創(chuàng)新教育之我見創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的突破口

1、創(chuàng)新教育之我見一一創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的突破口創(chuàng)新教育之我見一一創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的突破口摘要本文從創(chuàng)新教育的概念入手，以創(chuàng)新教育同素質(zhì)教育的關(guān)系和教 育體制各個(gè)方位的比較，論證出創(chuàng)新教育的作用。以創(chuàng)新思維、創(chuàng)新人格等為前提論證創(chuàng)新教育在素質(zhì)教育中的作用, 并從體制、觀念、思維、方法等方面的創(chuàng)新解決了如何實(shí)施創(chuàng)新教育，如 何將創(chuàng)新教育納入素質(zhì)教育的突破口上。關(guān)鍵詞創(chuàng)新教育素質(zhì)教育創(chuàng)新思維人格觀念培養(yǎng)能力創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。江澤民21世紀(jì)已經(jīng)來到了我們的面前。面臨這，將是怎樣的一個(gè)世紀(jì)呢？恐怕還很難做出十分精確的描述。但敢肯定21世紀(jì)一定是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，變化更加

2、迅速，創(chuàng)新層 出不窮的社會(huì)。這樣的特征也必然對(duì)人才的培養(yǎng)提出了新的要求，即創(chuàng)新教育。什么是創(chuàng)新教育呢?創(chuàng)新教育是根據(jù)創(chuàng)造學(xué)的原理，有機(jī)地結(jié)合哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、人才學(xué)、生理學(xué)、未來學(xué)、行為科學(xué)等有關(guān)學(xué)科而發(fā)展起來的。旨在通過課堂教學(xué)、家庭教學(xué)和社會(huì)教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生樹立創(chuàng)新意 識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，堅(jiān)定創(chuàng)新方向，發(fā)展創(chuàng)新思維，掌握創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)和 發(fā)明的技法和方法。它能最大限度地克服由知識(shí)經(jīng)驗(yàn)而形成的各種心理定勢(shì)，甚至將一切 惰性知識(shí)拒之門外，它是以創(chuàng)新為目標(biāo)建立的合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。能把教育回歸到作為真正意義上的人的本身，它不是把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng) 的知識(shí)貯存器，而是把學(xué)生當(dāng)作一座寶庫(kù)來開發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生推陳

3、出新，開 辟新的道路。我國(guó)著名的教育家陶行知先生早就號(hào)召教育工作者要發(fā)古人所未發(fā)， 明今人之未明創(chuàng)新教育作為一個(gè)歷史的、縱深的立體式綜合體系，歸根到底，是一 個(gè)民族更新、騰飛的新鮮血液，更是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。80 年代、 90 年代，素質(zhì)教育在中國(guó)呱呱墜地，現(xiàn)正方興未艾。那么，創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育的具體的關(guān)系又怎樣呢？創(chuàng)新教育與素質(zhì) 教育，不但有著相攜相依，互激互勵(lì)的關(guān)系。而且在本質(zhì)上也具有著高度的一致性和親合力。創(chuàng)新教育的主旨是要啟發(fā)、誘導(dǎo)和強(qiáng)化受教育者的創(chuàng)新意識(shí)，干擾受 教育者的智力存儲(chǔ)與思維潛能，培養(yǎng)受教育者的實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力，使 受教育者不僅有良好的記憶素質(zhì)、精神素質(zhì)和文化知

4、識(shí)素質(zhì)。而且善于在實(shí)踐中將這些素質(zhì)以高度的綜合的形式加以升華和應(yīng)用； 而素質(zhì)教育注重人性的完整性、潛質(zhì)性、差異性，注重體現(xiàn)人的價(jià)值與尊 嚴(yán)，而這些也正是創(chuàng)新教育必備的基礎(chǔ)和條件。我國(guó)的古代教育，崇尚經(jīng)驗(yàn)，忽視創(chuàng)新；崇尚權(quán)威，反對(duì)懷疑；崇尚 跟隨，反對(duì)超越。學(xué)生死記硬背四書、五經(jīng)，囿于傳統(tǒng)的習(xí)慣和圣人的著述， 述而不作、 仿而不創(chuàng)不重視自然科學(xué)知識(shí)， 普遍缺乏科學(xué)知識(shí)和創(chuàng)新思維。毛澤東早在 70 年前就批評(píng)說，它壞的總根，在使學(xué)生立于被動(dòng)，消 磨個(gè)性，滅掉性靈，庸俗的隨俗浮沉，高才的相與裹腳。將人變成人形鸚鵡、 兩腳書櫥到了近代， 現(xiàn)代，西方自然科學(xué)的引進(jìn)， 教育中有了自然科學(xué)的內(nèi)容。尤其是解放

