項目地主題的提煉與演繹課件

1、旅游項目地的主題提煉和演繹 By michael,永恒的哲學(xué)命題,2,目 錄,我從哪里來？項目地文化根源,我 是 誰？ 項目地區(qū)位分析,我到哪里去？項目地發(fā)展策略,3,我是誰？ 項目地區(qū)位分析,4,交通區(qū)位,結(jié)論： 項目地西側(cè)振興北路為二級公路，符合3A級旅游景區(qū)申請條件中關(guān)于項目地必須有二級公路直達(dá)一項； 高度發(fā)達(dá)的水陸空交通網(wǎng)絡(luò)，使得項目地的核心市場范圍相應(yīng)逐漸擴大，伴隨近年自駕游市場的不斷升溫，使項目地?fù)碛袕V闊的市場前景。,5,結(jié)論： B.本項目所在地位于長三角經(jīng)濟區(qū)的腹地，城鎮(zhèn)群密集，經(jīng)濟發(fā)達(dá)，距離張家港200-300公里超過5000萬的城鎮(zhèn)人口，旅游休閑、文化體驗等放松身心的高品級旅

2、游產(chǎn)品具有強吸引力,為本項目指明了方向。,經(jīng)濟區(qū)位,6,旅游區(qū)位,結(jié)論： 面對附近同質(zhì)化旅游資源集聚，本項目要想從眾多的民俗文化園中突出重圍，必須抓住兩點：一是核心競爭力沙洲文化，扎根沙洲文化，提取從中適用作旅游的元素，實現(xiàn)項目地的唯一性、獨特性；二是項目創(chuàng)新性滾動式開發(fā)，扎根深厚的民俗傳統(tǒng)，每年爭取更新三分之一的動態(tài)活動項目，實現(xiàn)旅游項目常換常新。,7,8,禮節(jié)篇,自古以來，張家港民間就有重教興學(xué)、讀書上進之風(fēng)，境內(nèi)名門望族無不以知書達(dá)禮、耕讀傳家為立身之本。唐宋至清末，境內(nèi)共出了2名狀元、1名榜眼、4名探花、數(shù)百名進士。,敬宗睦族是整個中華民族的特點，在張家港尤甚，可以通過修建“百家祠堂”

3、等形式，將祖先崇拜與旅游很好的結(jié)合起來，成為項目中游客必去的景點，同時對培養(yǎng)下一代具有教育意義。,將積德行善作為做人準(zhǔn)則、門庭之福的民俗理念在張家港有廣闊的群眾基礎(chǔ)，舉辦義莊、義塾、義學(xué)、義冢，是境內(nèi)士紳富戶積德行善的主要形式。,男女雙方確定婚約關(guān)系，女方親手縫制一雙相親鞋作為見面禮。成親前一天，女方去男方家鋪床，男方送女方嫁衣。成親當(dāng)天，新郎雇轎子前往迎娶新娘。舉辦婚禮時，先拜天地，再拜翁姑，后夫妻對拜，最后鬧新房。,9,10,非物質(zhì)文化遺產(chǎn),習(xí)武精神,習(xí)武健身：張家港民間素有習(xí)武健身的風(fēng)俗習(xí)慣。農(nóng)民在耕作之余，舉石擔(dān)、擲石鎖、扛石鼎、頂石臼、推石滾、捏石筍，有的還舞刀弄槍、擊劍練棍、樂此不

4、疲。習(xí)武健身之風(fēng)孕育了一批武將、武舉人。宋、明、清三個朝代，載入楊舍堡城志的武將就有25人，其中楊舍蔡氏一門在清代咸豐年間就連出6名千總或把總。 忠勇報國：張家港地處江尾海頭，為兵家必爭之地，頻繁的戰(zhàn)亂給境內(nèi)百姓帶來巨大災(zāi)難，也造就了港城人們抗御外侮、不畏權(quán)奸、忠勇報國的一代民風(fēng)。歷史上多次發(fā)生不畏強暴的斗爭。其中以宋代的抗金斗爭、明代的抗倭斗爭和東林黨人抗閹斗爭最為突出，在江南一帶影響很大。,11,生產(chǎn)生活習(xí)俗,生產(chǎn)習(xí)俗： 器物上：主要為江南農(nóng)耕生產(chǎn)工具，如腳踏水車、牛盤水車、風(fēng)力水車，稻床、椿臼、石磨，彈棉、紡紗、織布機具等等； 形式上：主要為農(nóng)業(yè)手工作坊，如織布坊、豆腐坊、粉皮坊、香菇坊

