經(jīng)典誦讀的實踐和探索

1、經(jīng)典滋養(yǎng)心靈誦讀傳承文明經(jīng)典誦讀的實踐和探索摘要經(jīng)典，是人類文明的精華。經(jīng)典誦讀，是文化傳承的重要途徑。中華文明源遠流長，中華文化博大精深。小學階段是誦讀記憶的黃金時期，也是精神成長的關(guān)鍵時期。 在誦讀經(jīng)典詩文的過程中， 受到傳統(tǒng)文化和民族精神的熏陶， 培養(yǎng)民族自尊心和文化歸屬感， 已經(jīng)成為教育同仁和社會各界的廣泛共識。 基于長期實踐和深入探索， 本文深刻剖析了經(jīng)典誦讀的意義和價值，明確提出了經(jīng)典誦讀的原則和策略。關(guān)鍵詞誦讀經(jīng)典陶冶性情傳承精神弘揚文化一、經(jīng)典誦讀的價值在歐洲，作為古代經(jīng)典最顯目的標志， 是一尊尊名揚天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。在中國， 很多建筑和景觀在戰(zhàn)亂中毀于一旦，

2、但另一種經(jīng)典一脈相承， 這就是經(jīng)典詩文。 這些詩文是蘊藏在中國人心中的雕塑和建筑， 而一代接一代傳遞性的誦讀， 便是這些經(jīng)典延綿不絕的長廊。歐洲經(jīng)典的長廊安靜肅穆，中國經(jīng)典的長廊書聲瑯瑯。1、從橫向看，早期閱讀是世界各國的普遍做法眾所周知，猶太人是一個多難的民族， 又是世界上最富有和最智慧的民族。世界前 400 名億萬富翁中， 有 60 人是猶太人，占總數(shù)的 15。猶太人獲諾貝爾獎的人數(shù)超過 240 人，是世界各民族平均數(shù)的 28 倍，以占世界不到 0.3的人口，獲取了超過 30的諾貝爾獎。猶太人之所以能夠成功，跟這個民族對于書籍和知識的崇拜有密不可分的關(guān)系。在猶太人的家里，小孩子稍稍懂事，父

3、母就會翻開圣經(jīng) ，在上面滴一點蜂蜜 ,然后叫孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。這種用意不言而喻：書是甜的，知識是甜的，讀書是甜的。幾乎每個猶太家庭的孩子都要回答這一個問題： “假如有一天你的房子被燒毀，你將帶什么東西逃跑呢？”家長旨在告訴孩子，要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是知識和智慧。從小培養(yǎng)孩子閱讀經(jīng)典的興趣是世界各國的普遍做法。據(jù)有關(guān)部門發(fā)布的中國兒童早期閱讀現(xiàn)狀與對策研究報告指出，西方發(fā)達國家兒童在 69 個月時就開始閱讀， 而中國兒童則普遍要到23 歲才開始閱讀活動；美國兒童在4 歲后進入獨立的、自主的大量閱讀階段，而中國兒童平均到8 歲（小學二年級）才能達到這個水平；美國孩子的年閱讀量是3 萬

4、字，中國孩子的閱讀量是每年5000 字，只占他們的六分之一。2、從縱向看，經(jīng)典誦讀是千百年來的寶貴經(jīng)驗?！翱诙b，心而惟，朝于斯，夕于斯。 ”是古代蒙學讀物三字經(jīng)中的名句，說的是誦讀在私塾教育中的重要性。 私塾教育就是利用孩子記憶的黃金時期， 把經(jīng)典深深地烙刻在孩子的腦海里。 隨著心智的成熟，這些幼時積淀到生命深處的東西，慢慢醞釀，慢慢發(fā)酵，最后會“化”為一個人獨特的素質(zhì)和修養(yǎng)。這是長大后，無論怎么學習也無法彌補和趕上的。國學大師陳寅恪晚年雙目失明，然而，他僅憑口述便完成了一部傳世名作柳如是別傳 ，索引文獻全憑記憶，后人查對，絲毫無誤。 何以至此？童稚時期打下的文化底蘊使然。諾貝爾獎獲得者楊振

