圖文并茂的建筑風(fēng)水研究講義

1、共71頁,第1頁,圖文并茂的建筑風(fēng)水研究講義,共71頁,第2頁,風(fēng)水研究的背景,風(fēng)水的民俗背景 風(fēng)水的代稱“堪輿”一詞最早出地漢淮南王劉標(biāo)淮南子一書。 “堪，天道；輿，地道也。”天道是指天文，地道是指地理?；茨献又袑︼L(fēng)水建筑有著比較詳實的記載。 徽派建筑古來就有重視風(fēng)水的傳統(tǒng)，比起其他風(fēng)格流派的建筑藝術(shù)來說，表現(xiàn)出對山水、自然景觀極強(qiáng)的依賴關(guān)系。無論村落民宅、私家園林、祠堂廟宇、亭閣牌坊，都力圖與山水融為一體，保持一種天然和諧。 風(fēng)水的市場性 當(dāng)前為數(shù)不少的住宅客戶仍然講究“風(fēng)水”，甚至有可能影響到客戶最終的購買決定。從客戶的購房心理與購房行為著手研究傳統(tǒng)風(fēng)水理論，能夠?qū)Ξa(chǎn)品的開發(fā)、建設(shè)與營銷

2、提供參考，達(dá)到促進(jìn)項目價值實現(xiàn)的目標(biāo)。,共71頁,第3頁,研究體系,古代風(fēng)水研究,風(fēng)水與當(dāng)代科學(xué),風(fēng)水的起源,古代風(fēng)水應(yīng)用,風(fēng)水的發(fā)展,風(fēng)水流派,理想居住模型,規(guī)劃、景觀與風(fēng)水,住宅與風(fēng)水,風(fēng)水與房地產(chǎn),風(fēng)水與房地產(chǎn),風(fēng)水在房地產(chǎn)中的應(yīng)用,風(fēng)水與消費(fèi)者,消費(fèi)者心理,風(fēng)水在營銷中的作用,風(fēng)水應(yīng)用案例,共71頁,第4頁,風(fēng)水是環(huán)境理論和方位理論城市規(guī)劃 風(fēng)水是綜合性、系統(tǒng)性很強(qiáng)的古代建筑設(shè)計理論建筑學(xué),“風(fēng)水”的定義,古代定義原始的風(fēng)水的實質(zhì)是 “氣”,氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。,現(xiàn)代定義風(fēng)水是中國傳統(tǒng)的地理科學(xué)理論,共71頁,第5頁,風(fēng)水起源原始的穴居風(fēng)水,“

3、風(fēng)水”發(fā)展歷程,原始人類，避風(fēng)向陽的洞穴 ，坐北朝南，背山近水，居所已經(jīng)初步開始功能規(guī)劃格局。,共71頁,第6頁,風(fēng)水的發(fā)展期,“風(fēng)水”發(fā)展歷程,原始聚落,春秋戰(zhàn)國,秦漢魏晉,唐宋時期,明清時期,民國,萌芽階段,探索階段,當(dāng)代,成熟階段,與現(xiàn)代科學(xué)沖突、融合,原始：樸素?fù)竦?春秋：陰陽,秦漢：堪輿,明清：住宅規(guī)劃,近現(xiàn)代：城市規(guī)劃,共71頁,第7頁,中國古代的辯證理論,古人的人居環(huán)境選址、規(guī)劃、建筑等活動就是尋求陰陽平衡的具體操作技能。,一、陰陽學(xué)說,“風(fēng)水”基本學(xué)說,萬物陰陽,陰陽互根,陰陽對立,陰陽轉(zhuǎn)化,共71頁,第8頁,二、五行學(xué)說,“風(fēng)水”基本學(xué)說,基本學(xué)說 金木水火土是自然界的基本元

