2022版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)必修一第一單元古代中國(guó)的政治制度第1講夏商西周的政治制度學(xué)案含解析新人教版

1、第一單元古代中國(guó)的政治制度時(shí)空坐標(biāo)知識(shí)主線古代中國(guó)的政治制度的發(fā)展演變主要經(jīng)歷了兩大階段：階段一：中華民族政治文明的形成階段夏商周時(shí)期早期國(guó)家政治制度受宗族血緣關(guān)系的影響明顯，尤其是西周時(shí)期，周王結(jié)合宗法制和分封制確立了一套嚴(yán)密的控制體系；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，分封制逐漸走向崩潰。階段二：中華民族政治文明的發(fā)展階段秦漢至明清時(shí)期線索1君主專制：秦始皇創(chuàng)立封建專制主義中央集權(quán)制度，擺脫了血緣政治模式，走向官僚政治集權(quán)統(tǒng)治。秦漢至明清，中央由三公九卿到三省六部再到中書(shū)省、樞密院并重，直至明初廢除丞相，后來(lái)明清時(shí)期分別設(shè)立內(nèi)閣、軍機(jī)處，體現(xiàn)了皇權(quán)不斷加強(qiáng)、相權(quán)不斷削弱直至廢除的趨勢(shì)。線索2

2、中央集權(quán)：中央與地方矛盾的發(fā)展，促使秦漢至明清統(tǒng)治者采取措施調(diào)整地方機(jī)構(gòu)。從郡縣制、郡國(guó)并行制、行省制再到權(quán)分三司，體現(xiàn)出地方聽(tīng)命中央、中央集權(quán)不斷強(qiáng)化的趨勢(shì)。線索3選官監(jiān)察：從漢代察舉制到魏晉九品中正制再到隋唐科舉制，選官制度日趨完善，本質(zhì)上仍是鞏固專制統(tǒng)治的手段。從秦代御史大夫到漢代御史臺(tái)、刺史再到明清都察院，機(jī)構(gòu)日趨完善，本質(zhì)上是加強(qiáng)君主專制的重要手段。第1講夏、商、西周的政治制度目標(biāo)定位明考向明確考向把握主線課程標(biāo)準(zhǔn)了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)本講主要講述商周時(shí)期政治制度的演變。夏、商、周創(chuàng)立了王位世襲制、分封制和宗法制，王權(quán)與神權(quán)、血緣與政治關(guān)系結(jié)合，但最

3、高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中考綱要求商周時(shí)期的政治制度主干梳理理思路理一理一、夏、商的政治制度1王位世襲制：禹建立夏朝，禹死后啟奪得王位，禪讓制被王位世襲制所取代。2王權(quán)特點(diǎn)：國(guó)家大事都通過(guò)占卜的方式來(lái)決定，王權(quán)具有神秘色彩。3行政管理：中央設(shè)相、卿士等，掌管政務(wù)；地方封侯和伯。二、西周的分封制前提西周建立，王室強(qiáng)大目的鞏固統(tǒng)治侯國(guó)魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉內(nèi)容對(duì)象周王把土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代義務(wù)諸侯為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職權(quán)利諸侯在自己的封疆內(nèi)實(shí)行再分封，并有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等獨(dú)立性影響積極鞏固王權(quán)、加強(qiáng)統(tǒng)治；開(kāi)發(fā)邊區(qū)、擴(kuò)大疆域；國(guó)家政

4、權(quán)由松散趨向嚴(yán)密消極諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，隨著諸侯國(guó)勢(shì)力壯大，到西周后期，分封制遭到破壞；等級(jí)森嚴(yán)、等級(jí)觀念濃厚三、西周的宗法制1目的：為了加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。2含義：宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。3內(nèi)容：以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心；形成相對(duì)的大宗和小宗體系。4特點(diǎn)：血緣和政治相結(jié)合，形成“家”和“國(guó)”一體的統(tǒng)治。5影響：保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。想一想1柳宗元稱西周分封制為“封建”，其含義是否等同于人類社會(huì)發(fā)展階段中的封建社會(huì)？提示：否。柳宗元說(shuō)的“封

