20篇讀書筆記

1、1、教育，請(qǐng)從敬畏生命開始最近，黑龍江日?qǐng)?bào) 刊登了這樣一條消息：黑龍江大慶市某中學(xué)一名同學(xué)撿了一只流浪狗，可愛的小狗受到了同學(xué)們的喜愛，將其視為 班狗 ?？闪钊艘馔獾氖?，這只小狗在課堂上隨意 發(fā)言 被老師發(fā)現(xiàn)，怒不可遏的老師便隨手將小狗從三樓窗口扔出，可憐的小狗被活活摔死。此教師的行為真是令人匪夷所思。記得著名詩(shī)人泰戈?duì)栒f過： 教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息。 生命教育就等同于教育寶典中的目錄，沒有對(duì)生命的尊重與呵護(hù)，即使內(nèi)容再豐富與精彩，也會(huì)令人無從翻閱。最珍貴的教育請(qǐng)從敬畏生命開始！2、請(qǐng)家長(zhǎng)參與是教育的需要近日，筆者讀到了陳亦冰老師的一篇文章讓家長(zhǎng)簽名是教育的錯(cuò)位，題目表明了作者鮮

2、明的觀點(diǎn)態(tài)度，文章從教師的教和學(xué)生的學(xué)兩方面詳細(xì)分析了 讓家長(zhǎng)簽名 這類 苦差事 的弊端，重點(diǎn)指出其對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和責(zé)任心的負(fù)面影響以及給家長(zhǎng)帶來的負(fù)擔(dān)等。家長(zhǎng)參與教育是一種社會(huì)職責(zé)。教育的終極目標(biāo)是孩子能夠成為社會(huì)的有用人才，所以教育不應(yīng)該只是學(xué)校和社會(huì)單方面的問題，只有學(xué)校、社會(huì)和家庭共同參與，才能夠?yàn)楹⒆拥慕】党砷L(zhǎng)提供一片肥沃的土壤，孩子才能夠在這片肥沃的土壤里茁壯成長(zhǎng)。常言說，子不教，父之過。 眾多技藝，須得幼功。年幼者不得自知，須父母長(zhǎng)輩，督促指導(dǎo)。 意思是說人所需要的許多技藝品能須得從小學(xué)習(xí)，但是孩子年幼無知，不明事理， 需要父母長(zhǎng)輩悉心指導(dǎo)，日后方能成大器。家長(zhǎng)參與教育是

3、孩子情感的渴望。在孩子成長(zhǎng)的旅途上，家長(zhǎng)不但是領(lǐng)路者，而且也是伴路人。3 、讓教師聽聽自己的課前幾天，筆者到某小學(xué)調(diào)研時(shí)，恰逢該校組織教師開展校本教研活動(dòng)。校本教研活動(dòng)的形式很特別：教師在學(xué)校的多媒體教室里，觀看學(xué)校前一階段為每位教師攝制的課堂教學(xué)實(shí)錄光盤。用校長(zhǎng)的話來說： 讓教師聽聽他們自己的課更有助于專業(yè)成長(zhǎng)。教師應(yīng)成為反思性實(shí)踐者，這是新時(shí)期教育教學(xué)改革的需要，也是實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。 讓教師聽聽他們自己的課 這種校本教研活動(dòng)， 正是新課程所倡導(dǎo)的 教師不僅是課程的實(shí)施者， 更是反思性的實(shí)踐者 的具體體現(xiàn)。 通過這種方式， 教師不僅能夠發(fā)現(xiàn)自身在課堂教學(xué)中存在的問題和偏差，及時(shí)修

4、正自己的教育教學(xué)行為，還有助于逐步提高自己對(duì)教學(xué)實(shí)踐的判斷、思考和分析能力?，F(xiàn)在很多學(xué)校都有攝像機(jī)、刻錄機(jī)等多媒體設(shè)備，但可惜的是，能把這些設(shè)備用于教師校本教研活動(dòng)的卻是少之又少。希望擁有這些設(shè)備的學(xué)校，能像上面那位校長(zhǎng)一樣，讓其為教師進(jìn)行有效的教學(xué)反思服好務(wù)。4 、莫讓讀書筆記成為教師的負(fù)擔(dān)前段時(shí)間，我鎮(zhèn)中心校在業(yè)務(wù)大檢查通告中把老師的讀書筆記列為一項(xiàng)重點(diǎn)檢查內(nèi)容，并公布了一些老師讀書筆記的頁(yè)數(shù)， 甚至具體到了字?jǐn)?shù)， 少的有 2000 多字，多的有 1 萬字左右，最多的達(dá)到了 4 萬多字。通告中重點(diǎn)表?yè)P(yáng)了那些書寫工整、 圖文并茂、 字?jǐn)?shù)較多的老師，批評(píng)了一些字跡潦草、字?jǐn)?shù)較少的老師。對(duì)于這樣

5、的通告， 我認(rèn)為有點(diǎn)形式主義了。 那些寫得多的老師寫的內(nèi)容質(zhì)量就一定高嗎，那些寫得少、字跡潦草的老師的讀書筆記就一定質(zhì)量差嗎？我看未必。老師是讀書的主體，讀書是老師的個(gè)性化行為，但是強(qiáng)求讀書筆記都要圖文并茂、字?jǐn)?shù)達(dá)標(biāo)、字跡工整，其弊端是遲早會(huì)暴露出來的？有些老師寫作時(shí)，總是喜歡構(gòu)思后坐在電腦前，敲敲打打，一氣呵成。這樣的寫作在讀書筆記上是看不到的，可上級(jí)卻要求把這些文章再一一謄抄到自己的書面讀書筆記中，這是不是一種浪費(fèi)呢？其實(shí)很多文章不是坐在辦公室里工工整整寫出來的，而是晚上挑燈熬出來的，所以說不能光從表面上看讀書筆記，要看就要看老師們的科研成果，看老師們的文章。怎么可能單單以字?jǐn)?shù)的多少、工整