4、素 五行生克是事物內(nèi)在的聯(lián)系,金白虎 木青龍 水玄武 火朱雀 土中央厚土,演繹學(xué)說 四時四象五方 左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武、中央厚土,共71頁,第9頁,“風(fēng)水”的主要流派,共71頁,第10頁,“風(fēng)水”的主要流派,形勢宗學(xué)說,宅內(nèi)形講究的主要是宅院內(nèi)部環(huán)境的布局處理,風(fēng)水說認(rèn)為：“萬物之生，以乘天地之氣”。內(nèi)氣概為宅內(nèi)場所氛圍，外氣則為宅外環(huán)境圍合質(zhì)量；既包括生態(tài)、小氣候等因素，以兼容心理感受方面的因素。,形勢宗將自然山川河流與市井鄰邑相比，使山川形法的許多內(nèi)容，都相應(yīng)的加以變通引申，運(yùn)用在井邑之宅的外圍環(huán)境景觀之中。,辨形,宅內(nèi)形,宅外形,察氣,通過房屋整體格局的布局、輔助建筑、建筑外形

5、、景觀、的合理搭配滿足人的生理和心理方面的需求。,共71頁,第11頁,“風(fēng)水”的主要流派,理氣宗學(xué)說,大游年法（或稱九星飛宮法）,大游年法（九星飛宮法）用來確定住宅的功用以及格局，本身不涉及居住者的星命元運(yùn)，世俗中應(yīng)用極廣。,共71頁,第12頁,主房居此宮當(dāng)為宅中建筑最高大的，或在上面建立風(fēng)水樓或風(fēng)水影壁以崇其形勢。風(fēng)水樓內(nèi)供奉“延年武曲金星”神位。,“風(fēng)水”的主要流派,大游年法應(yīng)用舉例,山西平遙古城風(fēng)水格局,共71頁,第13頁,古代風(fēng)水的選址觀念,最佳城址,1. 祖山：基址背后山脈的起始山； 2. 少祖山：祖山之前的山； 3. 主山：少祖山之前、基址之后的主峰，又稱來龍山； 4. 青龍：基址

6、之左的次峰或崗阜； 5. 白虎：基址之右的次峰或崗阜； 6. 護(hù)山：青龍及白虎外側(cè)的山； 7. 案山：基址之前隔水的近山； 8. 朝山：基址之前隔水及案山的遠(yuǎn)山； 9. 水口山：水流去處的左右兩山，隔水呈對峙狀 10.龍脈：連接祖山、少祖山及主山的山脈； 11.龍穴：基址最佳選點(diǎn)，主山之前，山水環(huán)抱中央。,根據(jù)古代風(fēng)水理論形成的基址選擇原則，城址的最佳位置處于右圖所示位置：,共71頁,第14頁,最佳村址,古代風(fēng)水的選址觀念,古代最佳村址的選擇講究負(fù)陰抱陽，金帶環(huán)抱。,共71頁,第15頁,地形： 北京由“來龍”和“去脈”圍繞， 北京灣構(gòu)造而成，并且有水系環(huán)繞,案例：北京風(fēng)水布局,城內(nèi)格局： 前朝

7、后市，左祖右社 左青龍 土字形的須彌座 鎮(zhèn)山 體量感,共71頁,第16頁,研究體系,古代風(fēng)水研究,風(fēng)水與當(dāng)代科學(xué),風(fēng)水的起源,古代風(fēng)水應(yīng)用,風(fēng)水的發(fā)展,風(fēng)水流派,理想居住模型,規(guī)劃、景觀與風(fēng)水,住宅與風(fēng)水,風(fēng)水與房地產(chǎn),風(fēng)水與房地產(chǎn),風(fēng)水在房地產(chǎn)中的應(yīng)用,風(fēng)水與消費(fèi)者,消費(fèi)者心理,風(fēng)水在營銷中的作用,風(fēng)水應(yīng)用案例,共71頁,第17頁,關(guān)鍵字： 風(fēng)水、規(guī)劃、建筑,簡介： 此理論從規(guī)劃理念、社區(qū)環(huán)境的空間尺度以及居家風(fēng)水禁忌等三個方面詳細(xì)闡述了傳統(tǒng)風(fēng)水理論在房地產(chǎn)開發(fā)中的價值。傳統(tǒng)風(fēng)水理論中越來越多的經(jīng)驗觀點(diǎn)在現(xiàn)代科學(xué)中得到解釋與驗證，脫去迷信的外衣，風(fēng)水依然對現(xiàn)代人的城市生活具有某些指導(dǎo)意義。此

