人類的功利色彩增強(qiáng)是社會進(jìn)步的體現(xiàn)辯論.doc

1、知己知彼 正方猜測反方立論: 謝謝主席,大家好! 我方猜測對方辯友可能從以下幾方面論證其觀點(diǎn). 首先,對方辯友可能會曲解功利一詞在學(xué)理上的定義,將功利僅僅定義為個(gè)人為了一己之欲而急功近利,從社會進(jìn)步呈上升趨勢的角度論證貶義的功利色彩,根本無法客觀性體現(xiàn)社會進(jìn)步,更無視功利所代表的功效與利益這一更為客觀的含義. 其次,對方可能會將功利色彩增強(qiáng)與社會進(jìn)步割裂開來,認(rèn)為二者之間并不存在聯(lián)系,進(jìn)而論證出即使出現(xiàn)過社會進(jìn)步同時(shí)功利色彩增強(qiáng)的情況,也不能表明功利色彩增強(qiáng)和社會進(jìn)步之間存在聯(lián)系. 第三,對方可能從表現(xiàn)一詞入手,認(rèn)為功利色彩增強(qiáng)是社會進(jìn)步帶來的副產(chǎn)品,論證人的功利色彩增強(qiáng)不能體現(xiàn)社會進(jìn)步的本質(zhì)

2、特征,因而不能說人的功利色彩增強(qiáng)是社會進(jìn)步的表現(xiàn). 猜測完畢,謝謝! 反方猜測正方立論: 謝謝主席大家好,在對方辯友立論之前我方先拋磚引玉,冒昧地談一點(diǎn)自己的想法: 1, 我方猜測對方辯友一定不會通過論證人的功利色彩增強(qiáng)能推動(dòng)社會進(jìn)步來論證您方觀點(diǎn),因?yàn)槿绻@樣論述實(shí)際上是陷入了一個(gè)循環(huán)論證:推動(dòng)社會進(jìn)步的是人的功利色彩加強(qiáng),所有人的功利色彩增強(qiáng)是社會進(jìn)步的表現(xiàn). 2, 我方覺得對方辯友肯定不會將功利解釋為人們追求功效和利益,因?yàn)槿绻@樣解釋,就將辯題中的功利偷換成了逐利,而二者的最大區(qū)別是功利不僅僅可以導(dǎo)致逐利,還可能導(dǎo)致不擇手段. 3, 我方估計(jì)對方辯友肯定不會將人的功利色彩增強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)定

3、為人們追求的東西更多,因?yàn)槿绻凑者@樣的標(biāo)準(zhǔn),我們會得到一個(gè)奇怪的結(jié)論:我昨天想讀一本書,今天想讀兩本書,我的功利色彩就增強(qiáng)了,因?yàn)槲蚁氆@得的知識更多了.這樣的結(jié)論大家能夠認(rèn)同嗎 希望對方辯友在接下來的立論中拋開以上的種種不會向我們展示您方的新思路. 謝謝大家!正方立論： 謝謝主席，大家好！ 正本清源，開宗明義。功利絕不是急功近利，按照現(xiàn)代漢語大詞典的解釋：功利是功效利益，就是利用一切有用的東西，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一種方式。功利色彩指的是：在一定客觀條件下，人們選擇更有效實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一種狀態(tài)。而人的功利色彩增強(qiáng)指的是：在社會中以功利為價(jià)值取向的趨勢越來越明顯。 什么是社會進(jìn)步？社會進(jìn)步指的是人類生產(chǎn)力的

4、發(fā)展和由此帶來的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的豐富。社會進(jìn)步的表現(xiàn)就是由于社會進(jìn)步而產(chǎn)生的一些現(xiàn)象。 為什么有的社會進(jìn)步時(shí)期沒有表現(xiàn)出功利色彩的增強(qiáng)呢？我們說社會進(jìn)步帶來人的功利色彩增強(qiáng)的趨勢，而這樣的趨勢能不能表現(xiàn)出來，是多種條件共同作用的結(jié)果。我們不能由于某些時(shí)刻沒有看到現(xiàn)象就否定了其本身的存在。 基于以上論證，我們很容易看出社會進(jìn)步和功利色彩的增強(qiáng)存在一定的聯(lián)系。而辯題中“表現(xiàn)”一詞在邏輯層面上是指人的功利色彩增強(qiáng)是社會進(jìn)步的非充非要條件。今天我們只要論證出在某些社會進(jìn)步過程中伴隨著人的功利色彩增強(qiáng)，我方辯題就可以得證，而對方辯友說人的功利色彩增強(qiáng)不是社會進(jìn)步的表現(xiàn)，就是要為我們證明，在社會進(jìn)步的

