做生命的牧者讀后感 模板

1、 做生命的牧者讀后感模板 做生命的牧者讀后感 嶺頭小學潘統(tǒng)連 以生為本，為學生的終生發(fā)展奠基”是我們教育工作者追求的終極目標，。因此，學校 倡導、推廣的 生本教育”，以一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生”為宗旨，真正 做到以學生為學習的主人， 為學生學好而設(shè)計教學活動。 旨在我們所施行的一切努力都是為 了讓每一個學生在身體、智慧、審美、價值觀和各方面的社會適應性得到鍛煉提高與和諧發(fā) 展。在讀了做生命的牧者一書后，使我對生本教育有了進一步的認識。 一、努力營造生本教育氛圍。 生本教育在對學生關(guān)注的同時，也對教師的生命活動給予 了最大的關(guān)注。首先是為教師正位，從拉動學生的”纖夫”轉(zhuǎn)變?yōu)樯?/p>

2、”牧者”。教師是學生 的服務者、幫助者、保護者，唯獨不是他們?nèi)魏位顒拥奶娲?。兒童在良好的教學生態(tài)中會 自動形成德性，例如：自信、合作、自愛、樂學、誠實、勤奮等。實施生本教育，要營造氛 圍，教師樹立生本教育意識；塑造師德，營造生本管理環(huán)境；建設(shè)富有文化的校園環(huán)境，營 造和諧育人氛圍。努力營造寬松、和諧的生本育人氛圍。 （一）樹立生本意識，堅持不懈走生本之路。 生本教育是尊重兒童自然發(fā)展規(guī)律的教育， 教師要從學生發(fā)展的角度考慮，教學過程中注重學法指導，教給學生獲得知識的方法，發(fā)揮 他們的主觀能動性， 讓學生成為學習活動的主人，使學生學得輕松，自己教得不累?；蛟S很 多老師和我一樣走在生本的路上遇到

3、了很多困惑，在這本書中我也看到了作者在生本路上遇 到的困難。面對出現(xiàn)的問題，作者的辦法是堅定信念， 對癥下藥。面對生本路上學生的浮躁， 作者做的是先將自己的心靜下來，認真分析找到問題的關(guān)鍵，想辦法來解決問題。 用他的話 來說這是開啟教育真諦的金鑰匙-”教育最終歸結(jié)到學生生命自身的行動歷程，所有的教育 的希冀和理想都可以依托生命而實現(xiàn)，而生本教育就是教育和人的生命自然的和諧結(jié)合。 做孩子們生命的牧者，一切為了孩子，不能急功近利。 （二）塑造師德，營造生本環(huán)境生本理念強調(diào)師生間的和諧。應倡導”以人格塑造人格， 以心靈塑造心靈，以品德化育品德，以素質(zhì)提高素質(zhì)”的口號。其實孩子是最容易愛到老師 的教育

4、和影響到的。教育的過程遠遠沒有我們想象的那樣復雜、高深。良好的教育或許就像 讓水淌過草地一樣自然與簡約。 是讓風拂過樹梢，讓水淌過草地一樣自然與簡約。關(guān)鍵是教師用一顆平常心去對待孩子，用 最質(zhì)樸的感情面對孩子，用最細微的動作影響孩子，讓孩子們在教師的關(guān)注中開始實行閱讀， 在閱讀中感知快樂， 在快樂中自然覺醒， 在覺醒中悄然提升。 熱愛學生是師德的核心， 惟有 充滿師愛的教育才是最有效的教育。我們應該要求自己以身育人、以身做鏡，做敬業(yè)的模范、 樂業(yè)的表率、勤業(yè)的榜樣。 二、好習慣鑄就生本教育根基。關(guān)注學生的學習品質(zhì)是生本教育的重要內(nèi)容?！鄙俪扇?天性，習慣如自然”，說的就是從小培養(yǎng)學生良好學習習

5、慣的重要性。在教學工作中首先了 解學生學習習慣的情況，做到心中有數(shù)。細化習慣要求，有針對性地落實培養(yǎng)。把學習習慣 要求細化為學科教學要求。例如：”語文學習習慣”、包括：聽、說、讀、寫（寫字、作文）。 在日常教學中，注重學生學習習慣的培養(yǎng)。如：寫字時的坐姿、握筆姿勢等；愛護書本、課 ”習慣決定命運”肯定了良好習慣對人 桌椅等。在好習慣養(yǎng)成過程中，注重檢查，不斷矯正。 一生的影響，更是生本教育的最終追求。 三、生本教育立足課堂。生本教育觀念指導下的生態(tài)課堂教學模式就是把課堂教學看作 面向人的生活世界，在課堂教學中創(chuàng)造一種人的生命存在，成長和促進人的生命完善發(fā)展， 生命質(zhì)量整體提升的生態(tài)模式。改變教