8、理論對于具有風(fēng)水意象的項目如何通過梳理加以強(qiáng)化，在開發(fā)過程中將其轉(zhuǎn)化為被客戶認(rèn)知的市場價值提供參考。,共71頁,第18頁,傳統(tǒng)風(fēng)水理論中越來越多的經(jīng)驗觀點(diǎn)在現(xiàn)代科學(xué)中得到解釋與驗證，脫去迷信的外衣，風(fēng)水依然對現(xiàn)代人的城市生活具有某些指導(dǎo)意義。,現(xiàn)代科學(xué)視角下的傳統(tǒng)風(fēng)水理論,風(fēng) 水,現(xiàn)代科學(xué),與風(fēng)水契合點(diǎn),共71頁,第19頁,挖掘風(fēng)水價值的原則,融入主題，豐富社區(qū)價值體系 風(fēng)水自古有流派之分，一派為形勢宗，即“量形度勢”，考察自然地理諸條件，包括可利用的土地、水源及物產(chǎn)，甚至環(huán)境容量等進(jìn)行評價，從而做出選址規(guī)劃。另一派為理氣宗，即從占星、卜筮、占卦等來抉擇建筑方位吉兇以及興造時辰，流行于閩浙一代

9、。,營銷適度，無須刻意強(qiáng)化“風(fēng)水牌” 房地產(chǎn)項目對于自身風(fēng)水價值的提取和營銷，應(yīng)當(dāng)遵照客觀和適度的原則不夸大、不“玄化”、不過度推銷、不喧賓奪主,A,B,共71頁,第20頁,整體系統(tǒng)原則,因地制宜原則,依山傍水原則,觀形察勢原則,環(huán)境檢驗原則,坐北朝南原則,適中居中原則,九大原則,順乘生氣原則,改造變通原則,規(guī)劃,景觀,產(chǎn)品,建筑所遵循的九大風(fēng)水原則,九大風(fēng)水原則與建筑理論中整體規(guī)劃，景觀打造，產(chǎn)品設(shè)計等科學(xué)理論互相融合。,共71頁,第21頁,山水相濟(jì)理想居住模型,共71頁,第22頁,“內(nèi)氣萌生，外氣成形，內(nèi)外相乘，風(fēng)水自成” “內(nèi)氣萌生，言穴暖而生萬物也；外氣成形，言山川融結(jié)而成形象也。生氣

10、萌于內(nèi)，形象成于外，實相乘也” “所謂風(fēng)者，取其山勢之藏納，土色之堅厚，不沖冒四面之風(fēng)與無所謂地風(fēng)者也。所謂水者，取其地勢之高燥，無使水近夫親夫而已；若水勢曲屈而環(huán)向之，又其第二義也。” （明喬項風(fēng)水辨,中國傳統(tǒng)風(fēng)水基本概念,日火下降陽氣上升圖,古代有關(guān)氣、水、能量等生態(tài)循環(huán)的圖式,古人從直覺和實踐經(jīng)驗上總結(jié)出大自然氣、水、能量等生態(tài)現(xiàn)象與居住的關(guān)系,山水相濟(jì)規(guī)劃理念呼應(yīng)風(fēng)水學(xué)說中的理想居住模型,共71頁,第23頁,“我居北山下，南山橫我前。北山似懷抱，南山如髻鬟，懷抱東獨(dú)暖，髻鬟春最先。松鬈沐初凈，山葩插更妍近翠成遠(yuǎn)淡，縹緲天外仙?！?楊萬里東園醉望暮山 “抗北頂以葺館，瞰南峰以啟軒。羅曾崖

11、于戶里，列鏡瀾于窗前。因丹霞以赤眉，附碧云以翠椽。視奔星之俯馳，顧飛埃之未牽?！?（晉）謝靈運(yùn)山居賦 “山環(huán)水抱必有氣” “背山面水，山南水北，藏風(fēng)聚氣”,傳統(tǒng)風(fēng)水中理想擇居模型,理想住居模型的現(xiàn)代科學(xué)解釋,背后的靠山，有利于抵擋冬季北來的寒風(fēng)；面朝流水，即能接納夏日南來的涼風(fēng)，又能享有灌溉、舟楫、養(yǎng)殖之利.,山水相濟(jì)規(guī)劃理念呼應(yīng)風(fēng)水學(xué)說中的理想居住模型,共71頁,第24頁,京西古村落：爨底下村全景鳥瞰,傳統(tǒng)四合院,理想擇居模型的應(yīng)用,山水相濟(jì)規(guī)劃理念呼應(yīng)風(fēng)水學(xué)說中的理想居住模型,共71頁,第25頁,形勢相乘風(fēng)水在規(guī)劃、景觀中的應(yīng)用,共71頁,第26頁,“遠(yuǎn)為勢，近為形；勢言其大者，形言其小者

