生態(tài)文明建設(shè)的公共行為關(guān)系—?？飘厴I(yè)論文

1、目 錄導(dǎo)語(yǔ)1主體一、 走向生態(tài)文明的必然性和意義1、 什么是生態(tài)文明。2、 建設(shè)生態(tài)文明于全球關(guān)系。3、 建設(shè)生態(tài)文明是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。二、 如何建設(shè)生態(tài)文明，走綠色發(fā)展之路1、 加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，提高公共行為觀念。2、 加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是做強(qiáng)做大生態(tài)經(jīng)濟(jì)。3、 加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，必須建立健全體制機(jī)制。三、 經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境和公共行為研究1、 了解全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2、 解讀環(huán)境報(bào)告。3、 公共行為改善環(huán)境。參考文獻(xiàn)1劉文仲.公眾參與環(huán)保有新途徑n.中國(guó)環(huán)境報(bào)，2008-11-19（03）. 2萬(wàn)里.社會(huì)主義建設(shè)中的一個(gè)戰(zhàn)略性問(wèn)題n.人民日?qǐng)?bào)，2009-04-06（01） 3

2、格林斯坦，波爾斯比.政治學(xué)手冊(cè)精選m.儲(chǔ)復(fù)耘，譯.北京：商務(wù)印書館， 4薛曉源，陳家剛.從生態(tài)啟蒙到生態(tài)治理m/薛曉源，李惠斌.生態(tài)文明研究前沿報(bào)告.上海：華東師范大學(xué)出版社，2007：44-45.5胡錦濤.中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編c. 北京：人民出版社，2010，20.生態(tài)文明建設(shè)的公共行為研究 內(nèi)容摘要：生態(tài)文明是人類在認(rèn)識(shí)和改造自然以造福自身的過(guò)程中，為實(shí)現(xiàn)人與自然、和諧發(fā)展，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境取得的全部成果。它表征人與自然之間相互協(xié)調(diào)、共存共榮的進(jìn)步狀態(tài)，是人類對(duì)自然的態(tài)度和行為超越了敬畏自然、反思了征服自然，最終走向與自然和諧相處的理性的價(jià)值取向。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明 環(huán)境

3、保護(hù) 公共行為 隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐加快，城市人口、資源、環(huán)境的壓力越來(lái)越大，環(huán)境保護(hù)與建設(shè)、隱患大、矛盾突出，生態(tài)環(huán)境建設(shè)任重道遠(yuǎn)。只有全社會(huì)牢固樹產(chǎn)生態(tài)文明觀念，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式，廣泛深入地開展國(guó)際合作，才可能走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)之路。 一、 走向生態(tài)文明的必然性和意義 所謂生態(tài)文明，是人類文明的一種形式。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來(lái)人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。 這種文明觀強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。這種文明觀同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點(diǎn)，那就是它們都主張?jiān)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高人的

4、物質(zhì)生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點(diǎn)，即生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人類在改造自然的同時(shí)必須尊重和愛護(hù)自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。 很顯然，生態(tài)文明同物質(zhì)文明與精神文明既有聯(lián)系又有區(qū)別。說(shuō)它們有聯(lián)系，是因?yàn)樯鷳B(tài)文明既包含物質(zhì)文明的內(nèi)容，又包含精神文明的內(nèi)容：生態(tài)文明并不是要求人們消極地對(duì)待自然，在自然面前無(wú)所作為，而是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地能動(dòng)地利用自然，改造自然，使之更好地為人類服務(wù)，在這一點(diǎn)上，它是與物質(zhì)文明一致的。 而生態(tài)文明所要求的人類要尊重和愛護(hù)自然，將人類的生活建設(shè)得更加美好；人類要自覺、自律，樹立生態(tài)觀念，約束自己的行動(dòng)，在這一點(diǎn)上，

