關于價值評價及其特點的研究

1、關于價值評價及其特點的研究 1 .秦越存 對價值過程的闡釋，哈爾濱學院學報2002年7月 2 .劉黎明關于價值、人的價值及其評價的幾個問題，安徽農(nóng)業(yè)大學學報（社會科 學版）2001年6月 3. 陳憲章 關于價值的哲學思考，遼寧師范大學學報（社會科學版）2004年9月 4. 武林雙 價值評價認識，河南師范大學學報（哲學社會科學版）2000年第 27卷第3期 5. 于燕價值觀念與價值評價，黑龍江農(nóng)墾師專學報2001年第4期 6. 秦越存價值評價的本質(zhì)，學術交流2002年3月 7. 周玉明 價值評價的合理尺度，衡陽師專學報（社會科學）1995年第4期 8. 高振崗 價值評價的客觀性問題探析，攀登19

2、97年第4期 9. 劉繼孟價值評價的現(xiàn)實矛盾及調(diào)適思路，濟南市社會主義學院學報2002年2 月 10. 秦越存 價值評價是一種特殊的認識活動，哲學與文化2002.6 11王良銘 價值評價探析，東南大學學報（哲學社會科學版）2002年1月 12 .秦越存 價值評價與社會發(fā)展關系探究，哈爾濱學院學報2002年3月 13 .趙德興 價值評價域及合理性問題，人文雜志2000年1月 14秦越存 價值評價在人的實踐活動中的作用，齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學 版）2002年7月 15 .王平 價值生成與價值評價之我見，池州師專學報2001年2月 16 .鄔焜 價值事實、價值反映與價值評價，學術界2000年

3、6月 17 .朱志君 價值與價值評價：主客體關系的深層思考，遼寧師范大學學報（社會科 學版）2003年1月 18 .曹健華 價值主體與價值評價，湖湘論壇2002年第6期 19. 劉玉蓮 論價值評價的反映論本質(zhì)，山東師大學報人文社會科學版）2001年第 4期 20. 孫偉平 論價值評價的主體性與客觀性，求索2000年6月 21. 李順萬 論價值砰價和價值選擇，探索1996年第6期 22 .楊曾憲 論價值取向評價與價值認知評價，天津師大學報2000年第6期 23. 徐道穩(wěn) 論社會工作的價值取向，求索2002年6月 24. 徐志宏 論社會主義價值體系建設中的幾個重要概念，思想理論教育導刊 2002

4、年第4期 25 .孫偉平 論實踐在價值評價中的作用，湘潭師范學院學報1999年8月 26 .朱榮英 論實踐在價值生成與評價中的作用，河南大學學報（社會科學版）1999 年5月 27.孫偉平 論事實認知與價值評價的內(nèi)在關系，哲學研究1997年第1期 28 .張宏偉試論價值評價的社會意義，甘肅理論學刊1997年6月 29 .楊合起 張同學 試論價值評價的特殊性與一般性，黃河科技大學學報2003年3 月 30. 周靜朱河峰真理檢驗和價值評價，鄭州大學學報（哲學社會科學版）2002年9 月 31. 王志紅 鐘玉海 主體性、價值評價及馬克思的實踐范式轉(zhuǎn)向，安徽大學學報（哲 學社會科學版）2000年11月

5、 32. 李連科 世界的意義一一價值論，人民出版社1985年 33. 郝立忠 價值：實踐評價的唯一尺度，東岳論叢1996年4月 34. 鐘克釗 主體需要與價值評價，江海學刊1994年5月 35. 鄭慶林 也談價值的哲學本質(zhì)，哲學研究1992年4月 36. 許麗平 鄧小平價值觀新探，福建工程學院學報2003年8月 37. 王良銘 論價值評價及其標準，南京師大學報（社會科學版）2006年7月 38吳鐵城 亦談價值評價的本質(zhì)，湖州職業(yè)技術學院學報2006年第4期 39. 馮東飛 鄭麗霞 論實踐標準、生產(chǎn)力標準和“三個有利于”標準的一脈相承，齊 齊哈爾大學學報（哲學社會科學版）2002年3月 40.

