多族語的混合使用及瀕危問題-文檔資料

1、多族語的混合使用及瀕危問題 1. 前言 語言的種種屬性， 讓我們發(fā)現(xiàn)語言本身的重要性。 在新舊語 言的交替發(fā)展中，多種語言的接觸、碰撞、融合給我們提出了保 護(hù)和搶救舊語言， 記錄和學(xué)習(xí)新語言的新任務(wù)， 這又促使瀕危語 言的出現(xiàn)。由于語言對于民族文化、歷史、生活起著“礦藏”作 用，因此，在國內(nèi)學(xué)術(shù)界開始模仿西方語言學(xué)家強(qiáng)呼大家“到田 野去調(diào)查語言”的聲音。本文以唐寺崗村作為語言調(diào)查的田野 點，通過社會學(xué)統(tǒng)計法、 文化人類學(xué)的他觀自觀的視角以及語言 學(xué)記音法、基本知識對該村進(jìn)行語言調(diào)查， 分析該村的語言特征、 發(fā)展趨向狀況，探討弱勢語言的瀕危問題及反思。 2. 唐寺崗村概說 唐寺崗村是青海省海東地

2、區(qū)化隆回族自治縣甘都鎮(zhèn)一個撒 拉族村。位于青藏高原東北隅，青海省東北部，黃河自東折西的 第一右旋灣的弦部中南段。 唐寺崗村化隆縣南下端， 地處東經(jīng)東 經(jīng)102 29,北緯35 51。海拔1990米，平均氣溫9 G 燙死崗村東與牙木村為鄰， 西與阿花村和西灘村毗連， 南與黃河 毗鄰，北與甘都鎮(zhèn)接壤。 唐寺崗為藏語音譯成漢語的，藏語為/tha a g / （XC1.TIF ; %50%5）.漢語書寫中的“寺”是按照古藏文讀 音而命名的。 在漢文文獻(xiàn)中有關(guān)藏族地名、 人名都有這種發(fā)音習(xí) 慣。如元代“八思巴”的藏語讀音為 /pha pa/“XC2.TIF；%50%50 ”，在漢語中卻因重讀音而加了 /

3、s/ 音，即/pha s pa/，在漢藏文獻(xiàn)中還有很多此類發(fā)音現(xiàn)象。關(guān)于 唐寺崗名稱在藏文文獻(xiàn)中沒有確切的記載。 但根據(jù)藏語傳統(tǒng)語言 學(xué)解釋： “當(dāng)藏語中一個有意義的詞素后面加 /sa/ 音詞綴時，其 具有擴(kuò)大夸張或強(qiáng)調(diào)某種程度的意義”，即 /tha / （） =/tha /（ XC4.TIF ； %50%50 ） ，其中的 /sa/ 音在句法中起 著夸大的語法意義。根據(jù)這一語言規(guī)律分析 /tha / （ XC4.TIF ； %50%50 ）有三層意思：“ 1.地理范圍廣袤、遼 闊。2.標(biāo)價。3.疆域?！?/a gD/ （）為山崗。這種解釋與當(dāng)?shù)?人的三種說法大體相似。其一，像刺猬一樣堅固、強(qiáng)

4、悍。二，廣 袤土地上的王者。三，廣袤土地上的首來者。 歷史上化隆地區(qū)的土著居民為藏族， 總有十八部落，其十八 位首領(lǐng)名稱分別為“”等。 最后由于內(nèi)部矛盾遷徙到海南同德、 貴南等地方。據(jù)從化隆遷徙已有 87-88 年，即 1907 年左右開始 遷移。 唐寺崗有 209多戶， 1348個人，全村由四個隊（相當(dāng)于撒 拉族的習(xí)慣稱謂四個“工”）組成，一隊為喇嘛倉 /lamacag/ ， 藏語為/ ，意為上師人家（隊、部落、團(tuán)體），其特點是男多女 少。聽本地人說是因為該隊出生過一位高僧大德，因此，為喇嘛 村。二隊為 /dutckhcag/。三隊為 makucag/.四隊為 amacag/,藏 語為/ 意