5、過程中，完全不伴隨功利色彩增強(qiáng)這樣一種現(xiàn)象的出現(xiàn)。 其次，從現(xiàn)實(shí)層面上看： 第一，社會進(jìn)步一方面為我們的生存和發(fā)展提供客觀條件和物質(zhì)保障。另一方面給人們提供了受教育的機(jī)會，讓人們可以具有懂得選擇效用的能力。 第二，社會進(jìn)步同功利色彩的增強(qiáng)成正相關(guān)關(guān)系。社會的進(jìn)步使得物質(zhì)、精神條件不斷得以改善，隨著人能力的不斷增強(qiáng)，人們可以更好地掌握自己的行為，選擇更有效實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一種狀態(tài)。功利思想早已有之，從古希臘學(xué)家伊壁鳩魯?shù)椒▏鴨⒚伤枷爰覑蹱柧S修，從邊沁發(fā)展到詹姆斯?穆勒，從大衛(wèi)?李嘉圖延伸到梅納德。人類不斷發(fā)展的歷史，正是社會不斷進(jìn)步，追求功效利益的歷史。 最后，從價(jià)值層面上看，我們要正確認(rèn)識功利的含義

6、，功利的本意是指人追求功效、利益。我國提出“效率優(yōu)先，兼顧公平”的理念就是人追求功利的表現(xiàn)。今天我方辯題的意義就在于提倡大家積極、正確地追求功效利益，從而促進(jìn)社會快速、健康發(fā)展。 綜上所述，我方堅(jiān)信人的功利色彩增強(qiáng)是社會進(jìn)步的表現(xiàn)！ 謝謝！ 反方立論： 謝謝主席，大家好！ 感謝對方辯友的精彩陳詞，首先請?jiān)试S我對正方的立論提出一點(diǎn)質(zhì)疑：在對功利的定義上，對方辯友告訴我們，功利是功效或利益，是客觀的。那么可不可以這樣說，我的學(xué)習(xí)效率很高，而我方二辯的學(xué)習(xí)效率很低，難道就可以說我比我方二辯功利了嗎？這顯然是很荒謬的。辭海告訴我們，功利就是眼前的物質(zhì)上的功效與利益，與道義相對，含貶義。應(yīng)用倫理學(xué)則把功

7、利解釋為“以實(shí)際功效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)的思想”。具有功利色彩的人判斷一個(gè)事物或行為好壞的標(biāo)準(zhǔn)是：認(rèn)為有利于逐利的就是好的，認(rèn)為不利于逐利的就是壞的。因此，判斷一個(gè)人的功利色彩是否增強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)，就要看他是否越來越重結(jié)果而輕過程。 接著我們來看一下今天的邏輯。對方辯友認(rèn)為人的功利色彩增強(qiáng)是社會進(jìn)步的表現(xiàn)，也就是要論證，人的功利色彩加強(qiáng)與社會進(jìn)步兩者之間存在必然的因果聯(lián)系，其中社會進(jìn)步是因，人的功利色彩增強(qiáng)是果。感謝對方辯友在這一點(diǎn)與我方達(dá)成共識。 我方認(rèn)為，人的功利色彩增強(qiáng)不是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。下面我將從兩個(gè)層面論述我方觀點(diǎn)。 首先，從事實(shí)層面來看，縱觀人類歷史長河，社會進(jìn)步會導(dǎo)致功利色彩的減弱而非加

8、強(qiáng)。人生而功利，如果沒有法律、道德、教化等對人的約束，人就可能以損害他人利益來實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化。原始社會，人們?yōu)榱双@得食物維持生命而吃自己的同類；奴隸社會和封建社會，統(tǒng)治階級為了權(quán)力和物質(zhì)壓榨人民；到了資本主義社會，資本家通過剝削剩余價(jià)值無償占有工人的勞動(dòng)成果；而社會主義社會，人民是通過自己的勞動(dòng)而致富的?？梢?，隨著社會的不斷進(jìn)步，法律、道德、教化等不斷完善，對人的行為和思想的約束作用也越來越大。于是人們在追求結(jié)果的同時(shí)，會更多地考慮過程與手段的合法性及道義性。所以，人的功利色彩增強(qiáng)不是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。 其次，從價(jià)值層面來看，我方今天的立場并不是要否認(rèn)人的功利心的存在，而是提倡控制和節(jié)制人

