淺析素質(zhì)教育的倫理學(xué)思考

1、淺析素質(zhì)教育的倫理學(xué)思考論文關(guān)鍵詞:素養(yǎng)教育 ;倫理學(xué);教育倫理論文摘要 : 目前得素養(yǎng)教育推進(jìn)過(guò)程中存在非常多現(xiàn)實(shí)咨詢題,中學(xué)教師面臨著“要升學(xué)率”依然 “要素養(yǎng)教育 ”得兩難選擇.一些教師因?yàn)閺?qiáng)行推進(jìn)素養(yǎng)教育而出現(xiàn)教育倫理方面得困惑 ,職業(yè)良心遇到挑戰(zhàn) ,教師幸福感大打折扣 .因此,要在符合教育倫理規(guī)范得前提下,循序漸進(jìn)地推行,才能事半功倍.隨著我國(guó)教育事業(yè)得不斷進(jìn)展,素養(yǎng)教育逐漸成為教育界和社會(huì)普遍關(guān)注得焦點(diǎn).中共中央和國(guó)務(wù)院專(zhuān)門(mén)對(duì)如何推進(jìn)素養(yǎng)教育作了決定,素養(yǎng)教育話題也成了近年來(lái)全社會(huì)得熱點(diǎn)之一 .遺憾得是 ,在素養(yǎng)教育成為熱門(mén)話題得今天,素養(yǎng)教育得前線戰(zhàn)士 （一線教師 ）卻面臨著 “

2、要升學(xué)率 ”依然 “要素養(yǎng)教育 ”得兩難選擇 .一些教師出現(xiàn)教育倫理方面得困惑,職業(yè)良心遇到挑戰(zhàn) , 教師幸福感遭受?chē)?yán)峻挫折.這一現(xiàn)象差不多成為不容回避得現(xiàn)實(shí)咨詢題.筆者從倫理學(xué)得角度對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了考慮,盼望能對(duì)素養(yǎng)教育得順利推進(jìn)有些關(guān)心.一、 “素養(yǎng)教育 ”在教育倫理上得困惑1 概念不清導(dǎo)致倫理困惑所謂素養(yǎng)教育,其最差不多得內(nèi)涵,是指促進(jìn)學(xué)生全面進(jìn)展.更完整一點(diǎn)得表述應(yīng)該是全面貫徹黨得教育方針 ,面向全體學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生全面進(jìn)展.但是現(xiàn)實(shí)生活中,素養(yǎng)教育得內(nèi)涵被演繹得面目全非,關(guān)于素養(yǎng)教育得本質(zhì)特征越來(lái)越模糊起來(lái)了 ;一會(huì)兒有權(quán)威人士講 “素養(yǎng)教育得核心是創(chuàng)新”（ 素養(yǎng)教育得 “創(chuàng)新”講）,

3、一會(huì)兒又有專(zhuān)家指出“素養(yǎng)教育關(guān)鍵是改變觀念”（ 素養(yǎng)教育得 “觀念 ”講 ）,還有一些所謂得“專(zhuān)家 ”斷章取義,竟然認(rèn)為“開(kāi)展素養(yǎng)教育確實(shí)是要學(xué)生多參加各種課外活動(dòng)”（ 素養(yǎng)教育得 “活動(dòng) ”講 ）.wwwc 什么是素養(yǎng)教育 ,這本不是間題得咨詢題之因此被提出來(lái),要緊是一些專(zhuān)家在強(qiáng)調(diào)某些觀念時(shí)常常以偏概全 ,片面強(qiáng)調(diào)某一局部咨詢題得重要性 ,結(jié)果往往導(dǎo)致理解上出現(xiàn)重大偏差.如素養(yǎng)教育得 “創(chuàng)新講 ”, 其本意是想強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新得重要地位 ,但由于 “創(chuàng)新 ”一詞得可操作性不強(qiáng),常常讓人誤解,陷人兩難境地:諸如教學(xué)方法得改革算不算 “創(chuàng)新 ”? 教材改編算不算 “創(chuàng)新 ”? 教學(xué)方法改革和教材改編是不

