科年級(jí)第周第課時(shí)年月日

1、 科 年級(jí) 第 周 第 課時(shí) 年 月 日課題緒論 珍惜大學(xué)生生活 開拓新的境界教學(xué)目的分析大學(xué)生活的特點(diǎn)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)并珍惜大學(xué)美好時(shí)光；幫助大學(xué)生盡快實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換并確立新的人生目標(biāo)；提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，知榮辱、求發(fā)展；還要讓大學(xué)生知道高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)，指導(dǎo)他們走好大學(xué)之旅的第一步。重點(diǎn)難點(diǎn)1、引導(dǎo)新生認(rèn)識(shí)大學(xué)生活的特點(diǎn)，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，依據(jù)時(shí)代大背景和社會(huì)大舞臺(tái)，確立自己新的成長與發(fā)展目標(biāo)，把個(gè)人立業(yè)成才的追求與復(fù)興中華民族的偉大事業(yè)結(jié)合起來，盡快進(jìn)入新的人生階段。2、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和理論品質(zhì)。教學(xué)方法教師鼓勵(lì)并啟發(fā)學(xué)生談自己對(duì)大學(xué)生活的認(rèn)識(shí)，并根據(jù)學(xué)生認(rèn)

2、識(shí)中存在的問題，結(jié)合大學(xué)的特點(diǎn)以及著名大學(xué)的校長對(duì)大學(xué)的認(rèn)識(shí)，重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生珍惜大學(xué)美好生活，開拓人生新的境界。同時(shí)，在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生提出的問題，教師釋疑解惑，講解本章的重點(diǎn)和要點(diǎn)。教學(xué)手段多媒體教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程第一節(jié) 適應(yīng)人生新階段一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)（一）大學(xué) 中的“大學(xué)”大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；

3、知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也?。ǘ┲袊糯摹按髮W(xué)”書院有一套獨(dú)具特色的辦學(xué)形式、教授方法、管理制度等教育模式，使源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)私學(xué)趨于成熟和完善。其類型有：中央官府設(shè)立，用于收藏、校勘和整理圖書的機(jī)構(gòu)。民間設(shè)立，供個(gè)人讀書治學(xué)的地方。從宋朝開始，書院作為一種教育制度正式形成。也有叫書屋的，如魯迅筆下的三味書屋。北宋時(shí)，以講學(xué)為主的書院日漸增多。南宋時(shí)隨理學(xué)的發(fā)展，書院逐漸成為學(xué)派活動(dòng)的場所。宋代最著名的有四大書院：江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙

4、的岳麓書院、河南商丘的應(yīng)天府書院、河南登封的嵩陽書院。書院大多是自籌經(jīng)費(fèi)，建造校舍。教學(xué)采取自學(xué)、共同講習(xí)和教師指導(dǎo)相結(jié)合的形式進(jìn)行，以自學(xué)為主。它的特點(diǎn)就是為了教育、培養(yǎng)人的學(xué)問和德性，而不是為了應(yīng)試獲取功名。明代書院發(fā)展到一千兩百多所，但其中有些是官辦書院。一些私立書院自由講學(xué)，抨擊時(shí)弊，成為思想輿論和政治活動(dòng)場所。最著名的有江蘇無錫東林書院。明朝統(tǒng)制階級(jí)曾先后4次毀禁書院，然而書院有著頑強(qiáng)的生命力，多次毀而不絕，在嚴(yán)酷的政治壓迫下，書院師生寧死不屈。東林書院的對(duì)聯(lián)寫到：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心?！鼻宄踅y(tǒng)治者抑制書院發(fā)展，使之官學(xué)化。清代書院達(dá)2000余所，但官