9、的功利心，防止其增長。在社會進(jìn)步使人的功利色彩不斷減弱的同時(shí)，我們更要樹立正確的道德觀，明確社會主義榮辱觀的“八榮八恥”，時(shí)刻警惕功利色彩的抬頭，警惕功利心在學(xué)習(xí)工作生活中的負(fù)面影響，使我們的社會更加和諧有序地進(jìn)步與發(fā)展。 綜上所述，我方認(rèn)為，人的功利色彩增強(qiáng)不是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。防守反攻 反方任意辯手針對正方立論進(jìn)行反駁： 謝謝主席，大家好！ 非常遺憾對方辯友沒有注意到我方在猜立論環(huán)節(jié)中的提醒，依然迷失了方向。 我們首先來看對方辯友對概念的界定。對方辯友告訴我們功利是指功效和利益，它是一個(gè)中性詞，因此功利色彩也應(yīng)該是一個(gè)中性詞?？墒俏覀兛吹綗o論是辭海還是道德倫理學(xué)都告訴我們：功利是跟道義相對含

10、貶義的。因此一個(gè)具有功利色彩的人他必然在逐利的過程中只重結(jié)果不重過程。因此我們才說功利不僅僅會產(chǎn)生逐利這樣一個(gè)中立的結(jié)果，還有可能導(dǎo)致出另外一個(gè)結(jié)果就是不擇手段，因此今天辯題中無論是功利還是功利色彩都應(yīng)該是貶義的。 第二，我們來看一下對方辯友今天的邏輯。對方辯友今天告訴我們一個(gè)很奇怪的邏輯，他告訴我們是要他們論證出在社會進(jìn)步過程中人的功利色彩曾經(jīng)加強(qiáng)過，哪怕只加強(qiáng)過一瞬間，那么也是它的表現(xiàn)。那么我就奇怪了，按照您的邏輯，是不是說我今天走在這條路上我撿到了十塊錢，那么撿這十塊錢就是我走這條路的表現(xiàn)呢？你是不是要告訴我如果我沒撿到這十塊錢就說明我沒有走過這條路呢？這很顯然是不成立的。所以說對方辯友

11、如果想證明您方觀點(diǎn)就必須要向我們論證在社會進(jìn)步的過程中一定能夠?qū)е氯说墓实脑鰪?qiáng)，人的功利色彩的加強(qiáng)和社會進(jìn)步間存在必然的因果關(guān)系。社會進(jìn)步是因，人的功利色彩增強(qiáng)是果。 反駁到此，謝謝大家！正方任意辯手針對反方的反駁進(jìn)行再反駁，同時(shí)鞏固本方立場： 謝謝大家！ 對方辯友今天顯然對功利這一很客觀中性的詞理解不夠。我們的定義來自現(xiàn)代漢語詞典，而且馬克思也說過社會主義也是功利主義。今天我們說的功利是公益的功利，對方辯友又如何解釋呢？還有對方辯友剛才論證社會進(jìn)步如何導(dǎo)致功利色彩的加強(qiáng)，我想說的是，根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)“推動(dòng)人類社會發(fā)展的是人類的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐”，這些生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐導(dǎo)致了兩方面的結(jié)果：一方面是

12、人的外部世界，也就是人的外在自然人化，同時(shí)人的內(nèi)心也有一個(gè)人的內(nèi)在自然人化。人的內(nèi)在自然人化導(dǎo)致了人文化，心理結(jié)構(gòu)的改變，而這種改變使人更能適應(yīng)外部世界，以更加有力的改變外部世界作為手段、作為目的。那么今天我們講功利說到底就是人對外與自己的事務(wù)的一種追求。由于人的文化心理結(jié)構(gòu)在不斷機(jī)構(gòu)性的升級，那么功利的概念也在不斷的結(jié)構(gòu)性升級，因此我們說功利色彩的加強(qiáng)必然是社會進(jìn)步所導(dǎo)致的結(jié)果。而且正是人的功利色彩的增強(qiáng)表明對外部世界的改造能力越來越強(qiáng)，因此它體現(xiàn)了人類社會的發(fā)展和進(jìn)步。所以人的功利色彩的加強(qiáng)一定會導(dǎo)致人的功利色彩加強(qiáng)，而人的功利色彩加強(qiáng)也是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。 反駁到此，謝謝！ 正方任意辯手針