4、是就等于素養(yǎng)教育 ?從創(chuàng)新得角度去演繹素養(yǎng)教育理念, 結(jié)果將會(huì)出現(xiàn)如此一種局面: “創(chuàng)新 ”強(qiáng)調(diào)越厲害,教師就越糊涂 . “觀念講 ”也是一樣 , “觀念 ”講認(rèn)為 :素養(yǎng)教育關(guān)鍵是改變觀念,那么 ,怎么樣才就是改變了觀念?全部取消考試算不算改變觀念?不考試了確實(shí)是實(shí)施了素養(yǎng)教育嗎 ?“觀念 ”講語(yǔ)義不詳 ,容易導(dǎo)致誤解 . “活動(dòng)觀 ”則將教師們導(dǎo)人了更大得誤區(qū) 將素養(yǎng)教育與系統(tǒng)得知識(shí)傳授對(duì)立起來(lái)了 .等等,不一而足.倫理學(xué)界有一句被奉為銀律得名言 : “己所不欲 ,勿施于人 . ”作為一名教師,在實(shí)施素養(yǎng)教育得過(guò)程中 ,在對(duì)素養(yǎng)教育得真正內(nèi)涵并不是特別清晰得情況下,在“素養(yǎng)教育運(yùn)動(dòng)”得輿論

5、壓力與考試指揮棒下得升學(xué)壓力 （外在壓力 ）和教師得評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（內(nèi)在壓力）得沖突下,極不情愿地將 “己所不欲 ”得事物被動(dòng)地施之于教育對(duì)象身上,這勢(shì)必帶來(lái)教育倫理上得困惑.這種困惑表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:一是導(dǎo)致教師職業(yè)良心得出位.教師得良心是教師內(nèi)省得閥門(mén),是教師對(duì)自己是否履行了道德責(zé)任和對(duì)自己得教育言行進(jìn)行自我反省、自我檢查和監(jiān)督,以及在精神上抵制錯(cuò)誤觀念得誘惑,選擇正確道德行為得調(diào)節(jié)器.教師職業(yè)良心得形成,非常大程度上取決于教師得自我修養(yǎng)和對(duì)該職業(yè)得道德認(rèn)知 .教師職業(yè)良心得形成過(guò)程是由 “他律 ”轉(zhuǎn)變?yōu)?“自律 ”得過(guò)程 .一個(gè)教師只有在對(duì)職業(yè)深人了解后,才能對(duì)職業(yè)產(chǎn)生興趣,最后由興趣升華為

6、職業(yè)責(zé)任感 .職業(yè)倫理要求任何從事一定職業(yè)得人必須敬業(yè),敬業(yè)得前提是對(duì)該職業(yè)得要求特別明確.過(guò)去,教師得職業(yè)要求特別明確, “師者,因此傳道、授業(yè)、 解惑也 ”, 職業(yè)要求得明確保證了道德認(rèn)知得明確 ,即便生活清貧、 政治待遇極差（被視為“臭老九 ”） 得情況下,大多數(shù)教師都因?yàn)槁殬I(yè)要求明確從而守住了自己得職業(yè)良心 表里如一.而目前得所謂“素養(yǎng)教育 ”卻以損害職業(yè)良心為前提,在大環(huán)境還不成熟得情況下強(qiáng)行推進(jìn)被扭曲了得 “素養(yǎng)教育 ”理念 ,結(jié)果是 : “素養(yǎng)教育 ”最喧鬧得地點(diǎn),教師得職業(yè)良心出位最嚴(yán)峻:口里講得是一套, 內(nèi)心想得是另一套,實(shí)際做得是兩套（一套為遮人耳目得,一套為內(nèi)心想做得）.