5、寧先生自小就表現(xiàn)出了數(shù)學天賦， 他的爸爸沒有按照我們現(xiàn)在的家教思路給兒子強化數(shù)學， 而是聘請了一位文學教授幫助強化文史素養(yǎng)。上世紀三四十年代，中國現(xiàn)代文學史上造就了一大批大師級的人物。魯迅、胡適、蔡元培、趙元任、郭沫若、茅盾、沈從文、巴金、錢鐘書 這些大師大都接受過嚴格的傳統(tǒng)的私塾教育， 在少年兒童時期強記背誦了大量經(jīng)典著作， 從而打下了寬厚的傳統(tǒng)文化根基； 他們大多又都在青年時期遠渡重洋， 到西方國家接受了先進文明的熏陶， 廣讀博覽了大量西方名著。 傳統(tǒng)文化的扎實根基， 西方先進思想的啟蒙，形成了大師云集、交相輝映的文化盛事。二、經(jīng)典誦讀的意義經(jīng)典詩文歷經(jīng)歲月淘洗， 積淀了中華民族數(shù)千年來的

6、價值觀念、 人格精神、審美意識，流淌著歷代賢達志士憂國憂民的情懷和悲天憫人的精神。讓孩子們在記憶的黃金時期誦讀這些經(jīng)典， 在促進文化傳承和學生心智成長等方面，都有著任何其他手段無法代替的作用。1、文化傳承的意義。在今天這樣一個文化多元化的時代，外來文化正在潛移默化的影響和改變著我們的生活， 許多孩子以穿美國 “耐克”運動鞋為時尚，以吃麥當勞、肯德基為至愛，以看美國動畫片和日本動漫為最樂。面對外來文化的強勢熏染，我們不能怨天尤人，更不能坐以待斃。有了深厚的民族文化根基， 才能在吸收外來文化的過程中，保持自身的文化品格，而不至于被別人淹沒。我們要做的應該是，用傳統(tǒng)文化的精華去強健孩子的精神， 在孩

7、子的血液里融入民族文化的基因，播下民族精神的種子，讓孩子們能夠擁有一個美好的精神家園。文化傳承的重要載體是經(jīng)典作品。 一個民族的精神痕跡都珍藏在它的民族語言里，而經(jīng)典作品就仿佛一條條珍貴的深深的痕跡， 它烙在每一代人的心里，見證了民族靈魂的薪火相傳。 正如錦濤同志所說：“中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育民族精神的思想母體” 經(jīng)典誦讀是文化傳承的重要方式。在吟詠誦讀中，接受傳統(tǒng)文化的熏陶浸染，含英咀華，如數(shù)家珍， 在孩子的心底留下中華文化的烙印。著名學者趙鑫珊先生就曾經(jīng)說過：科技的進化一年一個樣，但人性的進化卻很緩慢。唐詩的每句話都依然讓我們感動， 就像今天寫的一樣， 它是我們民族思想情感的寶庫。一

8、個中國人，不管你身在何處，即便到了南極、北極，只要你肚子里有幾首唐詩，你便是正宗的“中國人” 。這是另一種“護照”。2、精神成長的意義。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出：教育的終極目標不是傳授知識、不是培養(yǎng)能力，而是讓每一個孩子都能夠幸福地度過自己的一生。經(jīng)典詩文中蘊蓄了很多美好的人性元素， 我們的責任就是不斷挖掘這些蘊蓄在古詩文中的人性元素， 讓學生充分體會和感悟它們，讓孩子的心在這些美好情愫的浸潤下變得柔軟，讓感覺變得敏銳。給孩子一顆詩心，讓他們在今后漫長的人生道路上， 面對日出日落、 風霜雨雪等尋常的景致，面對生離死別等人情百態(tài)， 能夠萌發(fā)一些詩意， 喚醒一些詩情，這就是幸福的人生體驗。在孩子心靈最

