(新課標(biāo))高中語文散文部分第二單元新紀(jì)元學(xué)案新人教版選修《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》

1、【步步高】（新課標(biāo)） 2014-2015 學(xué)年高中語文散文部分第二單元新紀(jì)元學(xué)案新人教版選修中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞新紀(jì)元詩海拾貝山中即景李大釗云在青山外，人在白云內(nèi)；云飛人自還，尚有青山在。解讀 劉半農(nóng)在他編的初期白話詩稿中，曾稱大釗的山中即景頗具唐人王梵志、寒山、拾得詩的風(fēng)韻。如就其語言通俗、質(zhì)樸清新、寫景狀物、形象簡潔而言卻也相近，但大釗的詩中絕無他們那種出世超俗、山林隱逸之趣。這首詩確實是描繪了北國峰巒的風(fēng)姿，流露出熱愛大自然的愉悅感情。李大釗 (1889 1927)，字守常， 河北省樂亭人。 “是中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)， 偉大的馬克思主義者，杰出的無產(chǎn)階級革命家，中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之

2、一。 ”(習(xí)近平語 )在日本留學(xué)期間積極參加留日學(xué)生總會的愛國斗爭，成為舉國聞名的愛國志士。 1916 年回國后，積極參與正在興起的新文化運動，積極宣傳馬克思主義思想，是五四愛國運動的著名領(lǐng)導(dǎo)者之一。1920 年，在李大釗的發(fā)起下，北京共產(chǎn)主義小組建立。1921 年中國共產(chǎn)黨成立后， 李大釗代表黨中央指導(dǎo)北方的工作。在黨的二大、 三大和四大上，他都當(dāng)選為中央委員。1927 年被奉系軍閥張作霖殺害，時年38 歲。他也是一位學(xué)者和詩人。他的詩文被魯迅譽為 “革命史上的豐碑 ”。著作有 守常文集 (1939年出版 )、李大釗選集(1959 年出版 )、李大釗詩選注 (1979 年出版 )。本文寫于上

3、世紀(jì)的一個重要歷史關(guān)頭， “在這黑暗的中國，死寂的北京 ”，作者以其政治家的敏銳感覺和文學(xué)家的豪邁、熱情，呼喚人類和中國一個新世紀(jì)即將到來。歷史證明，在本文寫作的年代，人類的新紀(jì)元、中國現(xiàn)代社會的新紀(jì)元確已到來，因此本文成為歷史的預(yù)言、時代的先聲。李大釗墓碑碑文北京香山萬安公墓內(nèi)有一座烈士陵園，在墓碑上有中共中央撰寫的碑文。碑文這樣寫道：這位同志是中國最早的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者，是中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一。他對中國人民的解放事業(yè)， 對馬克思主義的信仰和無產(chǎn)階級的革命前途無限忠誠。 他為在我國開創(chuàng)和發(fā)展共產(chǎn)主義運動的大無畏的獻(xiàn)身精神，永遠(yuǎn)是一切革命者的光輝典范。1讀準(zhǔn)字音(1)單音字傳衍

4、()蹂躪 ()發(fā)軔()諂媚 ()仲裁 () 庶民()答案 ynl n r n chn zhn sh(2)多音字弱肉強食掃蕩強 勉強掃倔強掃帚漸漸漸漸染答案 qi n/qi n/ji f /F 2辨清字形仿佛佛 佛教n so/s o ji n/jin崇貼諂(3)(1)祟(2)掐帖陷軔摧曙(4)韌(5) 催(6)矚銷挽晚消(7)(8)逍婉惋答案(1)崇高鬼祟(2) 貼春聯(lián)請?zhí)?3)諂媚掐死陷阱(4)發(fā)軔 堅韌(5)摧毀催促(6)曙光矚目(7)銷路消失逍遙 (8) 挽回 晚上 婉麗惋惜3辨析詞語(1)榮幸 榮耀辨析“榮幸 ”指光榮而幸運，交往中的敬辭，表示客氣。“榮耀 ”指 (感到 )光榮、自豪，側(cè)

5、重心理表現(xiàn)。例句：能參加這次盛大的會議，我不勝_之至?？忌锨迦A大學(xué)，那是全村的 _，值得慶賀。(2)偏見 成見辨析“偏見 ”是指個人對他人或其他群體所持有的缺乏充分事實依據(jù)的認(rèn)識和態(tài)度。“偏見”產(chǎn)生的原因有按照個人經(jīng)驗匆忙作出無根據(jù)的結(jié)論，也有盲目跟從別人或某個群體的判斷，還有來自群體間的利害沖突等。一般是非主流看法。成見：a.對人或事物所抱的固定不變的看法 (多指不好的 )。 b.形成的個人見解；定見。例句：很多西方人因為沒有來過中國，他們不知道中國這30 多年來的發(fā)展，對中國體制的變革更不了解，所以對中國還存在許多_。高倉健，這位有著剛毅外表的男人曾經(jīng)在80 年代成為中國人文化生活中的時尚