5、建”，在古籍中常稱為“封邦建國(guó)”，是指西周的分封制，而人類社會(huì)發(fā)展階段中的封建社會(huì)是指馬克思所提出的以地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)為基本階級(jí)的社會(huì)發(fā)展階段，此概念在近代才引入中國(guó)。2你知道分封制和宗法制的關(guān)系嗎？提示：分封制是周天子通過(guò)分封管理地方的政治制度，是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。宗法制是王族內(nèi)部以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家族制度，用以鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序。二者互為表里、相輔相成，共同構(gòu)成中國(guó)早期政治制度的主體。可圖解為：3王位世襲制、分封制、宗法制只存在于夏、商、西周時(shí)期嗎？提示：不是。(1)王位世襲制在封建社會(huì)演變?yōu)榈畚皇酪u制。(2)許多封建朝代實(shí)行過(guò)分封制，如西漢、西晉、明代。在大多數(shù)時(shí)候，分

6、封制只是郡縣制的補(bǔ)充，大多數(shù)藩王根本沒(méi)有封民或臣民，只能享受衣食稅租之利，而沒(méi)有任何實(shí)權(quán)。(3)宗法制源于原始社會(huì)末期的父權(quán)家長(zhǎng)制，確立于夏，發(fā)展于商，完備于西周，影響整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)。教材補(bǔ)遺拓視野1以血緣關(guān)系為紐帶的“家國(guó)同構(gòu)”(1)含義：所謂“家國(guó)同構(gòu)”，是指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長(zhǎng)制。父為“家君”，君為“國(guó)父”，君父同倫，家國(guó)同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會(huì)整體，甚至掩蓋了階級(jí)和等級(jí)關(guān)系。(2)評(píng)價(jià)古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)一直是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，與這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的家族制度深深根植于數(shù)千年中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，家族結(jié)構(gòu)擴(kuò)大至國(guó)家結(jié)構(gòu)。家庭

7、觀念在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著重要地位。“家庭家族國(guó)家”，這種家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)政治模式是儒家文化賴以存在的社會(huì)淵源。古人“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的個(gè)人理想，反映了“家”與“國(guó)”之間這種同質(zhì)聯(lián)系。2西周的禮樂(lè)制度(1)概念：“禮”是維護(hù)貴族等級(jí)秩序的典章制度和禮儀規(guī)定?！皹?lè)”是配合“禮”進(jìn)行維護(hù)等級(jí)差別的樂(lè)舞。(2)目的：為更好地維護(hù)分封制和宗法制。(3)內(nèi)容：禮樂(lè)制度就是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)日常的政治、社會(huì)活動(dòng)，例如祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂(lè)，不同等級(jí)的貴族要行不同的禮儀。(4)作用：周禮成為維護(hù)等級(jí)制度、維護(hù)分封制與宗法制的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。(5)瓦解：春秋后期出現(xiàn)

8、了“禮崩樂(lè)壞”的局面?？键c(diǎn)探究釋難點(diǎn)探究一分封制的特點(diǎn)及影響史料一西周分封形勢(shì)圖史料二西周以同姓兄弟或親信所封的諸侯國(guó)已非過(guò)去承認(rèn)的原有邦國(guó)，而是以武力為背景，在原有眾多邦國(guó)的地域內(nèi)人為“插隊(duì)”進(jìn)去很像是“摻沙子”。分封出去的邦國(guó)，按“授民授土”的原則，仍是“有其土、田、人民”的地方實(shí)體，并實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治，地方擁有實(shí)權(quán)。西周政治體制明顯是二元，而不是一元的中央與地方權(quán)力并存共榮。王家范中國(guó)歷史通論問(wèn)題：(1)依據(jù)史料一分析西周分封制的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)體現(xiàn)出西周統(tǒng)治者怎樣的統(tǒng)治策略？(2)依據(jù)史料二分析周王室在原有邦國(guó)內(nèi)“摻沙子”的意圖，這一舉措對(duì)西周政治產(chǎn)生了什么影響？史料導(dǎo)讀(1)根據(jù)史料一

