2021學(xué)年高一語文 3.9《赤壁賦》同步練習(xí) 新人教版必修2

1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。赤壁賦一 學(xué)習(xí)目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo)：（1）、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。（2）、學(xué)習(xí)理解本文“文賦”的文體特點(diǎn)及所運(yùn)用的“賦”的表現(xiàn)手法(主客問答的行文結(jié)構(gòu)、借景抒情的表現(xiàn)手法)；2、能力目標(biāo)：（1）、體會(huì)本文情、景、理交融的技巧；（2）、培養(yǎng)鑒賞古代散文的能力。3、情感目標(biāo)：理解作者的人生感悟，及其“”外儒內(nèi)道”的思想。二 預(yù)習(xí)方案 （一）基本任務(wù)：1、生字注音壬戌（rn x） 釃酒（sh） 桂棹（zho） 橫槊（shu） 余音裊裊（nio） 漁樵（qio） 幽壑（h） 扁舟（pin） 嫠婦（l）

2、 匏樽（po） 愀然（qio） 蜉蝣（f yu） 山川相繆（lio） 無盡藏（zng） 狼籍（j） 旌旗（jng） 舳艫千里（zh l） 枕藉（ji） 屬客(zh) 斗牛（du） 窈窕之章（yo tio） 相與（y） 扣舷而歌（xin） 溯流光（s） 倚歌而和之（h） 少焉（sho） 江渚（zh） 洗盞更酌（gng） 馮虛御風(fēng)（png） 曾不能（zng） 肴核（yo h） 2、通假字【舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章】“屬”通“囑”：勸人飲酒?！竞坪坪跞珩T虛御風(fēng)，而不知其所止】“馮”通“憑”：乘。 【桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光】“泝”同“溯”：逆水而上?！疚魍目?，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼

3、】“繆”通“繚”：連結(jié)，盤繞?！抉{一葉之扁舟，舉匏尊以相屬】“尊”同“樽”：酒杯。3、字詞活用【舞】舞幽壑之潛蛟：使起舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法?！酒科轮壑藡D：使哭泣，詞的使動(dòng)用法?！疚鳌课魍目冢合蛭?，名詞用作狀語?！緰|】東望武昌：向東，名詞用作狀語?！緜H，友】侶魚蝦而友麋鹿侶：以為伴侶，名詞的意動(dòng)用法。友：以為朋友，詞的意動(dòng)作法?！鞠拢瑬|】下江陵，順流而東也下：攻占，方位名詞作動(dòng)詞用。東：向東進(jìn)軍，名詞作動(dòng)詞用?！緷O樵】吾與子漁樵于江渚之上：打漁砍柴，名詞作動(dòng)詞。4、詞語古今異義 【徘徊】古義：這里指明月停留。如：徘徊于斗牛之間。 今義：人在一個(gè)地方來回走動(dòng)。【美人】古義：文中指內(nèi)心所思慕的

4、人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。如：望美人兮天一方。 今義：美貌的女子?！景茁丁抗帕x：白茫茫的水汽。如：白露橫江。 今義：二十四節(jié)氣之一?！久Ｈ弧抗帕x：曠遠(yuǎn)的樣子。如：凌萬頃之茫然。 今義：完全不知道的樣子。5、特殊句式 （）、定語后置：客有吹洞簫者。凌萬頃之茫然。（）、被動(dòng)句：此非曹孟德之困于周郎者乎？（）、賓語前置：固一世之雄也，而今安在哉！則物與我皆無盡也，而又何羨乎！何為其然也？而今安在哉？（）、狀語后置：徘徊于斗牛之間。 月出于東山之上。（二）挑戰(zhàn)任務(wù)：1文體與作者簡(jiǎn)介賦，始于兩漢魏晉，劉翩在文心雕龍中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也，鋪采搞文（舒展散布），體物寫志也。”例如

