古鎮(zhèn)商業(yè)化利弊

1、湘西鳳凰：嘆古鎮(zhèn)的商業(yè)化進程伴隨著鳳凰邊城的名聲鵲起，如火如荼的旅游開發(fā)沖擊著原汁原味的古老小鎮(zhèn)。沱江水依然奔流不息，河畔的吊腳樓顫巍巍的屹立著?？墒嵌嗔颂嗵鄽鈭霾环臇|西，那么多的店招，廣告，商鋪，讓整個小鎮(zhèn)顯得擁擠而浮躁。到處都在修房子，修新橋。吊車和挖的支離破碎的山巖，感覺就像一個施工現(xiàn)場。道路兩旁是一家接 一家的商店，貨物琳瑯滿目，但晃眼瞧過去，全國的旅游景區(qū)賣的都一樣。很多小店鋪為了討好游客，販賣一些不上檔次的小東西（估計都是從義烏批發(fā)來的），從南鑼鼓巷到寬窄巷子，全都是這樣的“紀念品”。難得看到幾家賣當?shù)靥禺a(chǎn)姜糖或者牛肉粉的店鋪，商家們都喜歡在 最明顯的位置放上大標牌，向顧客證

2、明自己才是某電視臺或者某網(wǎng)站推薦的正宗獨家但看多幾家， 你就會迷惑，到底哪個才是真的，李鬼和李逵很難鑒定。萬名塔下，一籮筐一籮筐的苗家服裝，給錢換 衣拍照留念！城墻下，迎面走來一群盛裝的苗族阿妹，正在凝聽銀飾在風中沙沙的聲響，阿妹塞過一張 紙，低頭一看：廣告游客絡繹不絕的從我身邊穿過，手里提著大包小包“鳳凰出品”的紀念品。耳畔嘈雜的小販吆喝聲， 和游客們興奮的大呼小叫聲，我突然間覺得意興闌珊。入夜后的鳳凰，燈光璀璨的猶如開屏的孔雀一般。夜色下的觥籌交錯的酒吧，躁動瘋狂的人群，仿佛 我是來到了秦淮河畔。我想象中的鳳凰，應該是梳著兩個大辮子， 有雙干凈明亮雙眸的清純少女，而不是這樣風韻成熟，嬌媚撩

3、人的風塵女子。集鐘靈秀氣于一身， 孕育出詩意細膩的沈從文，還有幽默有趣的黃永玉的鳳凰，應該是有著清冷高貴的文人氣質(zhì)小鎮(zhèn)。怎么能來這樣一個華麗轉身，變得如此惡俗呢？商業(yè)化是個狠角色，席卷天下，鳳凰也免不了。然而游客大老遠跑鳳凰來的理由，肯定不是為了見 到全國雷同的仿古商業(yè)模式。麗江商業(yè)化一、麗江古鎮(zhèn)在成為大眾旅游目的地之前的狀況這里是古色古香的圣地，古老的建筑，單純而真實的東巴文化。冰雪融化成的清澈小溪，淳樸、勤 勞的居民，生活水平普遍偏低，人們對到來的游客沒有太多利益企圖，文化有較好傳承。如同今日漢族的父權社會，納西婦女承擔著比漢族婦女更沉重的家務和社會義務。納西女性不僅要承擔家務，而且還要賺

4、錢養(yǎng)家，在古城原先的四方街菜市場，操刀賣肉的絕大多數(shù)是中年婦女，而男性則 在一旁收錢、觀看。過著原始、古樸、單純、快樂的生活。二、麗江古鎮(zhèn)發(fā)展后的現(xiàn)今狀況古鎮(zhèn)擁有了濃厚的商業(yè)氣氛，臨街屋內(nèi)原主已搬出，代替的是商店、購物店經(jīng)營者，太多的商業(yè) 氣使古鎮(zhèn)漸漸失去了本來的特色。東巴文化失真，游客了解到的不是真正的東巴文化。居民大多愿意努力掙錢，人們生活水平大大提高，人們也漸漸的變得更富有，旅游發(fā)展較好，就業(yè)率也是較高的。人們 漸漸把利益看的重要起來。這里的青年男女，已經(jīng)不再遵從傳統(tǒng)的價值，他們和大陸的新新人類一樣， 從西方涌入的文化中尋找納西祖先曾經(jīng)擁有的自由精神。三、麗江古鎮(zhèn)在旅游開發(fā)前與發(fā)展后的今