6、材的呈現(xiàn)方式、教師的教學方式、孩子的學習方式， 以便更好地培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神和實踐能力，為孩子的學習與發(fā)展提供有力的保障。作為語 文文教師要整合語文素材，提高學生的語文素養(yǎng)。在生本教育理念的指導下，語文教師要高 度重視課程資源的開發(fā)與利用，將童謠、兒童詩、對聯(lián)、古詩文等整合進語文課堂，讓學生 感受中華文化的博大精深，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面提高學生的 語文能力。在課堂上，發(fā)揮學生的主體性，把課堂還給學生，讓課堂充滿生命活力：”給學 生一個空間，讓他們自己去占領(lǐng)；給學生一個條件，讓他們自己去鍛煉；給學生一個環(huán)境， 讓他們自己去感受； 給學生一個沖突，讓他們自己去討論；給學生

7、一個權(quán)利，讓他們自己去 選擇；給學生一個困難，讓他們自己去解決?！鄙窘逃沂窘逃谋举|(zhì)是提升生命質(zhì)量， 教育手段是依靠生命本身的內(nèi)在力量。充分尊重和依循生命的本質(zhì)，教育才可能是”人的教 育”在教學中，盡可能地多一些民主、多一些誘導、多一些創(chuàng)新、多一些靈活、多一些關(guān) 愛、多一些理解、多一些交流，實施生本教育，做生命的牧者，是我永遠的追求！永恒的美 讀草房子有感 作者：城北小學502班李一凡 美的力量絕不亞于思想的力量。一個再深刻的思想都可能變?yōu)槌ＷR，只有一個東西是 永不衰老的，那就是美。”一文軒 第一次聽到曹文軒這個名字，是在一節(jié)課外書導讀課上; 第一個向我推薦草房子的人是錢老師; 第一次閱讀

8、草房子這本書是今年的暑假。 草房子以男孩桑桑一到六年級的小學生活為主線，從中穿插著油麻地小學師生們的 許多故事。桑桑是油麻地小學校長桑喬的兒子，他是一個調(diào)皮搗蛋的男孩，他的小學六年， 雖然得過一種怪病，但他在那個充滿甜、酸、苦、辣的集體中長大，他懂得了除知識外好多 好多東西。這一切，是他的啟蒙，是他自己的小學時光。 在這本書中，還有成績十分優(yōu)秀的紙閆，懂事早熟的杜小康，敢于面對生活挑戰(zhàn)的細馬, 擁有舍己救人的高尚品質(zhì)的秦大奶奶讀這些人物的故事，我們便會不由自主的潸然淚 下。 如今的我們，生活在高樓大廈鋼筋水泥之中，很少能真切感受 愛”這種東西。而此書以 ()我已能從 優(yōu)美的散文筆調(diào)來講述了這種

9、看似毫不存在的東西，并用別樣的方式詮釋了愛。 以前，我也覺得愛是一種抽象的概念：但是現(xiàn)在，我讀了草房子之后, 許多細微的地方發(fā)現(xiàn)愛、感知愛。感謝草房子，因為是它讓愛又重新回到了我的身邊。 就拿這次甬溫列車特大事故來說吧：事發(fā)后，周圍的群眾自發(fā)組成了救援隊并第一時間 前往列車旁組織救援。在救援過程中，他們?nèi)徊活欁约?，不喊苦也不喊累，只是一心想?救人！也正是因為他們，許多人也才能掙脫死神的懷抱獲得重生。在災難發(fā)生后的第一時間, 他們便成了與死神賽跑的人。最后，他們贏了。這種大愛毫無疑問是世界上最美麗動人的。 正如作者所說：也許，我們誰也無法走出自己的童年。我希望我們每一個人，都生活在 充滿陽光

