研究考試大綱,深化復(fù)習(xí)教學(xué)

1、研究考試大綱，深化復(fù)習(xí)教學(xué),高考熱詞： 高中課改、傳統(tǒng)文化 核心素養(yǎng)、問題意識(shí),第一，思路上 科學(xué)規(guī)劃、切實(shí)落實(shí)輪次復(fù)習(xí)目標(biāo)與要求 關(guān)注“四個(gè)意識(shí)”,在第一輪復(fù)習(xí)中，以教材為基點(diǎn)，專題下的 歷史通史意識(shí)的初步養(yǎng)成。具體時(shí)段建議如下：,對(duì)于上述內(nèi)容，我們倡導(dǎo)：不打亂教材對(duì)歷史現(xiàn)象描述的順序，遵循政治文明、物質(zhì)文明、精神文明三個(gè)模塊的順序，按照四個(gè)大的歷史時(shí)期鋪陳開來，初步形成古代近代現(xiàn)代的歷史時(shí)空觀念，把課標(biāo)和教科書專題的體例初步轉(zhuǎn)換為通史體例。同時(shí)，把選修選考的相關(guān)內(nèi)容（建議主要整合選修和選修的相關(guān)內(nèi)容）以歷史材料的形式整合到相應(yīng)的歷史階段中去。 在復(fù)習(xí)過程中，重點(diǎn)關(guān)注歷史概念、歷史結(jié)論、某個(gè)

2、歷史時(shí)期的階段特征、某個(gè)階段歷史發(fā)展的小線索以及對(duì)課標(biāo)和教材知識(shí)的適當(dāng)拓展。 下面是今年高考試題在這些方面的具體統(tǒng)計(jì)，或許可以給我們的高考備考以啟迪：,（1）歷史概念,（2）歷史結(jié)論,（3）階段特征,（4）歷史發(fā)展的小線索,（5）對(duì)課標(biāo)和教材知識(shí)的適當(dāng)拓展,在第二輪復(fù)習(xí)中，以模塊為基點(diǎn)，通史下的歷史專題的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)定型。關(guān)于專題設(shè)置的策略，我們建議在研讀新課標(biāo)與時(shí)政熱點(diǎn)的基礎(chǔ)上，可以嘗試： （1）通史意識(shí)下的小專線：通史，首先要求敘述的內(nèi)容廣泛，所有重要事件和研究課題涉及內(nèi)容不深但都要涉及到。其次，要求在敘述中體現(xiàn)歷史發(fā)展脈絡(luò)或貫穿其中的線索，給人一種整體的認(rèn)識(shí)。以“明清時(shí)期中國社會(huì)的重要轉(zhuǎn)型”

3、為例，可以有這樣的幾個(gè)小專線：從君主專制向民主政治的轉(zhuǎn)型、從古代的中央集權(quán)制到近代的共和再造、從朝貢體系向條約體系的轉(zhuǎn)變、從古代農(nóng)業(yè)向近代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型、從古代手工業(yè)向近代工業(yè)的轉(zhuǎn)型、從古代商業(yè)活動(dòng)到開始融入資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系、從宋明理學(xué)到“體”“用”困惑、從傳統(tǒng)的私塾書院到近代的新式學(xué)堂，等。,（2）世界意識(shí)下的中外關(guān)聯(lián)：從歷史學(xué)科的角度講，所謂的世界意識(shí)，是指對(duì)于生活環(huán)境的認(rèn)識(shí)除本民族之外，還暢想著以己為中心的其他區(qū)域的民族生活。以“明朝政治經(jīng)濟(jì)文化”為例，可以這樣展開復(fù)習(xí)：先對(duì)明朝自身的狀況進(jìn)行探究，如“傳統(tǒng)文明的發(fā)展與沉暮”、“轉(zhuǎn)型前夜的種種跡象”等，然后再放在世界視野下進(jìn)行考察，如“中

4、西文明的交流與碰撞”。,（3）現(xiàn)代意識(shí)下的古今貫通：現(xiàn)代意識(shí)是指人們對(duì)社會(huì)、政治、科學(xué)、文化等具有現(xiàn)代化的理解、掌握以至運(yùn)用的一種思維方式，是人們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象的反映。具體包括：自學(xué)、創(chuàng)新、問題、主體、合作、信息、道德、法制、環(huán)保、應(yīng)用等意識(shí)。以“中國近代文化的變革”為例，可以從廣義的文化展開這樣的探究：中國近代從抗拒鐵路、拆除鐵路到大力興修鐵路，從私塾書院演變成新式學(xué)堂，以通商口岸為窗口的西化城市的出現(xiàn)和發(fā)展，以及近代以來留學(xué)生和出版機(jī)構(gòu)傳播近代西方先進(jìn)思想。,對(duì)于上述內(nèi)容，我們倡導(dǎo)：按照事件中心（即縱向的歷史發(fā)展線索）和年代結(jié)構(gòu)（即橫向的歷史階段特征）的方式交錯(cuò)展開，引導(dǎo)學(xué)生把三本必修模塊

5、融會(huì)貫通，并形成專題式的階段特征網(wǎng)絡(luò)體系。也就是說，形成的各個(gè)專題，以不同的歷史時(shí)期的階段特征為依托，把具體的歷史現(xiàn)象在階段特征的基礎(chǔ)上專題化。,在第三輪復(fù)習(xí)中，以考綱為基點(diǎn)，歷史知識(shí)與能力的內(nèi)化規(guī)范。在進(jìn)行各種規(guī)范訓(xùn)練的同時(shí)，重視從某一模塊出發(fā)，從某個(gè)角度切入，融匯基本的主干知識(shí)。同時(shí)，選修模塊的沖刺備考安排在這個(gè)輪次，時(shí)間以4月底5月初的半個(gè)月為宜。具體操作建議：以熱點(diǎn)為切入點(diǎn)、以題型為訓(xùn)練點(diǎn)、以主干知識(shí)為承載點(diǎn)，組合12+1+1的小試卷，訓(xùn)練學(xué)生的答題規(guī)范與解題技巧。在有限的備考時(shí)間里，歷史知識(shí)的復(fù)習(xí)要建立在方法、建模等基礎(chǔ)上。也就是說，以相關(guān)的歷史知識(shí)為載體，訓(xùn)練學(xué)生的各種規(guī)范性。這一