5、它又是與精神文明相一致的，毋寧說(shuō)它本身就是精神文明的重要組成部分。說(shuō)它們有區(qū)別，則是指生態(tài)文明的內(nèi)容無(wú)論是物質(zhì)文明還是精神文明都不能完全包容，也就是說(shuō)，生態(tài)文明具有相對(duì)的獨(dú)立性。 建設(shè)生態(tài)文明與全球嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題密切相關(guān)。在過(guò)去的發(fā)展過(guò)程中 ,由于沒有充分注意選擇科學(xué)合理的發(fā)展模式 ,大多采用低水平、低效率的粗放型經(jīng)營(yíng)方式 ,忽視了生態(tài)效益 ,引發(fā)了一系列環(huán)境問(wèn)題 ,嚴(yán)重影響了人民生活質(zhì)量的提高。我國(guó)目前面臨的生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化:首先是水體污染嚴(yán)重。目前我國(guó)每年廢水排放總量為 400 多億噸 ,大大超過(guò)了環(huán)境容量 ,導(dǎo)致全國(guó)約有 50 %的地區(qū)淺層地下水受到污染 ,約有一半城市市區(qū)地下水污染比較

6、嚴(yán)重 ,還有 3.6 億農(nóng)村人口喝不上符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的水。其次是大氣污染嚴(yán)重。在實(shí)行環(huán)境統(tǒng)計(jì)的 300 個(gè)城市中 ,70 %處于或超過(guò)大氣環(huán)境質(zhì)量三級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。再次是水土流失嚴(yán)重。目前我國(guó)水土流失面積超過(guò) 20 億畝 ,約占國(guó)土總面積的 1/ 6 ,涉及近千個(gè)縣。此外 ,還有荒漠化和沙漠化威脅 ,海洋生態(tài)惡化、生物多樣性銳減等一系列問(wèn)題。這些問(wèn)題對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)與日俱增。因此 ,必須加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè) ,在實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值等經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的同時(shí) ,采取切實(shí)有效的措施 ,明顯改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量 ,努力建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì) ,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存。 建設(shè)生態(tài)文明 ,凸顯我黨推進(jìn)環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展執(zhí)

7、政理念的變化。黨的十七大提出生態(tài)文明是人本主義的溫情宣言。生態(tài)文明的主旨是“綠色價(jià)值觀”，并在環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展方面提出了新的看法。一是把國(guó)民經(jīng)濟(jì)存在的問(wèn)題與環(huán)境保護(hù)聯(lián)系起來(lái)，在分析前進(jìn)中面臨的困難和問(wèn)題時(shí)指出，“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)太大”， 一些地方單純追求gdp 的畸形發(fā)展觀 ,是各級(jí)官員扭曲的政績(jī)觀 ,是以高污染、高排放、高消耗為代價(jià)的粗放增長(zhǎng)方式實(shí)踐證明 ,單純追求 gdp增長(zhǎng)指標(biāo)是片面的 ,它沒有估量經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中的環(huán)境損失和資源消耗成本;而且以污染環(huán)境和過(guò)度消耗自然資源為代價(jià)的增長(zhǎng)沒有前途 ,gdp 的增長(zhǎng)也難以為繼 ,最終制約人與社會(huì)的發(fā)展。；二是把環(huán)境保護(hù)作為經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)

8、展的重要抓手，在提出實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人均國(guó)民生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番”；三是把建設(shè)生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會(huì)的五大要求之一，明確提出要使“主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立”加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè) ,把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境、資源保護(hù)以及人的全面發(fā)展結(jié)合起來(lái) ,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展 ,才是人與社會(huì)發(fā)展的必由之路。 再次 ,建設(shè)生態(tài)文明 ,是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。 環(huán)境問(wèn)題的本質(zhì)是社會(huì)公平問(wèn)題。要想擺脫生態(tài)環(huán)境危機(jī) ,就必須超越傳統(tǒng)工業(yè)文明的邏

