七年級語文上冊 第五單元 誦讀欣賞《論語》八則 蘇教版

1、論語八則,讀論語原文直接認(rèn)識孔子,一個研究生在中國哲學(xué)專題大考考卷上所寫下她本人讀論語的經(jīng)驗：“從前念大學(xué)時，老師講性與天道，講命，我覺得十分苦澀。一旦聽到中國哲學(xué)，就避之如蛇蝎。后來年紀(jì)大了一些，因為對經(jīng)典有想認(rèn)識的念頭，所以抱著不妨試一試的態(tài)度嘗試去了解。最后發(fā)現(xiàn)，還是從原典看的方法最好，（當(dāng)然最佳是有良師指導(dǎo),反復(fù)讀誦便可領(lǐng)悟其義,首先，朱熹認(rèn)為在群書之中，論語最為重要。他說：“讀其它書不如讀論語最要，蓋其中無所不有。”換句話說，論語是一部人生的百科全書。 至于讀法，朱熹說：“看此一章便須反復(fù)讀誦，逐句逐節(jié)互相發(fā)明，如此三二十過而不曉其義者，吾不信也。,文學(xué)常識,孔子，名丘，字仲尼，春秋

2、末期魯國人。我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 論語是記錄孔子及其弟子的言行的書，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成,孔子其人,他父親孔紇，又名叔梁紇，曾做過陬邑（今山東曲阜東南）宰，本身屬于貴族階級下層的“士”。他的母親姓顏，名叫征在?？鬃?歲時，父親就死了，17歲時母親也死了?？鬃忧嗄陼r，曾做過管理倉庫（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后來孔子精通“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù),論語儒家的經(jīng)典，道德的規(guī)范,論語是一部語錄體散文，全書總共20篇，計有學(xué)而、為政、八佾、里仁、公冶長、雍也、述而、泰伯、子罕、鄉(xiāng)黨、先進、顏淵、子路、憲問、衛(wèi)靈公、季氏、陽貨、微子、子張、堯曰。 論語是

3、孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典,論語書名的來歷,漢書經(jīng)籍志引劉向的話，說：“論語者，孔子應(yīng)答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論篡，故謂之論語?！?鄭玄說：“論者，綸也，輪也，理也，次也，撰也。以此書可以經(jīng)綸世務(wù)，故曰綸也；圓轉(zhuǎn)無窮，故曰輪也；”鄭玄在注周禮也中談及論語的名稱，他說：“答述曰語。以此書所載皆仲尼應(yīng)答弟子及時人之辭，故曰語。而在論下者，必經(jīng)論撰，然后載之，以示非妄謬也。以其口相傳授，故經(jīng)焚書而獨存也。,1“信” （忠實于原文，字字落實，句句落實，

4、 不隨意增減。,2“達” （表意明確，語言通暢，語氣不走樣。,3“雅” （用簡明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達出來。,文言文翻譯的原則,子曰”是什么意思,子： 古代對人的尊稱；稱老師或稱有道德、有學(xué)問的人：孔。先秦諸 在這里指孔子。 曰： （yu ） 說,1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎,有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知,而 不 慍， 不亦君子乎,按時,通“悅” 愉快,志同道合的人,了解,怨恨,惱恨,有道德修養(yǎng)的人,但,固定句式:“不亦乎？”譯作“不也是嗎,yn,yu,第一則譯文,子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 學(xué)

5、習(xí)并且按一定的時間復(fù)習(xí)它，不也很愉快嗎？有志同道合的朋友從遠方來，不也很快樂嗎？人家不了解我，而我卻不怨恨，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎,理解:討論學(xué)習(xí)方法、態(tài)度與個人修養(yǎng),不斷實習(xí),方能牢固,學(xué)習(xí)之樂,遠道而來,切磋促進,人生之樂,自求長進,不怨他人,提高修養(yǎng),注:孔子講的學(xué)習(xí),包括禮(禮節(jié))、樂(音樂,射(射箭)、御(駕車)、詩、書。既要學(xué)書本,知識，又要實習(xí)各種技能，還要跟德育結(jié)合,子曰：“溫 故 而 知 新， 可 以 （之） 為 師 矣。,舊的（知識,領(lǐng)悟,可以,憑,這一點,做,了,2,第二則譯文,子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 復(fù)習(xí)了舊知識，又領(lǐng)悟了新知識，可以憑借（這一點）做老師了