12、” “勢居乎粗，形在乎細(xì)?！?“勢可遠(yuǎn)觀，形須近察?！?“千尺為勢，百尺為形” “千尺為勢，非數(shù)里以外之勢；百尺之形，非昆蟲草木之形” “勢之積，猶積氣成天，積形成勢也” “形即在勢之中，勢即在形之中” “形以勢得。無形而勢，勢之突兀；無勢而形，形之詭忒” “駐遠(yuǎn)勢以環(huán)形，居巧形而展勢”,風(fēng)水中的形勢說,形與勢是局部與總體、細(xì)節(jié)與輪廓、組團(tuán)與開放空間的關(guān)系,形勢說的現(xiàn)代建筑理論解釋,“千尺為勢，百尺為形” “千尺為勢，百尺為形”的模數(shù)尺度原則與現(xiàn)代外部模數(shù)理論以及“十分之一理論”一致,天安門廣場建筑群規(guī)劃設(shè)計參照紫禁城設(shè)計，建筑高度同廣場尺度（視距）構(gòu)成1/10 關(guān)系,形勢相乘社區(qū)環(huán)境符合風(fēng)水

13、學(xué)說中的空間尺度規(guī)律,共71頁,第27頁,紫禁城的建筑組群外部空間構(gòu)成，極為典型地體現(xiàn)了風(fēng)水“形勢”說“千尺為勢，百尺為形”的模數(shù)尺度原則，也體現(xiàn)了建筑空間組合上極高的藝術(shù)成就： 千尺為勢：在遠(yuǎn)觀的視距構(gòu)成上，規(guī)模尺度以“千尺為勢”而限定，紫禁城的整個平面布局內(nèi)幾乎所有廣場、街巷或相鄰單體建筑間距，以及城臺、城墻各段落之長，最大也只在350米左右 百尺為形：以近觀視距而言，構(gòu)成規(guī)模恢宏、氣勢磅礴的紫禁城建筑組群的各個單體，其外部空間構(gòu)成的基本尺度，都遵循了以23-35米為率來控制各單體建筑的平面及豎向尺度，一般不著眼于增高加大單體空間形體尺度，而以尺度宜人，富于人情味各單體性百尺之形，通過巧妙

14、空間組合，使之在遠(yuǎn)景上積而成勢，展而成勢 空間序列：風(fēng)水形勢說講求整合近景、中景、遠(yuǎn)景，講求遠(yuǎn)勢近形的對立統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)換至哉！形勢之相異也，遠(yuǎn)近形止之不同，心目之大觀也經(jīng)過巧妙安排，產(chǎn)生了群體性空間布局的序列效果，富于戲劇性的變化，給人深刻的體驗,風(fēng)水形勢說對外部空間設(shè)計的指導(dǎo)意義,形勢相乘社區(qū)環(huán)境符合風(fēng)水學(xué)說中的空間尺度規(guī)律,共71頁,第28頁,千尺見勢大盤主題空間的營造,項目重點(diǎn)的開放空間應(yīng)采用城市尺度，以大體量、標(biāo)志性的建筑配合放大的廣場、道路，形成項目的核心或門戶，做足形象展示,南北軸空間序列,形勢相乘社區(qū)環(huán)境符合風(fēng)水學(xué)說中的空間尺度規(guī)律,共71頁,第29頁,圍合式結(jié)構(gòu)有益藏風(fēng)聚氣，但