9、輯 ,用生態(tài)理性取代經(jīng)濟(jì)理性。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)效率、社會(huì)公正、生態(tài)和諧三者相統(tǒng)一的新型社會(huì)。近些年來(lái) ,在環(huán)境、資源方面存在大量不公正現(xiàn)象 ,如城市向農(nóng)村無(wú)償傾倒垃圾 ,河流上游企業(yè)向下游大量排污 ,沿海工業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)廉價(jià)使用西部生態(tài)脆弱地區(qū)的資源 ,等等。由環(huán)境惡化引發(fā)的種種問(wèn)題 ,特別是日益增多的突發(fā)性環(huán)境污染事件 ,成為制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展、影響社會(huì)和諧安定的重要因素。因此 ,緩解人與自然之間的突出矛盾 ,解決地區(qū)、企業(yè)、個(gè)人等內(nèi)部之間的不和諧 ,重建生態(tài)環(huán)境、資源利用方面的公正秩序 ,是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要課題。 二、如何建設(shè)生態(tài)文明，走綠色發(fā)展之路 首先，加強(qiáng)生態(tài)文明

10、建設(shè)，提高公共行為觀念。首要問(wèn)題是提高人的生態(tài)文明意識(shí)和生態(tài)道德素質(zhì)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)于經(jīng)濟(jì)落后的憂患意識(shí)較重，但對(duì)于環(huán)境保護(hù)落后、生態(tài)建設(shè)落后的憂患不夠，對(duì)生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系和結(jié)構(gòu)性矛盾認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性受到威脅。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，必須把生態(tài)文明擺在與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明同等重要位置和高度，將生態(tài)文明的理念滲透到生產(chǎn)、生活各個(gè)方面，積極推進(jìn)綠色消費(fèi)，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。 其次，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是做強(qiáng)做大生態(tài)經(jīng)濟(jì)。保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡、保障生態(tài)安全，并不是不要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)保護(hù)和諧共進(jìn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展

11、和社會(huì)和諧進(jìn)步。要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，鼓勵(lì)發(fā)展低能耗、高環(huán)保型企業(yè)。更重要的是，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、旅游、交通、清潔能源、環(huán)保產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，形成生態(tài)經(jīng)濟(jì)“產(chǎn)業(yè)鏈”。同時(shí)，堅(jiān)持生態(tài)資源和環(huán)境資源開發(fā)與建設(shè)并重，加強(qiáng)生態(tài)資源的補(bǔ)充和培育，進(jìn)一步夯實(shí)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。 加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，必須建立健全體制機(jī)制，確保生態(tài)文明建設(shè)落到實(shí)處。要制定相關(guān)法律法規(guī)，制定完善加快生態(tài)文明建設(shè)的政策。特別是要建立健全目標(biāo)考核機(jī)制，把生態(tài)文明建設(shè)納入各級(jí)政府目標(biāo)考核的重要內(nèi)容，制定和完善生態(tài)文明建設(shè)考核評(píng)估管理辦法，探索和推行綠色gdp考核辦法。 俗話說(shuō)“亡羊補(bǔ)牢，

12、猶未晚矣”。雖然我國(guó)現(xiàn)在存在著很多環(huán)境問(wèn)題，但是近年來(lái)我國(guó)在環(huán)境保護(hù)方面也取得了一些可喜的成績(jī)。我堅(jiān)信，當(dāng)每一個(gè)國(guó)民都具備了生態(tài)文明的理念，當(dāng)懲治污染的相關(guān)法律臻于完善并付諸實(shí)施，當(dāng)企業(yè)建立起了環(huán)保公民意識(shí)，當(dāng)污染者在社會(huì)中成為過(guò)街老鼠，當(dāng)?shù)胤奖Ｗo(hù)主義和官僚特權(quán)成為眾矢之的，我們山青水秀的大好河山一定會(huì)重現(xiàn)。三、經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境和公共行為研究 隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工加快重組，中國(guó)面臨巨大的環(huán)保時(shí)代挑戰(zhàn)。在國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈中，我國(guó)由于自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)產(chǎn)品較少，處于不利的分工地位，許多時(shí)候成為低端產(chǎn)品的“世界工廠”，付出了資源和環(huán)境的巨大代價(jià)。在這樣的背景下，我們要有效地回應(yīng)挑戰(zhàn)，必須切實(shí)貫

