2021年大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐心得體會(huì)：救助中心實(shí)踐.doc

1、2021年大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐心得體會(huì)：救助中心實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐報(bào)告范文實(shí)踐者：_(法學(xué)院)實(shí)踐選題：通過對(duì)_市流浪兒童救助保護(hù)中心進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，并結(jié)合社會(huì)工作專業(yè)的專業(yè)知識(shí)，了解該中心的工作內(nèi)容、工作過程，感受社會(huì)救助作為中國(guó)社會(huì)保障的一部分在基層的發(fā)展與面臨的困難;了解被救助兒童的心理狀況與背景，了解他們的需求并分析需求滿足的可能性，鼓勵(lì)他們建立信心面對(duì)未來。實(shí)踐成果摘要：_市流浪兒童救助保護(hù)中心救助的對(duì)象主要是_歲以下離家在外游蕩超過_小時(shí)、且無可靠生活保障的少年兒童和_歲以下被遺棄的智障兒童。被救助對(duì)象主要通過三種途徑來到中心：一是自己愿意來到中心接受救助;二是通過公安機(jī)關(guān)護(hù)送到中心;三是群眾護(hù)

2、送到中心。從結(jié)構(gòu)設(shè)置上來說，作為一個(gè)旨在為流浪兒童提供暫時(shí)的保護(hù)場(chǎng)所，_市流浪救助管理所的設(shè)置是比較完善的，能夠順利地完成對(duì)流浪兒童的救助保護(hù)工作，而且在對(duì)待流浪兒童的日常生活也是非常細(xì)致的。在與孩子們的交流中，我看到他們極度渴望他人的重視與關(guān)懷。但是，_市流浪兒童救助保護(hù)中心的暫時(shí)性也使得機(jī)構(gòu)人員忽視了對(duì)孩子們的教育。由于工作人員大多不是心理方面的專業(yè)人員，沒有專業(yè)知識(shí)的支撐，只是簡(jiǎn)單地照顧孩子們的起居。由于受場(chǎng)地限制，孩子們并沒有太多的活動(dòng)空間，也沒有正常學(xué)校擁有的操場(chǎng)、電腦房，他們只能看電視、打撲克牌。中心雖然有不少書籍，但不公開借閱，所以有的孩子想要看書也不能得到滿足。流浪兒童救助管理

3、中心無法徹底地解決每個(gè)兒童的心理問題。社會(huì)實(shí)踐報(bào)告范文作為一名歷史系的學(xué)生，本應(yīng)該對(duì)自己家鄉(xiāng)的歷史故事了如指掌，如數(shù)家珍，但一時(shí)不知道從何處入手去整理，所以對(duì)這也模糊不清，心里不免有些慚愧。系里讓寫一份關(guān)于家鄉(xiāng)傳說的社會(huì)調(diào)查。我想這正是一個(gè)入手點(diǎn)。我對(duì)我們_的神話傳說比較熟悉的應(yīng)該算是_孝婦的來歷。先介紹一下孝婦冢的概況：_孝婦冢坐落在縣城駐地，東_公里外，路南_米，東距孫葛村_米，西距東外環(huán)_米，冢高_(dá)米，周長(zhǎng)_米，墓前有石碑兩塊，一塊為康熙三十四公元_年立，一塊為光緒_公元19_年立，解放解放前有墓地近六畝，冢前設(shè)石桌，石瓶，石香爐等，祭祀器物，周圍植松柏，郁郁蔥蔥，莊嚴(yán)肅穆，_年，被公布

4、為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)傳，該墓葬為孝婦死后同其婆母的合葬，在當(dāng)?shù)孛耖g有很多傳說，隨著時(shí)間的流逝，孝婦的事跡演變成在東海孝婦家的故事。由于年代久遠(yuǎn)，故事發(fā)生的具體年代已不可知，有關(guān)人物的具體情況也無法考證，只是聽村間從住的老人口述。當(dāng)然，在情節(jié)上有些出入，略整理一下，內(nèi)容基本完整。很久很久以前，_不是縣城而是被稱為郯地，屬東?？?，由于兵荒馬亂，征役頻繁，在_這個(gè)地方住的人戶并不多，當(dāng)時(shí)，大多數(shù)的男子都被征去_去了，長(zhǎng)期征戰(zhàn)沙場(chǎng)。有戶人家，夫妻新婚不久，丈夫就被征調(diào)走了，孝婦十分孝順，在家與婆婆相依為命，等待丈夫的歸來。戰(zhàn)亂的頻繁與無情，使百姓苦不堪言，度日如年，對(duì)于孝婦來說，生活雖然艱苦了些