6、階段，老師即使講述了學(xué)生仍然不明白的知識(shí)，應(yīng)該堅(jiān)決回避。具體如何把握不再一一展開。,熱詞一：問題意識(shí) 在考綱宗旨中增加了“發(fā)現(xiàn)問題”的能力要求 （1）歷史學(xué)科能力的最高體現(xiàn) （2）能力要求體系更加完整 （3）發(fā)現(xiàn)問題和創(chuàng)設(shè)問題 （4）對(duì)能力體系的提升 所謂發(fā)現(xiàn)問題，就是從材料里提出在概念上立得住、有價(jià)值的、值得探索的問題,論證和探討問題 舊：運(yùn)用判斷、比較、歸納的方法論證歷史問題 運(yùn)用批判、借鑒、引用的方式評(píng)論歷史觀點(diǎn) 獨(dú)立地對(duì)歷史問題和歷史觀點(diǎn)提出不同看法 新：發(fā)現(xiàn)歷史問題 論證歷史問題 獨(dú)立提出觀點(diǎn),（2016卷一）41閱讀材料，完成下列要求。 材料 人民訂立契約建立國家，他們是國家的主人

7、，人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓，也不可代表。議員不能是人民的代表，只能充當(dāng)人民的“辦事員”。英國人“只有在選舉國會(huì)議員的期間，才是自由的；議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零了”。人民主權(quán)不可分割，否則主權(quán)者將被“弄成是一個(gè)支離破碎拼湊起來的怪物”。 據(jù)盧梭社會(huì)契約論 結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“制度構(gòu)想與實(shí)踐”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）。,【題解】 倫理性 材料中，有關(guān)人民主權(quán)學(xué)說的基本觀點(diǎn)有： 人民依靠契約建立國家，人民是國家的主人； 人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓； 人民主權(quán)不可代表，反對(duì)英國的代議制； 人民主權(quán)不可分割，否則成為

8、“怪物”。 契約古今皆有?！捌跫s必須嚴(yán)守”是古羅馬的一項(xiàng)原則，“人而無信，不知其可”是孔子的名言。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人際交流的頻繁，完全靠人的道德誠信難以維持持久的契約關(guān)系。于是，盧梭把契約,上升為一種政治學(xué)說社會(huì)契約論。這種學(xué)說具有豐富的自由、民主、平等和法制的內(nèi)涵。 本題側(cè)重考查考生對(duì)盧梭人民主權(quán)學(xué)說中的自由、民主等價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，與我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的追求有異曲同工之妙。此外，法制精神與創(chuàng)新精神也得到了很好考查。,創(chuàng)造性 闡述屬于闡釋的一種，即對(duì)某一領(lǐng)域的開拓性研究之后的表達(dá)，帶有創(chuàng)造性?！瓣U述的力量恰恰在于在材料的基礎(chǔ)上合理推論，觸類旁通，從而揭示出史料背后更多的秘密”。

9、 由此，推測命題者的設(shè)計(jì)原則： 以英國史作為分析內(nèi)容來源，提出“妥協(xié)是可恥的”論題； 以法國大革命歷史作為內(nèi)容來源，提出“讓人民主權(quán)的光輝照亮法國大革命前行的路”和“人民主權(quán)不可無限”； 以美國史為內(nèi)容來源，提出“論人民主權(quán)分立的必要性”； 以蘇聯(lián)史為內(nèi)容來源，提出“人民主權(quán)被代表的教訓(xùn)”。,例：人民主權(quán)不可無限 闡述：18世紀(jì)上半葉的法國，在波旁王朝統(tǒng)治之下，王權(quán)專制達(dá)到頂峰，封建等級(jí)森嚴(yán)，整個(gè)社會(huì)分為三個(gè)等級(jí)，社會(huì)矛盾尖銳激烈。路易十六說，“在我死后哪管洪水滔天”。盧梭的啟蒙思想正是在這樣的背景下誕生的。盧梭提出，人民可以根據(jù)契約建立國家，統(tǒng)治者根據(jù)公意管理國家；人民是主權(quán)擁有者，統(tǒng)治者不

10、能維護(hù)人民的自由的時(shí)候，人民有權(quán)推翻他；人民主權(quán)不可代表，不可分割，也不可轉(zhuǎn)讓。 在人民主權(quán)學(xué)說的指引下，法國革命步步推進(jìn)。1789年7月巴黎人民攻陷巴士底獄，制憲會(huì)議通過人權(quán)宣言；1791年頒布憲法，法國成為君主立憲制國家；瓦爾密大捷后成立了法蘭西第一共和國； 1793年在人民,的推動(dòng)下，路易十六被推上了斷頭臺(tái)；巴黎人民第三次武裝起義推翻了吉倫特派統(tǒng)治，激進(jìn)的雅各賓派專政開始了，其恐怖政治和極權(quán)主義正是建立在極端平民主義和絕對(duì)平等原則之上，羅伯斯皮爾試圖采取恐怖的手段應(yīng)對(duì)國內(nèi)外緊張局勢，由于內(nèi)部分裂，熱月黨人發(fā)動(dòng)政變逮捕了羅伯斯皮爾及其同伙，并將之送上斷頭臺(tái)。 可以說，羅伯斯皮爾之死就是人民

11、主權(quán)學(xué)說之殤。在法國，資本主義發(fā)展并不充分，社會(huì)階層分化明顯，國王、貴族、教會(huì)等舊勢力成為革命對(duì)象，但是“人民”的陣營里也是黨派林立，大資產(chǎn)階級(jí)、工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和中小資產(chǎn)階級(jí)紛紛登臺(tái)，熱鬧非凡。盧梭主張人民主權(quán)不能分割，被集體托付給了國家，而國家只是一個(gè)符號(hào)。于是，掌握了國家權(quán)力的人就成為無所不為的合法的獨(dú)裁者。羅伯斯皮爾最終作了盧梭學(xué)說的祭品，宣告了徹底的人民主權(quán)學(xué)說的破產(chǎn)。,思辨性 盧梭提出的人民主權(quán)論沒有對(duì)“人民主權(quán)”設(shè)置限制，相反，給“人民”以絕對(duì)的權(quán)力，這就為人民的集體專制提供了思想資源。后來有史學(xué)家甚至提出了盧梭是“二十世紀(jì)極權(quán)主義的先驅(qū)”的觀點(diǎn)。在美國，民主主義思想家杰斐遜高揚(yáng)人

12、民主權(quán)說，他在起草獨(dú)立宣言時(shí)寫道：“人人生而平等，他們都從他們的造物主那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”。他還強(qiáng)調(diào)國家權(quán)力屬于人民，提出了人民參政的思想?？梢?，盧梭思想對(duì)美國獨(dú)立革命產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)然，后來的歷史告訴我們，美國并沒有實(shí)踐盧梭的思想，而是根據(jù)孟德斯鳩的分權(quán)理論建立起了聯(lián)邦政府。,盧梭思想的正面意義在于其思想武器的價(jià)值，但缺陷也很嚴(yán)重。另外，他反對(duì)代議制，認(rèn)為人民主權(quán)不可代表，主張直接民主制，忽視了具體國情，可是英國的君主立憲制獲得了巨大的成功；他反對(duì)分權(quán)制，認(rèn)為人民主權(quán)不可分割，可后來的美國正是依靠三權(quán)分立確立起社會(huì)長期繁榮穩(wěn)定的制度基礎(chǔ)。