9、圖片中康叔、召公奭、姜尚、微子啟的身份，總結(jié)分封的對(duì)象；根據(jù)圖片中封國(guó)、主要同姓諸侯的地域分布，可得出諸侯的分布特點(diǎn)。(2)史料二說(shuō)明了西周分封制的發(fā)展演變情況，史料中第一句話體現(xiàn)了分封制下諸侯國(guó)與原有邦國(guó)的不同；第二、三句話說(shuō)明了分封制下地方諸侯擁有較大的權(quán)力，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；“實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治，地方擁有實(shí)權(quán)”說(shuō)明了分封制下諸侯實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治，擁有較大的獨(dú)立性。探究一答案(1)特點(diǎn)：同姓親族是分封的主體；同姓親族的封地居于富庶地區(qū)(或戰(zhàn)略要地)。 統(tǒng)治策略：以親制疏，將血緣內(nèi)聚力轉(zhuǎn)化為向心力。(2)意圖：加強(qiáng)對(duì)地方的管理。影響：形成了二元體制。史論總結(jié)1分封制的特點(diǎn)(1)分封對(duì)象：分封

10、對(duì)象多元化，但以同姓親族為主體。(2)分布地區(qū)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。(3)縱向聯(lián)系：明確周王的權(quán)力和諸侯的義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級(jí)序列，加強(qiáng)了中央與地方的縱向聯(lián)系。(4)橫向聯(lián)系：以血緣關(guān)系為紐帶分配國(guó)家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國(guó)之間的橫向聯(lián)系。2分封制的影響(1)對(duì)西周的影響：在西周初期的分封制下，周天子具有較高的權(quán)威，周天子對(duì)諸侯具有較強(qiáng)的號(hào)召力和向心力。分封制起到了拱衛(wèi)周王室、拓展疆域、鞏固統(tǒng)治的積極作用；西周后期，分封制逐漸崩潰，導(dǎo)致了諸侯割據(jù)混戰(zhàn)局面的出現(xiàn)。(2)對(duì)后世的影響：影響中國(guó)封建社會(huì)中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。中國(guó)姓氏的起源中，有很多是源

11、于西周的封國(guó)，如宋、魯、鄭、陳等。中國(guó)的地名簡(jiǎn)稱很多源于西周時(shí)期的諸侯國(guó)國(guó)名，如山東省簡(jiǎn)稱魯、山西省簡(jiǎn)稱晉等。探究二宗法制的特點(diǎn)與影響史料一微子啟雖長(zhǎng)，系庶出，不得立；紂王雖幼，以嫡立。呂氏春秋史料二西周宗法制度示意圖及解讀史料三母，親而不尊。禮記表記史料四古者所以必有宗，何也？所以長(zhǎng)和睦也。大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有無(wú)，所以紀(jì)理族人者也。白虎通義德論史料五漫畫(huà)與歷史問(wèn)題：(1)史料一反映出商紂王因何得立？(2)依據(jù)史料二、三分析宗法制的特點(diǎn)。(3)依據(jù)史料四、五分析宗法制的影響。史料導(dǎo)讀(1)由史料一中“以嫡立”可知年幼的商紂王因?yàn)榈臻L(zhǎng)子的身份繼位。(2)史料二中由“天子、諸侯、大夫

12、、士”之位均由嫡長(zhǎng)子繼承，可看出以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心；由諸侯、大夫既是小宗，又是大宗可知，大宗、小宗有相對(duì)性；由嫡長(zhǎng)子、別子可知大小宗是家庭等級(jí)關(guān)系，由“天子、諸侯、大夫、士”可知大小宗也是政治隸屬關(guān)系，政權(quán)與族權(quán)緊密結(jié)合。(3)史料三中對(duì)于母親，親近而不尊敬，反映了過(guò)分重視父系血統(tǒng)關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑。(4)由史料四中“長(zhǎng)和睦”可見(jiàn)維護(hù)了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；由“紀(jì)理族人”可見(jiàn)宗法制下血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位。(5)史料五中由“不生男孩就離婚”可見(jiàn)“重男輕女”和家庭本位思想濃重。探究二答案(1)年幼的商紂王因?yàn)榈臻L(zhǎng)子的身份得以繼位。(2)宗法制的特

13、點(diǎn)：以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心；大宗和小宗之間的關(guān)系是相對(duì)的；大宗與小宗之間既是家族等級(jí)關(guān)系又是政治隸屬關(guān)系；家國(guó)一體。(3)宗法制的影響：維護(hù)了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位。但宗法制下的“重男輕女”以及家庭本位的思想，對(duì)后世產(chǎn)生了消極影響。史論總結(jié)1宗法制的特點(diǎn)(1)以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心，大宗和小宗具有相對(duì)性。(2)血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，形成森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)。(3)政權(quán)與族權(quán)緊密結(jié)合，家國(guó)一體。2宗法制的影響(1)對(duì)當(dāng)時(shí)的影響：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，防止貴族之間因權(quán)力的繼承問(wèn)題發(fā)生紛爭(zhēng)，維護(hù)了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)，有利于鞏固奴隸主貴族的統(tǒng)治。(2