6、與否簡(jiǎn)單地來評(píng)價(jià)老師的讀書成果呢？還有對(duì)讀書筆記圖文并茂的要求其實(shí)也難為了不少不會(huì)畫畫的老師，他們沒有辦法，只有請(qǐng)學(xué)生幫忙了，既浪費(fèi)了老師的時(shí)間也浪費(fèi)了學(xué)生的精力，真是得不償失。當(dāng)然，我這樣說的目的不是說讀書做筆記不好，也不是要領(lǐng)導(dǎo)們?nèi)∠覀兊淖x書筆記，只是希望領(lǐng)導(dǎo)們對(duì)讀書筆記要求可以更靈活一點(diǎn)， 不要做太過統(tǒng)一的要求， 更不要千人一面。最重要的是要想方設(shè)法提高教師的讀書興趣，讓教師們喜歡閱讀、享受閱讀。總之，活動(dòng)不能局限于形式，讀書也不能只局限于做筆記。5 、老師，你曾仔細(xì)觀察生活了嗎同事前幾天抱怨，說現(xiàn)在的學(xué)生太不注意觀察生活了，作為農(nóng)村學(xué)生，竟然連一篇題目為 家鄉(xiāng)的梧桐樹 的作文也寫得不

7、倫不類。作為同行，我知道在寫作中教師經(jīng)常要求學(xué)生一定要注意觀察生活，多汲取寫作的素材，培養(yǎng)一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。可實(shí)際情況是， 我們做教師的并沒有身體力行，給學(xué)生作出表率。比如同事布置的那篇家鄉(xiāng)的梧桐樹 的作文， 農(nóng)村的學(xué)生為什么會(huì)寫得不倫不類呢？原來，同事他就沒有好好觀察自己周圍的環(huán)境， 究竟有幾個(gè)地方還能尋到梧桐樹的影子。在我們當(dāng)?shù)兀?人們?yōu)榱俗非罄妫呀?jīng)讓生長(zhǎng)快、收益好的楊樹取而代之了。雖然生長(zhǎng)在農(nóng)村的學(xué)生對(duì)樹并不陌生，但不能說對(duì)所有的樹都不陌生，至少他們對(duì)梧桐樹是陌生的，面對(duì)著的是一種陌生的事物，他們又怎能寫出漂亮的文字來？如果要想讓學(xué)生寫出好的文章，必定要建立在他們親身經(jīng)歷的基礎(chǔ)上。如

8、將題目改為 家鄉(xiāng)的楊樹 ，或者是寬泛地命名為 家鄉(xiāng)的樹 ，豈不是更好？如果教師平常注意觀察生活中的這一變化，是能夠避免這樣的遺憾發(fā)生的6 、讀給教師的建議有感閑暇時(shí)， 我拜讀了前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的給教師的建議 一書，受益匪淺。其中 教給兒童利用自由支配的時(shí)間 一建議給我印象深刻。盧梭的 寓教于樂 總讓我困惑，我常常思考：究竟怎樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到快樂，在快樂中學(xué)習(xí)呢？縱觀今天背負(fù)著 升重點(diǎn)，考大學(xué) 沉重包袱。孩子們，他們哪還有心思去玩，哪里還有時(shí)間去樂呀！一個(gè)人在求學(xué)時(shí)代最寶貴的財(cái)富就是自由支配的時(shí)間 ，雖然減負(fù)已不再是一個(gè)新鮮的話題，但我們?nèi)阅苈牭皆S多學(xué)生埋怨的聲音，細(xì)問起來，

9、原來，每天做完老師布置的家庭作業(yè)，回家還得完成家長(zhǎng)的若干作業(yè)。鄰居家的小男孩，放學(xué)回家很少出門活動(dòng)，就連寒暑假也不例外，每天都關(guān)在小房間里做媽媽布置的什么江蘇正卷、課外補(bǔ)充閱讀題等習(xí)題集，碰到難題（特別是些聯(lián)系生活談感受的題目）必過來問我，細(xì)看一下整本習(xí)題集，無非是些常見的題目，好些題目與學(xué)校統(tǒng)一的練習(xí)冊(cè)雷同，甚至一模一樣，而真正能開發(fā)智力的題目寥寥無幾， 孩子就在這樣每天練了又練的習(xí)題中荒廢了自己美好的童年時(shí)光。 最寶貴的財(cái)富 也在不知不覺中浪費(fèi)了。每每想到這兒， 初為人母的我都會(huì)發(fā)誓將來要讓自己的女兒從繁重的 家作 中解放出來，我會(huì)和她做游戲，看她畫畫，欣賞她唱歌跳舞，引導(dǎo)她讀書明理，帶著

10、她去看路邊藝人奇妙的手藝 ?帶著她認(rèn)識(shí)大自然，認(rèn)識(shí)社會(huì)學(xué)習(xí)在學(xué)校中看不到學(xué)不到的知識(shí)。在社會(huì)要求學(xué)校給學(xué)生減負(fù)的同時(shí)，我們也呼吁各位家長(zhǎng)給孩子減負(fù)?，F(xiàn)在正是他們對(duì)世界充滿好奇的年紀(jì)，正是他們好動(dòng)好玩的年紀(jì)，如果每一位家長(zhǎng)都能正確對(duì)待他們稚嫩的問題，欣賞他們童趣十足的舉動(dòng)，多給他們 最寶貴的財(cái)富 ，我相信每個(gè)童年在記憶中都會(huì)是五彩繽紛的。7 、教師的時(shí)間從哪里來讀了蘇霍姆林斯基的著作給教師的建議 ，我受到了深深感觸。的確 , 這些建議使作為教師的我們有了更明確的方向，給了我們極大的幫助，它就象一盞指路明燈一樣。盡管今天的教育形勢(shì)比之蘇霍姆林斯基所寫書的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的

11、語言，對(duì)今天的教育工作者來說，絲毫不顯過時(shí)，它仍像一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)著一顆顆干渴的靈魂。它像與教師面對(duì)面一樣，針對(duì)著教師的苦給教師的建議這本書給了我們一個(gè)很好的建議：那就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。他還在書中舉了一個(gè)例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風(fēng)采吸引了在場(chǎng)的所有老師。當(dāng)別人問她： 你花了多少時(shí)間來準(zhǔn)備這節(jié)課 時(shí)，這位老教師說： 對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來準(zhǔn)備的！ 感動(dòng)之余， 我也豁然開朗。 我們總在抱怨著時(shí)間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個(gè)人都是一天24 小時(shí)， 問題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情

12、在后面追著自己而沒有主動(dòng)去做是事。蘇霍姆林斯基用他30 多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)向我們闡述了許多偉大的真理，雖然他來自于不同的年代，不同的國(guó)度，但他閃光的思想對(duì)我們這一代來說，絲毫不顯過時(shí)。我想教育的問題是共性的，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而改變或消失。今天，我淺談了讀給教師的建議后的一些感想，其實(shí)它里面的很多經(jīng)驗(yàn)都值得我去一一聆聽和反思！這些都將成為我一生將享用不盡的財(cái)富！8 、給教師的建議讀后感 書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。 對(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西實(shí)在太多，而我們知道的東西又太少了。有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不添加， 也有用盡的時(shí)候。 問渠哪得清如許