6、楊發(fā) 論鄧小平理論的價值論特色，理論探索2003年第4期 關于價值評價及其特點的研究觀點摘錄 一、價值評價的本質(zhì) “反映論” 價值評價實際上是價值，即客體與主體需要的關系在意識中的反映，是對價值的主觀判 斷、情感體驗和意志保證及其綜合。價值評價作為一種意識反映，當然有主觀隨意性，有真 有假，有對有錯，但不應將它與價值本身混同起來。 李連科世界的意義一一價值論，人民出版社1985年 價值評價不是單純的主體對客體的反映，而是主客體之間的相互作用。這種作用的結 果中包含了主體的因素，這正是價值評價這種認識的特點。為了從表述上把這兩種認識區(qū)別 開來，我們不妨把科學認識叫做“知識性認識”，把價值評價這種

7、認識叫做“評價性知識”。 “知識性認識”和“評價性認識”都是意識對客觀存在的反映和認識，但知識性認識以反映 客體本身的規(guī)律為主導內(nèi)容， 他們是客體性認識的過程和結果； 評價性認識以反映主體本身 的需要為主要內(nèi)容，它是主體性認識的過程和結果。 劉玉蓮論價值評價的反映論本質(zhì)，山東師大學報人文社會 科學版）2001年第4期 “認識活動論” 價值評價是主體對客體屬性與主體需要之間價值關系的反映活動，是主體對自身以外的 客觀事物的屬性滿足主體需要的程度的認識活動。 郝立忠 價值：實踐評價的唯一尺度，東岳論叢1999年4月 總之，價值評價是不同于知識性認識的一種特殊的認識活動。這種特殊性得以產(chǎn)生的 主要原

8、因，是因為其認識對象的特殊性。正是其特殊的認識對象，決定了其特殊的認識標準、 認識結構和認識結果。 這就使貫穿價值評價活動始終的，不僅有價值主體的需要，還有評價 主體的情感和態(tài)度因素的影響。所以，在筆者看來， 價值評價反映的是受評價主體情感、態(tài) 度等因素影響的，為價值主體的需要所主導和決定的價值關系，價值評價是深深地打上了主 體印記的特殊的認識活動。 秦越存價值評價是一種特殊的認識活動，哲學與文化2002.6 “評判論” 筆者認為，不能簡單地把價值評價看成主體的一種“認識活動”或“反映”。價值評價 不僅是主體對主體與客體之間價值關系的反映，它也是主體對客體的一種改造活動， 是主體 將客體的屬性

9、納入自己頭腦中所進行的一種內(nèi)在的改造。 根據(jù)以上分析，我們也就可以給價值評價的內(nèi)涵作一概要的表述：所謂價值評價，就 是主體對客體屬性的一種精神改造， 是主體對客體屬性與主體需要之間價值關系的評判。價 值評價可以是肯定性的評判， 判定一種客體的屬性為正價值， 也可以是否定性的評判， 判定 一種客體的屬性為無價值或負價值。 王良銘 價值評價探析，東南大學學報（哲學社會科學 版）2000年1月 筆者認為，要科學全面地揭示和把握價值評價的本質(zhì)，首先得弄清楚以下幾個問題， 并以此進行綜合考察，深入研究，才能真正把握。 第一個問題是關于價值的基礎和前提問題。價值評價作為主體對主客體之間的價值關 系、效用關

