周易與企業(yè)形象策劃

1、周易與企業(yè)形象策劃 如果有許多金子和一種點(diǎn)石成金之術(shù)供選擇，毫無(wú)疑問(wèn)都會(huì)選擇后者。 現(xiàn)如今，有關(guān)經(jīng)營(yíng)策劃的書(shū)出了很多，大都是借用西方理論。講述一些概念 和方法，再舉上幾個(gè)實(shí)例（國(guó)外者居多），看過(guò)之后，雖感到字里行間有不少 “金子”在閃光，卻無(wú)法取之居為己有，“點(diǎn)石成金”之術(shù)更是難覓難求。其 實(shí)，要講“策劃”，世界任何國(guó)家與中華民族相比，都可說(shuō)是“小巫見(jiàn)大巫” 幾千年來(lái)，以西方為代表的許多國(guó)家，由于注重人與大自然的斗爭(zhēng)，科 學(xué)技術(shù)獲得突發(fā)猛進(jìn)的發(fā)展，由此帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)繁榮；以中國(guó)為代表的東方國(guó) 家，由于強(qiáng)調(diào)順其自然，人與人斗的戰(zhàn)爭(zhēng)智慧得到優(yōu)秀的繼承，由此帶來(lái)了 文化繁榮。如今，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，“商

2、場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”，代表中華民族戰(zhàn)爭(zhēng)智 慧的孫子兵法、三十六計(jì)等古書(shū)，受到商界人物們的垂青是理所當(dāng)然 的。然而，他們根本不知，周易才是中華民族文化的真正代表，是一切智 慧的源泉，我們“眾里尋她千百度”的“點(diǎn)金術(shù)”一一創(chuàng)造出許多優(yōu)秀策劃 的思維方法以及如何獲得這些方法的思維訓(xùn)練方式，在這里才會(huì)找到滿(mǎn)意的 答案。需要說(shuō)明的是，一種方式、方法不一定適合所有的人，不懂的“擇優(yōu) 錄取”就不可能取得巨大成功，下面筆者簡(jiǎn)略談?wù)勛约簩?duì)此粗淺的認(rèn)識(shí)，不 妥之處請(qǐng)諸位專(zhuān)家學(xué)者批評(píng)指正。 周易“三才”理論與“ CI ”企業(yè)形象識(shí)別戰(zhàn)略 企業(yè)形象的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)就是差別化的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)。它主要表現(xiàn)在 經(jīng)營(yíng)宗旨 （企業(yè)理念）、經(jīng)營(yíng)行為

3、（企業(yè)活動(dòng)）、經(jīng)營(yíng)特色（企業(yè)視覺(jué)） 等三方面的與 眾不同，這就是我們通常所說(shuō)的“ CI”戰(zhàn)略（策劃）。由此可見(jiàn)，CI策劃追求 的是特色和個(gè)性，我們?cè)谝搿?CI”時(shí)，即要考慮與國(guó)際規(guī)范接軌，更要體 現(xiàn)出中國(guó)特色和民族個(gè)性。 CI策劃包括理念識(shí)別、行為識(shí)別和視覺(jué)識(shí)別 三部分，是由里及表塑造企 業(yè)差別化形象的綜合藝術(shù)。周易中具有鮮明象征意義的八卦，是由三個(gè)代 表陰或陽(yáng)的符號(hào)組成，就是說(shuō)任何事物都是通過(guò)三種不同屬性的組合區(qū)別于 其他事物的，象征天、地、人的“三才”恰好與CI策劃中的三種識(shí)別相對(duì)應(yīng), 這決不是巧合，是東西方文化碰撞的又一個(gè)新交點(diǎn)，對(duì)它的深入探究，必將 有助CI策劃理論的中國(guó)化。 1人道

