(2021年整理)我對自然辯證法的認(rèn)識

1、我對自然辯證法的認(rèn)識我對自然辯證法的認(rèn)識 編輯整理：尊敬的讀者朋友們：這里是精品文檔編輯中心，本文檔內(nèi)容是由我和我的同事精心編輯整理后發(fā)布的，發(fā)布之前我們對文中內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)校對，但是難免會有疏漏的地方，但是任然希望（我對自然辯證法的認(rèn)識）的內(nèi)容能夠給您的工作和學(xué)習(xí)帶來便利。同時也真誠的希望收到您的建議和反饋，這將是我們進(jìn)步的源泉，前進(jìn)的動力。本文可編輯可修改，如果覺得對您有幫助請收藏以便隨時查閱，最后祝您生活愉快 業(yè)績進(jìn)步，以下為我對自然辯證法的認(rèn)識的全部內(nèi)容。摘 要本文主要介紹了自然辯證法的研究內(nèi)容、研究對象、以及其來源和發(fā)展史。自然辯證法的學(xué)習(xí)和研究具有較強的時代價值和現(xiàn)實意義。自然辯證法

2、是唯物主義關(guān)于自然界以及人類認(rèn)識與改造自然界的根本觀點和根本方法，是馬克思主義的重要組成部分。它始終以人和自然的關(guān)系作為貫穿其研究全過程的中心線索。人類通過科學(xué)技術(shù)實踐活動認(rèn)識自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)研究的辯證法。自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展同哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步密切相關(guān),是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會的關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)。自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的,它源于實踐，并且隨時受著實踐的檢驗，可以讓人眼界開闊，思想活躍,對我們目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。關(guān)鍵字: 自然辯證法，科學(xué)技術(shù),認(rèn)識,發(fā)展,改造一、自然辯證法的概念、思想和觀點性質(zhì)：（1）概念：自然辯證法是恩格斯自然

3、辯證法所開創(chuàng)的研究領(lǐng)域，是馬克思主義的重要組成部分，是研究自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識自然和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用的科學(xué)。自然辯證法的體系和主要內(nèi)容：自然觀科學(xué)觀-技術(shù)觀-科學(xué)技術(shù)與社會。辯證唯物主義的自然觀和方法論是自然辯證法的基石。自然辯證法是以馬克思主義的觀點、理論與方法為指導(dǎo),根據(jù)社會歷史條件，結(jié)合時代的任務(wù)，對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其與社會的發(fā)展的相互關(guān)系進(jìn)行考察的研究領(lǐng)域。（2）思想：自然辯證法主要思想是，辯證法不僅在社會生活中，在人類思維中起作用，自然界的發(fā)展也是符合辯證法規(guī)律的，如果不自覺學(xué)習(xí)辯證法，自然科學(xué)家就會走入歧途。19世紀(jì)以來，自然

4、科學(xué)有了一系列發(fā)現(xiàn),其中，能量理論、細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論，被恩格斯稱之為自然科學(xué)中徹底動搖了形而上學(xué)自然觀的三大發(fā)現(xiàn)。這一切都從不同方面揭示了自然界的歷史發(fā)展和普通聯(lián)系，充分展示了整個自然科學(xué)從經(jīng)驗到理論、從分析到綜合的發(fā)展過程。（3)自然辯證法中貫穿的基本觀點：第一：自然觀是第一性的，它是人類賴以生存的基礎(chǔ)。第二：辯證唯物主義自然觀是研究科學(xué)技術(shù)與人類社會發(fā)展及其社會發(fā)展的關(guān)系的基本觀點.第三：科學(xué)技術(shù)是自然發(fā)展史與人類社會發(fā)展史相互聯(lián)系、相互制約與相互作用的中介。第四:社會發(fā)展經(jīng)歷不同的歷史階段，自然辯證法的研究內(nèi)容有所不同。（4） 自然辯證法的性質(zhì)：首先從其研究對象來看，它是一門關(guān)于科學(xué)技術(shù)