13、， 為有源頭活水來 ， 是固教然后知困，學(xué)然后知不足也 。所以，讀書吧，老師們！書中每一條談一個(gè)問題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來，有益于教師開闊眼界，提高水平。書中眾多理論對(duì)我影響深遠(yuǎn)，其中給我印象最深的是第二條 教師的時(shí)間從哪里來？一晝夜只有 24 小時(shí) 。一看著題目我就被深深吸引了。是啊，我們經(jīng)常聽到老師們這樣談?wù)?我忙，沒有時(shí)間啊。 平時(shí)我也經(jīng)常這樣地抱怨。 一晝夜只有 24 小時(shí)，每天在單位工作的時(shí)間只有 8 小時(shí)，而且這 8 小時(shí)是排得滿滿的：備課、上課、批改學(xué)生的作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)習(xí)能力比較差的學(xué)生、還要時(shí)常接待家長(zhǎng)、處理學(xué)生之間

14、發(fā)生的摩擦，另外搞好班級(jí)的環(huán)境布置，完成大隊(duì)部的工作等等，已經(jīng)是有點(diǎn)應(yīng)接不暇， 更何況現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來搞科研；晚上回到家還要忙著家中瑣碎的事情。那么教師的時(shí)間到底從那里來呢？帶著這個(gè)問題與煩惱我仔細(xì)閱讀了這一章節(jié)。書中寫到：每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課， 而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。 如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。對(duì)啊！這段話發(fā)人深省，讓我從本質(zhì)領(lǐng)悟了一些教育技巧的奧秘。我不應(yīng)該總是抱怨沒有時(shí)間，抱怨事情太多，我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的語文這門學(xué)科中，使學(xué)校教科書里包

15、含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，成為入門的常識(shí)。在科學(xué)知識(shí)的大海里，我所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。 他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴(kuò)大自己的知識(shí)海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時(shí)間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的！古人云： 開卷有益 。常讀書和常思考，會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚?dòng)谡曌约褐蹋忠?/p>

16、力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)， 從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。讀給教師的建議 ，我想對(duì)自己及老師們說一句： 讀書，能使你的知識(shí)變得更豐富， 若干年以后， 教科書在你眼里看來就淺易得像識(shí)字課本一樣了 。9 、關(guān)于教師專業(yè)化的若干思考我讀了教師專業(yè)化的理論和實(shí)踐這本書是國(guó)內(nèi)第一本系統(tǒng)論述教師專業(yè)化的論著，它對(duì)當(dāng)前我國(guó)教師的改革將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。作者不僅僅從教師專業(yè)化事實(shí)的角度來理解教師群體的專業(yè)化問題，而且還高屋建瓴，視角廣闊，從社會(huì)發(fā)展、文化進(jìn)步的高度來看待教師的專業(yè)化與教師專業(yè)發(fā)展、教師隊(duì)伍整體質(zhì)量提高三者間的辯證關(guān)系。如何提高教師的素質(zhì)，培養(yǎng)和造

17、就能夠滿足全面實(shí)施素質(zhì)教育要求的教師，是關(guān)系到能否進(jìn)一步深化教育改革，能否實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程的重要工作。它引起了我的一首先教師專業(yè)化的理論和實(shí)踐 的書名使我思考。 在這紛紜的世界里 , 教師專業(yè)化究竟是什么 ?帶著這個(gè)思考 , 我在書中找到了答案：教師專業(yè)化是教師個(gè)體專業(yè)不斷發(fā)展的過程。教師專業(yè)化本質(zhì)上是個(gè)體成長(zhǎng)的過程，是教師不斷接受新知識(shí)，增長(zhǎng)專業(yè)能力的過程。教師要成為一個(gè)成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。一個(gè)精神富裕、專業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡(jiǎn)潔的線條，拉動(dòng)最豐富的信息，

18、以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲；能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們直到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn)；能最大限度地尊重每一個(gè)學(xué)生；他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識(shí)，而且能把教學(xué)過程變成一種富有親和力的情感體驗(yàn)過程，和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中， 并使學(xué)生的心靈飛翔起來； 他有強(qiáng)烈的課程開發(fā)意識(shí)， 不僅關(guān)注 跑道 的設(shè)置， 面更關(guān)注學(xué)生跑的過程， 他能讓生活成為一種教育， 把教育變成一種生活。 只有擁有可持續(xù)發(fā)展能力的教師才能始終站在社會(huì)進(jìn)步的前緣。其次教師專業(yè)化發(fā)展是一帆風(fēng)順的嗎？20 世紀(jì) 80 年代以后，世界上形成了一場(chǎng)教師專業(yè)化的運(yùn)動(dòng)。要求高質(zhì)量的教師不僅是有

19、知識(shí)、有學(xué)問的人，而且是有道德、有理想、有專業(yè)追求的人；不僅是高起點(diǎn)的人，而且是終身學(xué)習(xí)、不斷自我更新的人；不僅是學(xué)科的專家，而且是教育的專家。從目前看，教師的專業(yè)性發(fā)展遇到這樣幾個(gè)問題：教師只專注于自身專業(yè)的局限思考；在觀念和經(jīng)驗(yàn)上有錯(cuò)覺；將質(zhì)量問題歸因于學(xué)生、同行乃至外界；處理問題時(shí)專注于個(gè)別事件，缺乏整體、動(dòng)態(tài)的思維方式；文化水平高，比較主觀，滿足于現(xiàn)狀等，這些都需要我們?cè)诮窈蟮膶?shí)踐中努力克服。那么怎樣有效實(shí)施教師專業(yè)化？學(xué)校應(yīng)為營(yíng)造 學(xué)習(xí)化、專業(yè)化 的教師群體而努力，將教師發(fā)展列為重要議事日程，營(yíng)造集體備課、相互聽課的互學(xué)互助氣氛，改善教師的心智模式。形成師帶徒、聽課指導(dǎo)，示范課與研究