5、司馬相如的子虛賦，賈誼的鵬鳥賦，張衡的兩京賦等。蘇軾的赤壁賦擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。蘇軾（1037-1101）字子瞻，自號(hào)東坡居士，洵子。眉州眉山（今四川眉山）人。嘉佑（仁宗年號(hào)之一）二年（1057）進(jìn)士乙科。詩、文、書、畫俱成大家。墨竹師文同，所作喜從地一起至頂，米元章問：“何不逐節(jié)分？”曰：“竹生時(shí)何嘗逐節(jié)生也?！蔽耐m謂：“吾墨竹一派，近在徐州?！?。而子瞻亦自謂：“與文同拈一瓣香”，還云：“吾為

6、墨竹盡得與可之法。”然運(yùn)筆情撥，其英風(fēng)勁氣，往來逼人，使人應(yīng)接不暇。作成林竹亦甚精。作枯槎古木，叢條斷山，筆力跌宕，於風(fēng)煙無人之境。嘗以書告王定曰：“予近畫得寒林，已入神品?！碧m陵湖世將家收其所畫蟹，瑣屑毛介，曲隈芒縷，無不備俱。嘗畫臨閣壁作丑室風(fēng)篁，以易劉氏園中靈壁石。并作應(yīng)身彌勒，以寄秦觀，筆法奇古。 2、文章整體解讀赤壁賦是蘇軾于“烏臺(tái)詩案”獲釋后，被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)所作。元豐五年（）七月和十月作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習(xí)慣稱前一篇為赤壁賦或前赤壁賦，稱后一篇為后赤壁賦。這里所選的是前一篇。其實(shí)，蘇軾所游的并非三國(guó)時(shí)周瑜大破曹軍的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉魚東北的

7、赤壁。作者在這里只是觸景生情，采用當(dāng)時(shí)的傳說，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)宇宙、人生的一種感悟。全文分作五段：第段，寫夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。興之所至，信口吟誦詩經(jīng)月出首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！卑衙髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與月出詩相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文氣一貫?！芭腔病倍?，生動(dòng)、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩

8、江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”（王勃滕王閣序）。游人這時(shí)心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風(fēng)飛行，悠悠忽忽地離開人世，超然獨(dú)立；又像長(zhǎng)了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這是本文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。第段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂

9、棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這段歌詞全是化用楚辭少司命：“望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。第段，寫客人對(duì)人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設(shè)問，客人以赤壁的歷

10、史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個(gè)問句。首先以曹操的短歌行問道：“此非曹孟德之詩乎？”又以眼前的山川形勝問道：“此非孟德之困于周郎者乎？”兩次發(fā)問使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩，可謂“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，何況我輩！因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過簫聲傳達(dá)出來。客的回答表現(xiàn)了

11、一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個(gè)方面。第段，是蘇軾針對(duì)客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對(duì)方?？驮傲w長(zhǎng)江之無窮”，愿“抱明月而長(zhǎng)終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之須臾”了！這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理

12、性地對(duì)待生活。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說明。那么什么為我們所有呢？江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂。此情此景乃緣于李白的襄陽歌：“清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推”，進(jìn)而深化之。第段，寫客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。清代古文家方苞評(píng)論這篇文章說：“所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)

13、而暢遂也。”（引自評(píng)注古文辭類纂）蘇軾通過各種藝術(shù)手法表現(xiàn)自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫出“文境邈不可攀”的赤壁賦來。 三、自主學(xué)習(xí)方案： （一）方法導(dǎo)引 1、通讀課文，了解內(nèi)容2、抓關(guān)鍵詞語，理清思路（二）重點(diǎn)指津1、劃出第一段寫景的句子，兩人討論，形成一個(gè)整體畫面。要求能按照由上到下、由遠(yuǎn)近 的順序，將這個(gè)畫面描述出來?？梢源蚋垢?，也可以擬個(gè)簡(jiǎn)單的提綱，目的在于通過想象再現(xiàn)東坡先生的此時(shí)此地此景。2、如此幽美的自然環(huán)境中，作者的心情如何？請(qǐng)?jiān)诖硕握乙粋€(gè)詞概括。3作者寫了飲酒放歌之樂后，接著寫誰？簫聲如何？請(qǐng)找四個(gè)詞概括，并分別組詞。 4、第三段主要寫了什么？感情色彩如何