15、需注意氣口指向,百尺見形組團(tuán)居住氛圍的營造,可以局部點(diǎn)綴圓塔，化解組團(tuán)中道路交叉或異形空間,居住空間以組團(tuán)為單位，強(qiáng)調(diào)院落圍合的宜居氛圍親切的空間尺度、豐富的綠化植栽、點(diǎn)題的園林小品,在住宅形式相對統(tǒng)一的情況下，各組團(tuán)的大門可以造型各異，與組團(tuán)主題呼應(yīng)，強(qiáng)化識別性，活化組團(tuán)空間,形勢相乘社區(qū)環(huán)境符合風(fēng)水學(xué)說中的空間尺度規(guī)律,共71頁,第30頁,不同視距（D）和建筑高度（H）的關(guān)系決定空間感,千尺為勢，百尺見形的科學(xué)解釋,形勢相乘社區(qū)環(huán)境符合風(fēng)水學(xué)說中的空間尺度規(guī)律,共71頁,第31頁,當(dāng)D/H=1時，仰角45，空間圍合感很強(qiáng)，人傾向于觀看建筑立面的局部或細(xì)節(jié)；,千尺為勢，百尺見形的科學(xué)解釋,形

16、勢相乘社區(qū)環(huán)境符合風(fēng)水學(xué)說中的空間尺度規(guī)律,共71頁,第32頁,當(dāng)D/H=2時，仰角27，空間圍合感適中，傾向于觀看整幢建筑的立面構(gòu)圖及細(xì)部；,千尺為勢，百尺見形的科學(xué)解釋,形勢相乘社區(qū)環(huán)境符合風(fēng)水學(xué)說中的空間尺度規(guī)律,共71頁,第33頁,當(dāng)D/H=3時，仰角18，圍合感下降，傾向于觀看單棟建筑與周圍景物的關(guān)系，或觀看一群建筑,千尺為勢，百尺見形的科學(xué)解釋,形勢相乘社區(qū)環(huán)境符合風(fēng)水學(xué)說中的空間尺度規(guī)律,共71頁,第34頁,當(dāng)D/H=4時，仰角14，空間圍合的容積性特征趨于消失，傾向于把建筑看成是突出于整個背景的輪廓線,千尺為勢，百尺見形的科學(xué)解釋,形勢相乘社區(qū)環(huán)境符合風(fēng)水學(xué)說中的空間尺度規(guī)律,

17、共71頁,第35頁,一般建筑效果圖的視點(diǎn)分為人視點(diǎn)和鳥視點(diǎn)（鳥瞰）。,形勢相乘社區(qū)環(huán)境符合風(fēng)水學(xué)說中的空間尺度規(guī)律,為什么建筑效果圖要比實景圖美觀？,鳥瞰圖：這是選取鳥的視點(diǎn)從空中俯瞰，產(chǎn)生盡可能多的層次感，注重天際線，城市以建筑外輪廓為界，鄉(xiāng)村以山巒植被為界。,（2）人視點(diǎn)：取“百尺”理論，在最佳視角觀測高層建筑。,景觀視線分析應(yīng)用,共71頁,第36頁,景觀視線分析應(yīng)用,形勢相乘社區(qū)環(huán)境符合風(fēng)水學(xué)說中的空間尺度規(guī)律,超大視角仰視，產(chǎn)生壓迫感,建筑物適當(dāng)距離為最佳觀賞角度,共71頁,第37頁,理想風(fēng)水選址的景觀因素,1.以主山、少祖山、祖山為基址背景和襯托，形成多層次的立體輪廓線，,2.以河流

18、、水池為基址前景，形成開闊平遠(yuǎn)的視野。,共71頁,第38頁,理想風(fēng)水選址的景觀因素,3.以案山、朝山為基址的對景、借景，形成基址前方遠(yuǎn)景的構(gòu)圖中心,4.以水口山為障景、為屏擋，使基址內(nèi)外有所隔離，,共71頁,第39頁,理想風(fēng)水選址的景觀因素,5.人工風(fēng)水建筑物如寶塔、閣樓、牌坊、橋梁等，作為風(fēng)水地形的補(bǔ)充,6. 多植林木，多植花果蔬，形成郁郁蔥蔥的綠化地帶和植被。,共71頁,第40頁,理想風(fēng)水選址的景觀因素,7.當(dāng)山水形式有缺陷時，為了“化兇為吉”，通過修景、造景、添景等辦法達(dá)到風(fēng)景畫面的完整協(xié)調(diào)。,共71頁,第41頁,風(fēng)水觀念構(gòu)成景觀的特點(diǎn),圍合封閉的景觀,中軸對稱的景觀格局,富于層次感的景