13、徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，調(diào)整環(huán)境與發(fā)展的戰(zhàn)略關(guān)系，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，把握發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展理念，破解發(fā)展難題，提高發(fā)展的質(zhì)量與效益，才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)又好又快地發(fā)展。 2011.1月評(píng)估世界各國(guó)(地區(qū))環(huán)境質(zhì)量的“環(huán)境可持續(xù)指數(shù)”(esi)，在瑞士達(dá)沃斯正式對(duì)外發(fā)布。在全球接受調(diào)查的144個(gè)國(guó)家和地區(qū)中，芬蘭位居第一，列第二到第五的國(guó)家分別是挪威、烏拉圭、瑞典和冰島。位居倒數(shù)前5位的國(guó)家或地區(qū)分別是：朝鮮、中國(guó)臺(tái)灣、土庫(kù)曼斯坦、伊拉克和烏茲別克斯坦。中國(guó)位居第133位，列全球倒數(shù)第12位。在2002年第一次發(fā)布該指數(shù)時(shí)，在全球接受調(diào)查的142個(gè)國(guó)家和地區(qū)中，中國(guó)位居第129位，列全球倒數(shù)第

14、14位。 排名前5位的國(guó)家主要得益于豐富的自然資源、較低的人口密度以及成功的環(huán)境管理三大方面。排名靠后的主要原因在于，這些國(guó)家和地區(qū)都面臨自然資源貧乏和管理不當(dāng)?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”理念，強(qiáng)調(diào)人類要珍惜自然、尊重自然、愛護(hù)自然，把自己當(dāng)作自然中的一員，與自然界和諧相處，徹底改變那種認(rèn)為自然界是一種可以任意索取和利用的對(duì)象而沒有把它作為人類發(fā)展的一種基礎(chǔ)和生命源泉的錯(cuò)誤態(tài)度。這一新的發(fā)展思想指出，發(fā)展是整體的、綜合的、內(nèi)生的，經(jīng)濟(jì)只是發(fā)展的手段。從目的上看，發(fā)展是為了滿足人的需要，但這種需要不僅是物質(zhì)的需要，還包括各個(gè)民族的價(jià)值及社會(huì)、文化和精神的需要，以及發(fā)展不能損害當(dāng)代人的生活條件和健康，更不能損

15、害代際之間的資源能源的均衡等。這使我們徹底突破了過(guò)去那種單純?yōu)榻?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的傳統(tǒng)發(fā)展模式，將發(fā)展指數(shù)放在全局戰(zhàn)略的視角上，思考中國(guó)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，以及怎樣在經(jīng)濟(jì)與道德、效率與公平、工具與目的、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、局部與全局、當(dāng)代與下代的關(guān)系上協(xié)調(diào)發(fā)展。 循環(huán)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)觀是，充分考慮自然生態(tài)系統(tǒng)的承載能力，盡可能地節(jié)約資源并循環(huán)使用，不斷提高資源的利用率，以良性循環(huán)來(lái)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求我們要走出傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)“拼命生產(chǎn)、拼命消費(fèi)”的誤區(qū)，提倡物質(zhì)的適度消費(fèi)和層次消費(fèi)，在消費(fèi)的同時(shí)要充分考慮廢棄物的資源化，建立起循環(huán)生產(chǎn)和消費(fèi)并重的觀念。同時(shí)，它還要求通過(guò)稅收和行政等