20、課的教研制度。有組織地開展教科研活動(dòng)。20 世紀(jì) 80 年代以來，教師的專業(yè)發(fā)展成為了教師專業(yè)化的方向和主題。人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，提高教師專業(yè)地位的有效途徑是不斷改善教師的專業(yè)教育， 從而促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。只有不斷提高教師的專業(yè)水平，才能使教學(xué)工作成為受人尊敬的一種專業(yè)，成為具有較高的社會(huì)地位的一種專業(yè)。10 、 - 讀書是一種生活方式 這一切都?xì)w功于讀書， 時(shí)間每過去一年， 學(xué)校教科書這有一滴水在教師的知識(shí)海洋里就邊得越來 ?一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書。 （蘇霍姆林斯基語）又一次捧起大師的經(jīng)典，想起初讀的時(shí)候，自己還是一個(gè)剛出學(xué)校的學(xué)生，懷著對(duì)

21、大師的崇敬拜讀了它。教了近十年的書，當(dāng)讀書成為自己的一種生活方式的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己知道的是那樣的少。年少時(shí)總覺得教育是一件簡(jiǎn)單的事，教師是一份輕松的活，教書的日子久了，越來越發(fā)覺做一名好老師不是那么容易。就簡(jiǎn)單的讀書而言，學(xué)生是一個(gè)裝不滿的水桶，自己永遠(yuǎn)是被他們追趕的送水工。要想在課堂上成竹在胸，縱橫馳騁，不斷讀書是一條不錯(cuò)的捷徑。社會(huì)的飛速發(fā)展，知識(shí)更迭的速度，讓人時(shí)刻感到知識(shí)的滯后。教科書的背景越發(fā)寬廣，學(xué)生的生活接觸豐富多彩，社會(huì)信息交流的通暢。作為課堂教學(xué)的行為主體，教師和學(xué)生應(yīng)該有交流的基礎(chǔ)，從而也可以從學(xué)科知識(shí)的背景中取得相應(yīng)的知識(shí)給予學(xué)生富有成效的啟發(fā)。西漢的劉向有句名言： 書猶

22、藥也，善讀之可以醫(yī)愚。 教師雖然不言愚鈍，但讀書，可以讓你充滿內(nèi)涵；可以讓你變得深刻。讀書，使你聰慧；讀書，使人明理；讀書，使你站得高看得遠(yuǎn)，使你的見解和視野更加開闊。面對(duì)學(xué)生捫心自問我準(zhǔn)備好了嗎？感到不足，讀書是一種不錯(cuò)的選擇。11 、關(guān)注全體學(xué)生請(qǐng)記?。簝和膶W(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中? （蘇霍姆林斯基語） 后進(jìn)生 對(duì)應(yīng) 先進(jìn)生 是不言而喻的兩群人。是什么讓他們不同，做教師的都心知肚明就是成績(jī)，就是分?jǐn)?shù)。盡管我們批評(píng)了很多年唯考試和成績(jī)論，而且素質(zhì)教育的口號(hào)喊了一年又一年， 但考試依然是考試，分?jǐn)?shù)依然是分?jǐn)?shù)。 語文數(shù)學(xué)考高分就一定能做一名好廚子？ 語文數(shù)學(xué)不好就肯定妨礙他成為出色的修理工？ 錢

23、鐘書的數(shù)學(xué)不及格，他同班數(shù)學(xué)好的，有幾個(gè)寫出了圍城？上帝讓每一個(gè)人來到這個(gè)世界的時(shí)候，每一個(gè)人都是不一樣的。每個(gè)人的面貌、個(gè)性、特長(zhǎng)、給這個(gè)世界的色彩都不一樣。但我們每個(gè)人恰恰都要和上帝對(duì)著干，把每個(gè)應(yīng)該不一樣的，培養(yǎng)成一樣。我們用標(biāo)準(zhǔn)的大綱、標(biāo)準(zhǔn)的教材、標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)、標(biāo)準(zhǔn)考試規(guī)范大家，我們不允許不一樣，不鼓勵(lì)不一樣。這是我們教育的最大的缺陷。任何一個(gè)人，要取得成就，他就必須有特色。 鶴善舞，牛能耕，老鼠生來就打洞。 我們生活在一個(gè)健全的社會(huì)，我們需要科學(xué)家，也需要負(fù)責(zé)的送奶工。 平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生， 給每人一個(gè)發(fā)展的空間。 盡管這是一份夢(mèng)想，但我依然堅(jiān)持。12 、 三維教學(xué)目標(biāo) 、 合作、探

24、究 一、簡(jiǎn)單明確的教學(xué)目標(biāo)教師在實(shí)施教學(xué)任務(wù)前必須有目標(biāo)意識(shí)，目標(biāo)就是要求，目標(biāo)就是方向。因此，教學(xué)目標(biāo)要簡(jiǎn)明。在一堂語文課上我究竟要讓學(xué)生獲得什么知識(shí)、提高什么能力、關(guān)注什么情感體驗(yàn)，教學(xué)目標(biāo)中要明確體現(xiàn)。充分發(fā)揮目標(biāo)在教學(xué)中的導(dǎo)向、調(diào)控、檢測(cè)的功能，讓目標(biāo)貫穿于教學(xué)的全過程。二、簡(jiǎn)潔明了的課堂教學(xué) 語文課堂要有一條線而不是一大片 。誠(chéng)然語文教學(xué)聽、 說、讀、寫，字、詞、句、篇，積累運(yùn)用千頭萬緒， 工具性 與 人文性 爭(zhēng)論不休。但扎扎實(shí)實(shí)的語文課堂就如同張慶老師講的 讀讀寫寫，寫寫讀讀 。落實(shí)在教學(xué)設(shè)計(jì)上就是一個(gè)實(shí)字，讓語文課上講語文的東西，不要出現(xiàn)關(guān)于語文和非語文的東西。三、簡(jiǎn)約明晰的評(píng)價(jià)

25、教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。新課程改革要求評(píng)價(jià)的方式多樣，形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)評(píng)價(jià)結(jié)合，在語文教學(xué)中認(rèn)識(shí)到教學(xué)評(píng)價(jià)不是一個(gè)純技術(shù)性的問題是對(duì)被評(píng)價(jià)對(duì)象的價(jià)值或特點(diǎn)做出判斷。應(yīng)該有一個(gè)教學(xué)目標(biāo)相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)。語文教學(xué)方法多樣，形式各異。不管用什么樣的方法，不能脫離語文教學(xué)的基本規(guī)律，語文應(yīng)該姓 語 。在簡(jiǎn)單中看到復(fù)雜，于平淡中體現(xiàn)神奇。13 、有效教學(xué)論給我的啟示 有效教學(xué) 有三個(gè)基本要素：有效果，有效率，有效益。綜合起來講，有效教學(xué)是指教師以盡可能少的時(shí)間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，滿足社會(huì)和個(gè)人的教育價(jià)值需求。如何實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)呢？書中談到首先要有效備課 。備課中講到三種計(jì)