5、學(xué)化也達(dá)到了極點(diǎn)，大部分書院與官學(xué)無異。順治九年明令禁止私創(chuàng)書院。雍正十一年各省城設(shè)置書院，后各府、州、縣相繼創(chuàng)建書院。乾隆年間，官立書院劇增。絕大多數(shù)書院成為以考課為中心的科舉預(yù)備學(xué)校。至光緒二十七年詔令各省的書院改為大學(xué)堂，各府、廳、直隸州的書院改為中學(xué)堂，各州縣的書院改為小學(xué)堂，至此書院退出了歷史舞臺(tái)。 （三）教育家心目中的“大學(xué)”1、梅貽琦：“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”大學(xué)實(shí)行通才教育，主張健全人格，由教授治校，有學(xué)術(shù)自由探討的風(fēng)氣。 2、蔡元培：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問也?！?、竺可楨，當(dāng)代著名的地理學(xué)家和氣象學(xué)家，中國近代地理學(xué)的奠基人。曾任浙江大學(xué)校長?！敝T君皆系大

6、學(xué)生，然所謂大學(xué)者，非校舍之大之謂，非學(xué)生年齡之大之謂，亦非教員薪水之大之謂，系道德高尚，學(xué)問淵深之謂也?！?、馬相伯，1903年創(chuàng)辦震旦學(xué)院。1905年創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)，并兩度擔(dān)任該校校長（監(jiān)督）。夫大學(xué)校之目的，既在研究高深之學(xué)問，大學(xué)校之學(xué)課，又復(fù)網(wǎng)羅人類一切之系統(tǒng)智識(shí)，則大學(xué)校不僅為一國高等教育之總機(jī)關(guān)，實(shí)一國學(xué)問生命之所在，而可視之為一學(xué)問之國家者也。5、胡適，現(xiàn)代學(xué)者，歷史學(xué)、文學(xué)家、哲學(xué)家。歷任北京大學(xué)教授、北京大學(xué)校長。一個(gè)大學(xué)的歷史存在于什么地方呢？在書面的記載里，在建筑的實(shí)物上，當(dāng)然是的。但是，它同樣也存在于人們的記憶中，相對(duì)而言，存在于人們的記憶中，時(shí)間是有限的，但它畢竟是存

7、在，而且這個(gè)存在更具體，更生動(dòng)更動(dòng)人心魄。6、季羨林，著名古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、作家。曾任中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長、中國社科院南亞研究所所長。文化重建，價(jià)值理想、信仰的重建，本應(yīng)該是大學(xué)的任務(wù)。因此，大學(xué)生的問題，正是大學(xué)教育的問題的折射；用廉價(jià)的贊頌來掩蓋大學(xué)生的問題，其實(shí)質(zhì)就是要掩蓋中國大學(xué)教育的問題。7、柏拉圖，古希臘哲學(xué)家，西方思想的偉大創(chuàng)始人之一，西方高等教育機(jī)構(gòu)的開創(chuàng)者。大學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，即以人為本。不僅要傳授學(xué)生專業(yè)知識(shí)，更要培養(yǎng)他們的人文精神。8、約翰 紐曼，19世紀(jì)中葉任愛爾蘭都柏林新天主教大學(xué)校長，1873年出版大學(xué)的理念成為西方教育學(xué)最為經(jīng)典的文

8、獻(xiàn)。大學(xué)不僅是傳統(tǒng)的教育機(jī)構(gòu)，而且是科學(xué)研究的中心。它總是把科學(xué)當(dāng)作一個(gè)沒有完全解決的難題來看待，它因此也總是處于研究探索之中。9、洪堡，德國現(xiàn)代大學(xué)之父，1809年受命改革普魯士的教育體制。大學(xué)把學(xué)生培養(yǎng)成有知識(shí)、能工作的公民，它進(jìn)行科學(xué)研究，發(fā)展創(chuàng)造新文化新知識(shí)，傳播知識(shí)給廣大民眾，使之能用這些知識(shí)解決經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、社會(huì)、政治及生活方面的問題。（四）簡明不列顛百科全書中的“大學(xué)”大學(xué)（university）“通常包括一所文理學(xué)院、研究生院和專業(yè)學(xué)院并有權(quán)授予各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)位?！笨梢?，這里的大學(xué)既不同于西方傳統(tǒng)的專門高等學(xué)校（college）,也不同于我國古代的書院。 college構(gòu)成了大