4、與理念識(shí)別 周易三才論闡述，上為天、下為地，中間為人，可見(jiàn)人之重要。CI策劃 把理念識(shí)別放在首位，強(qiáng)調(diào)它是策劃運(yùn)作的原動(dòng)力和實(shí)施的基礎(chǔ)，同三才論 中的“人為本”不謀而合。 周易開(kāi)篇第一卦是“乾”，整篇爻辭都沒(méi)有離開(kāi)“龍”，是以龍的生 息變化來(lái)寄喻人生和宇宙哲理的。這表明，以周易這個(gè)大道之源而生發(fā) 開(kāi)來(lái)的中國(guó)文化，是地地道道的龍的文化，古代的君王以真龍?zhí)熳幼跃?，?些胸懷大志的“君子”也常常把自己喻為“臥龍”，決非偶然。作為理念識(shí)別 的主要內(nèi)涵，龍已成為中國(guó)形象的代表與象征。因此，CI策劃的理念識(shí)別在 中國(guó)成功的應(yīng)用，必須從象征人道的龍的形象汲取智慧之源泉。 龍的形象隨環(huán)境不同而不斷變化。企業(yè)價(jià)

5、值觀的確定，也要隨社會(huì)公眾 （包括企業(yè)內(nèi)部職工）的需求觀念的改變而及時(shí)調(diào)整。如：美國(guó)漢堡包大王 公司，針對(duì)雖達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化、快速化但品種單調(diào)的一條龍服務(wù)的致命弱點(diǎn)，果 斷策劃出“隨你的便”之服務(wù)主題，在同對(duì)手麥當(dāng)勞的競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功。 龍的形象因人而異，你想象中的龍?jiān)撌鞘裁礃幼泳褪鞘裁礃幼?。精神?biāo) 語(yǔ)策劃時(shí)，也要給社會(huì)公眾（包括企業(yè)內(nèi)部職工）留有足夠的空間去想象、 去創(chuàng)造。如：經(jīng)營(yíng)之神松下幸之助的“出產(chǎn)品前先出人才”；美國(guó)百事可樂(lè)公 司的“勝利是最重要的”；日本索尼公司的“豚鼠精神”；美國(guó)瑪麗凱化妝 品公司的“大黃蜂精神”等，都取得了良好效果。 龍的形象是各種具體優(yōu)秀形象的最佳組合，鹿之角，是雄壯、

6、美麗的象 征；馬之頭，是疾馳不疲的象征；蛇之身，是善于變化的象征；魚(yú)龜之鱗甲, 是自我保護(hù)的象征；鷹之爪，是兇猛飛翔的象征。信譽(yù)樹(shù)立策劃時(shí)，也 應(yīng)從為企業(yè)贏得良好信譽(yù)的幾個(gè)主要方面堅(jiān)定信念。如：質(zhì)量信譽(yù)、廣告信 譽(yù)、價(jià)格信譽(yù)、合同信譽(yù)、計(jì)量信譽(yù)、退還信譽(yù)、售后服務(wù)信譽(yù)等等。 2、天道與行為識(shí)別 天道，是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在對(duì)時(shí) 間把握上。行為識(shí)別，是對(duì)企業(yè)理念的動(dòng)態(tài)塑造，即在企業(yè)理念確定以后, 通過(guò)一系列活動(dòng)讓社會(huì)公眾逐步了解它（指企業(yè)理念）、接受它，從而達(dá)到樹(shù) 立良好企業(yè)形象之目的。 我們知道，讓更多的社會(huì)公眾了解一則信息，一般需要一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程。 然而，如果你

7、能找到所需要的規(guī)律，把握好運(yùn)作時(shí)機(jī)，就會(huì)受到事半功倍的 效果，大大縮短公眾接受時(shí)間，反之則會(huì)事倍功半。因此，根據(jù)事物發(fā)展的 必然規(guī)律，認(rèn)識(shí)到時(shí)機(jī)的來(lái)臨，就成了行為識(shí)別的關(guān)鍵。 周易從不同角度，對(duì)“天道”進(jìn)行了模擬與闡述。由周易衍生 出來(lái)的預(yù)測(cè)體系，不僅能對(duì)時(shí)機(jī)何時(shí)降臨作出準(zhǔn)確預(yù)測(cè)（尤其對(duì)一些偶發(fā)事 件的發(fā)生進(jìn)行超時(shí)空分析），還能為你抓住某個(gè)時(shí)機(jī)所作出的行為結(jié)果作出準(zhǔn) 確判斷，使你作出最佳選擇。 如：美國(guó)聯(lián)合碳化鈣公司，一群鴿子偶然棲落在總部大樓的一間空房里, 由于這家公司的公共顧問(wèn)采取了“保護(hù)”策略，使這家公司出盡了風(fēng)頭，從 而創(chuàng)造了難得的公益形象，產(chǎn)生了轟動(dòng)的促銷(xiāo)效應(yīng)。然而，畢竟擁有這家公