16、手段，限制以不可再生資源為原料的一次性產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)。特別是，它視自然為人類賴以生存的基礎(chǔ)和需要維護(hù)的良性循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)，要求人類的實(shí)踐活動(dòng)要在資源承載能力內(nèi)良性循環(huán)，使生態(tài)系統(tǒng)平衡發(fā)展。我國(guó)是一個(gè)有著完整的環(huán)境文化體系的民族，從遠(yuǎn)古時(shí)期我們的祖先創(chuàng)造和崇拜各種自然之神，傳統(tǒng)的以“天人合一”的哲學(xué)命題為核心的環(huán)境文化體系的形成，是祖先們給我們留下的最寶貴的財(cái)富之一。這種文化不僅是整個(gè)民族一代又一代的人們從中找到樹立環(huán)境意識(shí)的根據(jù)，而且這種文化總是現(xiàn)實(shí)地發(fā)揮著作用。以文化因子的形式滲透在人們的生活方式之中，這種文化提供給人們一把處理人與自然關(guān)系的理性尺度。中華文明的延伸和發(fā)展是與中華民族深厚的環(huán)

17、境文化分不開的。一個(gè)民族如果喪失了這一文化根基，它在處理與自然的關(guān)系時(shí)就會(huì)迷失方向。因此，必須動(dòng)員全社會(huì)都來(lái)重視參與，形成強(qiáng)有力的保護(hù)環(huán)境的文化氛圍。營(yíng)造保護(hù)環(huán)境的文化氛圍，首先要更新人們的環(huán)境觀念，正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，讓廣大人民群眾意識(shí)到人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人類本身是自然界的一部分。地球環(huán)境是所有人（包括現(xiàn)代人和后代人）和所有生物共有的財(cái)富，任何人都不能為了局部和小團(tuán)體的利益而置生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡于不顧。搞建設(shè)求發(fā)展要保護(hù)環(huán)境，順乎自然、尊重自然規(guī)律，改變違背自然的價(jià)值觀、思維方式和生產(chǎn)生活方式。要轉(zhuǎn)變自然資源是“取之不竭”、“用之不盡”的傳統(tǒng)觀念，代之以“資源

18、有限”、“資源有價(jià)”的新觀念，要用人與自然和睦相處、共存共榮的生態(tài)自然觀，代替人是自然主宰的強(qiáng)權(quán)自然觀。其次，建立和完善有中國(guó)特色的環(huán)境教育體系，加強(qiáng)新聞宣傳，營(yíng)造有利于環(huán)境保護(hù)事業(yè)發(fā)展的輿論氛圍。要逐步建立以教育部門為主導(dǎo)、環(huán)境部門積極配合的學(xué)校環(huán)境教育體制。采取多種方式，把環(huán)境教育滲透到學(xué)校教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，努力提高環(huán)境教育的質(zhì)量和效果。并積極開展創(chuàng)建綠色學(xué)?；顒?dòng)。要加大對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的環(huán)境教育和培訓(xùn)力度。重視對(duì)廣大農(nóng)民的環(huán)境教育，開展環(huán)境宣傳教育下鄉(xiāng)活動(dòng)。與此相應(yīng)，報(bào)刊、廣播、電視等多種新聞媒體的作用也要形成多層次的環(huán)保教育格局，向公眾灌輸人類對(duì)環(huán)境的依存性觀念；介紹現(xiàn)有環(huán)境狀況和人類活動(dòng)造成環(huán)境變化的趨勢(shì)，描述環(huán)境惡化。把“公共文明”限定在公眾自身事，其課題追求就在于:依公眾“解碼”公眾、以公眾“動(dòng)員”公眾，逐步走向公眾“成熟”;這個(gè)追求又是對(duì)隱于“文明”的人文本質(zhì)所懷“憂慮”，冀求我們自己重新認(rèn)知往昔群眾運(yùn)動(dòng)中被誤認(rèn)了的“公共”精神，拾起那些疲憊了的“公共”力量，實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。.主要參考文獻(xiàn)： 1劉文仲.公眾參與環(huán)保有新途徑n.中國(guó)環(huán)境報(bào)，2009-11-19（03）. 2萬(wàn)里.社會(huì)主義建設(shè)中的一個(gè)戰(zhàn)略性問(wèn)題n.人民日?qǐng)?bào)，2009-04-06（01） 3格林斯坦，波爾斯比.政治學(xué)手冊(cè)精選m.儲(chǔ)復(fù)耘，譯.北京：商務(wù)印書館