14、？ （三）難點(diǎn)解讀1、客是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？ 2、作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？ 3、 如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？ （四）思維點(diǎn)擊：、說說課文是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的。赤壁賦是一篇游記散文，但作者絕不是為了記游，而是重在抒情和說理。蘇軾的高明之處在于他將抒情和說理都依托于景物描寫，因景而生情，借物而喻理，寫景、抒情、說理三者結(jié)合得非常緊密。文中描繪清風(fēng)、江水、明月的寫景句是：“清風(fēng)徐來，水波不興?！薄霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。”文中抒情的部分，始終不離開這幾處景物描寫，這就是因景而生情。作者正是在看到江上的清風(fēng)明月之后，產(chǎn)生了

15、“遺世獨(dú)立”之情：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立”之情。 文中說理部分也緊緊扣住這幾處景物描寫，用自然景物來隱喻哲理，闡發(fā)哲理。這就是借物而喻理。如第二段中“客”關(guān)于人生無常的議論，都離不開自然景物，“羨長(zhǎng)江之無窮”一句扣住江水，“抱明月而長(zhǎng)終”一句扣住明月，“托遺響于悲風(fēng)”一句扣住清風(fēng)。這幾句表明了“客”虛無消極的人生觀，它的內(nèi)涵無不借助這一具體而實(shí)在的自然景物表達(dá)出來。、就感情線索而言，課文表現(xiàn)出作者“樂悲樂”的感情變化，具體說說作者的感情是怎樣由樂入悲，又是怎樣轉(zhuǎn)悲為喜的。本文以作者的感情變化為線索貫穿全文的內(nèi)在線索，這就是：“于是飲酒樂甚”“托遺響于悲風(fēng)”“客喜而笑

16、”，也就是由樂而悲、由悲而喜，課文一開頭便表現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩，如此良辰美景，作者油然而生飄飄欲仙之喜。接下來順轉(zhuǎn)：由飲酒放歌的歡樂中伴入了悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨、愛慕、哭泣、申訴、潛龍舞、嫠婦泣，六個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)入悲哀。緊接著寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者在此借主客問答的形式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。想到自己貶謫黃州，青春虛度，不禁悲從中來。以明月江水作比，完成了由悲轉(zhuǎn)喜的過渡；世界萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面，從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都

17、是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。進(jìn)而轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。四、反思與測(cè)評(píng) 能級(jí)一：1、下列加點(diǎn)字讀音全正確的一項(xiàng)是 （ ） A壬（rn）戌 窈窕（tio） 桂棹（zho） 馮（fng）虛御風(fēng) B嫠（l）婦 愀（qio）然 舳（yu）艫 山川相繆（lio） C釃（sh）酒 橫槊（shu） 江渚（zh） 正襟（jn）危坐 D匏（po）樽 枕藉（j） 蜉（f）蝣 一葉扁（pin）舟2、下列句中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是 （ ） A凌萬頃之茫然（曠遠(yuǎn)的樣子） 馮虛御風(fēng)（駕） B渺渺兮予懷（悠遠(yuǎn)的樣子） 正襟危坐（身體斜著坐）