13、因此，我們既可以肯定盧梭理論的思想武器意義，也可辯證分析盧梭思想的空想性一面。這就是本題的思辨性所在。本題通過考查考生對(duì)社會(huì)契約論的完整理解，培育青年學(xué)生的思辨力，建構(gòu)出新的歷史認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)其質(zhì)疑、求真和創(chuàng)新的精神品質(zhì)與思維能力。,整體性 加強(qiáng)歷史概念教學(xué)的深度與廣度，這是本題給教學(xué)的珍貴啟示。 本題看似考查盧梭社會(huì)契約論基礎(chǔ)上的人民主權(quán)說，但實(shí)際只是簡單理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不僅應(yīng)對(duì)盧梭社會(huì)契約論有較為完整的理解，還要對(duì)人民主權(quán)說進(jìn)行辯證的把握。在此基礎(chǔ)上，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用相關(guān)知識(shí)，對(duì)于世界歷史上的幾個(gè)大國的政治制度進(jìn)行整體認(rèn)識(shí)。粗看是考查一個(gè)小概念，深入進(jìn)去就會(huì)發(fā)現(xiàn)，本題幾乎考查了世界歷史上從1

14、7世紀(jì)英國革命到20世紀(jì)蘇聯(lián)歷史，對(duì)于學(xué)生歷史時(shí)空素養(yǎng)的提升有著積極的意義。,（2016卷三）41閱讀圖文材料，完成下列要求。 材料 近代以來，在列強(qiáng)的壓力下，中國被迫開放了一系列通商口岸。自1898年至1910年，清政府又主動(dòng)開設(shè)了30余個(gè)商埠。,據(jù)嚴(yán)中平等編中國近代經(jīng)濟(jì)史統(tǒng)計(jì)資料選輯等 從材料中提取一個(gè)有關(guān)自開商埠的信息，并加以簡要分析。,第41題強(qiáng)化問題意識(shí)。無論有無指向，只要從中找到一個(gè)有價(jià)值的問題，發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)自己能組織的問題，自己發(fā)現(xiàn)問題、提出觀點(diǎn)、展開論證都可以。自開商埠是為維護(hù)國家權(quán)益、主權(quán)、商業(yè)發(fā)展怎么答都行。,鼓勵(lì)第41題給高分，言之有理就應(yīng)該給分。條條框框限制，就制約了試題的

15、開放性。不再給答案示例，就是為了避免有的地方把這個(gè)示例當(dāng)做了標(biāo)答。,第二，內(nèi)容上 實(shí)現(xiàn)教材模塊知識(shí)、新課標(biāo)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、 新考綱考試范圍和現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)無縫對(duì)接 重視“四個(gè)主干”,1、依托教材模塊構(gòu)建學(xué)科主干知識(shí),專制與民主,必修一靈魂,專制制度時(shí)代利弊談和民主制度演進(jìn)與求索,第一個(gè)演進(jìn) 中國古代政治制度的演進(jìn),專制主義中央集權(quán)制,中央集權(quán)制的建立和發(fā)展,為什么建立中央集權(quán)制,概念認(rèn)識(shí)、揭示矛盾,作用或影響,皇位世襲（不能轉(zhuǎn)讓） 皇權(quán)至上（不能僭越）,中央集權(quán)制度的內(nèi)涵,專題知識(shí)：中央集權(quán)制度制度,中央集權(quán)制度的兩大基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：封閉分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 理論基礎(chǔ)：法治思想和儒家思想,秦建立以皇權(quán)為核心的政

16、治體制-丞相位高權(quán)重,西漢武帝建中朝-以丞相為核心的外朝權(quán)勢喪失,隋唐實(shí)行三省六部制-專制制度趨于完善、相權(quán)分割,宋朝中書門下、樞密院、三司并立-相權(quán)再分割,明太祖廢丞相、設(shè)內(nèi)閣-專制皇權(quán)發(fā)展強(qiáng)化,清朝雍正皇帝設(shè)軍機(jī)處-軍國大事皇帝一人裁決，專制皇權(quán)發(fā)展到頂峰,中央集權(quán)制度下的兩大矛盾,中央集權(quán)矛盾之一君與相之爭,中央集權(quán)矛盾之二中央和地方之爭,秦： 漢： 隋唐： 宋： 元： 明：,郡縣制,郡國并行制，設(shè)刺史,郡縣制，設(shè)節(jié)度使,郡縣制，派文臣做地方官,行省制,廢行省，設(shè)三司，分屬中央,周朝：世卿世祿制（出身） 秦代：官僚政治的建立（軍功） 漢代：察舉和征辟（德、才） 魏晉南北朝：九品中正制（門

17、第） 隋唐至明清：科舉制（文才）,選官制度,中央集權(quán)制度的兩大保障,監(jiān)察制度 （1）開始于秦朝：御史大夫兼理國家監(jiān)察事務(wù) （2）發(fā)展于兩漢 西漢：漢武帝設(shè)刺史監(jiān)察諸侯和地方高官 東漢：刺史增加了地方行政權(quán)和軍權(quán) 東漢末年：刺史成為州的最高長官 （3）完善于北宋：各州設(shè)通判，監(jiān)督知州，各州的公文必須由知州和通判聯(lián)合署名才生效，使知州和通判互相牽制，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制 （4）強(qiáng)化于明朝：設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)，其中，明太祖設(shè)立的錦衣衛(wèi)負(fù)責(zé)監(jiān)察官民的不法行為，直接由皇帝指揮，東廠、西廠直接由皇帝控制,中央集權(quán)制度的兩大趨勢,中央集權(quán)制度的不同認(rèn)識(shí),前期：主要起積極作用，有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的有效管轄，有

18、利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展和鞏固；為經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的和平環(huán)境；有利于政府集中力量處理一些事關(guān)國計(jì)民生的大事；有利于推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和文化在較廣闊的范圍內(nèi)傳播。 后期：其消極作用明顯地暴露出來，嚴(yán)重束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展；剝奪了人民的政治權(quán)利和言論自由；遲滯了科技創(chuàng)新和文化的進(jìn)步。,第二個(gè)演進(jìn) 歐美民主政治制度的演進(jìn),源頭：希臘雅典為基石 羅馬法現(xiàn)代文明的源頭,中世紀(jì)政治特色：二元政治、有限王權(quán)、等級(jí)王權(quán)、封建割據(jù),歐美近代體制的創(chuàng)制美英法德 形成不同模式,歐美民主政治,20世紀(jì)的分叉俄（馬克思主義）,第三個(gè)演進(jìn) 中國傳統(tǒng)體制瓦解、新體制構(gòu)建,