13、對反方立論進(jìn)行反駁： 謝謝主席大家好！ 首先來看看對方辯友給我們一個(gè)怎樣的定義。對方告訴我們功利就是人民追求一己之利，其實(shí)它是急功近利。您說您翻過很多權(quán)威資料，那么您有沒有翻過人類學(xué)的資料呢？他們對功利的定義是中性的定義啊。對方辯友您為了您方的立場將功利定義成為一個(gè)貶義的東西，這樣的定義是否有點(diǎn)失之偏頗呢？對方辯友告訴我們功利色彩是不斷減弱的，那我就想請問原始人想吃烤熟肉的愿望，今天我們想考上研究生的愿望倒是功利色彩減弱了。我相信在座各位也沒法接受吧？謝謝大家！ 隊(duì)友補(bǔ)充：對方辯友告訴我們功利的定義不應(yīng)該是功效利益那么我就奇怪了，不是功效利益就是急功近利嘍？急功近利一個(gè)明顯阻礙社會進(jìn)步的東西，

14、您叫我們論證是社會進(jìn)步的表現(xiàn)，您是不是先將我們一軍??！對方辯友還說功利就是重結(jié)果輕過程，那么我想秦朝重用法家，漢朝重用儒家，西歐宗教改革，我們說這些改革是重結(jié)果還是過程呢？反方任意辯手針對正方的反駁進(jìn)行再反駁，同時(shí)鞏固本方立場： 謝謝主席！大家好。 首先我們看對方四辯最后告訴我們說我們要他們論證一個(gè)弊的東西來推導(dǎo)一個(gè)利的東西，然后她說是為難她。請問對方辯友您這是否首先是立場上的一種敗退呢？您認(rèn)為這個(gè)立場您方無法論證對不對呢？首先要感謝這一點(diǎn)。 然后對方辯友告訴我們，他們所說的功利應(yīng)該是一個(gè)中性詞，強(qiáng)調(diào)什么功效和效率，我就奇怪了，效率大就一定功利大嗎？我從網(wǎng)上看到這么一個(gè)消息，中國鐵道部發(fā)布說中

15、國鐵道部的效率是世界最高的，按照您方的觀點(diǎn)是不是就是說，中國的鐵道部門是一個(gè)最功利的部門呢？您覺得這樣合理嗎？其實(shí)我們?yōu)槭裁凑f功利是弊呢？我們將心比心比較一下，今天如果我來稱贊一下對方辯友說你們好功利，您覺得我是在貶低你們還是在稱贊你們呢？如果您覺得這是稱贊你的話，那你敢不敢對大家說一聲你好功利呢？顯然你們是不敢的嘛。 然后對方辯友告訴我們說，您要論證功利色彩加強(qiáng)是有利于社會進(jìn)步的，那您必須首先要解決這樣的問題，在社會不斷進(jìn)步的過程中，人們的功利色彩是不斷增強(qiáng)的。對方辯友我們看原始人是怎樣生活的，靠殺掉同伴；我們現(xiàn)代人怎樣生活，靠正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)。您覺得何者更功利呢？ 然后我們再來看對方辯友最后告訴

16、我們什么，他們說，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先兼顧公平，您錯(cuò)了，現(xiàn)在我們是建立和諧社會，請問這是不是對人性的一個(gè)更高的體現(xiàn)呢？這就強(qiáng)調(diào)我們現(xiàn)在的社會并不是功利的社會，謝謝！短兵相接 正方：對方辯友，好的東西也可以是追求功效利益的，難道說和諧社會就不需要效率嗎？ 反方：對方辯友說和諧社會需要改革，難道和諧社會就是只看結(jié)果不看過程嗎？如果不看過程，我按照以前的模式去做就行了啊。干嗎還要提出和諧社會呢？對方辯友始終沒有明確判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什么！ 正方：我們說和諧社會也要和諧的功利嗎！我們說的標(biāo)準(zhǔn)就是要人們在考慮價(jià)值取向時(shí)考慮的是更功利。那么請問戰(zhàn)國時(shí)期由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)化不是社會進(jìn)步的表現(xiàn)嗎？ 反方：是社會進(jìn)步的表