9、學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ),但沒有形成大學(xué)的現(xiàn)代內(nèi)涵;后者一直產(chǎn)生于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下,并且在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的土壤下發(fā)展、衰落,沒有也不可能成為現(xiàn)代大學(xué)的母體。 （五）“大學(xué)”的其他稱呼1、象牙塔2、伊甸園小結(jié)：（一）大學(xué)是知識(shí)的海洋大學(xué)問、博學(xué)，明白本末始終的道理。學(xué)：包括學(xué)習(xí)、研究、探討、切磋。這就需要走到一起來，互相學(xué)習(xí)、互相討論、共同研究。（二）大學(xué)有教書育人的良師大師；大師：大師范、大導(dǎo)師之意。釋迦牟尼被尊稱為三界之大師。在中國，起初稱有高德之出家人為大師。如尚書：“諸山東大師無不涉尚書以教矣?！?百喻經(jīng)治禿喻：“時(shí)彼禿人往至其所，語其醫(yī)言：唯愿大師為我治之?！?清陳康祺 郎潛紀(jì)聞卷八：“二百馀年

10、來，講堂茂草、弦誦闃如。詞章儉陋之夫，挾科舉速化之術(shù)，儼然坐皋比、稱大師矣?！?在某一領(lǐng)域有突出成就、大家公認(rèn)并且德高望重的人。學(xué)者、專家的尊稱。如史記儒林列傳：“學(xué)者由是頗能言”。（三）大學(xué)有濃厚的學(xué)習(xí)研究和成才氛圍大環(huán)境、大精神、大氣度大環(huán)境：在國際頂尖學(xué)術(shù)期刊Nature、Science上每年發(fā)表的論文約2/3以大學(xué)為第一作者單位，每年被SCI收錄的論文作者中近80%來自大學(xué)。在過去的100年里，世界一流大學(xué)囊括了差不多3/4的諾貝爾獎(jiǎng)，而排名前10位的大學(xué)就占了獲獎(jiǎng)總數(shù)的30%。我國每年被SCI收錄的論文70%以上出自高校，而20所研究型大學(xué)就占了其中的50%以上。高校擁有的研發(fā)人員占

11、全國總數(shù)約17%，高校擁有的科學(xué)家和工程師約占全國的17%,整個(gè)科技活動(dòng)人員約占全國的12%左右。到2005年，我國共培養(yǎng)134萬名碩士、16萬名博士。全國碩士、博士學(xué)位授予單位中，高校分別占碩士和博士學(xué)位授權(quán)單位總數(shù)的60%和70%以上。1978年至2002年，中國共有58萬人出國留學(xué)，已有15萬人學(xué)成回國。留學(xué)人員在教育、科學(xué)等領(lǐng)域都占有很大比例。中科院院士中占81%，在全國高校校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中占51%。-引自：中國教育報(bào)2006年7月21日，大學(xué)校長談大學(xué)之清華大學(xué)校長顧秉林：唯實(shí)是創(chuàng)新的基本原則。大精神，一是表現(xiàn)出來的活力，二是宗旨、要義。大學(xué)精神作為多學(xué)科的研究對(duì)象,有著不同的稱謂,諸