19、中國古代邦國制度的探索,中華帝國的建立,近代體制以西方為師 以俄為師，民族獨(dú)立、人民解放,中國特色的社會(huì)主義民主政治,中國不同時(shí)代政治文明的道路,第四個(gè)演進(jìn) 世界政治格局構(gòu)建、動(dòng)搖和演變,歐洲中心走向美國中心,美國中心走向兩極格局,兩極格局遭遇歐、日的挑戰(zhàn),多極化趨勢是世界政治的基本特征,世界格局演進(jìn),第一條脈絡(luò) 以中國古代經(jīng)濟(jì)為代表的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),中國古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,核心：自然經(jīng)濟(jì)（分散性）,土地賦稅關(guān)系；農(nóng)工業(yè)發(fā)展；經(jīng)濟(jì)布局調(diào)整；商業(yè)經(jīng)濟(jì)與新經(jīng)濟(jì)因素產(chǎn)生,探究相關(guān)原因；注意與其他模塊的聯(lián)系；如：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與中央集權(quán)制度,農(nóng)耕文明與發(fā)明、創(chuàng)造,第二條脈絡(luò) 資本主義世界市場,世界市場的形成和演變,初

20、步形成1619世紀(jì)中期,新航路開辟 殖民擴(kuò)張、商業(yè)戰(zhàn)爭 工業(yè)革命,19世紀(jì)中后期工業(yè)革命 19世紀(jì)世界被分割完畢,資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系形成，推動(dòng)全球化,世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢 歐亞美區(qū)域集團(tuán)化,最終形成 19世紀(jì)末20世紀(jì)初期,發(fā)展演變 20世紀(jì)中期至20世紀(jì)末期,新航路開辟,1516世紀(jì),早期殖民擴(kuò)張,1617世紀(jì),1819世紀(jì) 前半期,殖民活動(dòng)拓展,工業(yè)革命完成,19世紀(jì)中期,歐洲為世界經(jīng)濟(jì)體系中心；英國成為世界工廠；東方從屬西方,發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)新大陸,分散、孤立走向整體,商業(yè)戰(zhàn)爭、殖民據(jù)點(diǎn),跨洲貿(mào)易、金融中心,資本原始積累加速,世界市場的初步形成,世界市場秩序化、制度化,推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程,

21、20世紀(jì)中期,世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的發(fā)展,各個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化的發(fā)展,新的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系形成,20世紀(jì)末期,矛盾與發(fā)展交織而生,世界市場的發(fā)展與演變,第三條脈絡(luò) 工業(yè)文明沖擊下的中國近代經(jīng)濟(jì),近代中國新經(jīng)濟(jì)因素的演變,民族資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展,工業(yè)文明的歷程,當(dāng)代中國工業(yè)化道路的探索,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)揭開了中國近代經(jīng)濟(jì)新畫卷,從經(jīng)濟(jì)的角度看工業(yè)文明沖擊下的中國社會(huì),工業(yè)文明的曙光照耀著中國,文明發(fā)展的共同趨勢和多樣性,新潮沖擊下中國社會(huì)生活的變遷,中國經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌,第四條脈絡(luò) 兩種經(jīng)濟(jì)體制,資本主義經(jīng)濟(jì)體制,發(fā)展 不平衡,亞當(dāng)斯密自由競爭思想 凱恩斯主義思想的應(yīng)用 二戰(zhàn)后凱恩斯主義的推廣,經(jīng)濟(jì)思

22、想經(jīng)濟(jì)調(diào)整,英國“世界工廠”地位 帝國主義形成導(dǎo)致不平衡發(fā)展 一戰(zhàn)后美國已獲得經(jīng)濟(jì)霸權(quán) 二戰(zhàn)后，美、日、西歐競相發(fā)展,社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制,蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制的建立、建設(shè)和改革,中國社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,其他社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)體制,東歐社會(huì)主義國家改革,過渡探索 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)開始實(shí)施 改革,實(shí)施：1928年 取得成就 標(biāo)志：1936年 二戰(zhàn)后的延續(xù),建立：一五計(jì)劃 建設(shè)：大躍進(jìn)等 改革：十一屆三 中全會(huì)后,儒學(xué)與西學(xué),儒學(xué)精神要領(lǐng)在于禁錮，西學(xué)的核心要?jiǎng)?wù)在于人的解放，在民主手段下獲得自由和科學(xué)化的發(fā)展。西學(xué)沖擊中學(xué)，在撞擊中，追隨潮流，走向整體。,中國傳統(tǒng)思想“儒” 西方人文思想 東來的西學(xué)，向西的追求 科學(xué)

23、技術(shù),文明之光爭鳴，學(xué)術(shù)交匯，時(shí)代脈搏,多家思想服務(wù)社會(huì)，多元化趨向一元,中學(xué)的核心儒學(xué),611世紀(jì)，儒家融合其他思想追隨時(shí)代,16-20世紀(jì)，近代“風(fēng)”搖撼傳統(tǒng)儒家思想的“根”,12-16世紀(jì)，儒家思想哲學(xué)化體現(xiàn)社會(huì)需求,中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,春秋,戰(zhàn)國,西漢,宋明,明清,孔子創(chuàng)立儒學(xué),孟子、荀子繼承發(fā)展,董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué),程朱理學(xué),陸王心學(xué),具有時(shí)代特色的新體系,儒學(xué)創(chuàng)立,蔚然大宗,確立正統(tǒng),發(fā)展到理學(xué)新階段，成為官方哲學(xué),批判繼承,演變規(guī)律,思想自身隨著形勢的變化而趨時(shí)更新 社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展變化 統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要和扶植,縱向：單元知識(shí)體系,1719世紀(jì)，理性思維和構(gòu)建自由社

24、會(huì)的啟蒙，政治夙愿和理論的相互作用,文明之光：人文思想源頭關(guān)注個(gè)體“人”的希臘先哲,1416世紀(jì)，人文思想的光芒人的主動(dòng)勝于神的操控，排除神對(duì)社會(huì)的解讀,16世紀(jì)，信仰獲救，透視反專制的宗教改革,國情選擇了中國特色的文明之路,東來西去撞擊出文明的路,來東的西學(xué)撞擊傳統(tǒng)的觀念體用之爭,仿西的心理，試掘殘余的根民主追求,新思想新曙光馬克思理論的中國化,教育、文化，興國利民,東西方科技是文明社會(huì)的動(dòng)力和結(jié)果,農(nóng)耕文明與古代中國科技同步,近代科技突破引發(fā)工業(yè)革命,現(xiàn)當(dāng)代科技革命引導(dǎo)人類進(jìn)入“信息時(shí)代”,大模塊整合,2、結(jié)合高考內(nèi)容豐滿學(xué)科主干知識(shí),必修一,必考知識(shí)突破,必修二,必考知識(shí)突破,必修三,必