14、)對(duì)后世的積極影響：注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛(ài)幼，有利于社會(huì)安定，形成強(qiáng)大的民族凝聚力。(3)對(duì)后世的消極影響：強(qiáng)調(diào)家庭本位，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代的平等和法治意識(shí)相違背。考向研習(xí)悟考技考向一比較分封制與宗法制項(xiàng)目分封制宗法制不同點(diǎn)目的有效地統(tǒng)治遼闊的疆域鞏固分封制下形成的統(tǒng)治秩序，保證王權(quán)的穩(wěn)定核心廣建封國(guó)，“授土”“授民”嫡長(zhǎng)子繼承制內(nèi)容分封王族子弟、功臣和先代貴族后代做諸侯；規(guī)定諸侯的權(quán)利和義務(wù)依據(jù)父系血緣關(guān)系的親疏，以嫡長(zhǎng)子繼承制為原則，確立大宗與小宗影響加強(qiáng)了統(tǒng)治，開(kāi)發(fā)了邊疆，鞏固了西周的統(tǒng)治，使國(guó)家走向強(qiáng)盛保證了貴族的特權(quán)，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)

15、定結(jié)果隨著諸侯爭(zhēng)霸局面的出現(xiàn)而走向崩潰宗法觀念得到傳承，至今影響深遠(yuǎn)關(guān)系宗法制和分封制是西周政治制度的兩大支柱，二者緊密結(jié)合，互為表里；其中分封制是宗法制在政治制度上的體現(xiàn)，宗法制是分封制的內(nèi)核和紐帶，宗法制保證了分封制的順利推行和穩(wěn)定實(shí)施針對(duì)訓(xùn)練1(2020河南二模)商代統(tǒng)治者事事必問(wèn)鬼神，以至于每事必占卜，而周代統(tǒng)治者更加重視現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人倫禮制和人的主宰性。這一變化主要是由于周代(D)A確立了君權(quán)至上觀念B破除了封建迷信思想C推行了等級(jí)分封制度D建立了宗法血緣秩序解析依據(jù)材料信息可知，相比于商代，周代更加重視血緣宗親關(guān)系，這主要是宗法血緣秩序建立的影響，因此D項(xiàng)正確；周代君主權(quán)威有限，君

16、權(quán)至上觀念尚未確立，A項(xiàng)錯(cuò)誤；周代尚未破除封建迷信思想，B項(xiàng)錯(cuò)誤；重視人倫秩序與推行等級(jí)分封制度無(wú)關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)?？枷蚨袊?guó)早期政治制度的特點(diǎn)(1)神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。(2)以血緣關(guān)系為紐帶組成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)(即家國(guó)一體或家國(guó)同構(gòu))。(3)最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。(4)夏商周政治制度前后沿襲，具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性。針對(duì)訓(xùn)練2(2021吉林模擬)詩(shī)經(jīng)大雅大明載：“有命自天，命此文王。于周于京。纘女維莘。長(zhǎng)子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。殷商之旅，其會(huì)如林?！边@反映中國(guó)早期政治制度(D)A宗法觀念不斷加強(qiáng)B逐步形成中央集權(quán)C家國(guó)一體局面形成D神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合解析材料的意思

17、是蒼天有命正從天而降，天命降給這位周文王。在周原之地京都之中，又娶來(lái)莘國(guó)姒家姑娘。長(zhǎng)子雖然早早已離世，幸還生有偉大的武王。蒼天保佑命令周武王，前去討伐那殷商。從材料可以看出把武王伐紂看成是上天的安排，上天命周武王建立周朝，體現(xiàn)神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合，故選D項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)宗法觀念，A項(xiàng)錯(cuò)誤；中央集權(quán)在秦始皇時(shí)期建立，B項(xiàng)錯(cuò)誤；家國(guó)一體局面在材料沒(méi)有體現(xiàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。真題研析立標(biāo)桿試一試視角1(歷史解釋)西周政治制度的特點(diǎn)1(2020年1月浙江高考1)詩(shī)經(jīng)大雅祭祀樂(lè)歌有謂：“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新文王陟(升)降，在帝左右。文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世?！痹?shī)文形象地反映了西周的政