17、現(xiàn)，但同時(shí)也應(yīng)看到人的功利色彩也在不停的減弱。請問對方辯友從資本主義社會到社會主義社會人的功利色彩是加強(qiáng)還是減弱？ 正方：原來秦始皇用法家思想鞏固統(tǒng)治是功利色彩減弱的表現(xiàn)啊，對方辯友我實(shí)在不明白您的觀點(diǎn)？毛澤東說過，社會主義是革命的功利主義，對方您對此怎么理解？ 反方：社會主義也存在功利，我方可從沒否認(rèn)，對方您是什么意思，您說奴隸社會到封建社會功利色彩加強(qiáng)，可是社會生產(chǎn)力的加強(qiáng)這到底是功利色彩的加強(qiáng)還是減弱呢？請問對方辯友從資本主義社會到社會主義社會人的功利社會是加強(qiáng)還是減弱？對方辯友！ 正方：我方并沒有回避您的問題啊，有個(gè)叫尼爾頓的人說過功利主義就是以幸福為標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不是個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)而是以

18、地球人的利益為標(biāo)準(zhǔn)。那么他在追求人性的時(shí)候難道是因?yàn)閭€(gè)人利益嗎？對方辯友？ 反方：首先指出一個(gè)錯(cuò)誤，功利不是以幸福為標(biāo)準(zhǔn)而是以結(jié)果為標(biāo)準(zhǔn)。按對方的標(biāo)準(zhǔn)就是社會主義比資本主義更功利。我們比資本家更功利！請問人是越來越功利嗎？ 正方：我們說人應(yīng)該越來越功利啊，在今天的社會里，我們首先要重效率啊，其次才考慮和諧發(fā)展，和諧發(fā)展是不是就不要功效和利益了呢？您說專家的定義不是定義，您的定義才是定義，您方四位可都是專家哦？ 反方：您說人越來越功利了，那么是不是我們大學(xué)也要開門課叫功利學(xué)，這樣是否才論證您方的觀點(diǎn)呢？ 正方：剛才我方說了社會主義也是功利的社會主義，那么請問對方辯友社會主義是不是社會的進(jìn)步呢？

19、反方：當(dāng)然是社會進(jìn)步的表現(xiàn)，對方辯友可您還是不能論證為什是功利色彩加強(qiáng)。你的問題有意義嗎？您一直在對功利進(jìn)行美化，那么我說對方一辯功利二辯很功利三辯非常功利至于四辯那是相當(dāng)?shù)墓。恢綄ξ业馁澝乐~能否笑納呢？ 正方：我能笑納啊。我來解釋吧，漢朝統(tǒng)治政策從道家到儒家就是社會進(jìn)步的表現(xiàn)??！那么請問在宗教改革中加爾文為什么鼓勵(lì)人們追求財(cái)富呢？ 反方：追求財(cái)富當(dāng)然沒有錯(cuò)，那么我想請問陳世美是否是功利的呢？ 正方：他當(dāng)然是有功利色彩的啊，為什么好的東西就是功利，不好的東西就不是功利呢？請您解釋一下毛主席說的公益的功利吧？ 反方：追求財(cái)富當(dāng)然沒有錯(cuò)，可是不擇手段的追求就是錯(cuò)的！這就是功利。今天您方

20、有沒有搞清概念呢？ 正方：原來對方說功利色彩加強(qiáng)會帶來危害就不是社會進(jìn)步的表現(xiàn)，那么科技發(fā)展還帶來高科技犯罪呢，難道科技發(fā)展不是社會進(jìn)步的表現(xiàn)？ 反方：對方剛才說陳世美功利，而對方辯友的功利是很有效率的，陳世美的效率在哪里？難道他娶的老婆多也是一種效率嗎？ 正方：對方把對人性的追求就不當(dāng)功利，這顯然不對嘛！為什么中國領(lǐng)導(dǎo)人要倡導(dǎo)效率優(yōu)先兼顧公平呢？ 反方：對方辯友顯然已不合時(shí)代發(fā)展，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是和諧社會嘛。請問對方辯友，雷鋒是否是功利的呢？ 正方：雷鋒當(dāng)然是功利的，他追求廣大人民的一種公益性的功利嘛！回答對方辯友陳世美的例子，我們說功利是追求功效利益。根據(jù)現(xiàn)代漢語大辭典的解釋，那他是不是也