25、考知識(shí)突破,核心知識(shí)反復(fù)考查 例：中國古代史 政治上： 專制主義中央集權(quán) 選官用人制度察舉制、九品中正制、科舉制 古代監(jiān)察制度 古代的文官制度、古代的倫理制度 經(jīng)濟(jì)上： 自然經(jīng)濟(jì)的特征和影響 古代重農(nóng)抑商政策 宋朝的商業(yè)革命 古代的土地制度和政策（租佃制度；限田和不抑兼并） 賦稅制度和商品貨幣關(guān)系 商業(yè)政策和海禁政策 古代人口的流動(dòng)和經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移等問題 思想上：儒家思想（先秦；漢唐；宋明；明清）,關(guān)注近現(xiàn)代化,政治民主化 經(jīng)濟(jì)工業(yè)化 思想多元化 生活多樣化,75,75,中國近現(xiàn)代化政治民主化,兩個(gè)反對(duì)、兩個(gè)爭取 （1）1840至1900年間中國人民反侵略斗爭 鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午

26、戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華 （2）太平天國運(yùn)動(dòng) （3）戊戌變法 （4）辛亥革命、中華民國成立與反專制斗爭 （5）新民主主義革命 五四運(yùn)動(dòng)、中國共產(chǎn)黨成立、國共合作與國民革命、國共十年對(duì)峙、抗日戰(zhàn)爭、抗戰(zhàn)勝利前后的人民民主運(yùn)動(dòng)、解放戰(zhàn)爭,76,76,(1)列強(qiáng)對(duì)華進(jìn)行商品輸出。中國被強(qiáng)行納入資本主義世界市場體系，成為列強(qiáng)的原料產(chǎn)地和商品市場，中國自給自足的自然經(jīng)濟(jì)逐步解體。 (2)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。從19世紀(jì)60年代到90年代，洋務(wù)派以“自強(qiáng)”“求富”為目標(biāo)，掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)、民用工業(yè)，邁出了中國近代化的第一步。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是對(duì)工業(yè)革命的被動(dòng)反應(yīng)。 (3)民族資本主義的產(chǎn)生。19世紀(jì)六七十年代，在外

27、商企業(yè)和洋務(wù)企業(yè)的刺激下，中國民族資本主義企業(yè)產(chǎn)生。這是近代中國最先進(jìn)的生產(chǎn)方式，順應(yīng)了工業(yè)文明的潮流和趨勢。無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)先后出現(xiàn)，成為中國社會(huì)新的階級(jí)力量，先后成為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。,中國近現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)工業(yè)化,77,77,(4)列強(qiáng)侵華進(jìn)入資本輸出為主的新階段。 (5)民族資本主義的發(fā)展。甲午戰(zhàn)后，清政府放寬民間設(shè)廠限制，民族工業(yè)初步發(fā)展。 (6)一戰(zhàn)期間。帝國主義暫時(shí)放松對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)侵略，民國的建立極大地鼓舞了民族資產(chǎn)階級(jí)，19121919年中國民族工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，迎來了一個(gè)“短暫的春天”。隨著民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)力量壯大，領(lǐng)導(dǎo)了一系列新型的革命斗爭，如戊戌變法、

28、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等。,78,78,“向西方學(xué)習(xí)”逐漸成為社會(huì)思潮： (1)林則徐成為“開眼看世界第一人”，魏源著海國圖志，主張“師夷長技以制夷”，邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步。 (2)洋務(wù)派主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，在維護(hù)清朝統(tǒng)治的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，并以此為指導(dǎo)掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。但仍然停留在學(xué)習(xí)西方“器物”的淺層次上。 (3)早期資產(chǎn)階級(jí)維新派。他們是中國早期民族資產(chǎn)階級(jí)的代言人，難能可貴的是其提出了君主立憲制的主張，把中國人向西方學(xué)習(xí)提升到制度的層次。,中國近現(xiàn)代化思想多元化,79,79,(4)維新思想。甲午戰(zhàn)爭后，救亡圖存成為時(shí)代最強(qiáng)音，資產(chǎn)階級(jí)維新派登上歷史舞臺(tái)，

29、大力宣傳維新變法思想，主張君主立憲制，中國政治民主化由此開端。這是中國近代一次思想解放的潮流。 (5)共和思想。孫中山提出三民主義，主張推翻清朝統(tǒng)治，建立一個(gè)美式資產(chǎn)階級(jí)共和國。辛亥革命使民主共和的觀念逐步深入人心。 (6)民主、科學(xué)思想。新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主、科學(xué)的大旗，動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放。 (7)社會(huì)主義思想。新文化運(yùn)動(dòng)后期，激進(jìn)民主主義者開始宣傳馬克思主義和社會(huì)主義，五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義的傳播成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。,80,80,中國近現(xiàn)代化生活多樣化,3、利用新課標(biāo)專題完善學(xué)科主干知識(shí),中外歷史綱要 （1）早期中華文明

30、（2）春秋戰(zhàn)國的政治社會(huì)變動(dòng)與“華夏”觀念的形成 （3）秦漢大一統(tǒng)國家的建立與鞏固 （4）三國至唐前期的民族交融與文化創(chuàng)新 （5）唐后期至兩宋的政治、社會(huì)變革 （6）遼、西夏、金、元的統(tǒng)治與統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展 （7）明清時(shí)期中國版圖的奠定與社會(huì)變動(dòng),（8）晚清時(shí)期的內(nèi)憂外患與救亡圖 （9）辛亥革命與中華民國的建立 （10）新民主主義革命的興起 （11）中華民族的抗日戰(zhàn)爭 （12）人民解放戰(zhàn)爭 （13）中華人民共和國的成立及向社會(huì)主義過渡 （14）社會(huì)主義建設(shè)道路的探索,（15）改革開放與建設(shè)中國特色社會(huì)主義 （16）古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 （17）中古世界的多元面貌 （18）大航海時(shí)代 （19

31、）西方人文主義的發(fā)展與資本主義制度的確立,（20）改變世界面貌的工業(yè)革命 （21）馬克思主義的誕生 （22）世界殖民體系的建立與亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng) （23）改變國際秩序的兩次世界大戰(zhàn) （24）20世紀(jì)下半期世界的新變化 （25）當(dāng)代世界的發(fā)展特點(diǎn)和主要趨勢,4、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)拓展學(xué)科主干知識(shí),如：絲綢之路 孫中山與辛亥革命 長征 貨幣國際化 全球化,公元前8世紀(jì) 公元前3世紀(jì),東、西方政治 集權(quán)制度與民主制度,東、西方思想 東西方思想活躍的原因 百家爭鳴與希臘哲學(xué)思想 孔子與蘇格拉底的思想,以世界整體化全球化思維，整合教材體系,15 18世紀(jì),明清時(shí)期的批判思想與西方啟蒙思想,閉關(guān)政策與殖民擴(kuò)張