26、劃的制定， 作為一名教師應(yīng)該有這種能力。具體到日計(jì)劃的制定， 也提出要考慮三個(gè)要素 （ 1）學(xué)習(xí)者， 包括了解學(xué)生個(gè)別差異及學(xué)生需要（ 2）學(xué)科內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)，在這里指出教師的責(zé)任，盡管教科書中規(guī)定了教學(xué)內(nèi)容，但是教師還根據(jù)學(xué)生實(shí)際水平和情緒狀態(tài)對(duì)教材再度開發(fā)。還提出了教師如何利用教材？即要 用教材 而不是 教教材 （ 3）教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法，文中指出教學(xué)目標(biāo)關(guān)鍵在于教師提出的目標(biāo)既不至于太抽象而令學(xué)生無動(dòng)于衷，又不至于太具體瑣碎而令學(xué)生不得要領(lǐng)。具體教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該以激勵(lì)學(xué)生熱情的學(xué)習(xí)為標(biāo)準(zhǔn)；教學(xué)方法要為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，要考慮教學(xué)方法、組織形式及課堂管理因素組合，很輕松地指出教師是一個(gè) 象受歡迎的男

27、女演員 一樣的復(fù)合型的天才。14 、學(xué)習(xí)有效教學(xué)方法讀書體會(huì)在課堂上，有時(shí)常感到課堂時(shí)間不夠用，甚至有時(shí)還會(huì)完成不了教學(xué)任務(wù)，總結(jié)其最大問題就在于授課不夠清晰與直接，有時(shí)把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化，有時(shí)講話超出了學(xué)生的理解水平，有時(shí)則削弱了教材內(nèi)容呈現(xiàn)的清晰度， 往往講得滿頭大汗卻達(dá)不到理想的效果。 閱讀有效教學(xué)方法后，我受到了很大啟發(fā)，我覺得老師若想把認(rèn)真準(zhǔn)備的課付諸實(shí)施，把教學(xué)原則成功地運(yùn)用到課堂教學(xué)中去，還必須達(dá)到上好課的一些基本要求：目標(biāo)明確、重點(diǎn)突出，內(nèi)容正確、方法得當(dāng)、組織嚴(yán)密，學(xué)生興趣濃厚、課堂氣氛熱烈。15 、學(xué)生興趣濃厚，課堂氣氛熱烈。通過學(xué)習(xí)知道，一節(jié)課應(yīng)自始至終在教師的指導(dǎo)下充分

28、發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，課堂上學(xué)生的積極性是否得到發(fā)揮取決于教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，在課上要邊教邊觀察學(xué)生的反應(yīng)，根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)調(diào)節(jié)自己的教學(xué)。一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，通過調(diào)整內(nèi)容、方法、管理三個(gè)方面去激起學(xué)生的積極狀態(tài)，如果內(nèi)容太深了，就該盡量的淺顯的方式來揭示的本質(zhì)；如果進(jìn)程太慢了，就該立刻加快來完成；如果學(xué)生太疲勞了，就該改個(gè)方法，如改講授為議論或談話，甚至講個(gè)與為課題有關(guān)的故事。教學(xué)是藝術(shù)，是無止境的，教師要把課上得如同藝術(shù)創(chuàng)造的精品，實(shí)非一朝一夕之功，要有意識(shí)地長(zhǎng)期追求和探索。16 、有效教學(xué)讀書筆記隨著課堂教學(xué)的進(jìn)一步的深化改革，每一位教師都在尋找、積

29、累和建構(gòu)自己的有效教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，力求 低投入，高產(chǎn)出 通過一段時(shí)間的教學(xué)使學(xué)生獲得最大長(zhǎng)進(jìn)、發(fā)展。筆者認(rèn)為當(dāng)前的閱讀教學(xué)要著眼于幾個(gè) 點(diǎn) 來優(yōu)化教學(xué)。一、把握本文的基點(diǎn)各篇課文的基點(diǎn)各異，教師在解讀文本的時(shí)候要能準(zhǔn)確地把握課文的基點(diǎn)，準(zhǔn)確把握課文的價(jià)值取向。雖說 一千讀者一千個(gè)哈姆雷特 ，但是畢竟還是 哈姆雷特 ，而不會(huì)變成 孫悟空 。因此準(zhǔn)確解讀文本是課堂教學(xué)的前提。二、找準(zhǔn)課堂切入點(diǎn)就教學(xué)來說，找到個(gè)性化教學(xué)的視角，這是有效教學(xué)的關(guān)鍵所在。因?yàn)檫@樣可以使一堂課的教學(xué)內(nèi)容相對(duì)集中，學(xué)生學(xué)得相對(duì)透徹。一篇優(yōu)秀的文章，總有那種牽一發(fā)而動(dòng)全身的點(diǎn) - 關(guān)鍵的詞語、文眼、警句、篇二：讀書筆記20 篇童

30、年高爾基好句摘錄：伏爾加河藍(lán)色的水面上，桔紅色的輪船在逆流而上，而一張張金色的葉片則緩緩順流漂下。 我非常害怕外祖父，總覺得他的綠眼珠無時(shí)無刻不在盯著我看。那曲子激昂中含著憂傷，仿佛是從高山奔流而下的河水，激蕩在房間中。經(jīng)常有人聽見了他們的歌聲從窗戶底下停下來看著他們，那一張張仰起的面孔讓我想起沒洗的臟盤子。好段摘錄： 唉，你們這些人啊 .！ 他常常這樣忽如其來地嘆氣，也不知在感嘆什么。 人啊 .的尾音總是被他拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的。茨岡臉色紅紅地走到廚房中間，像一團(tuán)火焰般地跳動(dòng)起來：兩手高高揚(yáng)起，腳步快得讓人難以分辨，襯衫抖動(dòng)著，像燃燒一般發(fā)出燦爛地光輝。他放縱地舞著，仿佛打開門讓他出去他就能跳遍全城！