10、系的評判，必須建立在對客體的如實反映的基礎上，以揭示客體的屬性、本質(zhì)和 規(guī)律為前提。離開對客體的如實反映，不以科學的揭示客體的屬性、本質(zhì)和規(guī)律為前提， 就無從進行評價 。 第二個問題是關于評價的目的和任務問題。價值評價最主要的目的和任務不是主體簡 單地反映客體本身，而是要通過評價揭示主客體之間的價值關系，也即價值評價的本質(zhì)問題。 評價最終是為了達到改造客體，服務于主體的目的和任務。 第三個問題是關于實現(xiàn)價值評價的途徑和方法問題。無論是進行評價還是實現(xiàn)評價， 都必須有正確的途徑和方法，借助科學的思維方式。只有方法、途徑正確，才能最終達到 評價的 目的和任務。這個途徑和方法就是主體對客體的內(nèi)在精神

11、改造。經(jīng)過這種改造，實 現(xiàn)客體價值，體現(xiàn)主體價值。 根據(jù)以上的分析，筆者認為對價值評價的本質(zhì)應作如下表述：價值評價是主體以揭示 真理為前提，以實現(xiàn)價值為目的，以精神改造為途徑的對客體屬性與主體需要之間價值關系 的評判。 吳鐵城 亦談價值評價的本質(zhì)，湖州職業(yè)技術學院學報 2006 年第4期 二、價值評價的標準 既然人民是價值主體，那么，客體有無價值？其價值如何？鄧小平對此提出了“是否 有 利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提 高人民的生活水平”的價值標準。這“三個有利于”是判斷我們工作是非、得失的根本標 準。這是以人民利益為宗旨的價值標準，是實事求是、

12、講求實效的價值標準?！叭齻€有利于” 是鄧小平價值觀念體系中最根本的價值標準或評價標準，集中體現(xiàn)了鄧小平的價值評價觀。 “三個有利于”的價值標準是以社會主義社會、國家、人民為價值主體的。社會主義社會是 人民當家作主的社會， 社會主義國家是人民利益的代表，以人民為價值主體的價值觀必然表 現(xiàn)為以社會主義社會、國家為價值主體。所以社會主義社會、國家、人民的利益是“三個有 利于”的核心和基礎。 許麗平 鄧小平價值觀新探，福建工程學院學報 2003年8月 由此觀之，實踐標準、生產(chǎn)力標準、三個有利于”標準是一脈相承的在提出實踐標準之 后，有了生產(chǎn)力標準和“三個有利于”標準，我們在實踐中如何辨別、判定認識、理

13、論、路 線、方針、計劃、政策等等的是非對錯，就有了最根本的標準。事實證明、“三個有利于” 標準并不是實踐標準和生產(chǎn)力和“三個有利于”標準與實踐標準并不矛盾，也不互相替代。 毋寧說，生產(chǎn)力標準和“三個有利于”標準是以實踐標準為基礎和前提標準，旨在解決實踐 標準所能解決的問題。 實踐標準是認識論標準，旨在解決誰為第一性的問題；生產(chǎn)力標準和 “三個有利于”標準是價值論標準，旨在解決對事物的價值判斷和取舍同題兩者互相補充， 缺一不可。 馮東飛 鄭麗霞 論實踐標準、生產(chǎn)力標準和“三個有利于”標準的一 脈相承，齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版）2002年3月 無產(chǎn)階級所指認的價值評價，從來不把少數(shù)人的類群

14、體凌駕于多數(shù)人的類群體之上而做 為評價主體。這正是無產(chǎn)階級政黨歷史進步性和力量內(nèi)蘊性的最重要依據(jù)。鄧小平作為無產(chǎn) 階級政治家，他認為價值評價的評價主體是廣大人民群眾，他把“人民擁護不擁護”、“人民 贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應不答應”作為制定各項方針政策的出發(fā)點和歸 宿。無產(chǎn)階級政黨除了追求實現(xiàn)人民群體利益之外，再沒有其它利益追求，更不會為少數(shù)人 謀利益。立足于無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)，以人民群眾作為評價主體，是順理成章的，是符合唯 物史觀基本原理的。鄧小平價值觀強調(diào)人民群眾的評價主體地位，與“相信群眾、依靠群眾” 的群眾觀點是一脈相承的。 在群眾觀點已經(jīng)深入人心的情形下，理解評估主