5、后，國(guó)家更重視學(xué)生全方面的教育，但是即便如此，在教 育過程中，只注重知識(shí)貫輸，不注重技能培養(yǎng)，只注重動(dòng)腦能力的培養(yǎng)， 不注重動(dòng)手動(dòng)力的訓(xùn)練，忽略了科學(xué)精神和創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，學(xué)生仍然缺 乏創(chuàng)新素質(zhì)。雖然在這短短的幾十年內(nèi)，中國(guó)也創(chuàng)造了不少人間奇跡，但與我們這 樣一個(gè)有著五千年文明的人口大國(guó)仍然是不合比例的。中國(guó)要達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展水平，沒有一批又一批，一代又一代成 千上萬(wàn)的各行各業(yè)、各個(gè)層次的創(chuàng)新型人才是難以實(shí)現(xiàn)的。1995 年初，楊振寧教授到國(guó)內(nèi)講學(xué)， 一位記者問他在國(guó)外， 中國(guó)留學(xué) 生無論在普通大學(xué)還是一流大學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)都是非常出色的，同樣一類題 目，中國(guó)留學(xué)生在中學(xué)時(shí)已做過成千上百道題了

6、，不少外國(guó)學(xué)生才知道一 點(diǎn)皮毛。但中國(guó)學(xué)生膽子小，老師沒講過的不敢想，老師沒做過的不敢做。又據(jù)一位留德歸來的學(xué)者說如果老師提一個(gè)問題，十個(gè)中國(guó)學(xué)生答案 往往都差不多，而在國(guó)外學(xué)生中， 10 個(gè)人或許就能講出 20種答案。日本政府早在 1992 年就提出創(chuàng)新能力的開發(fā)是通向 21 世紀(jì)的保證 , 要培養(yǎng)全球性的、進(jìn)攻性的創(chuàng)新人才如今，日本的創(chuàng)新教育不是只有少數(shù) 學(xué)校的實(shí)驗(yàn)，而是進(jìn)入大面積的普及階段。美國(guó)的創(chuàng)新教育始于 20 世紀(jì)初，到 20 世紀(jì) 80 年代又提高到一個(gè)新 水平，目前還設(shè)有創(chuàng)造基金會(huì) ,為中小學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和開發(fā)提供了援 助。近年來，韓國(guó)認(rèn)為在新時(shí)代，國(guó)民的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力

7、是國(guó)家興旺 發(fā)達(dá)的決定性因素。因此雄心勃勃地推行教育革命。新加坡三大教育改革的課題之一便是創(chuàng)新教育，訓(xùn)練學(xué)生具有彈性活 躍的思辨能力，鼓勵(lì)他們大膽假設(shè)、小心求證和獨(dú)立批判的思維形式當(dāng)今世界各國(guó)勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，公開剖析現(xiàn)行教育的弊端、積極推行 創(chuàng)新教育的時(shí)候，中國(guó)為國(guó)家民族之生存，更需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，深刻反思， 精心策劃，迅速建立創(chuàng)新教育體制。創(chuàng)新是一切活動(dòng)中最高級(jí)、最復(fù)雜的一種活動(dòng)，是人類智力水平高度 發(fā)展的一種表現(xiàn)； 而素質(zhì)是要讓人們學(xué)會(huì)認(rèn)知、 學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、 學(xué)會(huì)生存。聯(lián)合國(guó)教科文組織學(xué)會(huì)生存的教育報(bào)告認(rèn)為智力是一種理解周圍 的世界，并機(jī)智地去對(duì)付周圍世界挑戰(zhàn)的能力，就是說，智力就是