8、共顧問(wèn)這般策劃智慧的人是少數(shù)中的少數(shù)，但是如果你對(duì)周易預(yù)測(cè)體系了解 二，你就會(huì)感到做到這一點(diǎn)并不難。換句話(huà)說(shuō)，一個(gè)對(duì)周易智慧有足夠認(rèn) 識(shí)的人，經(jīng)過(guò)一定特殊思維訓(xùn)練，都可達(dá)到甚至超過(guò)這位公共顧問(wèn)對(duì)策劃時(shí) 機(jī)的把握水平。 中國(guó)易學(xué)古賢有句名言：“有動(dòng)必占”，就是說(shuō)：特殊事件必然有其特殊 原因，也必然預(yù)示著什么，通過(guò)對(duì)這一事件的占卜，什么事情就都明白了, 這樣的實(shí)例古今有確切記載的無(wú)法勝數(shù)。再如：湖南長(zhǎng)沙酒廠(chǎng)以“臨行更飲 家鄉(xiāng)水，京城長(zhǎng)億故園情”為主題，包租飛機(jī)，送當(dāng)年所有被北京重點(diǎn)院校 錄取的長(zhǎng)沙學(xué)子赴京上學(xué)。也許想到類(lèi)似此舉的并非他們一家，但都因害怕 風(fēng)險(xiǎn)而放棄，如果他們能通過(guò)周易預(yù)測(cè)預(yù)知此舉定

9、能滿(mǎn)載而歸，相信他們都 會(huì)滿(mǎn)懷信心地去嘗試這次冒險(xiǎn)。 3、地道與視覺(jué)識(shí)別 地道，是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物在同一空間相互制約、促進(jìn)和依存的平衡規(guī)律, 它的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在對(duì)空間定位上，“五行生克”是對(duì)地道的最好闡述。視覺(jué) 識(shí)別，是對(duì)企業(yè)理念的靜態(tài)塑造，即是在企業(yè)理念確定以后，通過(guò)一系列良 好的視覺(jué)形象（名稱(chēng)、標(biāo)志、標(biāo)志色、象征圖案符號(hào)等）通過(guò)媒介傳遞給社 會(huì)公眾，從而達(dá)到塑造良好企業(yè)形象的目的。五行，就是我們常說(shuō)的“金木 水火土”，不單是指五種物質(zhì)，而是廣指自然界中的五種狀態(tài)（木表示生命態(tài), 火是氣態(tài)，土是綜合、平衡態(tài)，金表示固態(tài)，水表示液體）。 五行相生（如水生木），表示一種事物對(duì)另一種事物有促進(jìn)增長(zhǎng)的作

10、用; 五行相克（如金克木），表示一種事物對(duì)另一種事物有制約和克制的作用。五 行生克關(guān)系不是絕對(duì)的，有時(shí)由于五行的旺衰會(huì)導(dǎo)致一種逆生或逆克現(xiàn)象, 這就是我們通常講到的物極必反現(xiàn)象。萬(wàn)事萬(wàn)物都是在如此相生相克中達(dá)到 動(dòng)態(tài)平衡的，沒(méi)有生就沒(méi)有事物的發(fā)生和發(fā)展，沒(méi)有克就不能協(xié)調(diào)事物發(fā)展 過(guò)程中的不平衡。視覺(jué)識(shí)別策劃方案的優(yōu)劣，在很大程度上取決于對(duì)“五行” 內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和把握。 名稱(chēng)決不是一個(gè)簡(jiǎn)單的代號(hào)，它有著極其豐富的內(nèi)涵 大家都知道，企業(yè)（產(chǎn)品）的名稱(chēng)，必須體現(xiàn)出企業(yè)的本質(zhì)和特點(diǎn)，同 時(shí)還要考慮到易于讓社會(huì)公眾接受（便于記憶、感覺(jué)吉祥等）。然而，還有更 重要的一方面被世人忽視，那就是：“名稱(chēng)”也是一種