15、體問題較為容易。 以人民為評價主體， 決定了必須以人民利益為價值標準。更進一步說，價值標準的尺度就是 看是否對人民產(chǎn)生實際效益、實際效果。對于經(jīng)濟工作的評價，鄧小平認為，主要看經(jīng)濟效 益，看人民是否得到實惠。對于經(jīng)濟政策，他說：“社會主義經(jīng)濟政策對不對，歸根到底要 看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的準則。對于政治體制和政策的價值 如何，他認為，主要以政局是否穩(wěn)定、人民是否團結、是否促進生產(chǎn)力發(fā)展、人民生活是否 改善為標準。對領導干部的評價，鄧小平堅持看政績，看對人民、對社會的貢獻。 楊發(fā)論鄧小平理論的價值論特色，理論探索2003年第4期 一個客體能夠滿足主體的需要，它就有價值；

16、能夠滿足主體的特定需要，就有特定的價 值。所以，主體的需要就成為客體有無價值、有何價值的衡量尺度。 鄭慶林 也談價值的哲學本質(zhì)，哲學研究1992年4月 價值評價的內(nèi)涵和標準是我們在實踐中進行價值評價的理論基礎，為了在實踐中準確地 把握和體現(xiàn)價值評價的內(nèi)涵和標準，我們還應堅持正確的價值評價的方法論原則，這里主要 提出三條基本原則。 第一，主體性原則。因此，價值評價活動總是帶有主體的指向性、目的性和計劃性 等主體性特征，表現(xiàn)出主體對客體一種主動的創(chuàng)造性。 第二，實踐性原則。價值的創(chuàng)造和價值的實現(xiàn)是人類實踐活動中不可分割的兩個重 要內(nèi)容，沒有價值的創(chuàng)造，也就根本不存在主體對客體的價值所進行的評價；沒

17、有價值的實 現(xiàn)（其實質(zhì)就是主體對客體的價值評價），主體的創(chuàng)造價值的活動也就變得毫無意義。主體也 就不可能獲得滿足自身需要的價值。這種實踐與價值關系之間的內(nèi)在聯(lián)系，也就決定了實踐 性原則合乎必然地成為價值評價的最根本的原則。 第三，科學性原則。價值評價的科學性原則就是指主體對主體需要與客體屬性之間的價 值關系是否作出了客觀、公正、科學的評判。 王良銘價值評價探析，東南大學學報（哲學社會科學版）2002 年1月 在現(xiàn)實社會生活中，由于不同類型的價值主體之間以及同一類型價值主體內(nèi)部，在需 要和利益上會存在著很大的差別，因而，對于同一客體的同一屬性或功能也就會做出不同的 評價。這就牽涉到評價標準的合理

18、性問題。應當說，凡是某一主體對客體的價值屬性做出了 某種肯定性的評價，那么，至少在這一主體看來，客體及其屬性能夠滿足自身的需要和利益， 這一評價標準在特定主體那里也就是合理的。但這種合理性，對于他人和社會的發(fā)展未必是 有利的。只有那些既有利于社會歷史進步和人類主體的利益，同時又對個人或社會集團有意 義的價值標準，才是合理的、可取的。在這里，我們應把有利于社會歷史進步和最廣大人民 群眾的根木利益、有利于促進社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展和每個人的全面自由發(fā)展，作為價值評 價的最高標準。在這個最高標準下，我們又承認不同的社會集團、個人之間存在著具體價值 標準的豐富性和多樣性。 朱志君價值與價值評價：主客體關