5、天有大大的改變各種現(xiàn)狀具體情況著一下分析：（一）、古鎮(zhèn)區(qū)域結構的變化情況以前古鎮(zhèn)里居住的是淳樸的居民，一家?guī)卓谧≡谧约业哪痉坷铮瑳]有太多金錢欲望， 有著相同的生活習慣，相同的風俗習慣。變成今天的古建筑物加外來人員經(jīng)營的各種小飾品、餐館、酒吧、牦牛肉、客棧、各種特色小吃等。這里的主人都是為了獲得利益而聚集在這里，它便成了打著古鎮(zhèn)旗號的商業(yè)街。在這里我們親身體驗到同一樣商品古鎮(zhèn)里價格遠高于城區(qū)，如：同一份炒飯在古鎮(zhèn)至少也得15元，而在城區(qū)最多不過八九塊。 古鎮(zhèn)不再是麗江人的古鎮(zhèn)，而成為了商品的基地，商業(yè)的長廊。本地人口的遷出，外來人口的不斷增加， 已成為了古鎮(zhèn)商業(yè)化不可避免的趨勢，我們在各式各樣商

6、店買到的所謂麗江特色，說不定店主正是你的同鄉(xiāng)人?。ǘ⒃卓颓闆r隨著生活水平的提高，旅游變得是大眾消費，麗江的旅游業(yè)發(fā)展的也日趨完善，來到麗江的游 客變得越來越多，隨之而來的是旅游城市的通病，即宰客現(xiàn)象。在我們實習期間，由于對于商品價格有了一定的了解，所以對于一些“高價”認識的比較清楚。第一次對此有深刻體驗是但是，對于相當一部 分游客來說，他們并不是很了解麗江的物價情況，例如我曾看到有游客在束河購買當?shù)氐臇|巴香煙，一開始小販要價30元，最后以10元的價格成交，而游客認為已經(jīng)很值了，可是我們卻能以10元5包的價格買到。由此可見，在麗江，宰客已成為一種普遍現(xiàn)象，多數(shù)游客對此并不敏感，有的就算知道自

7、己 被宰也顯得無能為力。這使得游客對于麗江有了一些不認同和不理解，對麗江寧靜淳樸，休閑安逸的形象有了一定的影響。（三）、商品結構單一，制作粗糙，假貨、劣貨泛濫走進麗江古鎮(zhèn)，聽到的是絡繹不絕的叫賣聲，映入眼簾的是玲瑯滿目的商店，游人來了一批又一 批，商品也帶走了一批又一批，披肩、銀飾、牦牛肉、鮮花餅這些成為了去到麗江的標志，似乎你不帶走一些，就不能證明你來過麗江。無可厚非，這些為麗江帶來了不菲的收入。但是，這也造成了古鎮(zhèn)商品的千篇一律，古鎮(zhèn)里所處可見的是各式各樣的手工制品、銀飾品。而這些商品有什么特色而言呢？沒有！在任何地方的古鎮(zhèn)都能找到這樣的東西，重慶的瓷器口一樣能買到，既然這樣，那麗江古鎮(zhèn)憑

8、什么以這樣的商品來吸引游客呢， 可見古鎮(zhèn)的商品并不是吸引游客前去的因素，它只是純商業(yè)的性質(zhì)，即賺錢。古鎮(zhèn)商業(yè)化還帶來一個問題，就是商品的粗制濫造，簡單的復制模仿，大量的劣質(zhì)貨、假貨橫行。 牦牛肉，假的，有的是真假參半，有的甚至沒有一塊牦牛肉，但是價格卻很貴，缺斤少兩的現(xiàn)象也很嚴 重。銀飾，假的，十塊錢一個銀手鐲，你信嗎，當然有的也是貨真價實，但是也是本地人與外地人兩個 價，本地人20元一克，外地人40元一克，算算并不值得。（四）、納西族語言承傳情況與納西文化的失真在麗江古城，漢族的云南方言（也稱云南話）是最廣為使用的語言，但在古城納西家庭中家庭成 員之間使用納西口語麗江的年輕一代都能講漢語普通