5、發(fā)生發(fā)展和研究的一般規(guī)律，并由此揭示出自然界存在、演化和發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)科;其次，從其起源和發(fā)展的歷史來看，它是以人類各歷史時期的自然哲學(xué)、心理與邏輯哲學(xué)和歷史哲學(xué)以及科技成果為基礎(chǔ)，有恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義哲學(xué)的分支學(xué)科。二、自然辯證法的歷史來源和創(chuàng)立過程：1、歷史來源：馬克思的自然辯證法是在19世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來的。從哲學(xué)思想的淵源上說,它依據(jù)自然科學(xué)發(fā)展的成果，對德國古典哲學(xué)中的唯心主義辯證法進(jìn)行了唯物主義的改造。2、創(chuàng)立過程：自然辯證法的創(chuàng)立大約經(jīng)歷了半個世紀(jì)。自然辯證法于19世紀(jì)40年代產(chǎn)生于辯證唯物主義過程中，系統(tǒng)的研究、建立和闡明馬克思主義自然辯證法,主要是由恩格

6、斯從19世紀(jì)50年代后期進(jìn)行的。而其系統(tǒng)的確立是在1873-1883年寫作的自然辯證法一書的手稿，這也是自然辯證法創(chuàng)立的標(biāo)志。恩格斯依據(jù)當(dāng)時的自然科學(xué)成果描繪了整個自然界發(fā)展的辯證圖景，運用豐富的自然科學(xué)材料闡發(fā)了辯證法的基本規(guī)律，研究了各門自然科學(xué)的辯證內(nèi)容。他把自然科學(xué)所揭示的自然界的辯證法同自然科學(xué)認(rèn)識發(fā)展和研究方法的辯證法聯(lián)系起來研究，并認(rèn)為從根本上來說認(rèn)識的辯證法是客觀辯證法的反映,指出辯證法是唯一的、最高度的適合于自然觀的這一發(fā)展階段的思維方法。馬克思和恩格斯很重視研究人和自然的關(guān)系,研究了自然科學(xué)和技術(shù)在社會發(fā)展中的作用和在社會中的發(fā)展規(guī)律。自然辯證法無論在物理科學(xué)、生物科學(xué)和生

7、產(chǎn)技術(shù)方面，都有為前人所無法想象的歷史性突破和發(fā)展。但是，這一歷史著作的基本思想、基本觀點和方法依然是正確的,并且越來越顯示出它的強大的生命力。三、自然辯證法的研究內(nèi)容:研究內(nèi)容：自然辯證法作為馬克思主義的自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會研究,不僅具有哲學(xué)屬性,而且具有交叉學(xué)科的性質(zhì)。它從辯證唯物主義自然觀、認(rèn)識論、方法論與價值論的方面，研究科學(xué)觀與科學(xué)方法論,技術(shù)觀與技術(shù)方法論，科學(xué)技術(shù)與人類社會發(fā)展的關(guān)系。自然辯證法的研究內(nèi)容可以分為四部分：(1）.辯證唯物主義自然觀:自然觀的歷史發(fā)展；辯證唯物主義自然觀的基本內(nèi)容；系統(tǒng)科學(xué)與系統(tǒng)觀的發(fā)展，提出了系統(tǒng)自然觀，它是辯證唯物主義自然