10、、鮮花和愛的美好世界。讀草房子有感草房子讀后感讀曹文軒的草房子 有感 了不起的狐貍爸爸讀后感 500字（一） 羅爾德？達爾系列中的一 了不起的狐貍爸爸 的作者是德國著名的作家 本書。 這本書寫了在一個山谷里。有三個飼養(yǎng)場主。第一個飼養(yǎng)場主叫做博吉斯他是養(yǎng)雞的。 他胖的出奇，是因為他一日三餐都要吃上三只水煮的水果布丁雞。第二個飼養(yǎng)場主是邦思， 他養(yǎng)的是鴨子和鵝。他矮的出奇。是因為他每天都把鵝肝打成糊糊，再加到面包圈里。第三 個飼養(yǎng)場主是比恩。 他是蘋果園和火雞飼養(yǎng)場主。他瘦的出奇。他每天都要喝上好幾杯蘋果 酒，和深林里的一個大樹底下的洞里的狐貍爸爸、小狐貍還有狐貍太太做智慧上的斗爭。 狐貍爸爸十

11、分聰明，他每天都要到三個飼養(yǎng)場主那里去隨意取貨。三個飼養(yǎng)場主知道這 件事后十分惱火，就早早的拿著獵槍等待著狐貍爸爸上鉤，狐貍爸爸沒有發(fā)現(xiàn)他們， 結(jié)果狐 貍爸爸的尾巴被打掉了。 比恩、邦思和博吉斯命令所有人把整個深林包圍了起來，聰明的狐貍爸爸挖通了連接三 個養(yǎng)殖場的地道。從此狐貍爸爸一家在地下過上了幸福的生活。 通過這件事情，我明白了做任何事情都要用大腦去思考出辦法，然后開始行動。 了不起的狐貍爸爸讀后感 800字（二） 狐貍一直以來都是奸詐的代表，但是通過伎倆生活是狐貍的本性，當攝影機關(guān)注到狐貍 時，狐貍的奸詐不再是它唯一存在的特性。了不起的狐貍爸爸便是講述了一個慣偷狐貍 的故事，他是一個慣偷

12、，但他更重要的身份是一個父親，他為了讓自己的人生更有價值搬進 了大房子，與此同時他不惜再次投入偷竊這一舉動，但是這一次他惹上了馬上， 還連累到了 所有的動物們，最終，狐貍爸爸終于配上了了不起三個字。 影片展現(xiàn)了一個以修復親情為主線，實現(xiàn)個人價值為輔線的主題，片中巧妙地通過把森 林中的動物擬人化，將每一個動物貼上人類的標簽，最終實現(xiàn)使動物轉(zhuǎn)化成身邊的普通人物 來展現(xiàn)影片主題。片中的狐貍爸爸便是一個的典型遭遇到了中年危機的男人，面對家庭他不 懂得處理與兒子的關(guān)系，對事業(yè)沒有得到他試圖的高度。他還必須面對失去尾巴這樣丟臉的 事。但在最終，狐貍爸爸通過救出侄子， 代領(lǐng)大家在下水道安家等等種種事件實現(xiàn)了

13、自我人 生意義的實現(xiàn)。 影片開終場畫面相呼應， 兩次都為偷竊過程中狐貍媽媽告訴狐貍爸爸自己懷孕了，而兩 次分別有著不同的態(tài)度， 第一次兩人站在捕狐籠里， 狐貍媽媽表現(xiàn)出了焦躁不安，甚至出現(xiàn) 了責備；第二次的時候狐貍媽媽的語氣中帶著安詳與幸福。兩處對比突出了狐貍爸爸在人物 地位上的轉(zhuǎn)變，從一開始的不知所措到最后的人物成功，狐貍爸爸得到了自己的升華， 和他 人的認同，真正成為了了不起的狐貍爸爸”. 這使得畫面賞心 這樣 在他 畫 電影中的畫面有如油畫一般， 一個鏡頭中常常出現(xiàn)大面積的同一色調(diào)， 悅目令人尋味，同時又讓影片給人一種溫暖祥和的情感表現(xiàn)出家庭情感中應有的溫馨。 的畫面處理，給人更多的是對

