新課標(biāo)高中教學(xué)論文《讓知識(shí)鮮活起來(lái)》

1、新課標(biāo)高中教學(xué)論文讓知識(shí)鮮活起來(lái)一、提孔子、老子，學(xué)生便說如雷貫耳，但說起他們的思想主張就摸不清南北了，怎樣能把兩位思想家的思想深入淺出的讓學(xué)生掌握呢？莫過于用他們熟悉的事物了，而成語(yǔ)就是其中之一，這種方式拉近了學(xué)生與先哲的距離。課前的準(zhǔn)備工作學(xué)生頗為認(rèn)真，在鍛煉了其搜集資料的能力外，還滿足了他們求知的欲望。下面我就把必修三孔子和老子中孔子部分的教學(xué)設(shè)計(jì)思路匯報(bào)如下：導(dǎo)入新課（成語(yǔ)導(dǎo)入） 課前將學(xué)生搜集來(lái)的關(guān)于孔子、老子的成語(yǔ)匯集，上課時(shí)通過課件有所選擇的展示出來(lái)：四海之內(nèi)皆兄弟、己所不欲，勿施于人（禮之用，和為貴；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎；德不孤，必有鄰加上這三句，網(wǎng)友稱之為國(guó)人不可不知的五句

2、話）、分崩離析、三十而立、言而有信、既往不咎、見賢思齊、敬而遠(yuǎn)之、苛政猛于虎、喪家之犬、舉一反三、三月不知肉味、過猶不及、當(dāng)仁不讓、是可忍，孰不可忍、學(xué)而優(yōu)則仕、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂、溫故知新、持之以恒、知之為知之、成人之美、殺身成仁順其自然、以柔克剛、以德報(bào)怨、大智若愚、深藏若虛、知人者智、自知者明、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏、欲取先予、欲擒故縱、千里之行，始于足下、大器晚成、功成身退、信言不美，美言不信講授新課：至圣先師孔子合作探究：第一組：分崩離析、三十而立、三月不知肉味、學(xué)而優(yōu)則仕、喪家之犬、至圣先師老師通過課件展示相應(yīng)圖片，指導(dǎo)學(xué)生以小組為單位將孔子的生平及主要的經(jīng)歷在筆記本上列出，有疑問之處

3、老師予以講解。（學(xué)生課前閱讀有關(guān)資料，注意運(yùn)用課本圖片資料）第二組：苛政猛于虎、己所不欲，勿施于人（引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論，并加以講解）這兩個(gè)成語(yǔ)共同的主題是“仁”，仁者愛人，是指要體貼別人、關(guān)心別人、尊重別人，它是一種美德，是一種人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑。它包含兩層意思，即統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系，生活中人與人的關(guān)系?！翱琳陀诨ⅰ笔且粋€(gè)反例，教育我們統(tǒng)治者要“愛人”就要“為政以德”，實(shí)行德治，愛惜民力，體貼民情，以德教化，反對(duì)苛政，這體現(xiàn)了孔子的民本思想。對(duì)普通人來(lái)講怎么實(shí)現(xiàn)“仁”呢，孔子認(rèn)為：“孝悌也者，其為仁之本歟?”由學(xué)生闡述對(duì)這句話的理解，從而加強(qiáng)學(xué)生的德育。儒家思想注重家庭倫理關(guān)系的和諧，然

4、后主張把這種和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會(huì)上。其特點(diǎn)是通過人際關(guān)系的和諧，來(lái)穩(wěn)定社會(huì)秩序。而實(shí)現(xiàn)“愛人”最基本的方法是“忠恕”“己所不欲，勿施于人”（1993年9月被作為人類和平共存的基本原則寫入走向全球倫理宣言）是“恕”。 “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” 是“忠”。組織學(xué)生討論哪種品質(zhì)在生活中更難得？其意義如何？第三組：是可忍，孰不可忍、過猶不及孔子感嘆：“是可忍，孰不可忍也！”說明了什么？（重“禮”）孔子的態(tài)度與所處的歷史環(huán)境有何關(guān)系？（“臣弒君、子殺父,少陵長(zhǎng),庶廢嫡,犯上作亂、僭越篡奪之事無(wú)日不有人際關(guān)系緊張，孔子決心通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義”人民教育出版社教材）

5、什么是“禮”呢？（從狹義上說，孔子所講的“禮”是周禮，是西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度。從廣義上說，禮就是總的社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則。）那么，如何才能恢復(fù)周禮?孔子主張有兩點(diǎn)：第一“克己復(fù)禮”，這是講自我修養(yǎng)。第二“正名”就是按照周禮，把已經(jīng)混亂的社會(huì)秩序矯正過來(lái)，按照禮制，讓大家貴賤有序，各守其份。對(duì)此你有何看法呢？孔子是否認(rèn)為“禮”應(yīng)一成不變？孔子更重視“仁”還是“禮”呢？在他看來(lái)，仁是良好的道德，禮是社會(huì)的規(guī)范：仁是內(nèi)在自覺，禮是外在約束。只有具備了仁的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守禮制。反過來(lái)，只有禮制的規(guī)范，人們才能追求仁的境界。把握兩者之間的關(guān)系有個(gè)方法，那就是中庸，意思是既

6、不過分，也不走極端，不偏不倚，凡事掌握好分寸，恰到好處，我們說的過猶不及就是中庸的體現(xiàn)。（隨堂練習(xí)）孔子如此完整的思想體系在當(dāng)時(shí)境遇如何？閱讀材料：子曰：“弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于世哉？”待添加的隱藏文字內(nèi)容3（1）“吾道不行矣”指的是什么？其原因又是什么？孔子的“道”真的“不行矣”了嗎？（后來(lái)經(jīng)歷代學(xué)者發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，儒家學(xué)說成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流）（2）孔子選擇以何見于世呢？（教育）第四組：有教無(wú)類、因材施教、言而有信、既往不咎、見賢思齊、循循善誘、當(dāng)仁不讓、言必信，行必果、舉一反三、溫故知新、持之以恒、知之為知之、成人之美、殺身成仁由學(xué)生將以上成語(yǔ)分為兩大類。（一、有關(guān)做學(xué)問的，二、如何做人的）這說明孔子不僅要使學(xué)生“成才”，還要使其是“君子”，這是孔子的教育目標(biāo)，那么孔子的教育對(duì)象、教學(xué)方法、以及教材分別是什么？其中有教無(wú)類的影響最為深遠(yuǎn)，打破學(xué)在官府的壟斷局面，擴(kuò)大教育范圍，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。組織學(xué)生將其知道的名言警句互相交流，談?wù)劷o自己印象最深，幫助最大的句子。（學(xué)案練習(xí)）閱讀材料：季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢問死。曰：“未知生，焉知死？”孔子與學(xué)生季路的對(duì)話說明孔子什么樣的哲學(xué)觀