8、觀的豐富和發(fā)展。生物科學(xué)、環(huán)境科學(xué)與生態(tài)觀的發(fā)展，提出了生態(tài)自然觀，它是可持續(xù)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。（2）.科學(xué)觀和科學(xué)方法論：從實踐的觀點、經(jīng)驗與理性相結(jié)合的方法，沿著科學(xué)哲學(xué)的規(guī)范方向與實證方向，深入地闡明了科學(xué)理論的本質(zhì)特征、形成、檢驗與發(fā)展等問題.（3）.技術(shù)觀和技術(shù)方法論：從實踐的觀點，從技術(shù)與科學(xué)相互聯(lián)系與相互區(qū)別上,深入地闡明了技術(shù)的本質(zhì)特征、技術(shù)的認(rèn)識論、方法論與價值論，技術(shù)的社會建構(gòu)，特別是技術(shù)創(chuàng)新與高科技產(chǎn)業(yè)化的問題。（4）.科學(xué)技術(shù)與社會:闡明科學(xué)技術(shù)也已經(jīng)成為國家的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，闡明科學(xué)技術(shù)的社會運行、社會建制、科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展及其與中國現(xiàn)代化的關(guān)系,批判地吸收國內(nèi)外不同學(xué)派

9、與此相關(guān)的論述.自然辯證法的基本內(nèi)容有三個部分：自然觀、科學(xué)技術(shù)觀和科學(xué)技術(shù)方法論。四、自然辯證法的研究對象:自然辯證法本質(zhì)上著眼于事物的聯(lián)系、可變與轉(zhuǎn)化。首先，一事物與其他事物不僅在時間上是相互聯(lián)系的,而且在空間中也是相互聯(lián)系的；由于時間和空間的不可分割,所以事物在時間和空間兩個維度上都是相互聯(lián)系的,事物在時空中的相互聯(lián)系包括了確定性與不確定性的相互聯(lián)系、簡單性與復(fù)雜性的相互聯(lián)系、線性與非線性的相互聯(lián)系、運動和靜止的相互聯(lián)系等等;其次,聯(lián)系具有開放性,而開放性必然會引入不確定性，因此事物的聯(lián)系又是可變的；再次，從運動的角度看，聯(lián)系是運動的一個必要條件，沒有聯(lián)系就沒有運動;事物之間的聯(lián)系和運動

10、導(dǎo)致了事物狀態(tài)的變化和本質(zhì)的轉(zhuǎn)化。因此，稍微嚴(yán)格地說，應(yīng)當(dāng)是：自然、科學(xué)、技術(shù)、社會、歷史的聯(lián)系、可變與轉(zhuǎn)化，包括各自內(nèi)部諸多要素的聯(lián)系可變與轉(zhuǎn)化。特別是，自然辯證法對種種聯(lián)系可變與轉(zhuǎn)化的研究是具體的而不是抽象的，并且以此區(qū)別于哲學(xué)對事物聯(lián)系可變與轉(zhuǎn)化的抽象研究。例如，對全球氣候變暖,哲學(xué)可以側(cè)重于從理論上抽象的研究人與自然的關(guān)系，但自然辯證法更關(guān)注全球氣候變暖的具體機制以及人們在社會與科技的層面上如何具體的應(yīng)對全球氣候變暖的問題，特別是要研究具體應(yīng)對過程中各種矛盾的發(fā)現(xiàn)、處理和轉(zhuǎn)化。五、自然辯證法與自然科學(xué):自然辯證法雖然與自然科學(xué)一樣所面對和討論的都是“自然，但有兩點原則上的區(qū)別： 其一，

11、在各門自然科學(xué)中，“自然”作為對象是指自然的某一部分或某一特殊的領(lǐng)域，而在自然辯證法中，“自然”作為對象，是指整體的自然或自然的整個領(lǐng)域，它將自然當(dāng)作一個整體而從其總的方面來考察；其二，在自然科學(xué)中，“自然作為對象是被給定的、現(xiàn)成的，它的存在是無可置疑的、自明的，無需對它提出追究，“自然”已不在追問之列，而在自然辯證法中，“自然”作為對象，是“自然”本身，對于被給定的自然物，需要對它進(jìn)行追問，正如形而上學(xué)追問“存在”那樣，追思本真的“自然”，追問“自然的根據(jù)或始基。自然辯證法必須“透過”現(xiàn)象而達(dá)到實在，必須憑借人的理性以理論思維的方式“超越呈現(xiàn)于感官的現(xiàn)象界去尋找答案。而這兩方面正是自然辯證法

