中國(guó)民族理論新編

1、精品文檔中國(guó)民族理論新編緒論：1. 中國(guó)民族理論：即中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于民族問題的理論，是根據(jù)馬克思主義關(guān)于民族和民族問題的基本原理以及解決民族問題的基本原則，結(jié)合我國(guó)實(shí)際，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中創(chuàng)立和發(fā)展起來的具有中國(guó)特色的民族理論。P12. 中國(guó)民族理論研究的對(duì)象：主要研究對(duì)象：民族和民族問題內(nèi)容：中央十二條 P13. 中國(guó)民族的特點(diǎn)：P2-4（1）民族人口特點(diǎn)：人口最多的是壯族人口最少的是珞巴族（2 ）民族分布特點(diǎn)：大雜居，小聚居，交錯(cuò)雜居P3（3 ）民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)：一般說來，漢族地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平較高，已經(jīng)有了較為發(fā)達(dá)的封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，并建立起較先進(jìn)的工業(yè)體系，資本主義產(chǎn)業(yè)活動(dòng)也比較活躍。 在

2、少數(shù)民族地區(qū)與漢族雜居，伙同漢族聚居地區(qū)相聯(lián)接的少數(shù)民族地區(qū)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基 本上已經(jīng)達(dá)到或接近當(dāng)?shù)貪h族水平P3（4） 不同的社會(huì)形態(tài)：封建制度封建農(nóng)奴制奴隸制 原始公社制 P44. 民族觀：人們對(duì)民族和民族問題的總認(rèn)識(shí)，它一方面表現(xiàn)為人們對(duì)民族和民族問題的基本看法，另一方面反映在人們對(duì)待和處理民族問題的態(tài)度和方法上。P23第一章民族的一般特征一、 民族的基本特征（填空或名解）：共同歷史淵源共同生產(chǎn)方式共同語言 共同文化共同風(fēng)俗習(xí)慣共同心理認(rèn)同（指組成一個(gè)民族的人們相同的心理特質(zhì)）心理認(rèn)同一精神紐帶P31-32二、民族類型的劃分：以 民族屬性和民族特征為依據(jù)P35 從自然屬性的角度（民族特征發(fā)

3、展成熟程度）分為：形成中的民族或形成初期的民族、發(fā)展中的民族； 從民族社會(huì)屬性（民族社會(huì)發(fā)展程度和社會(huì)性質(zhì)）分為：奴隸制民族、封建主義民族、資本主義民族、社會(huì)主義民族一也是民族劃分的基本歷史類型三、 民族與宗教的聯(lián)系與區(qū)別P36-37區(qū)別：民族與宗教是兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象民族是一個(gè)客觀存在的實(shí)體，屬于社會(huì)歷史范疇。宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的一種人的社會(huì)意識(shí)、 一種觀念形態(tài)，是人們對(duì)自然、社會(huì)與人生是的一種自我意識(shí)或自我 感覺，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活在人們頭腦中幻想的、歪曲的反映。 民族與宗教有各自產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律民族的產(chǎn)生與發(fā)展基于社會(huì)的物質(zhì)力量，而與宗教的產(chǎn)生發(fā)展直接聯(lián)系著的是人的精神世界。聯(lián)系

4、：有些民族基本上全民族信仰宗教 有些民族在形成和發(fā)展的過程中，宗教起著重要的作用 宗教對(duì)一個(gè)民族的特征有著重要的影響四、最后識(shí)別的一個(gè)民族是：基諾族第二章民族發(fā)展的規(guī)律一、民族形成的基本條件P50-51（一）民族形成的基本條件：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制的出現(xiàn)、產(chǎn)品交換的發(fā)展，是民 族形成的內(nèi)在條件；戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力沖突等是民族形成的外在條件。（二）民族形成的一般時(shí)間和過程（結(jié)合課本P51）民族是在原始社會(huì)末期進(jìn)入階級(jí)社會(huì)是形成的。二、民族形成的基本規(guī)律P52-54（一）一般規(guī)律：人類社會(huì)人們共同體的發(fā)展有其序列：即氏族一胞族一部落一部落聯(lián) 盟一民族（二）民族形成的基本途徑：從部落發(fā)展成民族，這是民族