8、一種適 應(yīng)力，一種素質(zhì)。如果沒有這種適應(yīng)力，知識(shí)再多，面對(duì)高科技的信息時(shí)代，也終是那 種固守一隅，無力應(yīng)變的現(xiàn)代文盲為適應(yīng)這種嶄新智力活動(dòng)的需要，創(chuàng)新 教育成為一種最先進(jìn)的教育。首先便是創(chuàng)新觀念提出了一個(gè)問題教育究竟應(yīng)該教給學(xué)生什么？不 是狹隘的知識(shí)，而是一種如何獲取知識(shí)的思維，如何讓知識(shí)增值的一種動(dòng) 機(jī)，即如何學(xué)習(xí)。教育在培養(yǎng)民族的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負(fù)著特殊的使 命，必須轉(zhuǎn)換那種防礙學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的教育觀念。而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，創(chuàng)新教育觀念應(yīng)該是將教育放在一個(gè)更廣 闊更深遠(yuǎn)的歷史背景中，要摒棄那種傳統(tǒng)的偏重于知識(shí)，偏重于單純的知 識(shí)接收和以單純的成績(jī)優(yōu)劣來衡量

9、學(xué)生的舊式教育。眾所周知， 歷史上每一種教育都試圖提示人的本質(zhì)或本性， 但事實(shí)上， 它們都只揭示了人類本性的一部分，而只有創(chuàng)新才是人的最高本質(zhì)。嚴(yán)格地說，教育應(yīng)該認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新不僅僅是一種智能的體現(xiàn)，而更是一 種綜合素質(zhì)和精神狀態(tài)，是智商和情商的狀態(tài)，是智商和情商的結(jié)晶。心理學(xué)研究證明一個(gè)人的創(chuàng)造性與其智商的相關(guān)系數(shù)僅為048,而與其 人格、性格的相關(guān)系數(shù)，則高達(dá) 068 事實(shí)雄辨地證明一個(gè)人的創(chuàng)新并不與 知識(shí)的多少成正比。所以，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，必須將教育的落腳點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生如何學(xué) 會(huì)思考，如何學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和如何學(xué)會(huì)運(yùn)用。當(dāng)然，在這里，也不能說創(chuàng)新可以不需知識(shí)，而是更加需要豐富的綜合的知識(shí)體系。且夫

10、水之積也不厚，其負(fù)大舟也無力，風(fēng)之積也不厚，其負(fù)大翼也無 力莊子語(yǔ)， 豐富的知識(shí)體系是創(chuàng)新的基礎(chǔ)， 知識(shí)不僅能為創(chuàng)新提供原材料， 而且能夠啟迪人的創(chuàng)新靈感，但是創(chuàng)新教育不可能回到純知識(shí)教育的懷抱， 因?yàn)樗皇且垣@取知識(shí)為最高和最終目的。從素質(zhì)教育在美國(guó)黃全愈一書中可以看到我國(guó)舊式教育高舉的是 知識(shí)的大旗；以唯知識(shí)是舉來剝?nèi)ト藗兩砩系臉O富創(chuàng)造性的功能，注重的 是一種封閉思維，把知識(shí)當(dāng)作工具傳授，注重的是知識(shí)的積累，注重的是 學(xué)生接受了多少這樣一個(gè)結(jié)果。在書山題海的殘酷事實(shí)中磨蝕了學(xué)生的意趣，想象力、求知欲，以及 良性的思維和創(chuàng)新的勇氣。它善于以單純的對(duì)與錯(cuò)來評(píng)判和衡量一個(gè)學(xué)生的優(yōu)秀和低劣，也常用

11、 一個(gè)所謂正確的標(biāo)準(zhǔn)來剝奪了屬于學(xué)生自己的新思維，這種在單純的課本 上塞給學(xué)生許許多多看得見又好似有用的知識(shí)，殊不知，卻扼殺了每個(gè)具 有創(chuàng)新思維的人受用一輩子，一個(gè)民族受用千萬(wàn)年的創(chuàng)新必備的條件。1998 年諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者朱棣文是在美國(guó)成長(zhǎng)起來的華裔學(xué)者，他 在談到自己的成長(zhǎng)過程時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新教育對(duì)他所起的作用，他說，美 國(guó)的教育的最大特點(diǎn)，就是注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，從兒童玩具的組合到 大學(xué)生的論辯，都是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力為主的。美國(guó)的孩子上完小學(xué)或許還不會(huì)寫一個(gè)生字生詞，但它卻能用一種開 放性的思維寫出一篇屬于自己的甚至比中國(guó)的中學(xué)生更出色的文章，而中 國(guó)的孩子上小學(xué)三年級(jí)時(shí)便