12、之所以為哲學(xué)的本質(zhì)所在。 其三，當(dāng)代自然辯證法除了以自然為研究對象,還以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系為研究對象,所要揭示的是人類認(rèn)識和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個別的過程,人類認(rèn)識和改造自然個別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個別學(xué)科的特殊規(guī)律。這個一般規(guī)律也正是哲學(xué)研究區(qū)別于科學(xué)技術(shù)研究的特殊之處.自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，另一方面又是對科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括。其四，自然辯證法探究科學(xué)技術(shù)活動中運用什么樣的方法研究世界以及這種方法的有效性，探究科學(xué)技術(shù)究竟在社會生產(chǎn)和社會活動中發(fā)生了什么效應(yīng)以及這種效應(yīng)

13、的價值。自然科學(xué)則通過抽象揭示研究對象如何存在、如何演化、進(jìn)而對它們進(jìn)行理論解釋和行為預(yù)測。當(dāng)代自然辯證法還是一門自然科學(xué)與人文、社會科學(xué)交叉的綜合性學(xué)科。自然辯證法研究的領(lǐng)域，即是自然科學(xué)與人文、社會科學(xué)的“結(jié)合部”，而對這個“結(jié)合部”的研究又是緊緊地圍繞著人與自然之間的相互關(guān)系來進(jìn)行的。自然辯證法只有研究科學(xué)與自然、人文、社會這三者的結(jié)合,才有可能科學(xué)地認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系。事實上，自然辯證法作為聯(lián)系辯證唯物主義與自然科學(xué)的橋梁,它反映了哲學(xué)與自然科學(xué)的交叉;作為研究人與自然的關(guān)系以及這種關(guān)系在人的思維中的反映和在人類社會中展開與發(fā)展的過程，它又反映了自然科學(xué)與人文科學(xué)、社會科學(xué)、思維

14、科學(xué)的交叉。正是從這個意義上說，自然辯證法帶有交叉學(xué)科的性質(zhì)，也就是說，它是一門跨學(xué)科研究的綜合性范圍很廣的學(xué)科，可以稱之為哲學(xué)性質(zhì)的交叉學(xué)科。也正由于自然辯證法涉及哲學(xué)、人文社會科學(xué)、自然科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科、技術(shù)學(xué)科等許多學(xué)科領(lǐng)域，因而開展這項研究工作，需要自然科學(xué)、哲學(xué)、社會科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)方法等多重知識結(jié)構(gòu)，需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者和科學(xué)技術(shù)工作者合作聯(lián)盟，才能取得卓有成效的研究成果。六、自然辯證法與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，也是以科學(xué)技術(shù)為研究對象與研究內(nèi)容的哲學(xué)學(xué)科，從20世紀(jì)80年代后期起，為了在國際上進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，“自然辯證法與“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”這兩個名稱可以交互使用，但我國的科學(xué)技術(shù)哲

15、學(xué)是在馬克思主義指導(dǎo)下、緊密結(jié)合我國社會主義建設(shè)的理論與實踐進(jìn)行研究的一個領(lǐng)域，它與西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)有著原則的區(qū)別：第一，如何看待自然觀。西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)一般都把對自然界的哲學(xué)思考放在自然哲學(xué)、科學(xué)實在論或者哲學(xué)本體論中，而自然辯證法則把自然觀作為它的理論基石;第二，如何看待科學(xué)技術(shù)。西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)一般是著重從科學(xué)技術(shù)成果方面來考察的，而自然辯證法則把科學(xué)技術(shù)看成是一種極其重要的社會實踐活動，既從它的活動過程，也從它的活動成果來考察.第三,如何看待科學(xué)技術(shù)與社會的相互作用。西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)把資本主義社會看做是永恒的、最合乎人性的形式。而自然辯證法則認(rèn)為，資本主義社會只是歷史上的一個過