5、形成的一般規(guī)律。從部落發(fā) 展成的民族和國(guó)家，是人類社會(huì)發(fā)展和人們共同體發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物和普通形式也 是一個(gè)逐漸由量變到質(zhì)變的發(fā)展過程。（三）特殊規(guī)律：次生形態(tài)民族的形成規(guī)律屬于民族形成的特殊規(guī)律。次生形態(tài)民族：在民族形成后的發(fā)展過程中，通過民族的分化、同化、 組合而形成的新的民族。次生形態(tài)民族的形成過程表現(xiàn)為：同源異流，異源同流。三、民族發(fā)展的基本規(guī)律民族發(fā)展的基本模式：民族的常態(tài)發(fā)展、異態(tài)發(fā)展、跳躍式發(fā)展。P65民族發(fā)展的基本趨勢(shì)：民族發(fā)展的趨勢(shì)可分為總趨勢(shì)和某一歷史階段的趨勢(shì)。P66民族發(fā)展的總趨勢(shì)：不斷發(fā)展，由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展，最后歸于大同。四、民族消亡民族同化：指民族在自

6、身發(fā)展和社會(huì)交往過程中，失去自己民族的特征，接受別的民族的特征，變成別的民族的組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過程。民族同化的類型：強(qiáng)迫同化和自然同化 民族同化的特點(diǎn)：民族同化是一個(gè)過程 民族同化中人為和自然因素并存 民族同化是一種向較高經(jīng)濟(jì)和文明的發(fā)展程度接近的形式 從某種意義上說，民族自然同化的過程，實(shí)質(zhì)上是落后的生產(chǎn)方式 學(xué)習(xí)過程的一種特殊現(xiàn)象 民族同化首先涉及顯露于外的民族特征 民族同化是民族發(fā)展過程中的局部現(xiàn)象民族分化：指一個(gè)民族的某些部分從原屬民族實(shí)體中分化出來的現(xiàn)象P71民族組合:指民族或其中的一部分，在一定的條件下重新組合成一個(gè)新的民族的現(xiàn)象P71民族融合：指世界上的一切民族的民族特征

7、，在經(jīng)過長(zhǎng)期的共同性的增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上融為一體， 民族差別最終消失。P72民族消亡：指世界各民族經(jīng)過民族融合，實(shí)現(xiàn)民族大同，民族實(shí)體作為客觀存在自行消失。P74第三章 社會(huì)主義時(shí)期的民族各族人民的國(guó)家一、各民族共同因素增多的表現(xiàn)：各民族的中華民族認(rèn)同意識(shí)增強(qiáng)主人翁意識(shí)增強(qiáng)各民族間的互相信任增多增多 各民族實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的意識(shí)增強(qiáng)二、民族特點(diǎn)、民族差異長(zhǎng)期存在的 表現(xiàn) 民族特點(diǎn)主要指的是民族實(shí)體的自身差異; 的差別。 各民族人民在社會(huì)生活中的共同性P77P85民族差異則是基于民族特點(diǎn)而形成的民族間 民族特點(diǎn)和民族差異長(zhǎng)期存在，表現(xiàn)在民族諸多構(gòu)成諸要素的具體內(nèi)容和形式上 經(jīng)濟(jì)生活中的差距長(zhǎng)期存在

8、 文化發(fā)展的差距長(zhǎng)期存在 不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣差異長(zhǎng)期存在 不同民族的心理素質(zhì)差異長(zhǎng)期存在 許多民族具有不同的宗教信仰的民族特點(diǎn)、民族差異長(zhǎng)期存在的 原因：是由民族的特性、發(fā)展規(guī)律以及所處的社會(huì)環(huán)境等因 素決定。這是民族長(zhǎng)期存在的客觀事實(shí)所決定的; 這是由民族發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的； 這是受社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件制約的。第四章 民族問題一、民族問題的內(nèi)涵：P100（如何理解民族問題？）三種觀點(diǎn)：第一種認(rèn)為：民族問題是民族之間的矛盾問題；第二種認(rèn)為：凡是涉及民族的問題都是民族問題它包括民族內(nèi)部和外部的矛盾，也包含了民族的生存與發(fā)展的問題；第三種認(rèn)為：民族問題有廣義和狹義之分。發(fā)生在民族之間的矛盾問題是狹義的

9、民族問題；發(fā)生在民族內(nèi)部和外部的矛盾，包含民族的生存與發(fā)展等問題是廣義的民族問題。江澤民在中央民族工作會(huì)議上闡述揭示了民族的內(nèi)涵問題：至少包含四個(gè)方面：民族自身的發(fā)展問題；民族之間的關(guān)系問題；民族與階級(jí)之間的關(guān)系問題；民族與國(guó)家之間的關(guān)系問題。二、民族問題產(chǎn)生的根源P112（試述民族問題產(chǎn)生的根源。）（一）民族問題產(chǎn)生的自然原因：民族差異是民族問題產(chǎn)生的基本原因各民族社會(huì)發(fā)展水平的差距也是產(chǎn)生民族問題的因素之一（二）民族問題產(chǎn)生的社會(huì)原因 牛產(chǎn)資料私有制是造成一些民族剝削另一些民族的原因，是民族不平等、民族沖突的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是產(chǎn)生民族問題的根本社會(huì)原因 民族壓迫是一切剝削制度所奉行的民族政

