中國古代燈具分析

1、中國中國古代燈具演變分析古代燈具演變分析 華燈華燈初初現(xiàn)現(xiàn)戰(zhàn)國戰(zhàn)國、秦朝燈具、秦朝燈具 瓦豆瓦豆：“瓦豆謂之鐙”，揭示了燈的形制最 早是從豆演變而來這一歷史事實(shí)。上盤下座， 中間以柱相連，雖然形制比較簡單，卻奠立了 中國油燈的基本造型。 中國最早的燈具始見于戰(zhàn)國戰(zhàn)國 華燈華燈初初現(xiàn)現(xiàn)戰(zhàn)國戰(zhàn)國、秦朝燈具、秦朝燈具 戰(zhàn)國時期的燈具造型除了個別多枝燈多枝燈外，大致可分為人俑燈人俑燈和仿日用器仿日用器 形燈形燈兩大類。 多枝燈（又稱樹形燈）多枝燈（又稱樹形燈） 實(shí)物較為少見，最具代表性的是河北平山縣 中山王陵墓出土的一件十五連枝燈，形制如 同一棵繁茂的大樹，支撐著十五個燈盞，燈 盞錯落有致，枝上飾有游

2、龍、鳴鳥、玩猴等， 情態(tài)各異，妙趣橫生。 華燈華燈初初現(xiàn)現(xiàn)戰(zhàn)國戰(zhàn)國、秦朝燈具、秦朝燈具 人偶燈人偶燈銅人擎雙燈 仿日用器型燈仿日用器型燈勾蓮紋青玉燈 秦朝秦朝時期的燈具，西京雜記卷三云：“高祖入咸陽宮，周行庫 府。金玉珍寶，不可稱言，尤其驚異者，有青玉五枝鐙，高七尺五 寸，作蟠螭，以口銜鐙，鐙燃，鱗甲皆動，煥炳若列星而盈室焉?！?華燈華燈初初現(xiàn)現(xiàn)戰(zhàn)國戰(zhàn)國、秦朝燈具、秦朝燈具 雁足燈雁足燈 形制為一大雁之腿，股部托住一環(huán)形燈盤， 上有三個燈柱，可同時點(diǎn)燃三支燭。 精巧實(shí)用精巧實(shí)用兩漢燈具兩漢燈具 兩漢時期兩漢時期，我國的燈具制造工藝有了新發(fā)展，對戰(zhàn)國和秦的燈具 既有繼承，又有創(chuàng)新。由于兩漢盛行“

3、事死如生，事亡如存”的 喪葬觀念，作為日常生活中的燈具也成了隨葬品中的常見之物。 長信宮燈長信宮燈 這類燈具由燈盤、燈罩、燈蓋、煙道和多作 燈座的收集煙灰的器體等幾部分組成。燈盤 供點(diǎn)燃燈火，盤中大多都有燭扦，應(yīng)是插置 燭體所用。燈罩由可以移動的弧形屏板構(gòu)成， 既可擋風(fēng)，又可隨意調(diào)整燈光強(qiáng)弱和照射方 向。燈蓋可起到遮擋燈煙外溢的作用，讓煙 灰隨煙道進(jìn)入器體。收集煙灰的器體可儲存 清水，來溶解收進(jìn)的煙灰。由于全器各部分 既有機(jī)結(jié)合在一體，又可以拆卸，也利于經(jīng) 常清除燈內(nèi)的積灰。這類燈具可稱得上是最 早的保潔燈。 精巧實(shí)用精巧實(shí)用兩漢燈具兩漢燈具 行行燈燈 是一種沒有底座和立柱， 只在燈盤下設(shè)三矮

4、足， 而在燈盤一側(cè)裝有扁鋬的器 形燈，也有人稱之為拈燈， 拈與行用意相近， 精巧實(shí)用精巧實(shí)用兩漢燈具兩漢燈具 吊燈吊燈 是一種用來懸掛的燈具，由 燈盤、“人體”和懸鏈三部 分組成。圓盤中有一燭扦， 旁有一輸油口與“人體”相 通?！叭恕彪p掌前伸捧起燈 盤，“人體”中空，背部設(shè) 蓋用來集取燈液，在“人體” 的雙肩、臀部設(shè)三環(huán)鈕，與 三條活鏈相結(jié)，系于一圓蓋 上，蓋頂立一鳳鳥，其上用 于懸掛活鏈。整座器物造型 新奇，重心平穩(wěn)。 精巧實(shí)用精巧實(shí)用兩漢燈具兩漢燈具 鐵質(zhì)燈具鐵質(zhì)燈具 鐵質(zhì)燈具的出現(xiàn)與當(dāng)時冶鐵技 術(shù)的進(jìn)步及鐵器的普遍運(yùn)用密 不可分。但就全國來看，鐵質(zhì) 燈具發(fā)現(xiàn)得并不多。河南洛陽 燒溝一座東

5、漢墓出土的一件鐵 燈，高達(dá)73厘米，下部有一圓 形底座，中間有一燈柱，沿柱 向四外伸出三排燈枝，每排四 枝，共十二枝，每枝枝頭都有 一圓形燈盞，在燈柱頂上站立 一展翅欲飛的瑞鳥，可作為當(dāng) 時鐵質(zhì)燈具的代表。 走向世俗走向世俗魏魏晉南北朝至宋元燈具晉南北朝至宋元燈具 魏晉南北朝至宋元時期魏晉南北朝至宋元時期，燈燭在作為照明用具的同時，也逐漸成為祭 祀和喜慶等活動不可缺少的必備用品。在唐宋兩代繪畫、特別是壁畫 中，常見有侍女捧燭臺或燭臺正點(diǎn)燃蠟燭的場面。在宋元的一些磚室 墓中，也常發(fā)現(xiàn)在墓室壁上砌出燈擎 這一時期燈具在材質(zhì)上的最大變化是，青銅燈具走向末端青銅燈具走向末端，陶瓷 燈具尤其是瓷燈已成為