11、事物，象任何其他事物 一樣，一旦產(chǎn)生就擁有一個(gè)特點(diǎn)的場(chǎng)，與周?chē)渌新?lián)系的場(chǎng)就開(kāi)始發(fā)生作 用，所依據(jù)的原則是“五行生克制化”。因此，假如這個(gè)“名稱(chēng)場(chǎng)”的屬性為 木，而法人代表的“人場(chǎng)”屬金或企業(yè)處所在西方（全國(guó)或本城市），就不利; 若人場(chǎng)屬木、水企業(yè)在東方、北方就有利。以上只是從“五行生克”的角度 討論一個(gè)“名稱(chēng)”的吉兇，其實(shí)名稱(chēng)場(chǎng)本身也有一個(gè)吉兇屬性，即依據(jù)名稱(chēng) 筆畫(huà)所得的數(shù)理判斷是吉是兇，吉數(shù)具有好的、積極的誘導(dǎo)作用；兇數(shù)具有 壞的、消極的誘導(dǎo)作用，這對(duì)企業(yè)今后的發(fā)展（產(chǎn)品的銷(xiāo)售）情況有不可低 估的作用。 標(biāo)志決不是一個(gè)簡(jiǎn)單的圖案，它代表著企業(yè)各種狀況 由圖案（文字、符號(hào)）和色彩構(gòu)成的企業(yè)

12、標(biāo)志，是建立在吸引感動(dòng)社會(huì) 公眾的前提下對(duì)企業(yè)風(fēng)格的一種直觀體現(xiàn)，其圖案、色彩除體現(xiàn)企業(yè)本質(zhì)和 特點(diǎn)外，由于每一種文字、圖案、符號(hào)、色彩等都是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的事物, 因而也就具有各自的場(chǎng)，因此企業(yè)標(biāo)志中的這些不同形式的場(chǎng)就要相互作用。 依據(jù)五行理論分析，按強(qiáng)弱劃分其結(jié)果只有兩種：一種是相互之間相生者居 多，貝憔現(xiàn)出來(lái)的是一種較強(qiáng)的場(chǎng)；一種是相互之間相克者居多，貝y表現(xiàn)出 來(lái)的是一種較弱的場(chǎng)（能量在相克中被消耗）。較強(qiáng)的場(chǎng)對(duì)社會(huì)公眾的影響, 肯定必較弱的場(chǎng)要大的多，是正作用還是反作用要看這種場(chǎng)的屬性與環(huán)境的 生克關(guān)系。這里涉及的環(huán)境同“名稱(chēng)”涉及到的一樣，除空間因素決定的環(huán) 境外（法人代表場(chǎng)、所處

13、方位場(chǎng)等），還包括時(shí)間因素決定的環(huán)境，如某年適 合金場(chǎng)、某月適合木場(chǎng)等等。 傳遞媒介的最優(yōu)化選擇，是視覺(jué)識(shí)別策劃的關(guān)鍵 視覺(jué)識(shí)別策劃中的傳播媒介，包括經(jīng)營(yíng)廣告、產(chǎn)品包裝和運(yùn)輸、辦公用 品（包括服裝）和辦公環(huán)境等項(xiàng)目。其中，廣告策劃是至關(guān)重要的一個(gè)巨大 領(lǐng)域，以后辟專(zhuān)章進(jìn)行討論，其他諸項(xiàng)在人力、財(cái)力不足時(shí)在某一時(shí)期可有 所側(cè)重或選擇，選擇方法可使用周易系列預(yù)測(cè)法找出那項(xiàng)策劃最適合某個(gè)時(shí) 期或某個(gè)時(shí)期那項(xiàng)策劃會(huì)更有效，以便提前為此做好充分的思想準(zhǔn)備和物質(zhì) 準(zhǔn)備。 從中國(guó)傳統(tǒng)文化的威力談起 目前，我們國(guó)家有落后的一面，這是事實(shí)；然而，我們有先進(jìn)的一面, 這也是事實(shí)。單從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度分析，即可找