16、渡階段，它遲早要被更高級的社會形態(tài)所代替.七、學(xué)習(xí)自然辯證法的啟示、心得：首先我了解到自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。 它揭示了自然 界的發(fā)展規(guī)律,它是一種科學(xué)的研究方法,它來源于實踐，并且還受到實踐的制約，通過對它的深入學(xué)習(xí)，可以讓我們開闊視野，增長見識，活躍我們的思維，調(diào)整我們看待事物的方法， 用正確的方法去解決問題，真正的提高我們認(rèn)識自然的哲學(xué)素養(yǎng). 通過學(xué)習(xí),我認(rèn)識到了對待自然界的一切事物,我們必須尊重客觀事實,用聯(lián)系和發(fā)展的觀點去研究世界,認(rèn)識世界。自然辯證法也認(rèn)為世界上的一切事物都是相互聯(lián)系、相互制約的。自然辯證法研究的是自然界、科學(xué)、技術(shù)與社會這樣一個開放的復(fù)雜系統(tǒng)，就

17、必須用辯證的觀點、開放的觀點、整體的觀點出發(fā)研究這樣一個系統(tǒng)。自然辯證法是馬克思主義學(xué)說中與科學(xué)技術(shù)聯(lián)系最直接的部分。它為探索科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，為在此基礎(chǔ)上制定和完善正確的科學(xué)技術(shù)方針政策提供了理論依據(jù),對我國實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化具有指導(dǎo)作用。自然辯證法是人文文化和科學(xué)文化之間的一座橋梁,具有特殊的文化或知識意義.學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，可以促進(jìn)對自然科學(xué)的人文理解,有肋于人文文化和科學(xué)文化之間的溝通.忽視和誤解自然辯證法和功能都是有害的。在哲學(xué)中幾百年前就已經(jīng)提出了的、早已在哲學(xué)上被廢棄了的命題，常常在研究理論的自然科學(xué)家那里作為全新的智慧出現(xiàn)，而且在一個時候甚至成為時髦的東西。一些杰出科學(xué)

18、家相信最膚淺的經(jīng)驗論走上了證明神靈存在的神秘主義道路。蔑視辯證法是不能不受懲罰的。前蘇聯(lián)有些人根據(jù)他們的所謂意識形態(tài)需要排除被譴責(zé)為“資產(chǎn)階級的”和“反動的”孟德爾摩爾根遺傳學(xué)及微耳和的病理學(xué),關(guān)且在肉體上消滅了這些學(xué)說的蘇聯(lián)支持者，導(dǎo)致了李森科式的偽科學(xué)家及其偽科學(xué)。中國“文革”中“四人幫”指使一些人從所謂的哲學(xué)思想出發(fā)，扣帽子、大棍子、貼標(biāo)簽，對自然科學(xué)橫加干涉，甚至支持不懂科學(xué)的人研制永動機，使中國的科學(xué)事業(yè)大受摧殘。把哲學(xué)當(dāng)作“科學(xué)的科學(xué)”凌架于科學(xué)之上,用意識形態(tài)評判科學(xué)理論，只能阻礙科學(xué)的發(fā)展。致 謝學(xué)習(xí)了一學(xué)期的自然辨證法的學(xué)習(xí)，使我感觸很深。想當(dāng)初我只是抱著休閑的態(tài)度來上這門課的,但一學(xué)期下來,在充分享受愉悅的同時，我也學(xué)到了很多。我尤其感謝教我們這堂課的老師，她并沒有拘泥于課本給我們上課，而是用發(fā)散的思維交給我們思考，使自然辯證法變得有趣味、生動.自己對人生觀、世界觀有了新的認(rèn)識，并且開闊了眼界，聽取了別人不同于自己的獨特看法和觀點.開放的思想、獨特的思維方式,我想，這才是自然辨證法的魅力所在吧.通過學(xué)習(xí)，我還知道