12、會(huì)寫幾千個(gè)生字生詞，或者背誦許多詩(shī)詞歌賦， 但卻寫不出一篇屬于自己獨(dú)具思維的文章。,而喪這個(gè)悲哀的事實(shí)證明中國(guó)的舊式教育沉溺于簡(jiǎn)單的知識(shí)的積累 失了對(duì)未知世界的探索的勇氣，走在別人鋪就的路上去取得成績(jī)的桂冠并 且高呼成功了 ,這時(shí)，他已失去了自己的思維， 失去了獨(dú)立的一塊天地， 失 去了迎接下一個(gè)挑戰(zhàn)的劫機(jī)和自信。即喪失了創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格。所以我們的教育觀念和方式應(yīng)該從一個(gè)結(jié)果的套子里面退出來，應(yīng)該 跟著時(shí)代一同進(jìn)步并且用正確的科學(xué)的理論武裝。使其達(dá)到開放、科學(xué)、創(chuàng)新。創(chuàng)新思維滲透和制約著創(chuàng)新教育的其它任何一個(gè)環(huán)節(jié)，沒有創(chuàng)新思維， 無論他多博學(xué)，他的意識(shí)領(lǐng)域都將是一片沒有耕種的僵潔的土壤，長(zhǎng)

13、不出奇異的希望之花。所謂創(chuàng)新思維是破除思維定勢(shì)，用已經(jīng)掌握的知識(shí)去挖掘客觀規(guī)律獲 取未知知識(shí)，或讓已知知識(shí)得以擴(kuò)充，更新的一種求異思維。它可以讓人才進(jìn)入一個(gè)良性循環(huán)，由已知探取未知，于是未知變成已 知，再由未知變成的已知和以往全部的已知再去獲取未知，于是，未知又 變?yōu)橐阎?，這樣下去，整個(gè)大千世界便成為一座取之不竭的財(cái)富，如此巨 大的力量之源，僅是單純的知識(shí)積累能行嗎？當(dāng)然不行。所以創(chuàng)新教育重在對(duì)這些創(chuàng)新條件的開發(fā)。創(chuàng)新教育的核心是要在教學(xué)中創(chuàng)造情景去充分調(diào)動(dòng)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新 思維，使他們走出原有的只求結(jié)果的思維空間，引導(dǎo)他們走上創(chuàng)新思維的 道路，由以往的培養(yǎng)教育少數(shù)天份較高的狹隘對(duì)象轉(zhuǎn)移到提高

14、全民素質(zhì)上來，所以，在當(dāng)前的歷史時(shí)期里，創(chuàng)新教育務(wù)必實(shí)行，它關(guān)系到一個(gè)民族 的興旺發(fā)達(dá)，它決定著一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)久生命力！創(chuàng)新思維如同春筍拔節(jié)一般沖破定向思維的束縛，它是一個(gè)綜合靈變 的思維體系，它是發(fā)散思維、聚斂思維頓悟思維、逆向思維、求異思維、 形象思維以及抽象思維的復(fù)合體。20 世紀(jì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)表明創(chuàng)新思維已日益成為人類認(rèn)識(shí)尤其是自然科 學(xué)認(rèn)識(shí)的根本思維形式。那教育就必然要為人類揭示出這種思維形式的本質(zhì)。所以，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，對(duì)教師的素質(zhì)要求就應(yīng)當(dāng)更高。教師應(yīng)當(dāng)開合自如、靈活多變地將復(fù)雜的相互聯(lián)系而又區(qū)別的思維方 式滲透到教學(xué)中去，讓這些思維方式靈活而又有效地去影響和感染學(xué)生， 使學(xué)生運(yùn)用