14、到充分的依據(jù)。 中國(guó)傳統(tǒng)文化的威力有多大？中國(guó)歷史上的元、金、遼、清等少數(shù)民族 統(tǒng)治朝代，最后基本被我們的文化所同化。古代西方的雅典文化、埃及文化、 希臘文化等等，隨著歷史的發(fā)展都逐漸消失或被取代了，唯有我們中國(guó)的傳 統(tǒng)文化基本保留了下來(lái)。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅有巨大的威力，同時(shí) 也具有無(wú)窮的生命力，具有超常威力和生命力的東西就是先進(jìn)的。作為先進(jìn) 文化的擁有者，我們有資格說(shuō)：中國(guó)古代哲學(xué)是世界東方哲學(xué)的代表。愛(ài)因 斯坦晚年曾感慨道：“西方科技沒(méi)有東方哲學(xué)的引導(dǎo)，就是瞎子；東方哲學(xué)沒(méi) 有西方科技支持，就是瘸子。”因此，只有把代表我們先進(jìn)的根基挖掘出來(lái), 用西方現(xiàn)代科技武裝起來(lái)打出去，才能作為

15、一個(gè)優(yōu)秀民族在世界上站穩(wěn)腳跟。 周易是中華民族文化的“根”，是中國(guó)哲學(xué)的“基石”，是東方觀念 的“生長(zhǎng)點(diǎn)”。研究周易的派別雖然眾多，然從理論與實(shí)踐的角度劃分有 理數(shù)（義理、象數(shù)）和術(shù)數(shù)（各種占筮、預(yù)測(cè)）兩大系，我們?cè)诩橙【A、 剔除糟粕繼承這一文化遺產(chǎn)時(shí)，也要從這兩方面著手，以滿(mǎn)足豐富多采的現(xiàn) 代生活之需要。 “策劃”一詞在我們現(xiàn)代生活中應(yīng)用很廣，究其本義應(yīng)為“出謀劃策”。 任何成就的取得，都離不開(kāi)成功的“策劃”。周王朝的建立，離不開(kāi)姜子牙深 謀遠(yuǎn)慮、審時(shí)度勢(shì)的策劃；如果沒(méi)有諸葛亮的“奪取荊、益二州，據(jù)守富庶 的川中，三分天下”的戰(zhàn)略策劃，蜀國(guó)就無(wú)法建立。在“危”“機(jī)”并存、競(jìng) 爭(zhēng)發(fā)展同步的現(xiàn)

16、代社會(huì)中，“策劃”已成為一個(gè)企業(yè)興衰的最重要因素。 因此，“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的諸多古代兵家哲理，也就成 了現(xiàn)代商家的金玉良言，而作為古代兵書(shū)代表作之一的 三十六計(jì)，卻把周 易的內(nèi)容引作各計(jì)的原文（取自卦象的分析；卦、爻辭的象征；彖、象辭 的寓意等），這決不是偶然。 古代兵書(shū)的作者在著書(shū)立說(shuō)時(shí)，都不同程度地從周易中汲取智慧源 泉；同時(shí)在他們的生活實(shí)踐中，都從不同角度將周易預(yù)測(cè)納入他們的謀略范 疇，如滅秦建漢的張良、三國(guó)鼎立的諸葛亮等，都是精通“奇門(mén)遁甲”并出 神入化應(yīng)用于軍政領(lǐng)域的前賢?？酌飨壬牧鲜氯缟瘢蕾?lài)他準(zhǔn)確無(wú)誤的預(yù) 測(cè)。由此可見(jiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中號(hào)稱(chēng)群經(jīng)之首的易經(jīng)，既然是歷