14、美的欣賞，而本片導演韋斯安德森則把顏色用到了極致， 的其他作品依舊是一股油畫的畫面，同時通過減少晃動鏡頭的出現(xiàn)，把觀眾帶入夢幻的 世界”. 定格動畫通過一種停滯感讓 這是一部動畫電影， 但它卻用的是定格動畫的方式來展現(xiàn)， 電影充滿更多的趣味，但與之同時帶來的是大量的素材積累等等工作，也是最累的動畫片。 不過還是有許多導演喜歡通過用這樣的特殊的方式表現(xiàn)故事，例如哥特大師提姆伯頓的僵 尸新娘和科學怪狗。與之對比，本片是更加一部溫暖的家庭片，提姆伯頓則是已黑為 主色調(diào)突出陰暗的哥特風，在科學怪狗中更是直接用上了黑白片。 影片的人物設(shè)計有著高超的角色轉(zhuǎn)換和故事轉(zhuǎn)折更是堪稱是一部動物版的美國麗人。 通過

15、把森林中的動物轉(zhuǎn)化成了現(xiàn)實生活中真實存在的各種人物，例如律師等；這樣的處理其 實是在通過動物展現(xiàn)一個人類世界。雖然影片表現(xiàn)的是父親的中年危機，但片中刻畫得十分 極端，將生存設(shè)置為這部電影的最大極端挑戰(zhàn)，表現(xiàn)了小人物社會壓迫上的艱苦生存。 在片中令人深思的設(shè)置了一個狼的形象，這匹狼是真正表現(xiàn)了一匹野獸，不懂英語沒有 外衣，但是它卻有對生存的執(zhí)著。它獨自生活在冰原上，雖不易但卻不言放棄。影片的展現(xiàn) 用了一個全景仰拍，這是即交代了人物環(huán)境又同時產(chǎn)生一種敬畏感，這時的狼代替了獅子老 虎成為了生存中的動物之王。面對它，狐貍爸爸流下了熱淚， 但淚中一定包涵了成年人對生 活的堅持和敬佩。 當狐貍爸爸獲得了不

16、起的稱號時，故事也結(jié)束了，但他們的生活并沒有結(jié)束，但他們的 人生會因為這一場的奇遇更有意義。 精神的三間小屋讀后感（一） 王蒙曾評論說，畢淑敏是文學的白衣天使。從大學時代開始接觸她的作品，喜歡她的文 字，柔情似水卻不矯情，反而覺得鏗鏘有力。 在”琳瑯滿目”的現(xiàn)代，給了我們輕柔的窩心。在寧靜的夜晚，捧一籍畢淑敏的精神的 三間小屋，文字的馥郁在思索的空氣里蕩漾著共鳴的漣漪，畢淑敏用她那充滿靈性的文筆 把平凡人的所見所聞所感娓娓道來，智慧的闡述和心靈的感悟頓時碰撞出只”可意會不可言 傳”的火花，雋永的話語宛如醍醐灌頂，發(fā)人深省。 看到人的心靈，應該比大地、海洋和天空都更為博大的名言，我自慚形穢，我難

17、以擁有 那樣雄渾的襟懷。宰相肚里能撐船，也讓我在敬仰之余， 不知所措。也許我不過是小小的草 民，即便懷有效仿的渴望，也終是可望而不可及，便以位卑寬宥了自己。兩句關(guān)于人的心靈 的描述，不約而同地使用了空間的概念。人的肢體活動，需要空間；那容心之所，該有怎樣 的面積和布置？文章中作者說到，人的一生需要為自己修建三間精神的小屋。 第一間小屋中盛著我們的愛和恨。假若愛比恨多，小屋就光明溫暖，像一個金色池塘， 有紅色的鯉魚游弋，那是你的大福氣。假如恨比愛多，小屋就陰風慘慘，厲鬼出沒，你的精 神悲凄壓抑，形銷骨立。 我想只要我們對人對事都能用一顆公正、公平的心去對待，對待每 件事都能用一顆盛滿愛的心去對待

18、，那么我們的小屋里就會永遠光明而溫暖。 第二間小屋中盛放著我們的事業(yè)。白樺林不靠天賜，主要靠自我尋找。這不但因為相宜 的事業(yè)，并非像雨后的菌子一樣，俯拾即是，而且因為我們對自身的認識，也是抽絲剝繭， 需要水落石出的流程。我們的事業(yè)，是我們的田野。我們背負著它，播種著、耕耘著、收獲 著，欣喜地走向生命的遠方。 第三間小屋中安放我們的自身。在這一間小屋里我們常常會把他人的想法、言論、行為 放在這里，把它們當成我們自己的?？墒沁@畢竟并不是我們自己正真所想、所說、所做，只 要我們把自己正真所想、 所說、所做的放在第三間小屋中， 第三間小屋才會變的明亮、 光鮮。 所以，在這里我們要用我們自己的思維、自己