21、在追求功利呢？ 反方：對方辯友您告訴我雷鋒是功利的，那我們從小唱著學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣的歌曲長大，難道您要告訴我們社會是要把我們培養(yǎng)成具有濃厚功利色彩的社會主義四有新人嗎？請問對方辯友，一個(gè)服用興奮劑的運(yùn)動(dòng)員他是否是功利的呢？正方：今天對方辯友一再煽動(dòng)功利這個(gè)詞的貶義色彩，而我們應(yīng)該把功利放在一個(gè)學(xué)理的層次上探討，這才公平嘛，對方辯友！ 反方：對方辯友，我方今天哪里有不公平了？您倒是回答我方問題，一個(gè)服用興奮劑的運(yùn)動(dòng)員究竟功利還是不功利嘛？ 正方：那什么是功利呢？對方辯友，我們用的可是現(xiàn)代漢語大辭典！ 反方：對方辯友我方的詞典可是辭海，而且還有人類倫理學(xué)的解釋哦。您為什么不遵從一下呢？那請問對方辯友

22、了，您不回答運(yùn)動(dòng)員的問題沒有關(guān)系，我請問曾經(jīng)率日軍侵占我國的東條英機(jī)到底功利還是不功利呢？ 正方：革命是社會的進(jìn)步還是退步？ 反方：對方辯友您問的這個(gè)問題當(dāng)然是社會進(jìn)步啦，您為什么不解答我的問題為什么老是逃避呢？您要是不了解東條英機(jī)，那再請問了，要是您撿到了十萬塊錢，您到底是功利地私吞呢還是上交呢？ 正方：如果為了整個(gè)社會的功利，那么我應(yīng)該把它上交。如果為了我私人的功利，那么我可能會私吞。對方辯友今天所舉的所有例子為什么都認(rèn)為片面的私利的功利就叫功利，而為社會的公益就不叫功利了呢？對方辯友這樣強(qiáng)加您方的觀點(diǎn)在我方，真是急功近利??！ 反方：對方辯友說為了社會的公利是功利，那東條英機(jī)率領(lǐng)日軍對我國

23、進(jìn)行慘無人道的攻擊，他是為了日本這個(gè)社會這個(gè)國家的利益吧，那您說他是功利還是不功利呢？請對方辯友正面回答。 正方：他對于他的國家來說當(dāng)然是功利的，但對于人類社會來說當(dāng)然是他追求單方功利帶來的惡果，功利會帶來惡果，我方承認(rèn)哪！ 反方：對方辯友那您應(yīng)該用您的效率解釋一下，為什么用于兩個(gè)不同的總體，他的功利與不功利完全截然不同了呢？ 正方：我們只說公共道義嗎，難道沒有說效率嗎？ 反方：所以對方辯友這個(gè)定義是有誤的嘛。再請問對方辯友了，社會主義榮辱觀它的“八榮八恥”難道是讓我們?nèi)プ非笊鐣髁x的功利嗎？ 正方：我們社會主義當(dāng)然要追求功利啊，那是公共的利益啊。我想請問對方辯友，競爭是不是一種功利的表現(xiàn)呢？

24、 反方：對方辯友終于說出來了，此“公”非彼“功”嘛，您這私利也叫“公”利嗎？請問對方辯友，那么逐利與功利到底有什么區(qū)別呢？ 正方：我們要看正義的功利嘛！ 反方：所以我方才強(qiáng)調(diào)嘛，我們要去逐利而不應(yīng)該功利嘛。我想請教對方辯友最后一個(gè)問題，恩格斯說完全由私欲推動(dòng)以功利為目的的拼搏是為社會所撇棄的，請問您如何解釋這句話呢？ 正方：請問對方辯友功利和逐利有什么區(qū)別呢？ 反方：對方辯友，區(qū)別就在于功利的一定逐利，逐利的不一定功利，您明白嗎？ 正方：我們今天看功利色彩增強(qiáng)是否是社會進(jìn)步的表現(xiàn)就看它是否符合社會進(jìn)步的主流，對方辯友舉那么多片面的阻礙社會進(jìn)步的例子顯然站不住腳！ 反方：對方辯友說來說去都是告訴