15、合理的思維結(jié)構(gòu)去充分調(diào)動(dòng)學(xué)生通常被閑置的那部分智力和 非智力因素，使學(xué)生能夠得到更全面更充分的發(fā)展。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，創(chuàng)新教育這一人類教育的永恒課題開始令 世人矚目地凸現(xiàn)出來。其最終目的是使受過教育的人以其創(chuàng)造性活動(dòng)創(chuàng)造出新的物質(zhì)和精 神成果，而人的創(chuàng)造性活動(dòng)是其創(chuàng)新人格的外部顯現(xiàn)。那么，何為創(chuàng)新人格呢？簡(jiǎn)而言之，就是由個(gè)體內(nèi)在的創(chuàng)造能力與創(chuàng) 造動(dòng)力構(gòu)成的較為穩(wěn)固、持久的組織系統(tǒng)，這一組織系統(tǒng)是由人的精神世 界中的多種因素有機(jī)組合或整合所形成的復(fù)合體。換言之，就是指在創(chuàng)新過程中所具有的一種置疑，敢于求異的勇氣， 始終對(duì)知識(shí)信息和未來的新事物新思想具有濃厚的興趣和強(qiáng)烈的求知欲，強(qiáng)烈地追求自

16、主、獨(dú)立，用正確的心態(tài)在幽默與激情之中表現(xiàn)出積極，自 信的品德和個(gè)性?？梢?，創(chuàng)新人格綜合了一個(gè)人創(chuàng)新所必備的一些具有強(qiáng)大的推動(dòng)力的 非智力情商因素。勇氣、興趣、獨(dú)立性、自信心、積極性和科學(xué)的心態(tài)對(duì)一個(gè)人乃至一 個(gè)民族都具有極其重要的作用。它不是單一的課堂上的教和學(xué)，它能還學(xué)生一個(gè)真實(shí)的會(huì)思考的人，塑造起學(xué)生完善的健全的主體性人格,使學(xué)生真正意識(shí)到只有自己才是自 己真正的主宰，只有自己參與了、思考了、付出了，才會(huì)真正擁有屬于自 己的東西，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，懂得創(chuàng)新，讓學(xué)生明 白生活中的每一次成功乃至失敗都是人生一筆寶貴的財(cái)富，讓學(xué)生學(xué)會(huì)真 正地面對(duì)和處理自己的得與失。所以，創(chuàng)新

17、教育可以說是全面、長(zhǎng)遠(yuǎn)的為民族貫輸著一種意志，一種 精神，它既可以使學(xué)生獲得實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)產(chǎn)品，又可以使學(xué)生的整個(gè)精 神世界得到升華。在當(dāng)前新的歷史時(shí)期里，應(yīng)試教育這股反作用力還很頑固，要使教育 改革達(dá)到素質(zhì)教育的要求，我們必須對(duì)教育的認(rèn)識(shí)水平和投入程度有一個(gè) 深刻的反思。也就是創(chuàng)新教育勢(shì)在必行。那么，怎樣來實(shí)施創(chuàng)新教育呢？我們應(yīng)該從國(guó)家繁榮、民族振興的高 度來審視其地位和價(jià)值，從國(guó)情出發(fā)，融合國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，加快創(chuàng)新教育 的研究和應(yīng)用步伐。1、教育制度創(chuàng)新。它以教育制度所存在的問題為出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)教育制度的科學(xué)化、現(xiàn) 代化為目的的不斷變革的過程。就現(xiàn)階段我國(guó)中小學(xué)辦學(xué)體制而言，要達(dá)到制度創(chuàng)新這

18、一要求，就要 深化學(xué)校內(nèi)部管理體制改革，啟動(dòng)學(xué)校辦學(xué)活力，建立高效的運(yùn)行機(jī)制， 調(diào)動(dòng)師生員工的積極性和創(chuàng)造性，不斷提高教育質(zhì)量和辦學(xué)效率。同時(shí)要深化招生考試制度改革，建立順應(yīng)素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制。在中小學(xué)校消滅薄弱校的地區(qū)，要堅(jiān)決實(shí)行免試就近入學(xué)，以等級(jí)十 特長(zhǎng)十評(píng)語(yǔ)的考試評(píng)價(jià)方法，高中的招生可以加強(qiáng)職教與普教的分流，同 時(shí)把招生名額按素質(zhì)教育評(píng)估水平分配到學(xué)校，擇優(yōu)錄取。在此，還要建立教育資源的優(yōu)化配置制度，加強(qiáng)教育資源的社會(huì)化與 共享，避免重復(fù)建設(shè)，提高有限教育資的源的利用率。校長(zhǎng)、教師的校際輪換制度，電腦、現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)室的多校共享制度等 等。2、觀念的創(chuàng)新。在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，仍有很多