12、如高校精神、大學(xué)本性、大學(xué)理想等等。是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式和文明成果;它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚;它是整個(gè)人類社會(huì)文明的高級(jí)形式。大學(xué)精神，既是大學(xué)前進(jìn)的動(dòng)力，也是大學(xué)發(fā)展所積淀的精髓和靈魂。大學(xué)精神，既隨時(shí)代的變化而體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，又因其博大精深的內(nèi)涵而具有的意義：既有鮮明的文明本士化特征，又有著普遍的國際化意義。從普遍的意義看，大學(xué)精神體現(xiàn)為：自由、民主、科學(xué)、創(chuàng)新。大學(xué)精神需要一個(gè)較長的辦學(xué)歷史才能養(yǎng)成，它屬于傳統(tǒng)的一部分，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。政治制度的更替或者毀滅性災(zāi)難的降臨（如文革）都只能改變它的形態(tài)和部分內(nèi)涵，而不能把它從根本上摧毀。大學(xué)精神是

13、傳統(tǒng)中最寶貴的部分，是大學(xué)抗打擊和求發(fā)展的生命力的底蘊(yùn)所在，對(duì)于穩(wěn)定大學(xué)的風(fēng)格和水準(zhǔn)，具有至關(guān)重要的作用。任何一個(gè)聰明的校長都懂得；對(duì)于這種已經(jīng)形成的精神應(yīng)該珍視、哺育并且使它變得更加適應(yīng)時(shí)代的新的需要。在清華學(xué)校時(shí)期，梁啟超先生曾用“自強(qiáng)不息、厚德載物”來激勵(lì)清華學(xué)生。后來，這八個(gè)字就做為清華的校訓(xùn)，對(duì)師生都有深刻影響。也可以說，這八個(gè)字在一定程度上概括了清華師生的精神風(fēng)貌。 （四）與中學(xué)相比大變化： 1、學(xué)習(xí)要求的變化；由一般的簡單記憶和反復(fù)訓(xùn)練，轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)性的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和獨(dú)立研究。 2、個(gè)人所處位次的變化；由領(lǐng)先或中上水平的先進(jìn)人物，轉(zhuǎn)變?yōu)槠降瓱o奇的一般狀態(tài)。 3、生活環(huán)境的變化；由以家庭

14、為依托，變?yōu)楠?dú)立參與學(xué)校集體生活。 4、社會(huì)活動(dòng)的變化。 由熟人社會(huì)的交往轉(zhuǎn)變?yōu)樯松鐣?huì)的交往。二、提高獨(dú)立生活能力（一）確立獨(dú)立生活意識(shí)1、思想；2、生活；3、人格。胡適先生曾經(jīng)說過，大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)該有一點(diǎn)與眾不同的標(biāo)志，這個(gè)標(biāo)志就是“一個(gè)多少受過訓(xùn)練的腦筋，一個(gè)多少有規(guī)律的思想方式”。即要有一種看待事物的與眾不同的眼光和態(tài)度，有獨(dú)立思維的能力，有見識(shí)和鑒別力，不隨波逐流。（二）虛心求教，細(xì)心觀察面對(duì)新的生活環(huán)境，同學(xué)們隨時(shí)都可能遇到過去所沒有遇到的問題、矛盾和困惑。同學(xué)們必須在各個(gè)方面虛心求教、細(xì)心體察，向周圍的老師、同學(xué)學(xué)習(xí)。（三）大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)任何能力都是在實(shí)踐中積累起來的，

15、都有一個(gè)從不會(huì)到會(huì)、從不熟練到熟練的過程。人們常說，“生活是最好的老師”。只有在生活的實(shí)踐中不斷磨礪，才能逐漸提高獨(dú)立生活的勇氣和能力。三、樹立新的學(xué)習(xí)理念進(jìn)入大學(xué)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式和要求都發(fā)生了變化。同學(xué)們不僅要努力學(xué)習(xí)，而且要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；不僅要掌握知識(shí)，而且要掌握獲得知識(shí)的能力；不僅要在學(xué)業(yè)上不斷進(jìn)步，而且要在綜合素質(zhì)上不斷提高。（一）樹立自主學(xué)習(xí)的理念。“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠自身”，大學(xué)階段的學(xué)習(xí)特點(diǎn)不同于小學(xué)和中學(xué)階段，學(xué)生要以自主學(xué)習(xí)為主。自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在總體教學(xué)目標(biāo)的宏觀調(diào)控下，在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)自身?xiàng)l件和需要自由地選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法并通過自我調(diào)控的學(xué)習(xí)活動(dòng)完成具體學(xué)