19、觀,共71頁,第42頁,起居相宜宅院、居室與風(fēng)水,共71頁,第43頁,中式住宅與西式建筑體系最大的區(qū)別在于，西式建筑是以一個點(diǎn)往外發(fā)散的，而中式建筑是由外向內(nèi)收縮的。,起居相宜風(fēng)水與中國傳統(tǒng)住宅,中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論中講究所倡導(dǎo)的陰陽相合，四象歸一等理念，決定著中國傳統(tǒng)民宅的格局。,共71頁,第44頁,中國傳統(tǒng)住宅的核心特征yuan,院子 園林 苑囿,起居相宜風(fēng)水與中國傳統(tǒng)住宅,共71頁,第45頁,院落是一種生活方式的保留,中國自古就用“家園”來稱呼居所，可見中國住宅中的家與園是互為結(jié)合的。 院落分開又聯(lián)系著外面和里面的世界，人可以從院落走到外面，這院落隨時提醒我們內(nèi)外有別。 最理想的院落是把一塊

20、地圈起來，“慢慢造”。 街坊的地界有點(diǎn)兒象到處都能找著的Town house，東西長，南北短，只是每家地塊里房子的擺法不一樣：院子不在前后，而在中間。,起居相宜風(fēng)水與中國傳統(tǒng)住宅,共71頁,第46頁,中國的傳統(tǒng)住宅大多類此，有一個慢慢在自己的小天地里面自我表現(xiàn)的過程。不需要一次性完工，而是每天修改著，添點(diǎn)什么再減點(diǎn)什么。 換句話說，在自己的空間里愛怎么折騰就怎么著折騰。 一個院子，圍墻大了、折騰大了就成了園林。 園林再折騰大了就又成了苑囿。,院落是一種生活方式的保留,起居相宜風(fēng)水與中國傳統(tǒng)住宅,共71頁,第47頁,院 - 園 - 苑,避暑山莊,皇家苑囿,起居相宜風(fēng)水與中國傳統(tǒng)住宅,共71頁,第

21、48頁,傳統(tǒng)北方中式住宅基本形式介紹,起居相宜風(fēng)水與中國傳統(tǒng)住宅,共71頁,第49頁,其他中式住宅建筑形式,南方天井,一顆印（三坊一照壁）,客家圍屋,南方由于潮濕多雨，設(shè)置天井空間，作為采光和通風(fēng)的必要空間形式,起居相宜風(fēng)水與中國傳統(tǒng)住宅,共71頁,第50頁,房地產(chǎn)中式空間的組織形式分類,起居相宜風(fēng)水與中國傳統(tǒng)住宅,中國傳統(tǒng)住宅風(fēng)格講究風(fēng)水規(guī)劃中的圍合與對稱，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合中國各地的民風(fēng)民俗，和自然環(huán)境形成了多種風(fēng)格的民居形式。 在當(dāng)代住宅建設(shè)中也被廣泛應(yīng)用在中式住宅上。,典型流派,四合院派,江南園林派,中式符號派,改良派,共71頁,第51頁,四合院派,觀唐,易郡,模仿北方傳統(tǒng)的四合院風(fēng)格。

22、建筑的規(guī)劃布局以南北縱軸對稱布置和封閉獨(dú)立的院落為基本特征。,起居相宜風(fēng)水與中國傳統(tǒng)住宅,共71頁,第52頁,第五園,江南園林派,起居相宜風(fēng)水與中國傳統(tǒng)住宅,模仿江南園林景觀設(shè)計，有江南風(fēng)格的味道。是在人口密集和缺乏自然風(fēng)光的城市中，人類依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造。,共71頁,第53頁,云山詩意,中式符號派,起居相宜風(fēng)水與中國傳統(tǒng)住宅,在產(chǎn)品的設(shè)計中把傳統(tǒng)的中式建筑風(fēng)格和元素運(yùn)用進(jìn)來，加入木雕、石雕、磚雕等傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典中式符號。,共71頁,第54頁,在文脈上與中國傳統(tǒng)建筑一脈相承，而且更重要的是體現(xiàn)在對傳統(tǒng)建筑的發(fā)展和變化上：,中式符號派,起居相宜風(fēng)水與