18、治風(fēng)格。下列選項(xiàng)中，對(duì)此解讀正確的是(A)神權(quán)與王權(quán)結(jié)合“傳賢”演化為“傳子”以舊邦維護(hù)政治聯(lián)系按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力ABCD解析由材料“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。文王陟(升)降，在帝左右”可知神權(quán)與王權(quán)結(jié)合，故正確。結(jié)合所學(xué)可知，“傳賢”演化為“傳子”的標(biāo)志是夏朝啟繼承了禹的王位，故錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)周取代商是天命所歸，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)以舊邦來(lái)維護(hù)政治聯(lián)系，故錯(cuò)誤。材料“文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世”的大意是文王的子孫后裔，世世代代繁衍。凡周朝繼承爵祿的卿士，累世都光榮尊顯。據(jù)此可推斷出周朝按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，故正確。故A 項(xiàng)正確。視角2(時(shí)空觀念)分封制的瓦解2(2

19、020全國(guó)卷24)據(jù)史記記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為(楚)武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝(D)A禮樂(lè)制度不復(fù)存在B王位世襲制度消亡C宗法制度開(kāi)始解體D分封制度受到挑戰(zhàn)解析根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，分封制下諸侯獲得封位都要得到周天子的認(rèn)可，根據(jù)“而王不加位，我自尊耳”可知，楚王自立為王的做法是對(duì)分封制的破壞，說(shuō)明當(dāng)時(shí)分封制度受到挑戰(zhàn)，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，禮樂(lè)制度依然存在，排除；王位世襲制始終存在，并沒(méi)有消亡，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)宗法血緣關(guān)系，不能說(shuō)明宗法關(guān)系開(kāi)始解體，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。視角3(歷史

20、解釋)王位繼承方式的變化3(2019全國(guó)卷24)據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出(B)A禪讓制度的長(zhǎng)期影響B(tài)王位繼承方式的變化C君主壽命的時(shí)代差異D血緣紐帶關(guān)系的弱化解析B對(duì)：由“商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及”到“西周產(chǎn)生了11代12位王”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，西周實(shí)行宗法制，其核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，可以得出由商朝多為兄終弟及到西周嫡長(zhǎng)子繼承制的王位繼承方式的變化。A錯(cuò)：夏朝時(shí)世襲制已經(jīng)取代了禪讓制，當(dāng)時(shí)的王位繼承注重父子、兄弟之間的傳承，這是宗法世系觀念加強(qiáng)的表現(xiàn)，不是受禪讓制的影響。C錯(cuò)：不符合史實(shí)。D錯(cuò)：西周時(shí)期的主要政治制度是

21、分封制和宗法制，宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，因此，血緣紐帶關(guān)系是強(qiáng)化而不是弱化。視角4(時(shí)空觀念)宗法制的影響4(2019全國(guó)卷24)“教民親愛(ài)，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)；安上治民，莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是(A)A宗法制B禪讓制C郡縣制D察舉制解析A對(duì)：材料中強(qiáng)調(diào)的“孝”“悌”等思想是受宗法觀念的影響，其產(chǎn)生的制度淵源是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制。B錯(cuò)：禪讓制是原始社會(huì)末期部族聯(lián)盟首領(lǐng)產(chǎn)生的方式，和題干材料無(wú)關(guān)。C錯(cuò)：郡縣制是對(duì)地方實(shí)行有效統(tǒng)治的行政管理制度，與材料中的“孝”“悌”等思想無(wú)關(guān)。D錯(cuò)：察舉制是漢代開(kāi)始實(shí)行的選官制度，與材料中“孝”“悌”等思想的產(chǎn)生無(wú)關(guān)?！究记榉治觥?近幾年高考重點(diǎn)考查分封制、宗法制的內(nèi)容及影響。命題往往抓住本節(jié)作為文明源頭的特征來(lái)命制題目，體現(xiàn)文明的傳承。2主要考查歷史解釋和時(shí)空觀念的學(xué)科素養(yǎng)?！緜淇挤铰浴?注重對(duì)分封制和宗法制的內(nèi)容及影響的復(fù)習(xí)。堅(jiān)持論從史出的原則，從具體的歷史現(xiàn)象中找尋分封制和