16、習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)模式。大學(xué)期間，大學(xué)生要樹立自主學(xué)習(xí)的理念。（二）樹立全面學(xué)習(xí)的理念 （三）樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念創(chuàng)新是指在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中建立新理論、想出新辦法、做出新成績。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)國家和民族發(fā)展的不絕動(dòng)力源泉。創(chuàng)新意識(shí)是主動(dòng)拋棄舊的觀念和思想，不斷創(chuàng)造出新的觀念和思想，是一種對(duì)未知領(lǐng)域充滿興趣、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題和積極探究的心理傾向,是人們積極主動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)新思維活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力。其構(gòu)成因素有創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性想象、直覺和靈感等主要因素以及觀察力、記憶力等一般智力方面的輔助因素。建設(shè)自主創(chuàng)新型國家，要求大學(xué)培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的人才，創(chuàng)造性人才必須具備開闊的視野、獨(dú)立的思考、豐富

17、的想象力、強(qiáng)烈的使命感和博大的胸襟抱負(fù)等素質(zhì)。創(chuàng)新性人格包括以下幾種元素：高度的社會(huì)責(zé)任感和追求真理、獻(xiàn)身科學(xué)的品質(zhì)；關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注前沿的學(xué)術(shù)品格；嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的學(xué)風(fēng)和對(duì)學(xué)術(shù)研究的興趣；善于與他人團(tuán)結(jié)合作的協(xié)作精神。大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，就是能夠主動(dòng)地把大學(xué)階段所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到新的問題情境之中，以求創(chuàng)造性地認(rèn)識(shí)和解決對(duì)他們來說是新問題的意識(shí)。（四）樹立終身學(xué)習(xí)的理念當(dāng)今世界，科技發(fā)展日新月異，知識(shí)、信息的更新空前快速。我們已經(jīng)進(jìn)入了終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，要樹立終身求知、終身學(xué)習(xí)的理念。不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、獲得新本領(lǐng)，是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。四、培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)養(yǎng)成優(yōu)良學(xué)風(fēng)，應(yīng)在勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新上下功夫：勤奮。就是

18、要發(fā)奮努力、不畏艱難、鍥而不舍、永不懈怠。唐代思想家韓愈有句名言：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！瘪R克思說過：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”大學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容的專業(yè)性、系統(tǒng)性的特點(diǎn)，在廣度和深度上增加了學(xué)習(xí)的難度。這就要求同學(xué)們更加刻苦、更加勤奮，通過自己的不懈努力成長為國家的有用之才。嚴(yán)謹(jǐn)。就是要一絲不茍、認(rèn)真負(fù)責(zé)，做到嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)密。嚴(yán)肅是指認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度和扎實(shí)的學(xué)習(xí)作風(fēng)，反對(duì)學(xué)習(xí)上浮躁、馬虎應(yīng)付的態(tài)度；嚴(yán)格是指對(duì)知識(shí)的掌握要弄懂弄通，對(duì)技術(shù)的掌握要嚴(yán)守規(guī)范，反對(duì)粗制濫造和不求甚解，反對(duì)急功近利和投機(jī)取巧；嚴(yán)密是指對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)生活、