5、，但丈夫的歸期讓她對(duì)生活仍抱有很大的希望。真是福無雙至，禍不單行。孝婦的丈夫戰(zhàn)死在沙場(chǎng)上。這樣一來，婆媳倆的生活如同大海中失去了航向的航船，本來看到了燈光微弱的導(dǎo)航燈，突然間導(dǎo)航燈滅了，他決定從痛苦中走出來，決定和婆婆一起渡過難關(guān)。他比以前更加上心照顧自己的婆婆了。簡(jiǎn)直是無微不至，一日三餐雖是粗茶淡飯，但從未怠慢過;冬天，睡覺之前先_把被子焐暖和一些再婆婆睡覺。在鄰居看來，親生女照顧也不過如此。婆婆見自己的_已經(jīng)不在了，孝婦還如此的照顧，心里在感到欣慰的同時(shí)也感到有些愧疚，孝婦還這么年輕，啥時(shí)候才是個(gè)頭呢她不想拖累孝婦;總想早點(diǎn)兒了斷了自己，遠(yuǎn)離這吃了上頓沒下頓，兵荒馬亂的日子，可孝婦的孝心有

6、讓她這么感動(dòng)的不舍得撇下孝婦一個(gè)人孤苦無依。她們每天都在挨日子。漫漫長(zhǎng)冬過去了，生機(jī)勃勃的春天到來了，大地萬物復(fù)蘇，人們對(duì)生活有了些新的希望。最起碼新生長(zhǎng)的野菜可以讓人們緩解一下饑餓的威脅。一天孝婦挖來一種名叫豆瓣菜的野菜，打算讓婆婆嘗嘗鮮，可是翻遍了家里，除了小壇子底下的一點(diǎn)兒油根兒，連一滴炒菜的油都找不到了，無奈的孝婦只好用鹽水煮給婆婆吃?？粗⒃谕肜锏囊安烁砂桶偷?，沒點(diǎn)兒油氣兒，他突然想到了香油根兒，她就用菜湯倒進(jìn)菜壇子里晃了幾下，又倒進(jìn)婆婆的碗里，自己卻舍不得倒一點(diǎn)兒，婆婆吃碗里的菜好吃，讓孝婦也到一些香油在碗里吃，孝婦見婆婆吃的高興，就形式的到來一下，也“高興”地吃起來，她吃的的菜里

7、哪有香油啊，野菜的調(diào)料是她的淚水呀。她邊吃邊掉淚，為婆婆的苦命而傷心，可是婆婆的第二碗野菜還沒吃完就倒在了桌前，當(dāng)孝婦趕緊扶起婆婆的時(shí)候，婆婆口吐白沫，停止了呼吸。當(dāng)時(shí)有個(gè)當(dāng)郡決曹的于公受理了這個(gè)案件，但當(dāng)郡的太守卻判殺了孝婦，到行刑場(chǎng)后，孝婦說：“如果有罪，死而無冤，紅血當(dāng)流下，如果無罪，死而有冤，白血當(dāng)逆流，東?？ご蠛等辍！毙行淌牵磺话籽睕_云天，流淌成河。郯西南，匯成一大片_，被稱為白血汪。白血汪面積至今達(dá)到幾十畝，緊靠汪邊的村莊叫白血汪，到上世紀(jì)五十年代那里更名為白溪汪，直至今日。恰好，東?？ぴ谛D死后，連旱三年。新太守上任后，于公主動(dòng)向他陳述了孝婦的_，并說明大旱是屈殺孝婦造成的

8、。太守為孝婦昭雪，并將孝婦與其婆婆合葬。藝術(shù)高于現(xiàn)實(shí)，但卻又源于現(xiàn)實(shí)。據(jù)說，元代著名的大戲曲家關(guān)漢卿所編的戲曲竇娥冤就取材于此。故事傳來，讓然很感動(dòng)，但還是有一個(gè)問題讓我百思不得其解，那孝婦的婆婆是_死的呢通過問了別人才知道，孝婦所挖的那種名叫豆瓣菜的野菜里含有一種色素，這種色素和香油在一起加熱會(huì)產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，生成一種毒素，毒素強(qiáng)烈，所以孝婦的婆婆是吃了拌有香油的豆瓣中毒而死。孝婦本以為給婆婆菜里加點(diǎn)香油會(huì)更好吃，或者更有營(yíng)養(yǎng)，可她并不知道會(huì)發(fā)生這樣的事。這種解釋是否科學(xué)，希望搞化學(xué)的同學(xué)來證實(shí)一下，可孝婦的事跡，確實(shí)催人淚下，值得我們學(xué)習(xí)。孝乃中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，希望能夠代代傳承下去，并發(fā)揚(yáng)光大。有關(guān)馬陵山的傳說和祖國(guó)其他名山相比，我們臨沂的馬陵山不能稱之為山，只能算個(gè)丘陵，它級(jí)別雖不高，也不容你小覷。它雖無泰山的巍峨，但也不缺乏山應(yīng)該有的厚重：雖無黃山的云海翻騰，卻不乏神秘的朦朧，更讓你好奇的就是馬陵山的來歷還有一個(gè)神奇的傳說。據(jù)說，一天，一群神馬從沂蒙山區(qū)馱著各種珍奇異寶，欲奔馳_。