25、我私人利益是功利。（時(shí)間到）一錘定音 提問嘉賓向反方提問： 提問嘉賓一：如果人在追求社會進(jìn)步的過程中是逐利的這一部分在發(fā)揮作用，那么它和道義相對應(yīng)，那么在這個(gè)層面上是否人的功利色彩是社會進(jìn)步的表現(xiàn)？ 提問嘉并二：如果是功利是不良現(xiàn)象，為什么它就不可能是社會進(jìn)步的表現(xiàn)？ 謝謝主席，也謝謝兩位嘉賓的提問！ 第一位嘉賓問我一部分逐利一部分不逐利，那么逐利的那一部分是不是可以推動(dòng)社會的進(jìn)步，沒錯(cuò)，確實(shí)可以推動(dòng)社會的進(jìn)步。但是它可以推動(dòng)社會的進(jìn)步就可以表明它導(dǎo)致人的功利色彩加強(qiáng)了嗎？今天我們有一個(gè)前提就是說逐利和功利是不同的。為什么是不同呢？人是生而功利的，也就是說他為了達(dá)到自己的目標(biāo)可以不擇手段，不擇

26、手段就叫做功利。而逐利是可以有選擇性的去加以考慮自己追求的目標(biāo)的手段。這是我對嘉賓第一個(gè)問題的回答。 至于第二個(gè)問題，嘉賓說為什么不良的現(xiàn)象就不可以是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。因?yàn)檫@個(gè)題目它有一個(gè)前提就是首先正方對功利進(jìn)行一個(gè)貶義的定義來論述問題，如果說正方也同意是貶義的話那么我來回答。沒錯(cuò)一個(gè)不良現(xiàn)象也可以作為社會進(jìn)步的表現(xiàn)，但是首先正方就需要證明社會進(jìn)步和這個(gè)不良現(xiàn)象也就是功利色彩的加強(qiáng)是有必然聯(lián)系的，但是今天全場正方都沒有給我們論證出它們之間有什么必然的聯(lián)系，即使論證了人功利色彩的加強(qiáng)可以導(dǎo)致社會的進(jìn)步。但這就是說功利色彩加強(qiáng)是原因，社會進(jìn)步是結(jié)果。原因?qū)е陆Y(jié)果，我們所得出的結(jié)論是什么呢？就是社會

27、進(jìn)步是人功利色彩加強(qiáng)的表現(xiàn)，而不是對方辯友今天所持的這個(gè)觀點(diǎn)。所以這是今天對方辯友在邏輯的論證上一個(gè)最大的錯(cuò)誤。 其次就是對方辯友今天向我們給出的判斷人功利色彩加強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？是說能不能促進(jìn)社會進(jìn)步。那請問今天您方的論證是不是變成了這樣一個(gè)過程：促進(jìn)社會進(jìn)步的就是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。顯然是一個(gè)循環(huán)論證嘛，毫無意義。 我們今天討論的是一個(gè)具有價(jià)值取向的現(xiàn)實(shí)的命題，對方辯友試圖告訴我們隨著社會的進(jìn)步，面對這些所出現(xiàn)的功利的現(xiàn)象，我們所能做的只是放任自流，去忍受，直到我們這個(gè)社會沒有愛，沒有同情，沒有關(guān)懷，沒有憐憫，為什么？因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是我們社會進(jìn)步所必須付出的代價(jià)。而我方今天想告訴大家的是，隨著社會的進(jìn)步，功利現(xiàn)象并非一定會出現(xiàn)，我們今天真正需要去做的是找出那些導(dǎo)致人功利色彩加強(qiáng)的原因是什么，我們不需要也絕對不允許在我們社會進(jìn)步過程中，以喪失我們?nèi)祟惥窦覉@中那些最珍貴的東西作為代價(jià)。功利也好，利益也好，功效也好，都是暫時(shí)的。只有人的德行才會具有永恒的價(jià)值，因?yàn)?，唯一使我們?nèi)烁哂谄渌麆?dòng)物的，是我們的道德。謝謝大家！ 提問嘉賓向正方提問： 提問嘉賓一：請論述功利色彩的加強(qiáng)是更大程度上的追求功效和利益。 提問嘉賓二：是否沒有強(qiáng)烈的功利方式去追求社會進(jìn)步，就沒有辦法令社會進(jìn)步？ 第一位嘉賓的問題就是在