19、對(duì)工作要嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、精益求精，包括在學(xué)習(xí)的安排上要周全有序，有條不紊地妥善處理學(xué)習(xí)中的各種關(guān)系。求實(shí)。就是要腳踏實(shí)地，求真務(wù)實(shí)，不輕信，不弄虛作假，不貪圖虛名，“知之為知之，不知為不知”。創(chuàng)新。就是要不拘陳規(guī)，敢為人先，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和思維。大學(xué)生作為國家未來建設(shè)的人才，作為今后幾十年社會(huì)各條戰(zhàn)線的骨干，更需要自覺培養(yǎng)勇于創(chuàng)新的品質(zhì)和才干。第二節(jié) 肩負(fù)歷史新使命一、認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命所謂使命，古指使者奉命出行，后引申為肩負(fù)重大的任務(wù)和責(zé)任。人們?cè)谏鐣?huì)中生活，不僅要走完自己的人生歷程，還要完成各種各樣的人生任務(wù)。其中，人們擔(dān)負(fù)的重大的歷史任務(wù)和重大的歷史責(zé)任就是歷史使命。 “當(dāng)代大學(xué)生的歷

20、史使命”，對(duì)國家而言，就是要服務(wù)社會(huì)、建設(shè)祖國；具體到個(gè)人，首先要成才，成才再具體到這四年大學(xué)生活，就是要學(xué)好知識(shí)，全面發(fā)展自己，做好準(zhǔn)備工作。而要真正不虛度時(shí)光，又要先明確自己的學(xué)習(xí)目的，認(rèn)清國家形勢，從而督促自己，奮發(fā)成才。在新的起點(diǎn)上繼往開來。（1）中國特色社會(huì)主義道路（2）國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)。（1）面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)（2）面臨復(fù)雜多變的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)（3）面臨新世紀(jì)新階段我國發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn) 二、明確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)（一）目標(biāo)的內(nèi)容德是人才素質(zhì)的靈魂。在今天改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，德在青年人成長成才的過程中發(fā)揮著越來越突出的作用。

21、智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。智是大學(xué)生從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際本領(lǐng)，是能否成為對(duì)國家、對(duì)人民有用的人才的重要基礎(chǔ)。體是人才素質(zhì)的條件。健康的體魄是大學(xué)生為祖國和人民服務(wù)的基本條件，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)所要求的德智體美方面的素質(zhì)是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一體。（二）確立目標(biāo)的原則及要求 1、原則：取乎上，得乎中；取乎中，得乎下；取乎下，其將如之何。 2、要求： 托爾斯泰主張，一個(gè)人不僅要有“一輩子的目標(biāo)”，而且要有“一段時(shí)期的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個(gè)月的目標(biāo)，一個(gè)星期的

22、目標(biāo)，一天的目標(biāo)”。這也是我們制定長短目標(biāo)的基本順序。制定目標(biāo)，最關(guān)鍵是要能切實(shí)付諸實(shí)施，牢記朱光潛先生所說的“此身、此時(shí)、此地”的“三此主義”。 三、塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象良好的形象不僅是大學(xué)生成才的一個(gè)重要方面，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求。理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國。追求真理、善于創(chuàng)新。德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。視野開闊、胸懷寬廣。知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地。第三節(jié)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)代為當(dāng)代大學(xué)生的成長成才提供了廣闊的舞臺(tái)，也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的能力和素質(zhì)提出了更高的要求。大學(xué)生要適應(yīng)時(shí)代的要求，肩負(fù)起新的歷史使命，既需要提高科學(xué)文化水平和專業(yè)能力，又需要提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。德才兼?zhèn)洌缘聻橄?，?/p>

23、成為社會(huì)選人、用人、評(píng)價(jià)人的基本尺度。提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，最根本的是要學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。一、學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義（一）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨在思想理論建設(shè)上的一個(gè)重大的理論創(chuàng)新，是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析當(dāng)前形勢提出的一項(xiàng)重大任務(wù)；（二）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，適應(yīng)了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的要求，適應(yīng)了現(xiàn)階段社會(huì)主義思想道德建設(shè)的要求，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化，對(duì)于團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)全體社會(huì)成員在思想上、道德上共同進(jìn)步，具有不可替代的重要作用；（三）社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針。二、把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵（一）馬克思主義指導(dǎo)思想靈魂；