9、純粹、 吸納力最強的年齡段， 把最優(yōu)美的語言文字誦讀得滾瓜爛熟，融化到自己的精神生命里， 這種學習可以讓孩子終生受益。著名文化學者余秋雨說，幼小的心靈純凈空廓，由經(jīng)典奠基可以激發(fā)起他們一生的文化向往。我本人10 歲左右時背誦了不少詩文，直到 40 多歲能夠較深刻地回味這些詩文的含義時，禁不住以萬里漫游來尋找這些詩文的描述實地和寫作實地，真是感受無限。 我把這些感受寫出來告訴讀者， 居然立即引起了海內(nèi)外華人的熱烈反應?？梢娝麄円灿羞^早期誦讀， 也有過成年后反復重溫的欲望。這種誦讀和重溫，在一定程度上決定了我們是文化意義上的中國人。3、智力發(fā)展的意義。心理學研究表明，智力是可以通過科學訓練得以有效

10、提升的。兒童時期是智力開發(fā)的最佳時期， 錯過了這個最佳開發(fā)期， 永遠無法彌補。通過經(jīng)典誦讀， 在強化記憶的過程中可以有效開發(fā)學生的智力。 當大量的語言文字的精華， 通過反反復復的誦讀而深深的印進兒童的大腦里，其智力的發(fā)展就有了一個廣闊的知識平臺。 當這種背誦成為一種基本的學習方式的時候，孩子們智力就會得到很好的開發(fā)。當然，經(jīng)典誦讀的終極目標絕不單單是開發(fā)智力。 復旦大學著名學者葛劍雄先生曾說過這樣一段話： 人類已經(jīng)發(fā)明了汽車， 為什么還要賽跑？練習馬拉松是為了有朝一日長途奔跑送信嗎？當然不是， 我們只能從挑戰(zhàn)體能極限、鍛煉意志力、競爭力上來尋找答案。同樣道理，經(jīng)典誦讀的價值大抵如此。 如果孩子

11、閱讀了大量的中外古今名著， 滾瓜爛熟地背誦下了幾百篇漢語言文字的精華篇章， 有了豐富的語言積累和知識儲備， 就好比一個人攀上了群山之巔， 他自然就有了居高臨下、一覽眾山小的氣魄，有了開闊的胸襟和宏大的視野，各種能力的發(fā)展就會水到渠成，學習自然會事半功倍。三、經(jīng)典誦讀的原則經(jīng)典誦讀不是簡單意義上的“復古” ，更不能把私塾教育的方式照搬過來。在全球化的背景下，我們要用現(xiàn)代教育理念去審視和面對經(jīng)典，不能食古不化，也不能妄自菲薄，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，把握好以下原則。1、精心選文，重童趣經(jīng)典詩文浩如煙海， 并不是所有的經(jīng)典都適合孩子閱讀： 有些經(jīng)典詩文或者過于陳腐，包含了過多的封建糟粕，

12、或者過于艱澀、艱深，這些都不適宜當代的孩子閱讀。 要樹立這樣的理念， 不是所有的經(jīng)典都得誦讀，適合孩子成長需的要才是最好的。第一， “經(jīng)典”是傳統(tǒng)的、民族的。比如“論語” ，比如唐詩宋詞，比如四大名著，比如一些流傳千古的美文，這是“經(jīng)典”的基礎(chǔ)，是涵養(yǎng)民族精神的“色香味”俱佳的營養(yǎng)品，應該讓孩子們反復誦讀。第二， “經(jīng)典”是多元的、開放的?！罢撜Z”、唐詩、宋詞、元曲、四大名著是經(jīng)典，傳統(tǒng)京劇唱詞是經(jīng)典，成語典故是經(jīng)典，甚至民俗文化中的對聯(lián)、燈謎也可以納入 “經(jīng)典”的范疇。第三，“經(jīng)典”是鮮活的、成長的。經(jīng)典當然是歷史的，但歷史和現(xiàn)實之間并沒有鮮明的“邊界” ：昨天的歷史就是曾經(jīng)的現(xiàn)實，今天的現(xiàn)