23、中國傳統(tǒng)住宅,共71頁,第55頁,房地產(chǎn)中式空間的探索,從目前國內(nèi)對中式住宅的重新探索和實踐來看，中式住宅的特點(diǎn)在別墅和排屋這樣的低層建筑里邊比較容易達(dá)到，而在多層和高層中則比較難體現(xiàn)。 這是因為多層和高層建筑的這種原汁原坯都是從西方模式中引過來的，這種建筑形態(tài)原來中國并沒有，所以運(yùn)用和嫁接的難度要大一些，相對成功的例子也少一些。 但目前市場上很多地方在探索空中花園和庭院，就成為庭院文化在新時期房地產(chǎn)應(yīng)用中的代表和典范。 因此，下一步的中式建筑在多層住宅和高層住宅的探索，可能最主要的就是要在“院”字上下功夫。 空中庭院和贈送面積的結(jié)合更是推動其發(fā)展的重要因素。,起居相宜風(fēng)水與中國傳統(tǒng)住宅,共7

24、1頁,第56頁,住宅戶型設(shè)計中的風(fēng)水應(yīng)用,能夠藏風(fēng)聚氣的好住宅必須具備三個基本條件：,“宅無吉兇，以門路為吉兇。” 八宅明鏡 陽宅首重大門者，以大門為氣口也！ 辯論三十篇 陽宅三要：門、主房、灶 陽宅六事：門、路、灶、井、坑、廁,起居相宜風(fēng)水與戶型,環(huán)境位置好,建設(shè)格局好,居室格局好,共71頁,第57頁,戶型風(fēng)水開門的禁忌（1）,大門坐向： “穿心劍”：大門對走道，為禍最大。 樓梯向下：財氣外流 “樓梯退財”：大門正對樓梯 樓梯向上：設(shè)招財植物，引財入室,開門宜三見： 1、開門見紅，即一開門就見到紅色的墻壁或裝飾品，入屋放眼則有喜氣騰騰之感，予人的精神感覺溫暖振奮，心情舒暢。 2、開門見綠。若

25、開門就能見到綠色植物，生機(jī)盎然，又可收養(yǎng)眼明目之功效。 、開門見畫。若開門就能見到一副雅致的小品或圖畫，一能體現(xiàn)居者的涵養(yǎng)，二則可緩和進(jìn)門后的倉促感。,開門三不見： 、開門見灶。陽宅集成云：“開門見灶，錢財多耗”。既入門、見到灶，火氣沖天，令財氣無法進(jìn)入。、開門見廁。一進(jìn)大門就見到廁所，則猶如穢氣迎人 3、開門見鏡。鏡子會將財氣反射出去，如果不是大門直對沖著污穢之物等，則不宜正對大門。,禁忌要點(diǎn)： 大門在戶型設(shè)計中應(yīng)講究避讓 大門正對電梯或樓梯是犯沖 大門口直對長走廊是沖煞 大門不能正對廁門 大門不直對客廳落地門窗 廁所的門不與廚房的門相對 其它門盡量不相對,起居相宜風(fēng)水與戶型,共71頁,第5

26、8頁,B戶型大門直對電梯門，A戶型大門直對消防樓梯門，在銷售中可能會引起講究風(fēng)水客戶的不認(rèn)同，風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為：電梯吸氣，大門正對電梯，正好犯沖，本來住宅是聚氣、養(yǎng)氣之所，如今與電梯直對，宅內(nèi)之氣則在其開閉之間散往他處，可謂大忌，可在門后設(shè)置屏風(fēng)或玄關(guān)加以轉(zhuǎn)化,戶型風(fēng)水開門的禁忌（2）,起居相宜風(fēng)水與戶型,共71頁,第59頁,大門蓄氣，不直對客廳門窗,典型“葫蘆串”戶型，私隱性較差,大門不直對主人房門,戶型風(fēng)水開門的禁忌（3）,起居相宜風(fēng)水與戶型,共71頁,第60頁,未設(shè)玄關(guān)，大門直對主人房門（私密性不理想）,玄關(guān)可在裝修時設(shè)置 設(shè)置玄關(guān)，可以化解屋外直沖大門的煞氣，還會防止陽宅旺氣的外泄。,戶型風(fēng)水開門的禁忌