31、大家都被他感染，跟著他顫動(dòng)起來。歌唱中，外祖母時(shí)而前進(jìn)，時(shí)而后退，時(shí)而飛旋，青春瞬間回到了她的身上，令她呈現(xiàn)出一種鮮花綻放般的美麗。每個(gè)人都被她吸引住了。我的感想：今天，當(dāng)我閱讀高爾基的童年這篇文章后，被文中高爾基那種讀書時(shí)忘記一切，專心致志的態(tài)度所感染。我一字一句地仔細(xì)閱讀時(shí)，仿佛和高爾基在一起讀書。他讀得那么專心，把世界上的一切都忘記了。讀到這里，我情不自禁想起了自己以前讀書的情景。每當(dāng)父母給我買回新書或自己借到一本書，我就如魚得水，總是迫不及待地閱讀。我雖然愛看書，但從中得到的收獲卻極少。為什么呢？高爾基如饑似渴地讀書，忘記了一切， 自己與之相比較， 我只是看熱鬧，反注意了一些主要的故事

32、情節(jié)，從來不曾寫讀書筆記；也不曾體會(huì)文章的內(nèi)涵；更未注意過他人作品、文章寫作的好方法等。又因看的書多，且都是走馬觀花，囫圇吞棗，所以看罷即忘，收益淺。我想高爾基所以能成為世界文豪，與他從小那求知若渴、專心致志的讀書精神是分不開的。 同時(shí)，高爾基認(rèn)真讀書的態(tài)度，不反反教育了我做任何事都要具有認(rèn)真的態(tài)度。粗心乃失敗的根源， 認(rèn)真是成功之秘訣。 我是深有體會(huì)的。 記得我在這學(xué)期數(shù)學(xué)期中考試時(shí)，十分失敗，其原因就是粗心。較難的題，一分未扣，而較簡(jiǎn)單的一道填空題，由于在草稿紙上是根號(hào)5，卻因看錯(cuò)把根號(hào)5 寫成根號(hào)3，被扣去兩分， 這難道是我不會(huì)嗎？唉，粗心使我屢次失敗，我懷疑，它難道是我的影子，總與我相

33、伴嗎？可今天，我看到高爾基讀書忘了一切，而拋開粗心的唯一辦法，就是與認(rèn)真交朋友，對(duì)，終于悟出，粗心并非與我相隨，不是總與我結(jié)交為友。而今只有甩掉它，放棄它才會(huì)通向成功之路待任何事情都要持認(rèn)真的態(tài)度。今天，我細(xì)細(xì)閱讀了高爾基的童年后，對(duì)粗心乃失敗的根源，認(rèn)真是成功之秘訣這句話更堅(jiān)信不疑了讀麥田里的守望者有感有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲. 幾千幾萬個(gè)小孩子, 附近沒有一個(gè)人- 沒有一個(gè)大人 , 我是說 , 除了我 . 我呢 , 就站在那混帳的懸崖邊. 我的職務(wù)是在那守望, 要是有哪個(gè)孩子望懸崖邊奔來, 我就把他捉住- 我是說孩子們都在狂奔, 也不知道自己是在往哪兒跑, 我得從什么地方出來,

34、 把他們捉住 . 我整天就干這樣的事. 我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者.麥田里的守望者 通過第一人稱以一個(gè)青少年的說話口吻, 生動(dòng)而細(xì)致地描繪了一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)子弟的苦悶, 彷徨的精神世界, 從主人公這一個(gè)側(cè)面揭露了資本主義社會(huì)追求物質(zhì)生活精神生活荒蕪的社會(huì)風(fēng)氣, 道出了資本主義的實(shí)質(zhì).主人公霍兒頓是我讀過的文學(xué)作品中為數(shù)不多的反面形象之一. 他的性格深受資本主義社會(huì)的耳濡目染,既有丑惡的一面, 也有反抗現(xiàn)實(shí), 追求自己的理想的純潔的一面. 書中 , 霍爾頓是一個(gè)不肯用功讀書, 整天鬼混的沉淪少年, 他為什么不肯用功讀書?難道是資本主義社會(huì)物質(zhì)極大豐富, 不需要讀書嗎?看一看霍爾頓所處的環(huán)境, 便不難明

35、了 . 學(xué)校里的老師和他的家長(zhǎng)強(qiáng)迫他讀書, 只是為了讓他出人頭地, 以便將來可以買輛混帳卡迪拉克, 學(xué)校里的老師大部分是勢(shì)利的偽君子, 連他起初所唯一敬佩的一位老師后來發(fā)現(xiàn)也可能是個(gè)搞同性戀的, 而這位老師對(duì)他說 : 一個(gè)不成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇的死去, 一個(gè)成熟男子的標(biāo)志是他原為某種事業(yè)卑賤的活著. 老師的諄諄教導(dǎo)卻是一條滲透著濃厚利己主義和功利主色彩的資本主義信條, 生活在這樣的環(huán)境里霍爾頓又怎能找到可貴的精神寄托或崇高理想呢?他不愿意與他們同流合污, 自然也就無法好好讀書, 他的不用功表面是頹廢, 沉淪 , 實(shí)質(zhì)上是對(duì)資本主義的價(jià)值觀的最無情的揭露. 作者把霍爾頓身邊的人,

36、 全都描繪成假模假式的人, 他看不慣周圍的一切 , 想逃離這個(gè)噩夢(mèng)般的現(xiàn)實(shí)世界, 到偏遠(yuǎn)的小山村去遁世, 但要真正這樣做是不可能的 . 他最討厭看電影 , 但百無聊賴中又不得不在電影院中消磨時(shí)間 ; 他討厭愛慕虛榮而又毫無主見的女友去又迷戀她的美色 ,; 他看不慣這個(gè)世道 , 卻無法改變 ; 他甚至痛恨自己 , 卻沒有參照的標(biāo)準(zhǔn)來改正自身缺點(diǎn) ( 亦或是說沒有毅力 ), 這樣的世界觀和人生觀注定了他只能生活在矛盾中 , 霍爾頓只能用幻想解脫自己 , 自欺欺人 , 最后仍妥協(xié)于他所深惡痛絕的社會(huì) , 繼續(xù)陷入矛盾的漩渦 , 無法自拔。巴黎圣母院讀后感書里面的經(jīng)典情節(jié)很多很多，那里面展示的很多，我

37、不能一一的重復(fù)，就這樣借著幾個(gè)點(diǎn)，簡(jiǎn)單的說幾句好了，讓我印象深刻的場(chǎng)景是作者筆下的當(dāng)時(shí)的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個(gè)人的才華，或者展示自己的能力，我想那時(shí)的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教克洛德。從那許多的錯(cuò)綜復(fù)雜的毫無章法的建筑群，我們不難看出，當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對(duì)著蒼天做這無聲的哀號(hào)！教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到