13、實就是明天的歷史。因此，經(jīng)典不意味著凝固和僵化，真正的經(jīng)典應當是一條河流，在悠悠歲月里穿行，不斷吸納最新的思想小溪，蕩漾著生活的真實浪花。第四， “經(jīng)典”應當是優(yōu)美的語言典范。 思想的啟迪固然重要， 但要同樣重視語言的精粹和優(yōu)美，沒有孩子們喜歡的優(yōu)美的語言外衣，思想的力量就要大打折扣。2、不求甚解，重積累經(jīng)典詩文誦讀活動必須與正常的課堂教學有所區(qū)別： 絕對不能像講解課文那樣，試圖通過老師的講解讓孩子們把誦讀的內(nèi)容全部搞清楚、理解透徹，這樣做既是不現(xiàn)實的，也是違背誦讀規(guī)律的。誦讀講究的是 “書讀百遍，其義自現(xiàn)；書聲朗朗，潤物無聲。 ”經(jīng)典詩文是情感的濃縮，是文化和歷史的凝聚，孩子們?nèi)坷斫饧炔豢?/p>

14、能，也沒有必要。兒童的記憶力最強， 當下重要的工作是誦讀、 積累，再誦讀、再積累。隨著歲月的流逝， 閱歷的增加，儲備下的文化冰山就會慢慢融化，孩子們就會慢慢品出詩文中的滋味。所以，還是要遵循“好讀書，不求甚解”的古訓。3、擯棄功利，重涵養(yǎng)經(jīng)典誦讀是為精神生命奠基的工程，不可能馬上見效。 必須擺脫急功近利的思想，倡導“非功利性閱讀” 。要著眼一生，用慢火燉老湯的方式，慢慢熏染孩子的心靈。要通過持之以恒的努力，為孩子儲備了一座巍峨的文化冰山， 年齡在增長，心智在成熟，文化的冰山在融化，從而不斷滋養(yǎng)孩子精神生命的河流。有些老師今天讓孩子學一首詩，恨不得明天就讓孩子寫詩， 這種做法嚴重摧殘了孩子的誦讀

15、興趣。 興趣永遠是學習的動力之源。 沒有興趣的學習等同于精神折磨， 經(jīng)典詩文誦讀同樣如此。因此，誦讀內(nèi)容應當豐富多彩，誦讀形式應當多種多樣，評價應當突出鼓勵賞識，提倡不帶“任務” ，愉快誦讀。周國平先生提倡“輕松讀經(jīng)典” ，對于兒童而言，更是如此。四、經(jīng)典誦讀的策略“思想引領(lǐng)行動，方法決定效果。 ”經(jīng)典誦讀作為一項系統(tǒng)工程，其必要性和重要性自不待言。然而，一邊是卷佚浩繁、相對晦澀枯燥的經(jīng)典，一邊是懵懵懂懂、認知能力有限的孩子，兩者之間存在著時代的、文化的、心靈的巨大差異。這就需要采取靈活多樣的策略，使學生在潛移默化中受到熏陶和感染， 達到涵養(yǎng)其性情、 培育其精神的目的。1、誦讀內(nèi)容，要循序漸進