7、反映到現(xiàn)實(shí)中確實(shí)是:把搞“素養(yǎng)教育 ”看作掙 “小分 ”, 將抓教學(xué)質(zhì)量（考試分?jǐn)?shù)）看作掙 “大分 ”, 這種狀況不但對(duì)推進(jìn)真正得素養(yǎng)教育不利 ,更嚴(yán)峻得是讓教師表里不一,攪亂了教師得職業(yè)良心.二是損害了教師得職業(yè)責(zé)任感.社會(huì)上各行各業(yè)都在各自長(zhǎng)期進(jìn)展過(guò)程中逐漸形成了自己相對(duì)穩(wěn)定得道德規(guī)范.如軍人得舍身衛(wèi)國(guó) ,大夫得救死扶傷,工人得克盡職守 ,農(nóng)民得吃苦耐勞 ,商人得老實(shí)未來(lái)守信,官員得克己奉公等等 ,教師得職業(yè)責(zé)任應(yīng)該是教書(shū)育人,在“創(chuàng)新 ”講、 “觀念 ”講、 “活動(dòng) ”講輪番轟炸下,教師不明白這書(shū)該如何去教.多搞活動(dòng)得不到家長(zhǎng)得確信,少搞活動(dòng)又得不到教育行政部門(mén)得確信,評(píng)價(jià)規(guī)范得不確定直

8、截了當(dāng)妨礙到教師責(zé)任感得建立和強(qiáng)化 .以至于個(gè)不教師為保升學(xué)率,難道不擇手段地將差生 “處理 ”掉（或勸退或轉(zhuǎn)校、 轉(zhuǎn)班 ）.三是破壞了教師得幸福感.教師得幸福源自于教學(xué)活動(dòng),伴隨著學(xué)生得成長(zhǎng),師生之間在教與學(xué)互動(dòng)中得情感交流會(huì)使教師產(chǎn)生精神滿足感 ,這是不得職業(yè)所難以得到得職業(yè)幸福感. “教師心 ,慈母情 ”, 有哪一位教師不是將學(xué)生視如己出 ,他們何嘗不想讓學(xué)生得素養(yǎng)得到提高!但是面對(duì)語(yǔ)義不詳?shù)?“素養(yǎng)教育 ”和 “升學(xué)考試 ”得壓力,多數(shù)教師會(huì)陷人兩難選擇之中:為學(xué)生 “身心健康 ”著想就應(yīng)該讓他們多參加課外活動(dòng)（情感傾向 ）;為學(xué)生順利升學(xué),就應(yīng)該花更多精力去抓好教學(xué)工作 （責(zé)任傾向

9、）.對(duì)素養(yǎng)教育得錯(cuò)誤理解和錯(cuò)誤宣傳使得一線教師將素養(yǎng)教育與知識(shí)傳授對(duì)立起來(lái),教師不管是去抓所謂得“素養(yǎng)教育 ”, 依然去抓教學(xué)質(zhì)量,都會(huì)有一種“偷偷摸摸 ”得感受,在這種矛盾得感受中,教師得幸福感就要大打折扣了 .2 主題不明導(dǎo)致倫理評(píng)價(jià)異化近年來(lái),轟轟烈烈得素養(yǎng)教育在中國(guó)教育改革過(guò)程中一直在唱主角,然而,綜觀多年得素養(yǎng)教育改革實(shí)踐,可圈可點(diǎn)得地點(diǎn)卻不是非常多.這個(gè)地方面一個(gè)重要得緣故確實(shí)是素養(yǎng)教育主題不明確.素養(yǎng)教育最早是由高校提出來(lái)得（但卻在基礎(chǔ)教育中最早進(jìn)人實(shí)質(zhì)性操作）.高校素養(yǎng)教育興起得初衷是 “考慮如何加強(qiáng)人文教育,如何加強(qiáng)人得教育,如何使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得進(jìn)展同道德水平得提高協(xié)調(diào)一致”.