17、代兵家 基本思想的源泉，也就應(yīng)該成為現(xiàn)代企業(yè)策劃者的智慧寶典。以下是筆者對(duì) 此的一些粗淺認(rèn)識(shí)，抄錄于此望能起到拋磚引玉的作用，不妥之處敬請(qǐng)諸位 專(zhuān)家學(xué)者、同道好友批評(píng)指正。 企業(yè)形象在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的重要作用 蛇，在自喻為“龍的傳人”之中國(guó)，享有“小龍”之美名絕非偶然， “涸 澤之蛇”的故事，使我們對(duì)蛇的智慧留下了深刻的印象。如果那兩條蛇象人 們司空見(jiàn)慣那樣，越過(guò)熙熙攘攘的大路，肯定會(huì)性命難保；相反它們由于采 取了“相銜負(fù)我而行”的奇特形象，從而產(chǎn)生了“人皆避之”的效果，安全 地到達(dá)了目的地（韓非子說(shuō)林上）。在危機(jī)面前，蛇尚能如此，作為萬(wàn)物 之靈中的精英一一企業(yè)的管理者，你從中得到什么啟迪呢? 這

18、則故事告知我們，事物的外在形象同它的內(nèi)涵一樣重要，有時(shí)往往成 為事物生存與發(fā)展的關(guān)鍵所在，根據(jù)周易陰陽(yáng)統(tǒng)一、互相轉(zhuǎn)化的原理, 事物的外在形象有時(shí)則是其內(nèi)涵的一部分，而且往往是非常重要的一部分。 任何事業(yè)的成就，都依賴(lài)于天時(shí)、地利、人和，企業(yè)的生存與發(fā)展也取 決于這三種因素。在何種程度上對(duì)企業(yè)的影響，而良好的企業(yè)形象則能對(duì)影 響它健康發(fā)展的三種因素進(jìn)行積極的改變，從而達(dá)到使企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中立于不 敗之地的效果。 1天時(shí)：良好的企業(yè)形象，可以得到公眾的信賴(lài)，為企業(yè)的商品和服務(wù)創(chuàng)造 出一種消費(fèi)心理 企業(yè)的生存與發(fā)展，離不開(kāi)社會(huì)公眾的參與和關(guān)注，離不開(kāi)廣大消費(fèi)者 的信賴(lài)與支持，而所有這些又都與企業(yè)形象有不

19、解之緣，難怪日本公司經(jīng) 營(yíng)一書(shū)中提出：“在商品日趨豐富的社會(huì)中，選擇哪個(gè)公司的產(chǎn)品很大程度 上取決于企業(yè)形象。”良好的企業(yè)形象會(huì)使客戶(hù)慕名上門(mén)，推銷(xiāo)人員會(huì)事半功 倍，營(yíng)業(yè)額的提高也就成了理所當(dāng)然的事。 2、地利：良好的企業(yè)形象，可以擴(kuò)大企業(yè)的知名度，增加投資或合作者的好 感和信心 一個(gè)企業(yè)具有了優(yōu)良的形象，在需要融通資金時(shí)，各種投資機(jī)構(gòu)都會(huì)樂(lè) 于參與，在危機(jī)面前也會(huì)伸出援助之手；實(shí)力雄厚的企業(yè)會(huì)自動(dòng)找上門(mén)來(lái)合 作，從而使風(fēng)險(xiǎn)減小，企業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)更加穩(wěn)固。 3、人和：良好的企業(yè)形象，可以吸引更多人才加入，激發(fā)職工的敬業(yè)精神, 創(chuàng)造更高的效率 有貝之“財(cái)”易得，無(wú)貝之“才”難求。企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)歸根到

20、底是人 才競(jìng)爭(zhēng)。良好的企業(yè)形象，使人才感到這里的工作環(huán)境為他提供了用武之地, 這里的用人制度能使自己的聰明才智得以發(fā)揮。企業(yè)形象好了，職工就有一 種優(yōu)越感和自豪感，加之配套系統(tǒng)（統(tǒng)一的工作服、辦公用品等）的相互感 應(yīng)，創(chuàng)造出一種朝氣蓬勃的氣氛，使他們的工作熱情日趨高漲，工作效率不 斷提咼。 八卦象征與企業(yè)形象概念 一提到“可口可樂(lè)”，人們便想到那具有特殊口感的飲料和各種大型體育 活動(dòng)的贊助廣告，以及它在商品包裝上的特殊字母和鮮明圖案。名牌產(chǎn)品只 所以在世界各地“稱(chēng)王稱(chēng)霸”，就在于它們有著良好的企業(yè)形象。那么，企業(yè) 形象又是通過(guò)那些方面在社會(huì)公眾心目中生根開(kāi)花的呢? 1、乾 產(chǎn)品質(zhì)量形象的象征