6、符號，也是每一個經(jīng)歷過那個時代的人所無法割舍的影像記憶。他步入影壇的經(jīng)歷是怎樣的呢？據(jù)高倉健一書介紹：社會_讓他流著淚踏入影壇。答案 (1)榮幸 榮耀(2)偏見成見4積累成語(1)陳陳相因：陳，舊；因，沿襲。原指皇倉之糧逐年增加，陳糧上壓陳糧。后多比喻沿襲老一套，沒有創(chuàng)造和革新。多含貶義。(2)弱肉強食：原指動物中弱者被強者吞食。比喻弱的被強的吞并。(3)銷聲匿跡：銷，通 “消”，消失；匿，隱藏；跡，蹤跡。不公開講話，不出頭露面。形容隱藏起來或不公開出現(xiàn)。(4)阿諛諂媚：阿諛，迎合別人的意思，向人討好；諂媚，巴結(jié)，奉承。說話做事迎合別人的心意，竭力向人討好。含貶義。(5)差強人意：大體上還能使

7、人滿意。1人生最有趣味的事情，就是送舊迎新，因為人類最高的欲求，是在時時創(chuàng)造新生活。答： _剖析用兩個程度副詞“最”來表現(xiàn)作者對新紀(jì)元的熱切的期望和高度的評價，這句話思想境界極高， 又富有人生哲理，可以說是對人類生活哲理和真諦的高度概括。領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵，我們可以提高自己的精神境界。2我們在這黑暗的中國，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一線，好比在沉沉深夜中得一個小小的明星，照見新人生的道路。答： _剖析 采用比喻的修辭手法，生動地表現(xiàn)了希望雖然渺茫，卻依然可以引導(dǎo)人們走向新的道路。作者意在喚醒沉睡中的中國人民去砸碎舊世界，去迎接新的中國、新的世界。1怎樣理解文中“新紀(jì)元 ”一詞？作者對“新紀(jì)元

8、”寄予了怎樣的希望？答： _點撥新紀(jì)元的含義字面的意思深層次看世界形勢發(fā)生了變化，第一個無紀(jì)元，紀(jì)年的世界形勢產(chǎn)階級國家政權(quán)已經(jīng)建立，印證開始。是新的了馬克思、恩格斯的科學(xué)預(yù)言。一年到來。中國形勢“山雨欲來風(fēng)滿樓”，滿清政府垮作者寄予的希望一是大家都鏟除舊的傳統(tǒng)觀念，接受新的社會理論。二是將新的社會理論付諸實踐， “時時創(chuàng)造新生活”，這種臺，新文化運動興起，這些都是“新紀(jì)元 ”的曙光。2.本文與時代社會有怎樣的聯(lián)系？“創(chuàng)造 ”是廣義的創(chuàng)造、 全面的創(chuàng)造， 摧毀舊社會， 開創(chuàng)新世界。答： _點撥本文寫于1919 年的元旦， 當(dāng)時中國一方面面臨越來越嚴(yán)重的列強瓜分，一方面又醞釀強大的社會風(fēng)暴，醞釀

9、歷史的大轉(zhuǎn)折。其時俄國十月革命已經(jīng)成功，為世界上被壓迫的民族、被奴役的國家指明了解放的道路。馬克思列寧主義已經(jīng)傳播到中國來了，中國一批先進(jìn)的知識分子自覺地用先進(jìn)的科學(xué)理論武裝自己的思想，并在社會上廣為宣傳。中國的舊社會已經(jīng)日薄西山， 新社會的曙光已經(jīng)微現(xiàn)，這些知識分子以筆為武器，喚醒世人，努力促成社會變革。 但是，或許是迫于當(dāng)時社會控制之嚴(yán)厲，文章中并未出現(xiàn) “馬克思 ”“列寧 ”“俄國 ”“社會主義 ”“共產(chǎn)主義 ”“暴力革命 ”的字樣。這是一種文章寫作的策略。幾個月后， 具有深遠(yuǎn)的歷史意義的五四運動爆發(fā)，開啟了中國現(xiàn)代史的歷程，這就印證了李大釗此前的 “新紀(jì)元來 ”的預(yù)言。也可以說，李大釗