10、我國(guó)得一些理工科大學(xué)最先敏感到素養(yǎng)教育得特別意義,那時(shí) ,人們心目中素養(yǎng)教育得靈魂是 “做人 ”, 是 “人文 ”, 是人得 “精神 ”, 是 “人得全面進(jìn)展 ”. 然而 ,隨著素養(yǎng)教育得推進(jìn),素養(yǎng)教育得主題卻越來(lái)越模糊,先前強(qiáng)調(diào)得人文教育和 “人得全面進(jìn)展”非常少有人提及 .主題得模糊化直截了當(dāng)妨礙到教育倫理評(píng)價(jià)得客觀公正性. 羅素在 倫理學(xué)和政治學(xué)中得人類(lèi)社會(huì)一書(shū)中指出 : “在所有已知得人類(lèi)社會(huì)里,甚至最原始得社會(huì)中,也存在著倫理信念和倫理情感.人們贊揚(yáng)一些行為 ,責(zé)備一些行為;一些行為得到獎(jiǎng)賞,另一些行為受到懲處.人們認(rèn)為個(gè)人某些行為不僅會(huì)給個(gè)人,而且會(huì)給社會(huì)帶來(lái)財(cái)寶;另一些行為則被認(rèn)

11、為會(huì)帶來(lái)災(zāi)難 . ”事實(shí)上 ,在任何一項(xiàng)職業(yè)活動(dòng)中 ,人們得道德行為、職業(yè)精神在非常大程度上源自于倫理信念和倫理情感,人們依照一定得倫理信念形成一定得職業(yè)倫理,然后去褒揚(yáng)一些他們認(rèn)可得行為 ,責(zé)備那些他們認(rèn)為有悖倫理得行為,并在從業(yè)人員心中樹(shù)立起內(nèi)在得行為規(guī)范從而維系該職業(yè)活動(dòng)得正常運(yùn)轉(zhuǎn).教育倫理是教育主體一種內(nèi)化得規(guī)范,其規(guī)范作用得發(fā)揮要緊依靠于教育主體內(nèi)在得自律 .只有當(dāng)一種教育倫理規(guī)范被人們真心誠(chéng)意地同意,轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在得一種認(rèn)知、情感、意志和信念,形成一種良心時(shí),才能得到有效實(shí)施.素養(yǎng)教育主題不明時(shí),教育主體對(duì)教育活動(dòng)得把握就無(wú)法從社會(huì)價(jià)值尺度動(dòng)身, 以善惡得范疇來(lái)概括素養(yǎng)教育過(guò)程中得

12、教育現(xiàn)象和人們得教育行為,一種能妨礙教師信念得內(nèi)在規(guī)范就無(wú)法形成.換一句話講確實(shí)是人們?cè)跓o(wú)法正確區(qū)分行為得主旨時(shí),就無(wú)法形成評(píng)價(jià)規(guī)范,教育倫理得作用也就無(wú)法在素養(yǎng)教育得過(guò)程中得到充分得發(fā)揮.從而導(dǎo)致素養(yǎng)教育在倫理評(píng)價(jià)方面得異化.二、倫理學(xué)對(duì)素養(yǎng)教育得啟發(fā)“倫理學(xué)得首要任務(wù) 提供一種規(guī)范理論得一般框架,借以回答何為正當(dāng)或應(yīng)當(dāng)做什么得咨詢題.”美弗蘭克納）教育活動(dòng)中，人們之間得關(guān)系是多層次、多方面得，因而教育倫理對(duì)人們教育活動(dòng)關(guān)系得調(diào)節(jié)也是多方面得.就現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)得內(nèi)部關(guān)系而言,要緊包括以下幾個(gè)方面 :一是教師與學(xué)生之間教學(xué)業(yè)務(wù)得調(diào)節(jié).如教師個(gè)體與學(xué)生個(gè)體之間得關(guān)系,教師個(gè)體與學(xué)生群體之間得關(guān)系