5、為新娘人家（隊、部落、團(tuán)體），其特點是女多男少， 由于該隊與一隊喇嘛隊一直有婚姻關(guān)系， 因此稱為新娘隊 （或部 落、村）。 3. 唐寺崗語言的直觀特征 根據(jù)本人 2013年 6月 26日考察發(fā)現(xiàn)，這四個隊的人通常會 用撒藏漢三種語言交流， 其中藏語是該村的通用語， 老年人偶爾 講別的語言外，通常情況下習(xí)慣性地用藏語交流、表達(dá)，而且使 用范圍和深度都比年輕一代高， 這主要體現(xiàn)在他們對藏文化的了 解水平程度上， 如在唐寺崗村訪問一堆老人時， 個個都能唱一兩 段藏族民間射箭歌謠，其中一位老人最能唱，完整地唱了幾段。 平輩喜歡用撒藏語， 晚輩使用漢語比率稍高于撒藏語。 雖然唐寺 崗村民語言使用的輩份層

6、次明顯， 不同輩份的群體使用語言的數(shù) 量、對象有所不同，但有一點是相同的，即日常交流時普遍使用 借詞，而且他們對自己使用哪一種語言沒有太大的界限意識， 只 是純粹地把語言當(dāng)作一種交際工具使用。 這種現(xiàn)象在一定的意義 上標(biāo)明： “語言對于唐寺崗村民來說， 不是衡量民族認(rèn)同的最大 變量”。 4. 語言使用情況來分析瀕危傾向 本人初次調(diào)查本村時， 為了了解村民的語言使用情況， 曾對 不同年齡段的村民， 主要還是不同輩份的村民做過簡短的語言調(diào) 查。主要方法是給不同群體指手、 比擬某個事物讓對方第一時間 告訴其名稱。從中去發(fā)現(xiàn)不同群體的語言使用習(xí)慣和傾向程度。 具體如下： 這個表格數(shù)據(jù)說明， 老人說的多

7、為藏語， 其中也有撒拉語和 漢語借詞， 年輕人的一欄卻恰恰相反， 習(xí)慣用語是藏語或者撒拉 語，其中撒拉語言為多數(shù)。小孩習(xí)慣用漢語借詞。這種語言與輩 份一對一關(guān)系的現(xiàn)象告訴我們，雖然藏語在本村作為一種通用 語，但由于老人占全村人數(shù)中的少數(shù)， 再加上中年人和年輕小孩 習(xí)慣用當(dāng)?shù)貪h語和撒拉語， 這就讓我們發(fā)現(xiàn)藏語言背后隱藏著他 不安全的一面， 即有瀕危現(xiàn)象。 這主要體現(xiàn)在聯(lián)合國教科文組織 關(guān)于瀕危語言問題的專家組對語言活力有 9 項評估指標(biāo)中得以 求證。 指標(biāo) 1：代際語言的傳承 指標(biāo) 2：語言使用者的絕對人數(shù) 指標(biāo) 3：語言使用人口占整個人口的比例 根據(jù)這兩個表格數(shù)據(jù)表明， 第一，按照語言使用人口

8、來分析， 唐寺崗村藏語既不符合 5、4級次內(nèi)，也沒有危險到 0、1、2 級 次內(nèi)，而是處在“該語言大多由父輩”一欄的 3 級次的“確有危 險”內(nèi)。第二，按照語言使用人口占整個人口的比例來考察，唐 寺崗村藏語處在“大多數(shù)人都使用該語言”的 3 級次的“確有 危險”指標(biāo)。 4. 語言變化的發(fā)展走向 從語言使用人口比例、 國家語言的強(qiáng)勢滲透、 本村人的意識 覺醒等三種綜合角度分析， 唐寺崗村的語言發(fā)展走向有以下幾種 可能。三種語言表現(xiàn)為原先的獨立狀態(tài)明顯向粘著語、 混合語類 型的變化趨勢。漢語作為強(qiáng)勢語言，與撒拉語、藏語同步競爭中 占據(jù)主導(dǎo)地位。撒拉語僅次于藏語。藏語最終會消失，而不是融 入其他語言或被其他語言隱藏。 原因是藏語對于唐寺崗村村民來 說，主要使用者是老一輩群體。 老一輩群體的交際對象除了家庭 外，主要還是同輩。三，與其他兩種語言對比，唐寺崗村藏語沒 有固定的優(yōu)勢，只是歷史記憶留下的痕跡的形式存在。 5. 反思 語言作為文化的載體， 它本身承載著太多的信息。 唐寺崗藏 語作為唐寺崗村民的交際工具、 交流思想的媒體， 為發(fā)現(xiàn)唐寺崗