10、等一批先進(jìn)的知識分子的文章對“新紀(jì)元來”的局面起到了促進(jìn)作用。3讀了本文，我們對社會發(fā)展、人類進(jìn)步應(yīng)該獲得怎樣的認(rèn)識？答： _點撥課文宣傳了科學(xué)的思想、先進(jìn)的理念，在當(dāng)時具有巨大的宣傳鼓舞作用，到今天也仍然具有啟發(fā)意義、 鼓舞作用。 它告訴我們， 任何力量都阻擋不了人類社會的發(fā)展進(jìn)步，歷史可能會有曲折階段，有黑暗時期，但那只是暫時的，總的還是朝著進(jìn)步方向發(fā)展的；人生需要創(chuàng)造， 富有創(chuàng)造性的人生才是幸福的人生，社會需要創(chuàng)造， 富有創(chuàng)造性的社會才是發(fā)展的社會， 民族需要創(chuàng)造， 富有創(chuàng)造性的民族才是優(yōu)秀的民族。在當(dāng)今充滿競爭的全球環(huán)境和社會中，創(chuàng)造是生命之源、 生存之本， 我們中國人時時處處都要有創(chuàng)

11、風(fēng)氣之先的思想和行動；要在創(chuàng)造新事物、新精神、新形象的同時，清除壞的惡的、因循守舊的、腐敗黑暗的種種勢力、習(xí)慣、事物，要有同惡勢力作斗爭的勇氣和智慧；要有全球的眼光和長遠(yuǎn)的歷史眼光，用一種開放的、 前瞻性的視野來看待本國的社會發(fā)展形勢，觀察現(xiàn)象、 思考問題應(yīng)當(dāng)深入一層，高別人一層。1言簡而意賅，閃爍著思辨的光芒。作者思想境界崇高開闊，情懷意緒訴諸筆端，人格本性自然顯露。因此課文語言有力度有氣勢，有情感有哲理，有概括力。例如： “人類的生活，必須時時刻刻拿最大的努力，向最高的理想擴張傳衍，流轉(zhuǎn)無窮，把那陳舊的組織、腐滯的機能一一的掃蕩摧清，別開一種新局面?！闭Z言極有力度，勢不可當(dāng)，概括性強。2文

12、白相間，使文章增添色彩。本文寫于白話文興起不久，當(dāng)時富有創(chuàng)新精神的作家們都在探索適合表達(dá)新思想、新情感的白話語體，文章中不可避免地帶有一些舊的習(xí)慣用語和新的不成熟語句。如“新紀(jì)元來 ”，現(xiàn)在也許該說 “新紀(jì)元到來 ”； “這也是無可如何的事情”， “無可如何 ”就是 “無可奈何 ”的意思。這些都能體現(xiàn)古代文言在新時代新語言中的生命力。美文精讀失去了的灰墻 李大釗殉難地尋覓記(節(jié)選 )李 潔我去過最早的北京大學(xué)校園景山東街的馬神廟遺址。民國初年的北大， 躲在現(xiàn)在的沙灘后街的熙熙攘攘的農(nóng)貿(mào)市場里，只余門口墻上的一方文物保護紀(jì)念牌在講述當(dāng)初的輝煌。民國六年 (1917)年末，李大釗就是從這個已經(jīng)開始

13、衰敗了的廟門外走了進(jìn)來，一直走到院子的最北頭， 那兒有座乾隆皇帝的某位女兒遺下的梳妝樓，當(dāng)時被改為了北京大學(xué)圖書館。他的良師益友章士釗把兼任的圖書館主任(館長 )讓給了他。于是，翌年初春，從善如流的蔡元培校長便把聘書發(fā)給了年方二十八的李大釗。從二十八歲進(jìn)入北大， 到三十八歲殉身主義， 李大釗人生的最后十年都是在北大度過的。這十年，正是其生命大放燦爛之輝的十年。只是，我看到的這座大雜院兒，墻挨著墻，戶擠著戶，早先的圖書館早已不復(fù)存在，一排排教室也盡淪為擁擠的住宅。八十年前一個極不尋常的人文的淵藪，現(xiàn)已成了京城里極為尋常的居民大院兒。兩個戴著 “巡邏 ”黃袖標(biāo)的老太太告訴我說：這兒是中宣部宿舍。1

14、889 年，在距北京以東百余公里外的河北樂亭縣一戶地主家里，一個遺腹子哇哇降生人間，只一歲多， 他母親又病逝了。是爺爺養(yǎng)大了他。富裕而開明的爺爺讓他六歲即進(jìn)了私塾，使他有了自己的第一個大名李耆年。 等他長到十歲時， 爺爺又讓他與本村的趙紉蘭姑娘完婚。比比小丈夫，十六歲的新娘真是花樣年華。但等丈夫到了十六歲那年，卻離開妻子遠(yuǎn)行了，因為他要去考秀才，后來因科舉制被廢才不得不改入了新式中學(xué)。讀李大釗身世， 突然聯(lián)想到這樣一個饒有意味的現(xiàn)象，即：李大釗與其堪稱一代人杰的北大同事們， 竟都有相同的家庭背景他們都出身于殷實人家， 但卻既不是豪門巨富之后更決非貧下中農(nóng)子弟， 他們都有自幼受傳統(tǒng)教育的較好家境