13、,教師群體與學(xué)生個(gè)體和群體得關(guān)系等,如以教師為中心依然以學(xué)生為中心、關(guān)懷學(xué)生得全面進(jìn)展依然關(guān)注學(xué)生得考試成績(jī)、教學(xué)過(guò)程中得民主平等.二是教師之間工作關(guān)系得調(diào)節(jié).如教師個(gè)體與教師群體之間得關(guān)系,教師得這一群體與另一群體之間得關(guān)系.是教師教學(xué)和科研工作中得矛盾關(guān)系.其調(diào)節(jié)規(guī)范有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),勇于探究等. 四是一般教師與教育工作領(lǐng)導(dǎo)者之間得關(guān)系得調(diào)節(jié).五是教師與學(xué)生家長(zhǎng)之間關(guān)系得調(diào)節(jié).素養(yǎng)教育過(guò)程中得倫理規(guī)范得建立能夠結(jié)合教育活動(dòng)得內(nèi)部關(guān)系,從傳統(tǒng)倫理學(xué)思想中受到啟迪 .趙敦華將中國(guó)傳統(tǒng)文化中得古代倫理思想解釋為一個(gè)包含著 “金律 ”、 “銀律 ”、 “銅律 ”和“鐵律 ”得價(jià)值體系,這一價(jià)值體系能為教

14、育倫理規(guī)范得建立和完善起引路作用.他認(rèn)為 “己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”應(yīng)該被稱之為倫理學(xué)得 “金律 ”, 而 “己所不欲 ,勿施于人 ”應(yīng)作為倫理學(xué)得 “銀律 ”, 它們?cè)诠糯酥廉?dāng)代）都時(shí)刻在人們得道德體系建立上發(fā)揮著主導(dǎo)作用 .他指出“己欲立而立人, 己欲達(dá)而達(dá)人” 在倫理學(xué)語(yǔ)境中得意思確實(shí)是:假如你想得到不人得尊重, 你就要尊重不人;假如你想得到不人得關(guān)心,你就要關(guān)心不人. “己所不欲 ,勿施于人 ”與 “我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”論語(yǔ) 公冶長(zhǎng)）得意思相同，確實(shí)是講自己不情愿得事就不要強(qiáng)加到不人頭上去.違背“金律 ”“銀律 ”將會(huì)在個(gè)體自身內(nèi)心深處產(chǎn)生道德沖突 ,會(huì)妨礙當(dāng)事

15、人得良心得建立和維系 .“金律 ”“銀律 ”得啟發(fā)確實(shí)是:引人或推進(jìn)某一改革時(shí),應(yīng)該更多地注意 “推己及人 ”, 作為改革得倡導(dǎo)者應(yīng)該站到一線教師得角度想一想:他們情愿嗎?在目前得大環(huán)境下他們有可能做到嗎?假如情愿卻不可能做到,強(qiáng)行推進(jìn)得后果確實(shí)是使一線教師產(chǎn)生強(qiáng)烈得挫折感;假如既不情愿又無(wú)可能,強(qiáng)行推進(jìn)就有可能促使他們講假話、做假象,從而毀損其內(nèi)心得道德信念.從倫理學(xué)角度考慮,當(dāng)前得素養(yǎng)教育改革不但有概念不清主題不明得不足,更大得缺陷是違背了倫理上得 “金律 ”和 “銀律 ”. 在教育大環(huán)境沒(méi)有實(shí)質(zhì)性改變,在人才評(píng)價(jià)還停留在“藏書(shū)型 ”模式,人才選拔還依靠傳統(tǒng)考試手段得時(shí)刻,強(qiáng)行推進(jìn)所謂得“素養(yǎng)教育 ”本身確實(shí)是一種本末倒置得做法 . “只要不改變應(yīng)試教育得統(tǒng)治地位,素養(yǎng)教育只能是花邊,這種局面會(huì)一直存在. ”我們什么原因不先從教學(xué)得指揮棒 考試著手改革呢 ?張楚廷在 素養(yǎng)教育得沉思 一文中指出 :我們一直認(rèn)為 ,做人、 人格,人文精神,中華民族得民族精神 ,是素養(yǎng)教育得靈魂. “事實(shí)上所有得咨詢題都出在我們得教育沒(méi)有關(guān)注 人 上 ,沒(méi)有首先把培養(yǎng)一個(gè)健康、 全面、 正常