19、系的深層思考，遼寧師范大學 學報（社會科學版）2003年1月 筆者認為，主體對客體的價值評價活動作為一種特殊的認識活動，馬克 思所提出的檢驗認識的標準也是我們進行價值評價的科學標準。這種價值評價標準是建立在 實踐基礎上的合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。 首先，價值評價標準應是合目的性的。所謂價值評價標準的合目的性即評價與主體人及 其現(xiàn)實需要相符合的性質(zhì)。在價值評價活動中，評價主體必須以“內(nèi)在尺度”來評判客體的 屬性，“內(nèi)在尺度”即主體的需要和目的。其次，價值評價標準應是合規(guī)律性的。所謂 價值評價標準的合規(guī)律性即評價與客體的本質(zhì)和規(guī)律相符合的性質(zhì)。在價值評價活動中，評 價主體還必須以“外在尺度”（客觀

20、尺度）來評判客體的屬性，“外在尺度”即客體自身的本 質(zhì)和規(guī)律性。再次，社會實踐是價值評價的最高標準。如同社會實踐是檢驗人的認識的 真理性標準一樣，社會實踐也是檢驗價值評價的標準。馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實 踐的。凡是把理論導致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個 實踐的理解中得到合理的解決?！?王良銘論價值評價及其標準，南京師大學報（社會科學版） 2006年7月 三、價值評價與實踐 實踐既然是一種價值創(chuàng)造活動，那么，從這個意義上可以說，價值是在實踐活動中生 成的。在實踐活動中，客體不斷揚棄自身的給定性生成為對主體有價值的客體；同時，主體 不斷地攝取和同化客體及其屬性以滿足

21、自己的需要，使自身的本質(zhì)力量不斷的增強。價值就 是在這種主體的實踐活動中不斷的生成的。 在這個過程中，價值評價具有不可忽視的作用。實際上，評價作為一種特殊的認識活動， 它的目的就是通過獲得評價性認識，指導人們創(chuàng)造活動的實踐。人們?yōu)榱藦氖聞?chuàng)造實踐活動 不僅需要認識事物的本質(zhì)和規(guī)律即把握客體本來如此的狀態(tài)，而且更應進而獲得客體對于滿 足主體需要的認識，即把握客體應當如此的狀態(tài)。這后一種認識便是評價。人們正是在評價 意識的指導下，對現(xiàn)實世界進行改造，不斷創(chuàng)造出符合主體需要的理想客體， 不斷生成價值。 可見，評價是人類創(chuàng)造價值、 實現(xiàn)價值過程中不可或缺的手段和方法， 它在實踐活動過程中 具有不可替代的

22、作用。 秦越存價值評價在人的實踐活動中的作用，齊齊哈爾大學 學報（哲學社會科學版）2002年7月 價值評價是人類進行實踐活動的前提，人的實踐活動都體現(xiàn)著自己的主觀愿望和意志， 它是人的理想的意圖。黑格爾說過：“理智的工作僅在于認識世界是如此，反之，意志的努 力即在于使得這世界成為應如此”。因此，價值評價在人的觀念中解決怎樣實踐的問題。它 無疑左右著人們實踐的指南、實踐的構成、實踐的形式，并頂示著實踐的目的。如果說人的 實踐活動就是追求預定的價值目標，那么，價值評價則是對這種目標的揭示和評價。 李順萬 論價值評價和價值選擇，探索1996年第6期 價值評價作為人認識或掌握世界之一種基本方式，與事實

23、認知一樣，都是以人的社會 實踐為基礎、為社會實踐所決定的。 首先，實踐是價值評價的基礎與來源。價值評價是依具體主體的目的與需要的不 同而不同的，是不能由其它主體代勞的，自覺或不自覺地代人評價的后果，在觀念上可能造 成評價不當，在行動上則可能是對人自由與合法權益的不當干預。任何人的合理而科學的評 價，都只有在其現(xiàn)實實踐活動中，運用自己的內(nèi)在尺度于客體才有可能。 其次，社會實踐的發(fā)展狀況規(guī)定著價值評價的發(fā)展程度與水平。價值評價的發(fā)展程度 受三方面因素的制約， 一是評價對象，即一定主客體之間的價值關系的廣度與深度如何；二 是評價主體把握評價對象的能力與狀況如何；三是一定社會歷史條件下評價的工具、方法