15、，卻又都因家庭的變故不得不過早地品嘗了生活的辛酸；而且，巧的是，他們都早早失去了父親！詩云：“無父何怙？ ”怙就是依靠，自小失了依靠的男孩子， 在其人生最可塑的階段，不得不使自己的性格變得格外內(nèi)向與堅韌。除了超人的天資外(這當(dāng)然是前提 )，他們靠自強自立的處世態(tài)度和敏而好學(xué)的進(jìn)取意識，使自己一踏入社會便有了極高的起點，在很短的時間內(nèi)便成為一呼百應(yīng)的領(lǐng)袖人物。不信你看 校長蔡元培，出身于紹興城里的錢莊之家，十一歲喪父。與蔡同在紹興城長大的周樹人、周作人兄弟， 也是當(dāng)?shù)氐母唛T坎里的子弟，但其父辭世那年長子周樹人也不過十六歲。陳獨秀是當(dāng)高官的叔父的嗣子，因為他不滿兩歲時生父即死于疫疾。而胡適的父親先

16、后宦游臺灣與上海，父親死時他僅四歲。比比他的同事們，李大釗“失怙 ”最早，家境也最莊戶 他是靠爺爺那九十畝耕地的地租喂大的農(nóng)家后代。農(nóng)家后代為什么不在故土河北樂亭縣好生讀書，卻只身去了大都市天津讀什么“北洋法政專門學(xué)校 ”？直到人生的最后時刻，人們才在他寫于獄中的文字中知道了他早年離鄉(xiāng)游學(xué)的原委：感于國勢之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國群之良策。這時的李大釗，僅僅十八歲。沒像城里人那樣有更多的機會接觸新思潮，卻也不乏救國之鴻志， 每當(dāng)我們民族走向衰弱時，總有幾位精英如旭日破云出世照亮整個神州。 走出家門的李大釗， 就是這樣一輪越來越耀眼的旭日。北洋法政學(xué)校的創(chuàng)辦者是直隸總督兼北洋大臣

17、袁世凱。 袁氏在拉扯起一支全新的北洋軍隊的同時，還不忘培養(yǎng)未來的行政、 司法管理人員。 于是，一心救國的李耆年便選擇了這所學(xué)校。憑較好的成績考入該校后，他把學(xué)名“耆年 ”和字 “壽昌 ”都改了，改成了日后響徹中國近代史的“大釗 ”與 “守常 ”。原先的名與字都是期盼長壽不復(fù)蹈父母短命之意，但這位志存高遠(yuǎn)的人不在乎是否活得長久，一心勉勵自己要成為堅韌不拔的有為者“釗 ”意為勉勵， “守常 ”與“壽昌 ”同音但取持之以恒之意。 他入校不久就開始參與政治活動，不僅參加了罷課請愿活動，還開始發(fā)表見解獨到的政論文章，其文采贏得人們尊敬，甚至被公認(rèn)為“北洋三杰 ”之一。中華民國成立后， 北洋政法學(xué)堂的創(chuàng)辦

18、人袁世凱成為大總統(tǒng)，但國民卻并未當(dāng)家作主， 血氣方剛的李大釗根本不顧及自己乃袁氏門下的“高貴出身 ”，公開在文章中喊出了“共和自共和，幸福何有于吾民也！ ”的悲憤質(zhì)疑。賞析 本文隨著地點的轉(zhuǎn)移來敘寫對李大釗的景仰之情。論才華， 他不比魯迅、胡適、 周作人等人高； 論見解， 可能也比不了陳獨秀、章士釗等人。李大釗先生是以自己近乎完美的道德力量贏得人們欽敬的，這是一個真實的李大釗。素材積淀“土匪文化 ”成旅游賣點寶雞吳山旅游風(fēng)景區(qū)是陜西省寶雞市近幾年開發(fā)出的景點。早在1920 年前后，吳山地區(qū)軍閥混亂，民不聊生，于是出現(xiàn)了很多土匪。現(xiàn)如今，游客來到寶雞吳山旅游風(fēng)景區(qū)，就能看到景區(qū)門口有數(shù)名男子打扮成土匪模樣。這些“土匪 ”擋住游客去路，然后用“槍”指著一旁的售票口，作出一副 “要從此路過，留下買路財”的樣子。等游客購買門票后，“土匪 ”們移開路障，放游客進(jìn)入。到了吳山山門，有一位年齡稍大點的“土匪 ”驗收門票，另外還有幾個小嘍啰手持長槍，跟在其后。隨著一陣音樂聲，“土匪搶親 ”節(jié)目正式開始。只見數(shù)位民國時期打扮的男子，抬著一頂花轎，轎內(nèi)坐著一位頭戴鳳冠，身著嫁衣的女