16、，靈活安排中華文化博大精深， 經(jīng)典詩文浩如煙海。 我們不可能把所有經(jīng)典一股腦全部塞給學生，即使能塞給學生，也是吃不消的。我們要根據(jù)學生的年齡特點和認知水平，按照由淺入深、循序漸進的原則，在不同的年段安排相應的誦讀內(nèi)容。比如，低年級以誦讀淺近的韻文為主，中年級以誦讀經(jīng)典詩文為主， 高年級開始涉獵經(jīng)典名著。 我們還可以按照專題安排誦讀內(nèi)容。一是按時間安排專題，把誦讀與民風民俗、傳統(tǒng)節(jié)日結(jié)合起來，充分利用春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，開展主題誦讀活動。二是按體裁安排專題， 把誦讀與趣味學習結(jié)合起來，充分挖掘?qū)β?lián)、燈謎、成語等喜聞樂見的誦讀內(nèi)容，開展豐富多樣的誦讀活動。2、誦讀時間，要化整為零，日

17、有所誦心理學研究表明，小學生注意力持續(xù)時間在 10 分鐘至 20 分鐘之間。為了避免認知疲勞，提高誦讀效率，我們可以采取“化整為零”的辦法，把經(jīng)典誦讀的時間分散穿插到每天的不同時段。比如，通過“晨誦、午讀、暮省”的方式，讓學生放開喉嚨，大聲誦讀，書聲朗朗，陶醉其中。使學生 “日有所誦、日有所悟、日有所得” 。這是一種聚沙成塔，集腋成裘的好辦法。鄧云鄉(xiāng)先生說：利用語言聲音節(jié)奏與習慣的自然合拍， 會產(chǎn)生非凡的記憶效果。 傳統(tǒng)習慣就是高聲或低聲誦讀，總之是要讀出聲音來， 這與漢語的音節(jié)特征有關(guān)，縱使重復幾十遍、上百遍，也不會疲勞，而且易于記憶。天長日久，就會出現(xiàn)偉大的成就。3、誦讀氛圍，要精心創(chuàng)設，

18、潤物無聲良好的環(huán)境是立體的、多彩的、無聲的教科書，會對產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要精心創(chuàng)設誦讀環(huán)境和氛圍，使學生不知不覺之中受到熏陶和影響。一是視覺氛圍的創(chuàng)設，利用景觀、長廊、板報、標語等多種方式營造文化氛圍，讓每一面墻壁都說話，毎一棵花草都育人，使學生漫步在經(jīng)典中，浸潤在書香中。二是聽覺氛圍的創(chuàng)設，以清新高雅的古典音樂美化孩子的學習環(huán)境，作為誦讀活動的引導音樂和背景音樂，營造寧靜、古樸的文化氛圍。三是人文環(huán)境的創(chuàng)設，教師要注意言傳身教。對于學生來說，一身書卷氣的言談舉止，就是最好的教育。4、誦讀方式，要多元滲透，豐富多樣經(jīng)典誦讀的主要形式是“讀” ，但又不是單調(diào)的“讀”。即便是最本色的“素讀”，也可以融入接力、遞進、唱和等多種方式，以此來增加興趣，消除疲憊感和倦怠心。我們可以借助多元智能理論，把多種智能遷移到誦讀中來，豐富誦讀的形式，提高誦讀的樂趣。比如，可以根據(jù)誦讀內(nèi)容創(chuàng)編韻律操、武術(shù)操，讓學生在課間鍛煉中沐浴經(jīng)典；可以把誦讀內(nèi)容與丟手絹、老鷹捉小雞、跳皮筋等課間游戲相結(jié)合；可以把誦讀內(nèi)容創(chuàng)編成歌舞節(jié)目，在文藝演出中感悟經(jīng)典； 可以定期組織經(jīng)典吟唱、詩文表演、詩文接龍、親子誦讀等展演活動；可以定期開展“誦讀大王”、“書香家庭”等評比活動。讓學生每天口誦之，體操之，心想之，行踐之，如此耳濡目染， 逐漸達到融會貫通的效果。中華文化源遠流長，經(jīng)典詩文綿綿不絕，民族精神薪火相傳。弘