21、乾，為天，為充實(shí)盈滿(mǎn)的金玉之物，高質(zhì)量的產(chǎn)品應(yīng)該貨真價(jià)實(shí)，故乾 卦象征產(chǎn)品質(zhì)量形象。 2、兌一一消費(fèi)利益形象的象征 兌，為澤，為喜悅，消費(fèi)者對(duì)所享用的產(chǎn)品非常滿(mǎn)意，正如人或動(dòng)物飲 用湖澤中獲得喜悅一樣。 3、離企業(yè)發(fā)展形象的象征 離，為火，為光明美麗，企業(yè)蒸蒸日上的發(fā)展前景猶如旭日東升的太陽(yáng)， 給人以溫暖和希望。 4、震一一企業(yè)規(guī)模形象的象征 震，為雷，為聲勢(shì)浩大，企業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大正象隆隆雷聲震撼萬(wàn)里，勢(shì) 不可擋。 5、巽工作效率形象的象征 巽，為風(fēng)，為迅速（風(fēng)馳電掣），高效率的工作節(jié)奏猶如無(wú)孔不入的風(fēng), 可以拔起參天大樹(shù)。 6、坎改革開(kāi)拓形象的象征 坎，為水，為危陷，勇于冒險(xiǎn)和志于開(kāi)拓都需

22、要特殊資本作保證，正如 決堤的洪水一瀉千里。 7、艮 企業(yè)標(biāo)志形象的象征 艮，為山，挺拔顯眼，具有獨(dú)特風(fēng)格的企業(yè)標(biāo)志，猶如峰巔上奇異的涼 亭，使游人流連忘返。 8坤社會(huì)參與形象的象征 坤，為地，為眾多，社會(huì)活動(dòng)的廣泛參與，正如黃土處處可見(jiàn)一樣，給人 以踏實(shí)穩(wěn)定之感。 依據(jù)先天八卦的排列順序，乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮 七、坤八，在這八種企業(yè)形象中產(chǎn)品質(zhì)量應(yīng)排在首位，其次是消費(fèi)者利益、 企業(yè)發(fā)展前景依存類(lèi)推，這與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)踐是非常吻合的，說(shuō)明將八卦 象征引入企業(yè)形象概念是可行的，通過(guò)周易 64卦卦意的企業(yè)化解釋?zhuān)瑒t 更能說(shuō)明此舉在企業(yè)策劃中的實(shí)際指導(dǎo)意義。 例如：坤上乾下為“泰”卦，

23、而乾上坤下則為“否”卦，依據(jù)下卦為內(nèi)、 上卦為外和自下而上（由內(nèi)及外）的原則，可以解釋為：內(nèi)部有了良好的產(chǎn) 品質(zhì)量形象，再通過(guò)廣泛的社會(huì)活動(dòng)的參與，就會(huì)通泰順達(dá)；相反，如果沒(méi) 有高質(zhì)量的產(chǎn)品作保證，僅靠廣泛的社會(huì)活動(dòng)的參與效應(yīng)試圖達(dá)到良好產(chǎn)品 質(zhì)量形象，會(huì)否塞受阻。 同理，坎上離下的“既濟(jì)”與離上坎下的“未濟(jì)”二卦則說(shuō)明：有了蒸 蒸日上的發(fā)展勢(shì)頭，進(jìn)行大膽的冒險(xiǎn)開(kāi)拓是會(huì)成功的；而試圖通過(guò)冒險(xiǎn)行動(dòng) 造成一種蒸蒸日上的假象是注定要失敗的?？采锨碌摹靶琛必耘c乾上坎下 的“訟”卦則說(shuō)明：在保證產(chǎn)品質(zhì)量的前提下進(jìn)行產(chǎn)品改革，是消費(fèi)者所需 要的；而置產(chǎn)品質(zhì)量不顧而進(jìn)行的任何改革都會(huì)引起消費(fèi)者的爭(zhēng)議乃至訴