38、在宗教的遮攔下，當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強(qiáng)烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對(duì)照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會(huì)出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會(huì)盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì)上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對(duì)它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對(duì)待社會(huì)的瘋狂的報(bào)復(fù)?？墒悄悴荒?，因?yàn)槿绻阆氪掏茨切┬皭海憔拖纫獙⒋碇嫔泼赖纳系鄞虻乖诘?，那是多么殘酷的事情?。∵€有比人喪失本性更悲哀的么！印象深刻的是這樣的幾個(gè)人物，代表美麗善良的姑娘愛斯梅拉達(dá)。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對(duì)待那只山羊，救下那個(gè)落魄的詩(shī)人，對(duì)于傷害過自己

39、的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對(duì)待愛情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的?？墒?，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對(duì)待呢？流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會(huì)排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。書中描寫了一個(gè)那樣的社會(huì)，和在那個(gè)社會(huì)生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個(gè)弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個(gè)隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對(duì)比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠(chéng)摯，可是，一個(gè)是占有，一個(gè)是奉獻(xiàn)，已占有為目的的，

40、當(dāng)目的無法達(dá)到的時(shí)候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻(xiàn)為目的的，當(dāng)無法奉獻(xiàn)的時(shí)候，想到的也是毀滅，毀滅自己。我想每一個(gè)人都會(huì)有一個(gè)屬于自己的答案。斯巴達(dá)克斯讀后感喬萬尼奧里的斯巴達(dá)克斯和歷史上的斯巴達(dá)克斯我覺得有很大的差別，這個(gè)帶頭鬧事的奴隸忒聰明，引用羅馬元老院的話就是，一個(gè)又一個(gè)的羅馬將領(lǐng)被打的落花流水，不是因?yàn)樗麄儫o能，而是因?yàn)樗拱瓦_(dá)克斯太狡猾了。不管淪落為角斗士在競(jìng)技場(chǎng)為生命為拼殺還是貴為義軍首領(lǐng)為自由而戰(zhàn)斗，他都將智慧發(fā)揮得淋漓盡致。在羅馬人眼里，奴隸是卑賤的，可是羅馬首富的女兒達(dá)萊雅卻瘋狂的愛上斯巴達(dá)克斯，由此斯巴達(dá)克斯的個(gè)人魅力可見一斑，他以為再也見不到他的色雷斯女友希絲，于是便

41、暗地里和達(dá)萊雅成了男女朋友，后來無意中又與希絲團(tuán)聚，這也成了斯巴達(dá)克斯一生中的唯一的感情糾葛，雖然也有其他女人對(duì)他投懷送抱，但都被一一委婉的拒絕，克制也是一種美德，到后來這些女人不但不恨他，反而欽佩他用情專一。斯巴達(dá)克斯是一個(gè)非常重義氣的人，有點(diǎn)像宋江，起義的兄弟都非常的佩服他，即使是脾氣像李逵一樣的魯莽兄弟在他面前也是服服帖帖。當(dāng)他手下的一個(gè)將領(lǐng)和他的老婆希絲有染被發(fā)現(xiàn)之后， 他沒有殺掉那兄弟， 也沒有歸罪希絲， 只是檢討自己的不是，對(duì)希絲的照顧不周，這樣的男人看來都是因?yàn)樵谄鹆x時(shí)死光了，導(dǎo)致現(xiàn)在的好男人這么少。雖然這是公元前七十幾年的事，時(shí)隔兩千多年依然有借鑒意義。雖然斯巴達(dá)克斯的兄弟們對(duì)

42、他百依百順，但是對(duì)女人可不是如此，同樣是時(shí)隔兩千多年，男人在這一點(diǎn)上沒有一點(diǎn)進(jìn)化。大將奧而齊爾對(duì)女人的貪婪直接害死了斯巴達(dá)克斯的前妻希絲，但因戰(zhàn)時(shí)的需要，希絲的死只好一了白了。斯巴達(dá)克斯的兄弟們經(jīng)常會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)女人而大打出手，最慘的一次因?yàn)橐粋€(gè)叫蒙塔娜的女人害死了倆個(gè)將領(lǐng)及倆個(gè)軍團(tuán)的義軍士兵，這些人看見血流成河都不會(huì)暈，但一見到漂亮的女人就像被廢了武功一樣，正所謂一物降一物。要是斯巴達(dá)克斯有一只女奴隸的軍隊(duì)作為先頭部隊(duì)，沒準(zhǔn)早就拿下羅馬了。一切可能都是命中注定，歷史也許早就安排好，不過斯巴達(dá)克斯多么有勇有謀，那些羅馬人多么愚蠢，總會(huì)因?yàn)橐恍╆幉铌?yáng)錯(cuò)的原因使事情沒有像著斯巴達(dá)克斯想象的方向發(fā)展，終

43、于在公元前71 年，這只打遍了整個(gè)意大利的義軍部隊(duì)被殘酷的鎮(zhèn)壓下去了，斯巴達(dá)克斯沒有選擇逃跑，而是戰(zhàn)死在了沙場(chǎng)上！喬萬尼奧里筆下的斯巴達(dá)克斯離今天的人們似乎很近，他的一些行為準(zhǔn)則某種程度上現(xiàn)在依然適用，只不過是由戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)到職場(chǎng)。關(guān)于朋友和女人的話題亙古不變，歷史就像一面鏡子，告訴今天的人們盡量少犯昨天的錯(cuò)誤。孟子讀書筆記作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn)，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識(shí)，亦已感到了耀眼的光芒。首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的 仁義 思想最能抓住事物的本質(zhì)

44、要害。孟子看到 生 、 利 是對(duì)事物利益關(guān)系的短視， 而仁、 義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來， 故有 舍生取義 、 舍利取義 之說。狹義的 仁義 是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌， 實(shí)則是千百年來對(duì)孟子的誤解，因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來，三綱五倫已革了命；中庸講： 道不可須臾離也，可離非道也。 那末，此 仁義 還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的 仁義 ，實(shí)應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的 道 、佛家的 菩提 ，都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，孟子的 仁義 也不二致。而這種認(rèn)識(shí)，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問題或困難，