6、,理解:討論正確的學(xué)習(xí)方法,常復(fù)舊課,領(lǐng)悟新知,3 子曰：“學(xué)而不思則罔， 思而不學(xué)則殆。,迷惑,疲倦,wng,di,第三則譯文,子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。” 只讀書而不思考，就會感到迷惑而無所得；只空想而不學(xué)習(xí)，就會有精神疲倦無所得,理解：討論正確的學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合,方能有所得,4 子曰:“由, 誨 女 知之乎? 知之為知之,不知為不知, 是 知 也.,教導(dǎo) 教誨,通“汝” 你,對待知或不知的正確態(tài)度,是,代詞，這,真知 對待知或不知的正確態(tài)度,固定句式:“也”譯作“是,hu,r,第四則譯文,子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?子路，教給你對待知與

7、不知的正確態(tài)度吧?。蔷褪牵┲谰褪侵?，不知道就是不知道，這就是對待知與不知的正確態(tài)度,理解:討論正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,要老實謙虛,不要不懂裝懂,子貢問曰：“孔文子何以 謂之,文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥,下問，是以謂之文也。,以何，為什么,叫做,聰明,以為恥,以是，因此,5,第五則譯文,子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！?子貢問道：“孔文子的謚號為什么叫文呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學(xué)習(xí)，并且不以向不如自己的人請教不恥。因此用文做他的謚號。,理解：討論正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,勤奮好學(xué)，謙虛好問,sh,謚號”的作用,謚號，大約出現(xiàn)于西周初年，人們根據(jù)死去帝王

8、生前的行為事跡，封給他們一個稱號，就是謚號。像周文王、周武王中的“文”“武”就是謚號。除了帝王外，后妃、文武高官或者有特殊功業(yè)的人都可以在死后得到一個謚號，如岳飛死后謚為武穆王。 謚號以生平事跡為依據(jù)，所以有褒貶憐不同含義。建功立業(yè)，多行善德的帝王，常用武、昭、恭、敬、莊、烈等美稱；不行仁政，殘暴無義的帝王，常用暴、煬、昏等貶稱；如果剛當(dāng)皇帝就死了，或是抱負未及施展就死了，一般給予懷、哀、悼、閔等憐稱,子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人 不倦，何有于我哉,記,厭倦,滿足,疲倦,于我有何哉 對我來說有哪一樣呢,6,hu,zh,第六則譯文,子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！” 默默地

9、把學(xué)過的東西記在心里，學(xué)習(xí)而不感到滿足，教導(dǎo)學(xué)生從不感到厭倦，哪一樣我有呢,理解：討論正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度,默記成誦，積累知識， 好學(xué)不止，熱情教導(dǎo),7,子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其 善者而從之，其不善者而改之。,虛數(shù)，幾個人,走,于之 在里面,他們的,優(yōu)點 好的方面,順從 學(xué)習(xí),第七則譯文,子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?三個人一同走路，這里面一定有可以當(dāng)我老師的人。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點去學(xué)習(xí)，對他們的缺點，要注意改正,理解:討論正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,虛心求教,取長補短,改正不足,子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。,8,啟發(fā),想說而不能表達,

10、方角,想弄明白卻不能,提出,類推,就,教,第八則譯文,孔子說：“教導(dǎo)學(xué)生不到他想弄明白卻不能的時候，不去開導(dǎo)他。不到（他）想說出來卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。舉出一個方角卻不能有此類推出其他三個方角。我就不教他了。,理解:討論正確的學(xué)習(xí)方法,親身實踐勝于呆坐空想,本課中出現(xiàn)的成語,溫故知新,誨人不倦,不恥下問,學(xué)而不厭,三人行，必有我?guī)熝?擇善而從,不亦樂乎,學(xué)習(xí)態(tài)度,敏而好學(xué)，不恥下問,學(xué)而不厭，誨人不倦,三人行，必有我?guī)熝?知之為知之，不知為不知,學(xué)習(xí)方法,學(xué)而時習(xí)之,溫故而知新,學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,默而識之,孔子登泰山而小天下,孔子其人,在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性

11、格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了?？鬃邮且粋€教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識分子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識分子,相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修詩、書，定禮、樂，序周易，作春秋,孔子的思想及學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響,發(fā)憤忘食，樂以忘憂,孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！碑?dāng)時孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個年頭，歷盡

12、艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之,安貧樂道,孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義,學(xué)而不厭，誨人不倦,孔子以好學(xué)著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當(dāng)時是出了名的，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)識，孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也。” 孔子學(xué)無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝?直道而行,孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之

13、于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也?！笔酚涊d孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！边@是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險,與人為善,孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥闶┯谌恕?、“君子成人之美，不成人之惡” 等，都是他的做人準(zhǔn)則,子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，

14、六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子對自己一生各階段的總結(jié),孔子的政治主張是禮和仁的學(xué)說,他生活于春秋大變革時代，他反對以政、刑來強迫人民服從。他所說的“禮”，是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規(guī)范,公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成論語一書，共20篇，計492節(jié)，合計12700字。論語記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止，其中保留著孔子生平、思想學(xué)說的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書,論語內(nèi)容,在教學(xué)上，孔子提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以