24、訟; 同時(shí)也說(shuō)明，真正需要的改革應(yīng)首先從消費(fèi)者的意見(jiàn)開(kāi)始（坎卦在外卦為 “需”），若置消費(fèi)者意見(jiàn)不顧僅從企業(yè)自身情況著眼就會(huì)出現(xiàn)矛盾甚至官司 （坎卦在內(nèi)為“訟”）。其他諸卦，讀者可以自行推演核對(duì)。 周易預(yù)測(cè)與策劃環(huán)境的判斷 “知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，孫子這句馳名中外的名言，不僅是兵家制定戰(zhàn) 略戰(zhàn)術(shù)的座右銘，也是一切管理者制定正確決策的哲學(xué)基石。 就企業(yè)而言：彼，指的是企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境的各種要素，包括市場(chǎng)情況、消 費(fèi)者情況、同行業(yè)情況、有關(guān)國(guó)家和地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、政策、流通渠道等 等；己，指的是企業(yè)自身狀況?！氨恕迸c“己”的總和就是策劃環(huán)境，“知己 知彼”就是對(duì)策劃環(huán)境作出正確無(wú)誤的判斷。 策劃，不同

25、于一般意義的“建議”和“點(diǎn)子”，它除具有創(chuàng)新性以外，還 應(yīng)具備超前性和動(dòng)態(tài)性。因此，策劃是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)隨著策劃環(huán)境的變 化而不斷調(diào)整或重新制定策劃方案的過(guò)程，所對(duì)應(yīng)的策劃環(huán)境也具有超前性 和動(dòng)態(tài)性。對(duì)具有超前性和動(dòng)態(tài)性的未來(lái)環(huán)境作出滿(mǎn)意的判斷，僅靠建立在 邏輯推理思維模式上的現(xiàn)代科技手段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而由周易衍生出來(lái) 的一系列預(yù)測(cè)方法在此領(lǐng)域卻能大顯身手，因?yàn)樗鼈兪墙⒃谝孕蜗笏季S和 靈感思維為主的思維模式之上的，具有超時(shí)空效果，加之信息采集非常簡(jiǎn)單 不需投入多少人力物力就能完成，必將會(huì)受到越來(lái)越多策劃者的青睞。 一位風(fēng)水師走到某企業(yè)門(mén)口，他只需環(huán)顧一下周?chē)囊磺?，就?huì)對(duì)這家 企業(yè)的過(guò)去和

26、現(xiàn)在的許多情況說(shuō)出許多，當(dāng)然也能對(duì)未來(lái)的狀況指出一二, 假如這家企業(yè)不作大的環(huán)境調(diào)整，未來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r應(yīng)該與風(fēng)水師所說(shuō)無(wú)多大 出處。如果你獲得了某人的準(zhǔn)確出生時(shí)間，通過(guò)命理師的推算你就會(huì)清楚, 他的性格、最大的優(yōu)缺點(diǎn)、能力范圍、過(guò)去現(xiàn)在乃至將來(lái)諸多情況，根據(jù)這 些情況無(wú)論是同他競(jìng)爭(zhēng)還是合作或者擁為己有，你就會(huì)心中有數(shù)甚至胸有成 竹。 沒(méi)有冒險(xiǎn)，巨大的成功來(lái)得總是太慢，利潤(rùn)越高風(fēng)險(xiǎn)越大，周易系列預(yù) 測(cè)方法能對(duì)你的冒險(xiǎn)行動(dòng)的后果作出超前預(yù)測(cè)，使你滿(mǎn)懷信心地爭(zhēng)取更大的 成功或者懸崖勒馬避免巨大的損失?！叭藷o(wú)百日好，花無(wú)百日紅”，成功總是 與失敗相伴、危險(xiǎn)總是與機(jī)遇同時(shí)出現(xiàn)，由周易系列預(yù)測(cè)方法，可以從不同 角度對(duì)你的各種困難危險(xiǎn)、失敗災(zāi)難作出提前預(yù)報(bào)，讓你提前有個(gè)思想準(zhǔn)備 防患于未然；當(dāng)困難失敗來(lái)臨，可以通過(guò)對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)使你看到希望，早日 從困境中解脫。