32、政策,東西方科技發(fā)展差異,19世紀(jì)中期的中國與世界,沉淪與覺醒交織的中國： 政治、經(jīng)濟(jì)、思想、對(duì)外政策 急劇變化的世界： 政治、經(jīng)濟(jì)、思想、對(duì)外政策,新中國外交歷程 從一邊倒到五項(xiàng)原則； 70年代外交突破； 新時(shí)期外交特點(diǎn)。,中國經(jīng)濟(jì)體制的探索 從市場體制到計(jì)劃體制 從計(jì)劃體制到市場體制, 20世紀(jì)中期以來的中國與世界,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的多維化，缺乏核心世界觀,民主政治的要素和法制建設(shè)道路建設(shè),世界格局兩極化走向多極化趨勢 50年代；60、70年代；80年代末90年代初 當(dāng)今國際政治局勢問題：和平、合作,戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系 制度化、秩序化、體系化；利弊思考。 區(qū)域集團(tuán)，經(jīng)濟(jì)全球；利弊分析。,

33、 20世紀(jì)中期以來的中國與世界,熱詞二：高中課改、傳統(tǒng)文化 唐后期至兩宋的政治、社會(huì)變革 明清時(shí)期中國版圖的奠定與社會(huì)變動(dòng) 中國古代的主流思想 中國古代的科技文化,第三，方向上 努力實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)課堂化、常規(guī)化 嘗試“四個(gè)路徑”,高考命題的立意，在經(jīng)歷了知識(shí)立意時(shí)代、能力立意時(shí)代之后，近兩年可以說進(jìn)入了核心素養(yǎng)立意時(shí)代，今年高考表現(xiàn)的尤為明顯。按照正在征求意見過程中的新課標(biāo)的說法，歷史學(xué)科所呈現(xiàn)的核心素養(yǎng)，是通過日常教化和自我積累而獲得的歷史知識(shí)、能力、意識(shí)以及情感價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映；其所表現(xiàn)出來的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題的富有個(gè)性的心理品質(zhì)。在高考試題中

34、，歷史學(xué)科對(duì)核心素養(yǎng)的考查比較隱性，大多數(shù)題都不只是考查某個(gè)單一的核心素養(yǎng)，而是綜合考查多個(gè)核心素養(yǎng)。,與近幾年高考一脈相承的，2016年高考?xì)v史學(xué)科的命題仍呈現(xiàn)出“新材料、新情境、新問題”的特點(diǎn)，尋求解讀 這些新情境的鑰匙，最典型的莫過于通史意識(shí)。而把“新材料、新情境、新問題”放在“通史意識(shí)”下進(jìn)行思考，從核心素養(yǎng)的角度看，可以理解為在一定的歷史時(shí)空中、以史料實(shí)證的態(tài)度、達(dá)到對(duì)“新材料、新情境、新問題”的歷史理解與歷史解釋。具體到歷史備考的過程中，可以把歷史發(fā)展的階段特征作為突破口?？v觀近幾年的高考試題，基本上是營造新的歷史情景、以小見大，試題所營造出的一個(gè)小的事物或現(xiàn)象，所反映的大多是“特

35、征性”的東西，而不是所反映的“表面性”的東西，反映的是這個(gè)歷史時(shí)期最典型的事物或者是從這個(gè)事物中反映的最典型的歷史特征。這就提示我們，教學(xué)過程中如果能抓住某個(gè)歷史時(shí)期的“特征性”三個(gè)字就會(huì)事半功倍。,時(shí)空觀念 （2016年卷三）41閱讀圖文材 料，完成下列要求。 材料 近代以來，在列強(qiáng) 的壓力下，中國被迫開放了一 系列通商口岸。自1898年至1910 年，清政府又主動(dòng)開設(shè)了30余個(gè) 商埠。 清末自開商埠分布示意圖 據(jù)嚴(yán)中平等編中國近代經(jīng)濟(jì)史統(tǒng)計(jì)資料選編等,從材料中提取一個(gè)有關(guān)自開商埠的信息，并加以簡要分析。 評(píng)分要求：所提取信息明確清晰，必須源自材料；（3分）論據(jù)準(zhǔn)確，史實(shí)引用合理，圍繞所提取

36、的信息；（6分）論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。（3分） 示例：集中于沿海地區(qū)。沿海地區(qū)已有眾多被迫開設(shè)的通商口岸，交通相對(duì)便利、經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)展；自開商埠，可分洋人之利，且可利用便利條件，促進(jìn)地區(qū)發(fā)展，并抵御外侵。,培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的主要路徑,1.有計(jì)劃、分步驟進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐 作為“思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力”的核心素養(yǎng)，其養(yǎng)成是不可能一蹴而就的，它需要短安排，更需要長規(guī)劃。將歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的某一方面，分解在一個(gè)學(xué)期甚至一個(gè)學(xué)年的教學(xué)計(jì)劃中，逐步養(yǎng)成，反復(fù)訓(xùn)練，方是提升核心素養(yǎng)的正道。,歷史解釋： 以人教版高中歷史必修為例，要求知曉哪些內(nèi)容屬于歷史解釋，怎樣理解評(píng)析歷史解釋，如何科學(xué)運(yùn)用歷史解釋。 每一單

37、元開始，發(fā)布“歷史解釋”的達(dá)成目標(biāo)和要求；若干單元后，對(duì)“歷史解釋”的某一目標(biāo)和要求進(jìn)行總結(jié)歸納。 第一，哪些內(nèi)容屬于歷史解釋？ 歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的能力。為幫助學(xué)生區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與解釋，知曉歷史解釋在歷史敘述中呈現(xiàn)的不同形式，可以從歷史人物、歷史事件、,歷史現(xiàn)象三個(gè)方面，對(duì)“歷史解釋”進(jìn)行分門別類。 在進(jìn)入第一單元時(shí)，即向?qū)W生發(fā)布任務(wù)：找出教材中有關(guān)古代中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的“歷史解釋”，可按農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)政策四個(gè)方面進(jìn)行歸類整理。 進(jìn)入第二單元時(shí)，則要求學(xué)生找出有關(guān)“資本主義世界市場的形成與發(fā)展”中的歷史人物與事件的“歷史

38、解釋”，若教材內(nèi)容不充分，可補(bǔ)充相應(yīng)的課外資源。,一段時(shí)間后，可以要求學(xué)生以表格的形式，對(duì)第一單元有關(guān)歷史現(xiàn)象的“歷史解釋”進(jìn)行相應(yīng)總結(jié)，利用一課時(shí)，讓學(xué)生相互展示，補(bǔ)充完善。 以“第1課 發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)”為例，結(jié)論性的歷史解釋如：,歷史結(jié)論只是歷史解釋的一種。歷史解釋既包括階段特征、歷史線索與規(guī)律、影響、評(píng)價(jià)等結(jié)論性總結(jié)，也包括對(duì)歷史事物之間的因果關(guān)系的闡釋分析。 接下來，可以辯論會(huì)的形式，利用兩課時(shí)，對(duì)第二單元中歷史人物和歷史事件的“歷史解釋”進(jìn)行討論辨析。 第二，怎樣理解評(píng)析歷史解釋？ “歷史解釋”具有時(shí)代性，可以多角度，要史論結(jié)合。,如對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)進(jìn)行綜述：,第三，如何科學(xué)運(yùn)用歷史