15、收到教學(xué)相長的良好效果。一部論語，實際上就是記載他們師生間互相問對、討論的情況,論語涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。 論語雖然篇幅不大，但作為儒家經(jīng)典之一，長期以來，是文化人必讀的書籍。它所表現(xiàn)的人生態(tài)度、思想觀念，在我國文化史、思想史上，留下了極為廣泛深刻的影響,論語成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生記錄整理的，曾子和他的學(xué)生子思、樂正子春等最后編輯成書的可能性最大。漢代時，有魯論語(20篇)、齊論語(20篇)和古文論語三種版本流傳。東漢末年，鄭玄以魯論語為底本，參考齊論語和古文論語，對論語進行了整理注釋。鄭玄的注本流傳后，齊論語和古文論語

16、便逐漸亡佚了,子曰：“巧言令色，鮮矣仁,補充：花言巧語，脅肩諂笑，跟你搞得甜蜜蜜，這人其實不咋地。酒肉之交不可靠，關(guān)鍵時刻拋棄你。,曾子曰：“吾日三省吾身 為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎,補充：別人不可強求，多做自我批評。常看自己短處，這人才能進步。天天苛求別人，這個對我不好，那個為人不行，越想越是氣憤，內(nèi)心失去平衡；何不想想自己，有無這些毛??？先從自己改起，誓要做個好人。自身放射光明，才能感化別人?？磥硇Ч徛?，卻是唯一途徑。惟有從這入手，凈化世事人心。,子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。,子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。,子

17、曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?（補充：忠、恕，都是如何對人、對事。可見，關(guān)鍵是無私、無我。欲除煩惱須無我，歷盡艱辛好做人。,子曰：“君子喻於義，小人喻於利。,子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。,補充：看到好樣的，就想努力跟上他。看到不好的，反省自己有沒有。,子曰：“吾未見剛者。”或?qū)υ唬骸吧陾?cheng2)?！弊釉唬骸皸栆灿傻脛?？” （補充：林則徐對聯(lián)：海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。一個物質(zhì)欲望很強、追求享受的人，很容易被糖衣炮彈打中，因而是很脆弱的。也就是色厲內(nèi)荏。,子曰：“十室之邑，必有忠信如

18、丘者焉，不如丘之好學(xué)也。,子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。,子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也。,子曰：如有周公之才之美，使驕且吝，其馀不足觀也已,子曰：學(xué)如不及，猶恐失之,子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜,子曰：後生可畏，焉知來者之不如今也,子曰：三軍可奪師也，匹夫不可奪志也,子曰：歲寒，然後知松柏之後凋也,子曰君子成人之美，不成人之惡,子夏為莒父宰，問政。子曰無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成,子曰古之學(xué)者為己；今之學(xué)者為人。（補充：古人學(xué)習(xí)，為了充實自己?，F(xiàn)在有些人學(xué)習(xí)，是為了名利。,子曰君子恥其言而過其行,或曰以德報怨，何如？子曰何以報德？以直報

19、怨，以德報德,子曰志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁,子曰工欲善其事，必先利其器,子曰人無遠慮，必有近憂,子曰過而不改，是謂過矣,子貢曰：君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之,孔子的封號,孔子逝世于公元前479年，魯國哀公親制誄文悼念孔子，誄文中稱孔子為“尼父”。這是有別于封號的尊稱。 孔子有封號始于公元元年，漢平帝劉哼追封孔子為公爵，稱“褒成宣尼公”。自漢代開始，歷代封建政府對孔子后裔開始加封。漢高祖劉邦封孔子的九代孫孔騰為“奉祀君”，漢元帝將孔子的十三代孫孔霸封為“關(guān)內(nèi)侯”，賜食邑八百戶。魏晉南北朝時期，孔子的思想繼續(xù)得到尊崇，孔子后裔仍有封爵。北魏孝文帝于太和十六年

20、（公元492年）改稱孔子為“文圣尼公”。北周靜帝于大象二年（公元580年）恢復(fù)公爵之封，號“鄒國公,唐代，孔子后裔地位比漢代有較大的提高。唐高祖封孔子三十代孫孔德倫為褒圣侯，唐玄宗將孔子后裔的爵位由“侯”升為“公”，并宣布圣人之后不納賦稅。宋代更加尊祟孔子，宋仁宗改稱孔子嫡長孫為衍圣公，自孔子第四十六代孫 孔宗愿被封為衍圣公起，這個封號一直持續(xù)到清末，前后持續(xù)了三十二代，有41人襲封,封號的兩種封號,一種是封贈以爵位，抬高孔子的政治身價，如漢平帝封孔子為公爵、褒成宣尼公，北周靜帝封之為郇國公，武則天封之為隆道公，唐玄宗又晉升之為文宣王，宋真宗加謚為玄圣文宣王，不久改為至圣文宣王，元成宗又謚為大