18、 C擊空明兮溯流光（月光下的清波） 扣舷而歌之（敲擊） D倚歌而和之（循，依） 而卒莫消長(zhǎng)也（到底）3、下列句中的“如”字，意思不相同的一項(xiàng)是 （ ） A縱一葦之所如，凌萬頃之茫然 B如怨如慕，如泣如訴 C如日中天 D君子之過，如日月之食也4、下列句中沒有通假字的一項(xiàng)是 （ ） A舉酒屬客 B浩浩乎如馮虛御風(fēng) C肴核既盡，杯盤狼籍 D余音裊裊，不絕如縷5、下列加點(diǎn)字的解釋完全正確的一項(xiàng)是 （ ） 縱一葦之所如 蓋將自其變者而觀之而又有何羨乎 雖一毫而莫取 A任憑 如果 然而 雖然B任憑 如果 然而 即使C假如 大概 然而 即使D假如 大概 然而 雖然6、對(duì)下列各句加點(diǎn)詞活用情況解說正確的一項(xiàng)是

19、 （ ） 下江陵，順流而東也 況吾與子漁樵于江渚之上侶魚蝦而友麋鹿 西望夏口，東望武昌A不同，相同 B相同，相同C相同，不同 D不同，相同7、下列各句中加點(diǎn)的詞與現(xiàn)代漢語詞義基本相同的一項(xiàng)是 （ ） A徘徊于斗牛之間 B白露橫江 C凌萬頃之茫然 D挾飛仙以遨游8、下列句子與“況吾與子漁樵于江渚之上”的句式相同的一項(xiàng)是 （ ）A、 馬之千里者，一食或盡粟一石B、 汝心之固，固不可徹C、 月出于東山之上，徘徊于斗牛之間D、 古之鏗然有聲者，所在皆是也。能級(jí)二：9、對(duì)“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方”的賞析，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A第一句，寫以桂樹木蘭做槳，用美好的事物寄托

20、高雅的情調(diào)。 B“擊空明”與“渺渺兮予懷”寫景抒情，以景的空明襯人的胸懷廣闊。 C最后一句，點(diǎn)出“予懷”所思慕的對(duì)象是那在“天一方”的美人。 D全歌落腳到“美人”身上，具有象征意義。10、對(duì)下列各句的翻譯，完全正確的一項(xiàng)是 （ ）A將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬如果從那變動(dòng)的一面看，那么天地間的萬物（時(shí)刻都在變動(dòng)），連一瞬間都不停止。B泣孤舟之嫠婦（那簫聲像是）為孤舟中的寡婦而哭泣。C挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終（希望）同飛升的仙人一同遨游長(zhǎng)空，哪怕在明月下死去（也心滿意足）D飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙輕盈飄逸啊，像長(zhǎng)了羽毛的鳥兒一樣，遠(yuǎn)離塵世，飛升仙境。11、下列文學(xué)文化常識(shí)解釋錯(cuò)誤的

21、一項(xiàng)是 （ ）A既望：已經(jīng)過了望日，即陰歷每月十六日。既：已經(jīng)。望：陰歷每月十五日。B美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人來作為圣主賢臣或美好理想的象征。C本文作者蘇軾是唐宋八大家之一。八大家中另七人是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇轍、司馬光、王安石。D斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十六宿之一。我國(guó)古代天文學(xué)家把天上某些星的集合叫宿。12、下列表述有誤的一項(xiàng)是 （ ） A蘇軾是北宋時(shí)期著名的文學(xué)家，其散文與歐陽修并稱“歐蘇”，詩與黃庭 堅(jiān)并稱“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，是豪放派的創(chuàng)始人。 B本文與后赤壁賦都是元豐五年蘇軾被貶到黃州所作，這期間他還寫了詞念奴嬌赤壁懷古。 C本文通過主客