39、解釋？ 在第六、七、八單元將教學(xué)中心轉(zhuǎn)向?qū)Α皻v史解釋”的科學(xué)運(yùn)用。 如在學(xué)完“羅斯福新政”一課后，我們可以設(shè)計(jì)一節(jié)表演實(shí)踐課：1935年，有一企業(yè)家意圖東山再起，他想將經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間好不容易保存下來的資產(chǎn)進(jìn)行再次投資，卻又不知道何去何從。他在紐約親自進(jìn)行了市場調(diào)研，分別走訪了銀行家、工業(yè)企業(yè)家、農(nóng)場主、聯(lián)邦救濟(jì)署等，最后確定了投資方向。我們請(qǐng)五位同學(xué)分別扮演上述角色，其他同學(xué)則統(tǒng)一扮演該企業(yè)家的市場調(diào)研,組成員。先由四位同學(xué)分別陳述羅斯福新政下美國銀行、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、社會(huì)保障部門的各自優(yōu)勢，看誰能打動(dòng)這個(gè)企業(yè)家。最后由調(diào)研組成員進(jìn)行討論和集體投票，決定最終投資方向。組織這樣的活動(dòng)，學(xué)生對(duì)羅斯福新政

40、的每一項(xiàng)措施都能形成正確的歷史解釋，也能客觀、全面的整體評(píng)價(jià)羅斯福新政與胡佛政府的自由放任政策。 總結(jié)理解“歷史解釋”的基本原則：歷史史料的多元與豐富；歷史解釋的客觀與公正；歷史解釋的漸變與包容。,2.按照核心素養(yǎng)內(nèi)涵研制教學(xué)專題 例：時(shí)空觀念 以“絲綢之路”為例： 絲綢之路，常簡稱為絲路，此詞最早來自于德國地理學(xué)家費(fèi)迪 南馮李?；舴矣?877年出版的中國我的旅行成果。所謂“海上絲綢之路”是相對(duì)陸上絲綢之路而言的，由日本學(xué)者三杉隆敏在他1967年出版的探索海上絲綢之路的專著中初次提及，這個(gè)概念如今已被學(xué)術(shù)界所普遍接受。,（1）學(xué)生能夠知道特定的史事是與特定的時(shí)間和空間相聯(lián)系的 “陸上絲綢之路”

41、 是連接中國腹地與歐洲諸地的陸上商業(yè)貿(mào)易通道，形成于于公元前2世紀(jì)與公元1世紀(jì)間，直至16世紀(jì)仍保留使用。一般認(rèn)為，西漢武帝時(shí)，張騫兩次通西域，開辟了中外交流的新紀(jì)元。從此，這條路線被作為“國道”踩了出來，各國使者、商人沿著張騫開通的道路，來往絡(luò)繹不絕。,（2）能夠知道分割歷史時(shí)間與空間的多種方式，并能運(yùn)用這些方式敘述過去 遠(yuǎn)古時(shí)期，歐亞大陸東西之間并非像許多人想象中那樣地隔絕。在尼羅河流域、兩河流域、印度河流域和黃河流域之北的草原上，存在著一條由許多不連貫的小規(guī)模貿(mào)易路線大體銜接而成的草原之路。這一點(diǎn)已經(jīng)被沿路諸多的考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。這條路就是最早的絲綢之路的雛形。,“陸上絲綢之路”是連接中國

42、腹地與歐洲諸地的陸上商業(yè)貿(mào)易通道，形成于于公元前2世紀(jì)與公元1世紀(jì)間，直至16世紀(jì)仍保留使用。 南方陸上絲路即“蜀身毒道”，因穿行于橫斷山區(qū)，又稱高山峽谷絲路。大約公元前4世紀(jì)，中原群雄割據(jù)，蜀地（今川西平原）與身毒間開辟了一條絲路，延續(xù)兩個(gè)多世紀(jì)尚未被中原人所知，所以有人稱它為秘密絲路。直至張騫出使西域，在大夏發(fā)現(xiàn)蜀布、邛竹杖系由身毒轉(zhuǎn)販而來，他向漢武帝報(bào)告后，元狩元年（公元前122 年）漢武帝派張騫打通“蜀身毒道”。南方陸上絲路延續(xù)2000多年，特別是抗日戰(zhàn)爭期間，,大后方出海通道被切斷，沿絲路西南道開辟的滇緬公路、中印公路運(yùn)輸空前繁忙，成為支援后方的生命線。 海上絲綢之路是古代中國與外國

43、交通貿(mào)易和文化交往的海上通道。海上絲綢之路形成于秦漢時(shí)期，發(fā)展于三國至隋朝時(shí)期，繁榮于唐宋時(shí)期，轉(zhuǎn)變于明清時(shí)期，是已知的最為古老的海上航線。東洋航線由中國沿海港至朝鮮、日本；南洋航線由中國沿海港至東南亞諸國；西洋航線由中國沿海港至南亞、阿拉伯和東非沿海諸國。,（3）能夠按照時(shí)間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、人物、現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián) 絲路上流通的商品、重要的人物、重要的地點(diǎn)、以及絲路上承載的政策與思想等。 商品：絲路商貿(mào)活動(dòng)可謂奇貨可點(diǎn)、令人眼花繚亂，從外奴、藝人、歌舞伎到家畜、野獸，從皮毛植物、香料、顏料到金銀珠寶礦石金屬，從器具牙角到武器書籍樂器，幾乎應(yīng)有盡有。而外來工藝、宗教、風(fēng)俗等的隨商

44、進(jìn)入更是不勝枚舉。,人物：一個(gè)來自古印度的婆羅門貴族厭倦了世代做官，竟辭去了國相職位長驅(qū)跋涉來到龜茲，龜茲王把自己的妹妹羅什嫁給了這個(gè)叫鳩摩炎的人。他們按照西域的習(xí)慣，為出世的兒子取名叫鳩摩羅什 地點(diǎn)：強(qiáng)大而繁榮使唐朝人不再像從前的祖先那樣鄙視或敵視異域文化，他們以一種強(qiáng)烈自信的大國情懷，廣泛接受來自遠(yuǎn)方陌生而新鮮的事物，并且逐一融入自己的古老文化之中。那時(shí)的長安，流動(dòng)著不同種族的人群。在名為西市的地方，處處可見西域的嫵媚風(fēng)情。,文人們喜歡到胡人經(jīng)營的酒樓吟詩作畫，暢飲西域的美酒。李白曾經(jīng)以這樣的詩句描繪西市中的胡人酒家：“胡姬貌如花，當(dāng)爐笑春風(fēng)。笑春風(fēng)，舞羅衣，君今不醉將安歸。”在武則天及唐