19、的行為來裝飾它，這樣它才會變的明亮、光鮮。 三間小屋，說大不大，說小不小。非常世界，建立精神的棲息地，是智慧生靈的義務， 每人都有如此的權(quán)利。我們可以不美麗，但我們健康。我們可以不偉大，但我們莊嚴，我們 可以不永恒，但我們真誠。在今后的工作生活中，我都會安排好我的三間小屋，不斷地追求 健康、莊嚴與真誠。 精神的三間小屋讀后感（二） 品讀了畢淑敏的 精神的三間小屋，書中的這句話讓我至今回味，”宜選月冷風清竹目 蕭蕭之處，為自己的精神修建三間小屋?！笔前。藗兪遣皇且苍撚幸活w在心才能盛得下喜 怒，輸?shù)贸隽α?，是應該為自己的精神修建三間小屋。 第一間，盛著我們的愛和恨。對父母的尊愛，對愛人的情愛，對

20、子女的疼愛，對朋友的 關(guān)愛，對萬物的慈愛，對生命的珍愛 對丑惡的仇恨，對污濁的厭煩，對虛偽的憎惡，對 卑鄙的蔑視 這些復雜對立的情感， 林林總總，會將這間小屋塞滿，間不容發(fā)。你經(jīng)歷的悲 歡離合、喜怒哀樂、得失恩怨，都鋪設(shè)在小屋的幾案上。如果愛比恨多，你的小屋就光明溫 暖、像一座金色池塘，有紅色鯉魚游弋，那是你的大福氣。如果恨比愛多，你的小屋就黑暗 陰冷，你的精神就會悲戚壓抑，那是你的悲哀。要想沐浴祥和，你就必須，灑掃小屋，銷毀 你的精神垃圾，讓一束圣潔的陽光，從窗戶灑入。 第二間，盛放我們的事業(yè) 據(jù)統(tǒng)計人一生的工作時間應該是七、八萬個小時。如果你從事的事業(yè)是正你自己喜歡的， 那你的這七、八萬個

21、小時，將是幸?？鞓?、充滿創(chuàng)意、碩果累累的時光。如果它是你所不喜 歡的，那這七、八萬個小時，足以讓你花容消損、日月無光。要想從事我們喜歡的事業(yè)，是 不容易的。這不但是因為相宜的事業(yè)并非俯拾即是，而且是因為我們對自己的認識，也是抽 對自己的認 很難作出正確的選擇。當我們 也許已耗費了我們的小 鳩占鵲巢，李代桃 絲剝繭，需要水落石出的流程。你很難預知，將在18歲還是40歲甚至更滄桑的時分，才能 真正觸摸到傾心的愛好。 當我們還很年輕的時候， 因為我們尚無法真正的獨立， 識還不清晰。受種種條件的制約，我們對事業(yè)感知還很模糊，： 有了足夠的定力，對自己和自己喜歡的事業(yè)有了正確的追求的時候， 半生。縱然費

22、時彌久，精神的小屋，也定需住進你所喜歡的事業(yè)。否則， 僵，那屋里，必是雞飛狗跳，不得安寧。 呈現(xiàn)出相得益彰的局面, 規(guī)劃自己的事業(yè)生涯， 為自己的事業(yè)不懈努力。 使事業(yè)和人生， 是第二間小屋的要訣。 第三間，安放我們自身 這好像是一個不好理解的說法，我們自己的小屋，難道住的不是我們自己嗎？可它又的 確是我們常常犯下的重大失誤 一我們自己的小屋，住著我們所有認識的人， 唯獨沒有我們自 己。我們把自己的頭腦， 變成他人思想汽車馳騁的高速公路，卻不給自己的思維， 留下一條 羊腸小道。（）我們發(fā)表的意見常常是別人的聲音。在自己的小屋，找不到自己曾經(jīng)生活的印 記，已經(jīng)沒有了自我！ ”我思故我在”.修正我們的失誤，不放棄自我。記住這間小屋是自己的。 三間小屋，說大不大，說小不小。建立我們自己的精神棲息地，是智慧生靈的義務，每 人都有如此的權(quán)利。我們可以不美麗，但我們健康。我們可以不偉大，但我們莊嚴。我們可 以不完美，但我們努力。我們可以不永恒，但我們真誠！ 祝愿我們的