22、問答，議論風(fēng)生，表現(xiàn)出主人公樂觀豁達(dá)的胸懷。 D本文通過敘事，把景與情交融在一起，表現(xiàn)出作者“樂悲樂”的感情變化。13、赤壁賦是蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使的第三年游黃岡赤壁后所作。第一段寫的是“_”，月出東山，“_”之景；第二段歌的是“_”那樣一種渴求；第三段問的是人生“_”的一種奧秘，客作答則表現(xiàn)出“_”“_”“_”的消極悲觀；第四段作者又借闡發(fā)“變”與“不變”的人生哲理，表達(dá)了自己欲寄情于“_，_”的一種超脫，一種樂觀曠達(dá)的情懷。就感情線索而言，全文表現(xiàn)出作者“_”的感情變化及“_”的思想斗爭(zhēng)歷程，而這正是他政治上失意，想在不能滿足的人生中求得解脫的復(fù)雜精神世界的真實(shí)寫照。由此可見，本文過渡性

23、的樞紐段落是第 段。 閱讀下面一段文字，完成1419題。蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?4、下列詞語中加點(diǎn)詞釋義正確的一項(xiàng)是 （ ）蘇子愀然（容色改變的樣子）正襟危坐（端正）下江陵（向下游到）順

24、流而東（向東進(jìn)發(fā)）釃酒臨江（斟酒）漁樵于江渚之上（江中小島）駕一葉之扁舟（小船）渺滄海之一粟（眼淚）15、對(duì)“之”字的意義和用法，分類正確的一項(xiàng)是 （ ）此非曹孟德之詩乎 此非孟德之困于周郎者乎固一世之雄也 吾與子漁樵于江渚之上駕一葉之扁舟 渺滄海之一粟哀吾生之須臾 羨長(zhǎng)江之無窮 A/ B/ C/D/16、下列句中加點(diǎn)字與例句中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是 （ ） 例句：此非孟德之困于周郎者乎A終葬于先人之北，然后惟其所愿B今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？ C少焉，月出于東山之上D于其身也，則恥師焉17、下列各句中與例句句式相同的一項(xiàng)是 （ ）例句：何為其然也A托遺響于悲風(fēng)B石之鏗然有聲者C君欲何往

25、D奈何取之盡錙銖，用之如泥沙18、對(duì)這段文字的理解和賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）A這段文字用主客問答的方式來寫。主客問答是賦的傳統(tǒng)手法，一般說來，作者往往借客人的話從反面引出自己的思想感情。B作者善于運(yùn)用比喻的手法，將抽象而不易捉摸的感情和思想變化，寫得具體可感，如“寄蜉蝣于天地”。C這段文字將情、景、理有機(jī)結(jié)合，實(shí)質(zhì)上是蘇軾貶謫生活中苦悶心緒的流露，但從全文來看，蘇軾并沒有沉浸在這種苦悶之中。D作者描繪了“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩”的景象，意在抒發(fā)自己急欲建功立業(yè)的豪情。19、翻譯文中劃?rùn)M線的句子。此非孟德之困于周郎者乎？ 。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。 。能級(jí)三：閱讀下面的文字

26、，完成2025題。后赤壁賦 蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也

27、。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。20、加點(diǎn)字意義用法不同類的一項(xiàng)是 （ ） A顧而樂之 B顧安所得酒乎 C四顧寂寥 D道士顧笑21、下列加點(diǎn)詞用法不同類的一項(xiàng)是 （ ） A適有孤鶴，橫江東來 B玄裳縞衣 C掠予舟而西也 D羽衣蹁躚22、下列各項(xiàng)中，解釋不正確的一項(xiàng)是 （ ） A行歌相答一邊走一邊唱，互相酬答 B凜乎其不可留也感到害怕，不敢停留 C如此良何夜這是多么美好的事情啊 D聽其所止而休焉隨它停在哪里就在哪里休息23、對(duì)文中“玄裳縞衣”的“孤鶴”所具有的象征意義判斷不正確的一項(xiàng)是（ ）A象征身遭貶謫，孤獨(dú)寂寥的作者本人。 B象征作者出世的理想 C象征因“客去”而感覺孤寂的作者 D象征作者“羽化”的游仙思想24、對(duì)本文的理解和賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ） A第一段中“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”一句，既是寫實(shí)，又多少帶有作者對(duì)人世