45、高宗的陵墓前，佇立著64尊藩臣石像，如今只剩下61尊。他們所代表的是唐朝的盟國或友好鄰邦。在唐帝國鼎盛時(shí)期，這些國家的使臣每年都會(huì)帶著禮物來到長安，那些珍奇異獸讓一路上的人們大飽眼福。,泉州是“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，早在唐代，泉州刺桐港就是我國四大外貿(mào)港口之一，在宋元時(shí)期與埃及亞歷山大港齊名被譽(yù)為東方第一大港。泉州素有“海濱鄒魯”之譽(yù)，人文薈萃，文化昌盛，中西文化長期在這里交流匯聚，造就了燦若繁星的文化名人，留存了以南戲、南音、南少林為代表的輝耀古今的文化遺產(chǎn)和大量世人罕見的中外歷史文化瑰寶。,（4）能夠在不同的時(shí)空框架下理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體，并據(jù)此對(duì)史事作出合理解釋

46、 探究絲綢之路的主題：中國與亞洲、歐洲、非洲各國經(jīng)濟(jì)文化交流的友誼之路。 古“絲綢之路”已經(jīng)成為歷史，但其在中國歷史上開始的中西文明的接觸碰撞，并在以后的歷次碰撞中相互激發(fā)、相互學(xué)習(xí)，互相從對(duì)方的體系中汲取本文化發(fā)展需要的養(yǎng)分，相互滋潤，在農(nóng)耕文明與工業(yè)文明的對(duì)話不斷向前發(fā)展。在今天，古絲綢之路在傳播華夏文明（現(xiàn)代文明）中將煥發(fā)生機(jī)。,（5）在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)的對(duì)象置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行考察 “一帶一路”是指“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱。它不是一個(gè)實(shí)體和機(jī)制，而是合作發(fā)展的理念和倡議，是依靠中國與有關(guān)國家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)，旨

47、在借用古代“絲綢之路”的歷史符號(hào)，高舉和平發(fā)展的旗幟，主動(dòng)地發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。,材料二 16世紀(jì)以來，世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了全新的發(fā)展態(tài)勢,材料三 世界現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)大事年表（部分）,（1）關(guān)于絲綢之路的開通，學(xué)界說法不一。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為張騫出使西域開通了絲綢之路；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為早在漢代之前就已經(jīng)有了絲綢之路。若你支持第二種觀點(diǎn)，應(yīng)選擇材料一中的哪些史料作為證據(jù)？理由是什么? （2）據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分析影響1617世紀(jì)世界海上航線發(fā)展的主要因素。 （3）據(jù)材料三，分別指出20世紀(jì)中期、末期的世界經(jīng)濟(jì)體系的新變化。,

48、3、復(fù)習(xí)課教學(xué)中體現(xiàn)核心素養(yǎng)要求 兩宋時(shí)期 第二次世界大戰(zhàn) 抗日戰(zhàn)爭,4.利用經(jīng)典試題進(jìn)行針對(duì)訓(xùn)練 時(shí)空觀念： 例 晚清中國近代海關(guān)設(shè)關(guān)地點(diǎn)與年代,來自徐泰來主編中國近代史記（中）湖南人民出版社1989,（1）采用一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間尺度，對(duì)上述表格中中國近代海關(guān)的設(shè)置進(jìn)行一個(gè)階段劃分。 （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提出中國近代海關(guān)設(shè)置的空間特征并進(jìn)行分析。,參考答案： （1）能夠運(yùn)用時(shí)間術(shù)語，如以中國近代史上列強(qiáng)對(duì)中國進(jìn)行的重大侵略戰(zhàn)爭或簽訂的不平等條約作標(biāo)志，對(duì)海關(guān)設(shè)置的時(shí)段進(jìn)行階段性劃分，并進(jìn)行簡要說明。 分為四個(gè)階段，其標(biāo)志是第一次鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，

49、因?yàn)槊恳淮未蟮膽?zhàn)爭后簽訂的一系列不平等條約都有開放口岸的規(guī)定，這是一種類型。還有一種類型，以重大條約來劃分，南京條約、北京條約、馬關(guān)條約為階段劃分。隨著列強(qiáng)對(duì)華侵略的不斷加深，中國的海關(guān)設(shè)立不斷增多。,（2）近代中國海關(guān)的設(shè)置，在空間分布上呈現(xiàn)從沿海沿江到內(nèi)地延伸和從東南沿海向北方延伸的特點(diǎn)。出現(xiàn)這一特點(diǎn)的原因在于，中國海關(guān)的設(shè)置與通商口岸基本一致，隨著通商口岸的增加，海關(guān)設(shè)立在空間布局上呈現(xiàn)出從南到北、從沿海沿江到內(nèi)地的特點(diǎn)。這也是列強(qiáng)對(duì)華侵略逐步加深，其侵略從商品輸出為主發(fā)展到資本輸出為主決定的。,史料實(shí)證： 例“公車上書” 考 材料一 1899 年1 月，康有為在回憶“公車上書”時(shí)說：“

50、再命大學(xué)士李鴻章求和，議定割遼臺(tái)，并償款二萬萬兩。三月二十一日電到北京，吾先知消息，即令卓如（梁啟超）鼓動(dòng)各省，并先鼓動(dòng)粵中公車，上折拒和議，湖南人和之時(shí)以士氣可用，乃合十八省舉人于松筠庵會(huì)議，與名者千二百余人，以一晝二夜草萬言書，請(qǐng)拒和、遷都、變法三者并日繕寫，遍傳都下，士氣憤涌，聯(lián)軌察院（都察院）前里許，至四月八日投遞，則察院以既以用寶（光緒帝批準(zhǔn)和約），無法挽回，卻不收?！痹S多論著據(jù)此認(rèn)為康有為發(fā)起和組織了“公車上書”，并將之視為資產(chǎn)階級(jí)改良派走上政治舞臺(tái)的標(biāo)志。 摘編自康南海自編年譜等,材料二 20 世紀(jì)七八十年代以來，史學(xué)界對(duì)康有為的說法提出了諸多質(zhì)疑。茅海建詳細(xì)查閱清朝軍機(jī)處隨手檔早事檔上諭檔電報(bào)檔洋務(wù)檔收電交發(fā)檔宮中電報(bào)電旨等檔案，提出：“從二月二十七日至四月二十一日，在不到兩個(gè)月的日子里，上奏、代奏或電奏的次數(shù)達(dá)154次，加入的人數(shù)超過2464 人次在各省，封疆大吏電奏反對(duì)者（反對(duì)簽訂和約）已過其半數(shù)；在京城，翰林院、