21、成至圣文宣王。 另一種傾向則以為王公高爵不足以提高孔子聲譽，而是以封號表彰其偉大的教化作用，如北魏孝文帝稱孔子為文圣尼父，隋文帝尊為先師尼父，唐太宗尊為先圣、宣你，明世宗稱孔子為至圣先師，清世祖加稱為大成至圣文宣先師，又稱至圣先師。后種傾向較前者較為合理，故在后世占了上風(fēng)，統(tǒng)一為至圣先師的稱號,孔府的對聯(lián),孔府位于曲阜城的中心，是孔子后世嫡系長孫居住的府第?？赘^去稱為“衍圣公府”，簡稱為“圣公府”、“圣府”等，民國后改稱為“大成至圣先師奉祀官府”，簡稱“至圣府”。中華人民共和國成立后，通稱為“孔府”。孔府大門的正中上方高懸著藍底金字的“圣府”匾額，為明代嚴(yán)嵩手書。大門兩旁的明柱上，懸掛著一

22、副藍底金字對聯(lián)：“與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。,這副對聯(lián)是清代著名大才子，四庫全書的總編紀(jì)昀所書。細心的人們會發(fā)現(xiàn)，對聯(lián)中的“富”字，少了上面一點；文章的“章”字，下面“早”字的一豎一直通到上面的“立”字。這是怎么回事?難道學(xué)貫古今、知識淵博的紀(jì)昀會犯如此低級的錯誤?這倒不是。據(jù)解釋，“富”字上面少一點，叫做“富貴無頂”；“章”字，下面“早”字的一豎一直通到上面的“立”字，這叫做“文章通天”。由此可見，這副字美文佳的奇特對聯(lián)，恰恰顯示了作者的匠心獨到之處，從而概括出孔府千百年來不同凡響的“公府第”、“圣人家”的氣派,尼 山,尼山位于曲阜城東南30公里處。本名尼丘山，孔子父母

23、“禱于尼丘得孔子”，所以孔子名丘字仲尼，后人避孔子諱稱為尼山。山東麓有孔子出生的山洞夫子洞和孔子感嘆“逝者如斯夫”的觀川亭,尼山孔廟,即尼山書院，位于曲阜東南30公里處的尼山上，是祭祀孔子的廟宇。公元954-959年（五代后周顯德年間），因孔子誕生于尼山而始建廟祀。公元1043年（宋仁宗慶歷三年）重修，建夫子殿，寢殿，講堂，學(xué)舍。公元1675年（清康熙十四年）重修，易土墻為石墻。公元1849年（清道光二十九年）重修，形成現(xiàn)存規(guī)模。尼山孔廟現(xiàn)占地約16000平方米。有殿、堂、祠等81間，分為中、東、西三區(qū)。中區(qū)有兩院，前為欞星門、觀川亭、大成門、兩廡、大成殿；后為兩廡、寢殿；東區(qū)有講堂、土地祠；

24、西區(qū)有啟圣王殿、寢殿，毓圣侯祠,曲阜三孔,曲阜孔廟、孔府、孔林于1994年12月被列入世界遺產(chǎn)名錄,孔廟 祭祀孔子的地方,孔府 孔子嫡系子孫居住地,孔林：孔子墓地,山東曲阜“三孔,返回,曲阜孔廟,孔廟即至圣廟，是中國古代封建王朝祭祀孔子的禮制廟宇。位于曲阜城正中，是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大、氣勢雄偉的古代建筑群，被古建筑學(xué)專家稱為世界建筑史上“唯一的孤例”，與北京故宮、承德避暑山莊并稱中國三大古建筑群。1961年列入世界文化遺產(chǎn)名錄,周敬王四十二年（公元前478年），即孔子逝世的第二年，以其故居三間為廟，內(nèi)設(shè)孔子的衣冠禮器，歲時奉祀。隋時開始擴建，至唐代，已有正殿、兩廡等建筑30余間。北宋天禧年間建為三路布局四進院落，殿堂廊廡316間。明弘治年間奠定現(xiàn)有規(guī)模。清雍正八年（1730年）火后重建。占地21.8公頃，南北長約1公里，仿皇宮之制，三路布局，九進院落，貫穿在一條南北中軸線上，左右對稱排列，有建筑104座，466間，古樹1250株。院內(nèi)蒼松翠柏，森然排列，殿宇雕梁畫棟，金碧輝煌。各類碑刻2000余塊，為中國罕見的大型碑林之一,孔府,孔府本名衍圣公府。位于孔廟東側(cè)，為孔子嫡長孫的衙署。漢高祖劉邦曾以太牢之