19、教師沿用傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式， 把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的容器 ,教學(xué)方法上采用填鴨式的滿堂灌， 認(rèn)為教師講 得清楚、透徹，就是好課；學(xué)生聽得懂、記得牢就是好課。事實(shí)上，一堂課的好壞應(yīng)該從是否能提高學(xué)生素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生能力的 角度來衡量。因?yàn)橐磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展是新課程的核心理念。從這理念出發(fā)，教育要以人為本，著眼于人的發(fā)展。在新的課改里，教師要做些什么呢？實(shí)施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新 意識(shí)，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力關(guān)鍵在于教師。因此，教師在觀念上要?jiǎng)?chuàng)新，改變舊的教育觀念，真正確定與新課程 相適應(yīng)的體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教育觀念，教師教育觀念，教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變 最終都要落實(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變上，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的

20、轉(zhuǎn)變將會(huì)牽引出 思想方式，生活方式甚至生存方式的轉(zhuǎn)變，學(xué)生的自主性、獨(dú)立性、能動(dòng) 性和創(chuàng)造性將得到真正的張揚(yáng)和提升，學(xué)生不僅成為學(xué)習(xí)的主人，還將成 為生活的主人，主宰命運(yùn)的主人。所以，教師不能以學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)作為衡量一個(gè)人的創(chuàng)新能力，更不 能把學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的高低作為是否成才的標(biāo)準(zhǔn)。而要樹立每個(gè)學(xué)生都能創(chuàng)新，長(zhǎng)大后都能成材這種新觀念，并努力把 這種可能變成現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造出適合兒童的教育，而不是選拔適合教育的兒童。3、思維的創(chuàng)新。把學(xué)生的注意力引向發(fā)現(xiàn)新的事物、 新的規(guī)律、 新的理論、新的觀點(diǎn)， 促進(jìn)人們向更高、更新、更復(fù)雜而廣闊的方向開拓前進(jìn)。那么，我們就要從改變舊有的教育思想入手，改變傳統(tǒng)的填鴨式的

21、教 學(xué)模式，改變學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的被動(dòng)地位，使其成為教學(xué)活動(dòng)的主體， 切實(shí)采取啟發(fā)式教學(xué)法，誘發(fā)學(xué)生的興趣，啟發(fā)創(chuàng)新思維，同時(shí)還應(yīng)注重 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)?，F(xiàn)代社會(huì)越來越要求人們具備良好的心理素質(zhì)，教師和家長(zhǎng)都應(yīng)注意 發(fā)現(xiàn)和及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生的好奇心，鼓勵(lì)他們積極地去發(fā)現(xiàn)去探索，點(diǎn)燃學(xué)生 個(gè)性中的創(chuàng)新火花。必然，對(duì)教師自身思維的靈活性和豐富性就有更高的要求。教師自身的思維生產(chǎn)首先應(yīng)具有創(chuàng)新性，并且應(yīng)創(chuàng)造性地為學(xué)生創(chuàng)設(shè) 良好的氛圍，為學(xué)生提供敢想善思的創(chuàng)新的良好情境，通過安排豐富多彩 的學(xué)科活動(dòng)和課外活動(dòng)等等，來啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，營(yíng)造良好的鍛煉學(xué) 生創(chuàng)造性思維的環(huán)境，從而促進(jìn)學(xué)生思維的創(chuàng)新。每一種新