10、策的本質(zhì) 要消滅民族壓迫和剝削，消除民族之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)民族平等和團(tuán)結(jié)，必須 消滅資本主義和一切剝削制度，實(shí)行無民族壓迫、剝削的社會(huì)制度總之，國(guó)家政權(quán)和社會(huì)制度的階級(jí)性質(zhì)及與之相聯(lián)系的的民族政策，是民族問題產(chǎn)生的社會(huì)根源之一。、民族問題的特性P116（如何理解民族問題的特性？） 民族問題的普遍性 民族問題的長(zhǎng)期性 民族問題的復(fù)雜性 民族問題的國(guó)際性 民族問題的重要性第七章解決當(dāng)代中國(guó)民族問題的道路P175民族平等的基本內(nèi)容：主張一切民族平等，堅(jiān)決反對(duì)任何民族擁有任何特權(quán)； 主張各民族在一切權(quán)利上平等，并對(duì)少數(shù)民族的權(quán)力給予更多的保護(hù)； 主張通過消滅私有制、消滅階級(jí)。鏟除導(dǎo)致民族不平等的社

11、會(huì)根源來實(shí)現(xiàn)各民族真正的平 等。這是馬克思的民族平等關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)民族平等觀的根本區(qū)別； 主張民族平等不僅表現(xiàn)在政治法律上，還應(yīng)體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系、 社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為真實(shí)的社會(huì)關(guān)系； 主張實(shí)現(xiàn)民族平等與民族團(tuán)結(jié)、民族聯(lián)合、民族發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。第八章民族區(qū)域自治制度一、民族區(qū)域自治的含義：民族區(qū)域自治是在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。二、民族區(qū)域自治的依據(jù)（為什么要實(shí)行民族區(qū)域自治？）P198-200 民族區(qū)域自治是解決統(tǒng)一的多民族國(guó)家民族問題的政治形勢(shì)和一般原則； 中國(guó)選擇民族區(qū)域自治作為解決中國(guó)民族問題的基本政治制度是由中國(guó)的國(guó)情決定的； 從

12、中國(guó)近代史考慮，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，整個(gè)中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，我國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展創(chuàng)造了各民族合作的條件和基礎(chǔ)； 從政治文化的角度考慮，實(shí)行民族區(qū)域自治是對(duì)歷朝歷代傳統(tǒng)民族政策的研究與借鑒。三、 1936年10月，成立了中國(guó)共產(chǎn)黨建黨以來的第一個(gè)縣級(jí)民族自治政權(quán)一豫?？h回族自治政權(quán)，已是民族區(qū)域自治形式，這是中國(guó)共產(chǎn)黨民族區(qū)域自治政策的實(shí)踐。P202 1947年5月1日正式成立了內(nèi)蒙古自治政府，這是在中華大地上建立的第一個(gè)省級(jí)民族區(qū)域自治地方P204 目前我國(guó)共有民族自治地方155個(gè)，其中自治區(qū)5個(gè)，自治州30個(gè)，自治縣（旗）120個(gè)。此外，作為民族區(qū)域自治的補(bǔ)充形式，還建立了1173個(gè)民族鄉(xiāng)。

13、民族鄉(xiāng)是民族區(qū)域自治的補(bǔ)充形式。P206四、 民族區(qū)域自治的原則：P206-208民主原則平等原則法治原則實(shí)事求是原則團(tuán)結(jié)統(tǒng)一原則 發(fā)展繁榮原則五、 民族區(qū)域自治的特點(diǎn)：P208-209 民族因素與區(qū)域因素的有機(jī)結(jié)合； 政治因素與經(jīng)濟(jì)因素的有機(jī)結(jié)合； 歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素的有機(jī)結(jié)合。六、民族區(qū)域自治的內(nèi)容（一）建立民族自治地方民族自治地方：是在少數(shù)民族聚居的地方建立起來的一級(jí)國(guó)家行政單位。其行政地 位分為自治區(qū)、自治州、自治縣（旗） 三級(jí)。民族自治地方的三種類型：?jiǎn)我恍蛷?fù)合型 聯(lián)合型（二）建立自治機(jī)關(guān)民族自治地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)，管理民族自治地方的事務(wù)。民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣

14、（旗）的人民代表大會(huì)和人民政府。（三）行使自治權(quán)自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)：是指民族自治地方的人民代表大會(huì)和人民政府，根據(jù)本民族、本地區(qū)的情況和特點(diǎn)，依照有關(guān)法律自主地管理本民族、本地區(qū)的內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。第九章一、平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧是我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征，漢族離不開少數(shù)民族， 少數(shù)民族離不開漢族，各民族之間也互相離不開。二、社會(huì)主義民族關(guān)系的性質(zhì)：我國(guó)的社會(huì)主義民族關(guān)系， 是在民主改革和社會(huì)主義改造完成以后，隨著社會(huì)主義公有制度的確立逐漸發(fā)展起來的新型民族關(guān)系。它的基礎(chǔ)是人民民主專政和生產(chǎn)資料公有制，性質(zhì)上是各民族勞動(dòng)人民之間的關(guān)系。第十章一、民族工作的主題：各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)

15、展新世紀(jì)階段民族工作的主題。二、民族工作的主要任務(wù)： 加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。它是解決民族問題的根本途徑。三、民族工作主題的內(nèi)涵：凝聚智慧，集中力量、促進(jìn)發(fā)展、推動(dòng)繁榮。四、如何加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展（一）堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)民族地區(qū)發(fā)展的全局1堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加快發(fā)展2堅(jiān)持區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，幫助邊境地區(qū)和人口較少民族聚居地區(qū)加快發(fā)展3堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展4,。重視和促進(jìn)人的全面發(fā)展（二）堅(jiān)持改革開放，促進(jìn)少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展1改革開放是促進(jìn)民族地區(qū)加快發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力2加快民族地區(qū)改革開放步伐（三）推進(jìn)西部大開發(fā)，把握好民族地區(qū)加速發(fā)展的契機(jī)1西

16、部大開發(fā)有利于地區(qū)經(jīng)濟(jì)的合理布局和資源合理配置，促進(jìn)東西部地區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展2西部大開發(fā)可以為 21世紀(jì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展拓展新的廣闊空間3西部大開發(fā)對(duì)保持地區(qū)政治和社會(huì)穩(wěn)定，刺激民族團(tuán)結(jié)和鞏固邊疆具有重大意義4推進(jìn)西部大開發(fā)是改善生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路（四）國(guó)家大力扶持，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展1多渠道加大對(duì)少數(shù)民族和民族地區(qū)的資金投入2加大對(duì)少數(shù)民族和民族地區(qū)的政策扶持（五）發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)口支援，扶持少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展1對(duì)口支援加快了民族地區(qū)對(duì)外開放的步伐2對(duì)口支援推動(dòng)了全國(guó)性和地區(qū)性各類市場(chǎng)的發(fā)育和形成3對(duì)口支援的效益是多方面的（六）堅(jiān)持自力更生，努力增強(qiáng)民族地區(qū)自我發(fā)展能力1努力

17、增強(qiáng)民族地區(qū)自我發(fā)展能力2因地制宜，用好國(guó)家的政策3學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達(dá)地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)第十一章一、民族與文化p275-277（一）文化是民族的重要特征（二）人類文化的多樣性與民族文化的多樣性直接相關(guān)文化就像自然界的物種一樣，其多樣性是構(gòu)成社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的條件（三）少數(shù)民族文化具有重要的人文價(jià)值二、民族文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的若干原則1尊重文化的多樣性原則。我國(guó)民族文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，是他的無與倫比的豐富性和多樣 性。2既保護(hù)又創(chuàng)新的原則3著眼整體的原則。這是民族文化的生態(tài)整體特征決定的。4采取適當(dāng)?shù)恼吲c措施三、我國(guó)的民族語言文字政策各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由。這里所說的“自由”，也可稱作“權(quán)利”。它包括兩方面的內(nèi)容， 一方面是少數(shù)民族又使用和發(fā)展自己語言文字的自由，另一方面，其他民族要尊重這種自由和國(guó)家保障這種自由。四、 民族的風(fēng)俗習(xí)慣：是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中相沿久積而成的風(fēng)尚、習(xí)俗，他通過民族的衣食住行、婚禮喪葬、節(jié)慶娛樂。文學(xué)藝術(shù)、生產(chǎn)活動(dòng)以及待人接物等內(nèi)容表現(xiàn)出來。它是民族文化的反映，也是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志。五、少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的特點(diǎn)：民族性、群眾性、歷史性、地域性、變異性六、尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣（一）、尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣的必要性1 尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣，實(shí)際上就是一個(gè)民族、尊重該民族文化的問題2尊重少數(shù)民族