45、孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。當(dāng)今著名于世界的 系統(tǒng)論 、 系統(tǒng)思考 ，雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末，而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話 干振而枝披 , 將麾而卒舞 ，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了。 而抓不到仁義精髓的人， 有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。另有一點(diǎn)，我覺得孟子最值得后人效仿的是他獨(dú)行特立，不同流合污的氣概。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會(huì)作為，給予一發(fā)揮才干的舞臺(tái)，則必能成一王業(yè)的大人物也！獨(dú)行特立者，立場(chǎng)堅(jiān)定，意識(shí)獨(dú)立；不同流合污者，則能做到不見異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者，則造

46、就了孟子之大氣魄， 表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢(shì)雄奇而磅礴， 用來創(chuàng)業(yè)則整個(gè)世界都向他一人傾倒，孫子兵法言 致人而不致于人 ，在孟子身上得到了體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)風(fēng)起云涌，常常人置于其中而莫辯方向，倘學(xué)得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢？雖然研習(xí) 孟子的時(shí)間短促， 然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了， 最后，再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。讀名人傳名人傳由法國(guó)著名作家羅曼羅蘭的貝多芬傳 、米開朗琪羅傳和托爾斯泰篇三： 200 字的讀書筆記 20 篇西游記讀書筆記西游記是中國(guó)四大名著之一. 它是吳承恩先生的杰作, 講述的是一個(gè)潑猴和唐三

47、藏及師弟八戒 , 沙僧去西天取經(jīng)的故事, 這本書我雖然看了一遍, 但是以這本書編輯的電視機(jī)不知道看過多少遍了, 它給人一種百看不厭的感覺, 讓人看了就喜歡上了它.孫悟空的大智大勇, 自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經(jīng), 這期間經(jīng)理九九八十一難 , 每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的, 最后才圓滿的取回真經(jīng)讀永別了武器有感一個(gè)告別了武器的人, 不是敵人的俘虜, 就是愛的俘虜. 我不是不善于自我保護(hù), 實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人. 就如同生命的數(shù)據(jù)庫(kù), 已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼, 隨時(shí)都可以打開全部程序 , 可以讀出全部的文件. 我說的俘虜 , 就是這個(gè)意義上的俘虜. 當(dāng)我把自我放到陽(yáng)

48、光下的時(shí)侯我明白從此不能有所偽裝, 隱蔽的日子一想起就令人不安. 當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無奈, 有多少時(shí)間無可挽回 , 有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出. 說到底 , 俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人, 就是要有足夠的勇氣放棄希望, 必須承受生存的全部壓力. 本來 , 在屬于個(gè)人的空間, 可以沉浸于獨(dú)自的幻想 , 可以從塵埃里開出虛擬的花朵. 而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能, 只有不斷地凈化內(nèi)心世界.哈姆雷特讀后感莎翁的哈姆雷特 是一部經(jīng)典的代表作. 這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒有多大的區(qū)別 , 講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事, 其中充滿了血腥暴力和死亡. 正如劇中人霍拉旭所說:你們可以聽到奸淫

49、殘殺, 反常修理的行為, 冥冥中的判決, 意外的屠戮 , 借手殺人的狡計(jì), 以及陷入自害的結(jié)局.曲折選宕的情節(jié), 緊緊圍繞著復(fù)仇而展開 . 哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi), 是來參加他父親的葬禮的, 使他不能接受的是 , 他未趕上父親的葬禮, 卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮, 這已使哈姆萊特疑竇在,心 , 加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見, 亡魂哀訴 , 這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為 , 并要他為父報(bào)仇 . 至此 , 他開始了艱難的復(fù)仇歷程 , 與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終 , 向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍.基督山伯爵讀后感愛也徹底 , 恨也徹底 . 報(bào)恩也徹底 , 復(fù)仇也

50、徹底 . 這就是在我讀完基督山復(fù)仇記后最大的感受 . 中國(guó)有句俗語叫做君子報(bào)仇, 十年不晚 , 報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的 , 并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的. 而基督山伯爵 , 則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語的. 在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后, 他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人, 曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人. 在確認(rèn)了所要尋找的人以后, 他并沒有如我們?cè)谖鋫b小說里所見的那樣, 于恩人抱拳云赴湯蹈火 , 再所不惜 , 于仇人一劍刺死 . 他選擇了他自己的方式 . 對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家 , 他竭其所能 , 默默地支持著 , 以各種各樣的方式 , 卻從來不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來 .

51、 如果說他的報(bào)恩令人感動(dòng) , 那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致, 在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚.我讀了曹文軒的純美小說系列，其中青銅葵花給我留下來深刻的印象。書中講了一個(gè)男孩和一個(gè)女孩的故事。男孩叫青銅，女孩叫葵花。一個(gè)特殊的機(jī)緣，讓城市女孩葵花和鄉(xiāng)村男孩青銅成了以兄妹相稱的朋友。他們一起生活，一起長(zhǎng)大。12 歲那年，命運(yùn)又將女孩葵花召回了她的城市。從此，男孩青銅常常遙望蘆蕩深處，遙望女孩葵花所在的城市，可是他們終于沒有見面。優(yōu)美的文章讓我終身難忘，而所描述的種種苦難卻讓我?guī)状温錅I。那種充滿生機(jī)與情意的至愛讓我萬分感動(dòng)。比起他們， 我是那么幸福， 那么快樂 ! 我一定要珍惜一切，學(xué)會(huì)感恩、感

52、謝，關(guān)心和幫助那些需要幫助的人們！青銅葵花真是一本讓我愛不釋手的書啊釋夢(mèng)讀后感弗洛伊德 (1856-l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家, 精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人. 他的著作橫跨半個(gè)世紀(jì) , 對(duì)文學(xué) , 哲學(xué) , 神學(xué) , 倫理學(xué) , 美學(xué) , 政治科學(xué) , 社會(huì)學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響 , 如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn), 那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學(xué)家.弗洛伊德發(fā)動(dòng)了人類思想史上又一次哥白尼式革命, 他指出人類的無意識(shí)是無法被意識(shí)所控制 , 人類的潛意識(shí)中蘊(yùn)含了巨大的心理內(nèi)容, 他以最理性的聲音訴說了人類的無理性. 釋夢(mèng)是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作. 通過對(duì)夢(mèng)的研究極大地拓展了人類對(duì)自身的探究的幅度,對(duì)我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 .紅與黑讀后感作家筆下展現(xiàn)的 , 首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口- 小小的維里埃爾城的政治格局 . 貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表, 把維護(hù)復(fù)辟政權(quán), 防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職. 貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民, 由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差, 從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起. 副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來的間諜 , 一切人的言行皆在他的監(jiān)視之