5、、鹵肉坊等各類民間作坊。 B. 生活習(xí)俗 器物上：主要為江南風(fēng)格的生活器具，如千工床、立桶、燙婆子和陶瓷品酒壇、缽頭、館籮、罩籃； 飲食上：最具地方特色的部分，如錦豐羊肉、拖爐餅、提爐餅、定升糕、高莊豆腐干、長江三鮮、鹿苑叫花雞、鴨血糯、弄里芹菜等； c. 服飾上：（如右圖）,12,讀書篇,書畫大師云集：港城出才子，特別是書畫大師，篆籀大家楊沂孫、丹青相國蔣廷錫、杏林奇才金蘭升、美術(shù)名家錢延康、篆刻名家趙石等等，均是他們時代中的佼佼者。 鄉(xiāng)土詩人借詩言志：遠(yuǎn)如丘崇、徐恪、黃昭、錢泮、繆昌期、葉廷甲諸輩，近如金鶴翀、楊圻、龐樹柏、楊無恙、錢昌照諸家，“詩以言志”他們創(chuàng)作出的作品透露對這方土地的一

6、腔摯愛。 歷代名臣、詩人留下翰墨：港城的山水林泉之間，散落著無數(shù)歷史名人的清詞麗句，蘇軾、韓世忠、楊維楨、宋無、吳寬、徐霞客、趙翼、翁同龢、吳昌碩、張謇、吳梅等均在此留下了履痕，這些千姿百態(tài)的詩文，構(gòu)成了一道星輝燦爛的文化風(fēng)景。,13,節(jié)慶篇,14,我到哪里去？項目地發(fā)展策略,15,分區(qū)構(gòu)想,根據(jù)“君子六藝”內(nèi)容分別設(shè)置與“禮、樂、射、御、書、數(shù)”相對應(yīng)的六大板塊，通過東西走向景觀軸線有機聯(lián)結(jié)。此外，在入口休閑區(qū)中實現(xiàn)相關(guān)功能配套，提供餐飲、購物、休閑體驗，最終形成“一軸七區(qū)”的空間布局。,16,主題定位,深度把握旅游市場的潮流和發(fā)展趨勢，依托園內(nèi)景觀田園、河塘水系等景觀、自然綠色生態(tài)資源，以

7、古代崇尚和倡導(dǎo)的“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝為引線，運用現(xiàn)代聲、光、電等高科技技術(shù)手段，借助音樂、美術(shù)、建筑等表現(xiàn)形式建造的一座集知識性、娛樂性、參與性、歷史性、趣味性及購物、美食、旅游、娛樂等多種功能于一體的民俗博覽園。,沙洲文化魂、民俗大觀園,17,功能分區(qū)圖,一軸東西景觀軸線 七區(qū)入口休閑區(qū) 禮尚文化區(qū) 農(nóng)耕文化區(qū) 文娛表演區(qū) 軍事拓展區(qū) 書法藝術(shù)區(qū) 歲時節(jié)令區(qū),19,現(xiàn)狀分析,延伸：線性項目張家港城鎮(zhèn)水上游線的文化演繹,20,時空脈絡(luò),21,堡城文化廣場,22,沙洲公園碼頭，作為整個水上游線的北部總碼頭，增設(shè)游客中心、特色購物亭、游船碼頭等設(shè)施，完善游客服務(wù)功能,東橫河南岸西段的沙洲公園碼頭,東橫河南岸景觀規(guī)劃,谷瀆港市井商業(yè)區(qū)平面圖,整條谷瀆港以市井商賈文化為主線，改造重點在于兩岸商業(yè)業(yè)態(tài)整合,23,糧倉碼頭（谷瀆港自古作為運糧河道）,增加兩條仿古拱橋，增強兩岸互動性,