22、思想的提出都是對(duì)過去思想的楊棄。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的創(chuàng)新教育就是對(duì)傳統(tǒng)教育的楊棄。法國(guó)教育家斯普郎格說教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正 在它是一個(gè)人格心靈的 喚醒 ，這是教育的核心之所在4、方法的創(chuàng)新。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新觀念，塑造他們的創(chuàng)新才能，還應(yīng)具有正確的科學(xué)的 創(chuàng)新方法。那么，我們?cè)撛鯓觼韺?shí)施教育方法的創(chuàng)新呢？我們應(yīng)該從國(guó)家繁榮， 民族振興，當(dāng)今中國(guó)國(guó)情的高度來把握。首先，從改革學(xué)校的管理系統(tǒng)入手， 傳統(tǒng)管理方法的特色在于管 ,目的 在于培養(yǎng)學(xué)生服從的個(gè)性，而創(chuàng)新教育要求解放學(xué)生個(gè)性，實(shí)行開放式管 理，形成寬松和諧的氛圍以利于創(chuàng)新人才的脫穎而出。如果學(xué)校對(duì)學(xué)生管理得太死，卡得太緊，壓得太重

23、，學(xué)生的興趣愛好 被壓抑，個(gè)性特長(zhǎng)被限制，創(chuàng)新就幾乎被扼殺。而且有創(chuàng)新意識(shí)的這批教師就應(yīng)該既要能發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮自身的創(chuàng)造性，又能發(fā)現(xiàn)和開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，傳遞創(chuàng)造觀念,制造機(jī)會(huì) ,擺脫固定的教學(xué) 計(jì)劃，制定變通性、適應(yīng)性計(jì)劃。以講教材、傳道授業(yè)解惑為主的封閉式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐栽鲩L(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展 能力為主的開放式教學(xué)，將傳統(tǒng)的嚴(yán)格遵守常規(guī)的我講你聽式課堂氣氛改 變?yōu)樯鷦?dòng)活潑、民主協(xié)商、主動(dòng)探索的課堂氣氛，以討論、辯論的學(xué)習(xí)方 式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和想象。其次，教師應(yīng)該改變教學(xué)方法，教師應(yīng)充分挖掘教材和教學(xué)過程中的 各種創(chuàng)新因素，對(duì)學(xué)生施以影響，以學(xué)生自知、自思、自創(chuàng)、自理、自評(píng) 為主線的教學(xué)方法來啟動(dòng)學(xué)生的

24、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。通過課外的各種有益活動(dòng)來發(fā)展學(xué)生的能力，為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)問題和 解決問題的機(jī)會(huì)及展示其創(chuàng)新能力的舞臺(tái)，同時(shí)應(yīng)注意學(xué)生的情商的培養(yǎng)， 使學(xué)生面對(duì)具體問題懂得靈活多變地應(yīng)用、處理，從而又建立起了學(xué)生的 創(chuàng)新人格。這樣一舉多得，又何樂而不為呢？最后，要注意優(yōu)化環(huán)境，優(yōu)化學(xué)校 校園環(huán)境和優(yōu)化學(xué)校從上級(jí)到下級(jí)的各種環(huán)境。學(xué)校培養(yǎng)教師，教師培養(yǎng)學(xué)生，層層深入，無論是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還是教師 都應(yīng)具有平等寬容、甘為人梯的胸懷，再加上利用各種現(xiàn)代化媒介，不斷 完善教學(xué)的硬件和軟件，使學(xué)生能在這些現(xiàn)代化學(xué)習(xí)手段中去探索創(chuàng)新， 培養(yǎng)創(chuàng)新能力。只有這樣才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神的教師，也只有這樣，

25、才能培養(yǎng)出青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的學(xué)生?？傊?教師不但是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、 參與者、 合作者， 更是學(xué)生 學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者。在實(shí)施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的階段，課堂教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生自主 探索，小組合作學(xué)習(xí)為主渠道，因此，在課堂教學(xué)中，必須不斷改進(jìn)教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手操作， 自主探究，合作交流以及實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)。只有采用靈活多樣的教學(xué)方法，才能發(fā)揮學(xué)生在課堂上自主和自由研 討的時(shí)間和空間， 學(xué)生的個(gè)性才能得到充分發(fā)揮， 學(xué)生合作和創(chuàng)新的意識(shí)， 才能得到良好的培養(yǎng)。素質(zhì)教育的核心是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí) ,而不是接受知識(shí)。因此，課堂教學(xué)中應(yīng)實(shí)現(xiàn)民主化 ,在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的前提下， 充分 發(fā)揮學(xué)生的主體性，改變傳統(tǒng)的教師一言堂、滿堂灌的教學(xué)方法，變教師 中心、教材中心、課堂中心為