24、與 模式等的發(fā)展程度如何。而這三方面都是受具體的、歷史的社會實踐的制約的，在人類歷史 發(fā)展中，表現(xiàn)為一個受社會實踐的拓展與深化而不斷發(fā)展的過程。 再次，社會實踐對價值評價活動影響，主要是通過作用于主體而實現(xiàn)的。評價是對客 體與主體需要之間的價值關系的反映，它是以主體需要為尺度、 依主體不同而不同的。 實踐 活動既把自在的外部的存在變成了“為我的存在”，又為人生產(chǎn)出、創(chuàng)造出滿足主體需要的 對象；既現(xiàn)實地滿足主體的需要，又通過這種滿足主體需要的活動，使人產(chǎn)生出新的需要； 既創(chuàng)造出主體滿足需要的能力，又創(chuàng)造出主體把握、反映這種需要及其被滿足狀況的能力； 可見，實踐對于主體價值評價的影響，是圍繞著主體

25、需要而展開著的。 孫偉平論實踐在價值評價中的作用，湘潭師范學院學報1999 年8月 實踐在價值評價中所具有的基礎性作用 首先，實踐是價值與價值評價一者相分離又相統(tǒng)一的中介或基礎。價值作為主客體間 的一種特定關系，實質(zhì)上是一種客觀的實踐關系。它是否確立及怎樣確立、性質(zhì)如何、怎樣 變化等，這一切都不依賴于主體對它的評價如何或如何評價。而評價則是對主客體間存 在的價值關系的一種主觀反映，它完全是第二性的，依賴并從屬于客觀的價值關系。評 價需要真實、客觀、有效，這并不是一個純認識的問題。而是一個實踐性的問題，只能在人 的實踐中及對這個實踐的理解中不斷得到合理的解決。 其次，實踐還是價值標準與評價標準對

26、立統(tǒng)一的中介或基礎。價值標準作為主體自身 的客觀存在、尺度與本質(zhì)（客觀的需要、能力與利益），它是客觀的、現(xiàn)實的，而評價標準則 是對客體的這種客觀狀況的一種反映，它是主觀的，第二性的。然而，真正能夠?qū)r值 標準與評介標準直接統(tǒng)一起來，對評價標準作出正確驗證的，只能是實踐。因為，實踐不僅 具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實性的品格。 朱榮英論實踐在價值生成與評價中的作用，河南大學學報（社 會科學版）1999年5月 價值評價是人們在實踐活動的基礎上，對客體滿足主體需要的意義的認識。作為認識 價值的活動，它是人類實踐活動的重要組成部分。人類的實踐活動不是簡單的復制自然界， 它要滿足人類的需要，把“物

27、的尺度”與“人的尺度”統(tǒng)一起來，而價值評價就是要得到“物 的尺度”與“人的尺度”相統(tǒng)一的認識。它揚棄“物的尺度”與“人的尺度”這兩種認識于 自身之中，把“物的尺度”和“人的尺度”統(tǒng)一起來，認識物滿足人的需要的意義關系。以 對人類的實踐活動進行直接的指導。價值評價作為認識， 它符合人類認識的一般規(guī)律， 也是 由認識現(xiàn)象到認識本質(zhì)，以給人們提供一般意義的指導。 楊合起張同學試論價值評價的特殊性與一般性，黃河科技大學學 報2003年3月 一個認識是否具有真理性，必須拿到實踐中去檢驗，并且，從一般的意義上， 我們通常 是拿實踐的結果與實踐的目的相對照，與實踐的目的符合了， 說明實踐的結果是成功的，被