6、燈具中的主體瓷燈已成為燈具中的主體，漢代始見的石燈，隨著石 雕工藝的發(fā)展，也開始流行，另外鐵質(zhì)、玉質(zhì)燈具和木質(zhì)燭臺也 有出土。 走向世俗走向世俗魏魏晉南北朝至宋元燈具晉南北朝至宋元燈具 青瓷熊燈青瓷熊燈 如南京出土 的一件三國時期青瓷熊燈， 熊蹲在承盤內(nèi)， 用頭頂著燈盞。 首先是帶有承盤形座的， 這類燈又可分為兩種， 一種是上有圓盤形燈盞圓盤形燈盞的 走向世俗走向世俗魏魏晉南北朝至宋元燈具晉南北朝至宋元燈具 另一種是有兩層承盤，上 有一圓柱體，既可直接插 入燭把，又可承托小型燈 盞的，這種燈以隋唐時期 瓷燈和三彩燈居多，由于 它具有插置燭把和承托燈 盞兩重性，故這類燈又多 稱燈臺燈臺或燭臺燭臺

7、。 走向世俗走向世俗魏魏晉南北朝至宋元燈具晉南北朝至宋元燈具 漢代陶質(zhì)筒狀形燈具在這一時期已有了新的發(fā)展，人物器座大為減少，動物 器座逐漸增多 黃釉獅形黃釉獅形燈燈 在蹲伏的獅子背上所托的一長方 形板上， 就并排設(shè)有三個高筒形燈盞， 從當(dāng)時一些羊形燭座頭部所設(shè)的 一圓形洞口插置燭把來看， 這些筒形燈盞除燃 油脂外，也可作為燭臺手插置燭 把，故也有人稱之為燭臺。 走向世俗走向世俗魏魏晉南北朝至宋元燈具晉南北朝至宋元燈具 越窯臥羊燭座越窯臥羊燭座，在羊頭正中設(shè)置 了一圓形洞用來插置燭把。 白釉黑彩瓷白釉黑彩瓷燈，燈，用直口，寬平沿，平底 ，下有喇叭狀圈足 走向世俗走向世俗魏魏晉南北朝至宋元燈具晉南

8、北朝至宋元燈具 南朝羽人青銅燈南朝羽人青銅燈架架 在羽人的胸前和兩膝前各有一燈 圈， 這應(yīng)是為承托單體碗和盤形燈盞 所置 走向世俗走向世俗魏魏晉南北朝至宋元燈具晉南北朝至宋元燈具 清涼盞清涼盞 陸游齋居紀(jì)事云：“書 燈勿用銅盞，惟瓷盎最省。 蜀有夾瓷盞，注水于盞唇竅 中，可省油之半?！边@盞省 油燈初看與普遍油盞一樣， 但它的碟壁是一個中空的夾 層，碟壁側(cè)面有一個小圓嘴， 用來向夾層中注水，這正與 陸游所述基本一致。 燭燭燈齊放，宮燈獨(dú)燈齊放，宮燈獨(dú)尊尊明清明清燈具燈具 明清兩代明清兩代是中國古代燈具發(fā)展最輝煌的時期， 最突出的表現(xiàn)是燈具和燭臺的質(zhì)地和種類 更加豐富多彩。 在質(zhì)地上除原有的金屬、

9、 陶瓷、玉石燈具和燭臺外，又出現(xiàn)了玻璃和琺瑯等 新材料的燈具。種類繁多和花樣不斷翻新的宮燈宮燈的興起，更開辟了我國 燈具史上的新天地 燭燭燈齊放，宮燈獨(dú)燈齊放，宮燈獨(dú)尊尊明清明清燈具燈具 宮燈宮燈，顧名思義是皇宮中用 的燈，主要是指以細(xì)木為骨架 鑲以絹紗和玻璃，并在外繪各 種圖案的彩繪燈。宮燈在清朝 內(nèi)務(wù)府下設(shè)造辦處的宮廷專門 制燈作坊以前，在宮外采購和 地方貢獻(xiàn)是宮燈的主要來源， 即使在宮廷專門制燈作坊設(shè)置 后，也有大量燈具是由采購而 來。宮燈又反過來間接流入了 民間，在一定程度上影響著民 間燈具的發(fā)展。宮燈基本上代 表了明清兩代燈具的最高水平 燭燭燈齊放，宮燈獨(dú)燈齊放，宮燈獨(dú)尊尊明清明清燈具燈具 一般分上下兩層，上大下小， 很像中國建筑中的亭子。宮燈 的骨架， 由近百塊大小不同并刻有花紋 的木片粘合而成。燈頂?shù)颀堷P 等圖案，燈的各面大都繪有精 致的山水、人物、花鳥、蟲魚、 博古、文玩以及戲劇故事等圖 畫，每角上都懸掛各種色彩的 縷穗，燈底墜紅黃流蘇。 燭燭燈齊放，宮燈獨(dú)燈齊放，宮燈獨(dú)尊尊明清明清燈具燈