28、實踐所檢驗的認識具有真理性；反之，與實踐的目的不相符合，證明實踐結果是失敗的，被 評判的認識也就不具有真理性。然而，具體到對實踐檢驗真理的過程中，對實踐的成敗的衡 量并不是一件簡單的事， 價值評判在實踐檢驗真理的過程中時刻都在起著作用。從實踐 活動的過程來看，首先， 要評價主體的實踐目的是否合理。其次，要對實踐結果作出評 價。另外，還要評價實踐的手段和方法是否合理。 周靜朱河峰真理檢驗和價值評價，鄭州大學學報（哲學社會 科學版）2002年9月 四、價值評價的主體性與客觀性 評價總是隨著價值關系主體的變化發(fā)展而變化發(fā)展的。價值評價的主體性是我們研究 價值評價的反映論本質(zhì)應首先肯定的問題。 價值評

29、價體現(xiàn)著主體的個性價值評價所反映的主體的個性特點，根源于主體結構和條件 的特殊規(guī)定性。價值評價體現(xiàn)著主體的復雜性，價值評價關系中的主體， 不管他是個人、 階級、民族、社會團體還是人類，我們都應把它看成一個個的整體，它們的內(nèi)部規(guī)定性是多 方面的。這些規(guī)定性及其相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的特點，對價值評價關系的形成和發(fā)展具有決 定性的作用。這些現(xiàn)象在價值評價中表現(xiàn)為主體的復雜性。價值評價體現(xiàn)著主體的歷史 性。 價值評價既是主體性活動，又具有客觀性。價值評價的客觀性首先體現(xiàn)在主體的客觀性 上。價值評價的客觀性還體現(xiàn)在評價標準的客觀性上，人們的愿望必須服從客觀規(guī) 律，評價標準表達的是人們的愿望，但是，這此愿望

30、是受客觀規(guī)律制約的所以評價標準能夠 是客觀的，追求客觀的評價標準是必要的，能夠?qū)崿F(xiàn)的。 劉玉蓮論價值評價的反映論本質(zhì)，山東師大學報人文社會 科學版）2001年第4期 價值評價的主體性根源于價值的主體性。所謂價值，就是在人的實踐一一認識活動中 建立起來的，以主體尺度為尺度的一種客觀的主客體關系，是客體的存在、性質(zhì)及其運動是 否與主體本性、目的和需要等相一致、相適合、相接近的關系。價值這種特定的主客體關系 是以主體（人）尺度為尺度，依主體（人）不同而不同、變化而變化的，具有鮮明的“人性”、 主體性。 而在具體的、現(xiàn)實的評價話動中，價值評價的主體性還在于它不是對特定價 值關系的機械反映和簡單認定，而

31、是價值主體對價值關系的能動的、創(chuàng)造性的反映。這種能 動性、創(chuàng)造性也是價值評價的主體性的重要表現(xiàn)。 盡管價值評價是一個能動的、創(chuàng)造性的過程，它具有鮮明的主體性，一系列主體性因 素在價值評價中具有重要作用。但是，它同時也具有客觀性，一系列客觀因素也對其具有影 響和制約作用。1價值評價仍是一種反映，屬于廣義認識的范疇，因而它同時也具有客觀 性。 評價的客觀性首先在于，評價所反映的對象一一價值事實具有客觀性。其次， 評價作為對價值關系的反映，這意味著是價值決定評價，而不是評價決定價值。 再次， 價值評價不是對特定價值關系的機械反映和簡單認定，而是價值主體對價值關系的能動的、 創(chuàng)造性的反映。2社會實踐（技術）的水平與程度，人們對主客體的認知程度，以及評價情 境、參照客體等“客觀”因素都對人們的價值評價活動具有重要影響。 孫偉平 論價值評價的主體性與客觀性，求索2000年6月 價值評價，是主體對客體的價值屬性所做出的肯定或否定的判斷。價值評價雖然是一 種觀念上的斷定，但它又不是純主觀任意的現(xiàn)象。任何主體的價值評價