9、話，有些從事旅游業(yè)的青年則能講很流利的英語由于有些老一代的納西老人曾經(jīng)接受過教會學校的西式基礎教育，因此在麗江古城的街上看到古稀老人和老外用英語自如交流也并非奇事，麗江名人宣科則更是以一口流利的英語讓老外稱奇。在商業(yè)利益 驅(qū)動下漢語的方言替代納西口語成為麗江的交流工具，這則使納西傳統(tǒng)文化的前途顯得更為嚴峻不過隨著打跳歌、納西凈地、東巴吉日經(jīng)等納西語歌曲風靡古城，意味著納西本土文化的回歸潮流正在興起。現(xiàn)今，在納西族民族里有一部分人已經(jīng)不會說納西語，這部分人群的交流語言成為了漢語，以后可能會導致納西語漸漸消失。由于旅游的開發(fā)，越來越多的人進入到了麗江，他們對納西族的文化充滿了好奇，在導游錯誤的傳達

10、之下，“胖金妹，胖金哥”，“以胖為美，以黑為貴”的說法廣泛流傳，這使得當?shù)丶{西族人很不理解，“胖金妹”是對納西語中姑娘”諧音 帕吉美（最后一字輕讀）”的音印，不能從字面上去理解，專指還沒有出嫁的姑娘， 不是對所有女子的稱呼， 與“以胖為美，以黑為貴”完全不是同一個意思， 而“胖 金哥”的說法就全屬杜撰了。 旅游的商業(yè)開發(fā)雖然使納西文化得到了一定程度的傳播，但是卻帶來了一些誤解、誤傳，對文化的傳播可謂好壞兼顧。讓人看不懂的東巴文更是失傳甚久，真正的納西古樂早已是遙遠的絕響，代之而來的是掌門人宣科老先生組建的草臺班作秀的商業(yè)表演。納西民族就這樣被徹徹底底地被漢化、商業(yè)化了，大小酒巴“胖 金哥”、“

11、胖金妹”男女招待身上披掛的所謂民族服裝也只是吸引游客的擺設和嘩眾取寵的道具，感覺 一切都是那么虛假、那么造作，I（五）、游客旅游動機由于麗江較好的氣候條件，這就是其吸引著許多中外游客的主要原因。麗江屬高原型西南季風氣 候，氣溫偏低，大部分地區(qū)冬暖夏涼。因此，許多人們每逢酷熱的夏天就躲到這里來度假。當然也有部 分游客是被這里豐富的旅游資源所吸引，麗江有二山、一城、一湖、一江、一文化、一風情 ”為主要代表，即玉龍雪山和老君山、及江古城、瀘沽湖、金沙江、納西東巴文化、摩梭風情。在酷熱的夏天， 麗江可以看到唄冰雪嚴封的玉龍雪山，被譽為”冰川博物館”。以上旅游資源就是吸引游客的主要原因，總體而言，人們來

12、到麗江，最主要的目的是度假，而麗江古鎮(zhèn)并不是吸引游客前來的因素，它只是一個必然的落腳點。作為游客來說，這個落腳點需要符合度假的條件，即悠閑，安靜，而古鎮(zhèn)的商業(yè)化開發(fā) 卻對這種安靜悠閑的狀態(tài)造成了破壞，這是對度假旅游勝地麗江的不利影響。（六）、人們生活水平大幅提高，生活條件改善由于旅游商業(yè)化的開發(fā)，帶動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，增加就業(yè)率，使得麗江從貧窮的農(nóng)村變?yōu)榱巳藗冏?想度假的城市之一，這為麗江人們帶來的直接利益就是經(jīng)濟的改善，生活水平的提高，家家蓋起了納西式的庭院，過上了富足的生活。 古鎮(zhèn)的商業(yè)化為他們提供了更多的收入途徑，不可否認，商業(yè)化是一個 非常重要的創(chuàng)收途徑，對于帶動地方的經(jīng)濟發(fā)展起到了巨大的

13、作用。四、總結古鎮(zhèn)是地方經(jīng)濟、文化、生活、習俗的有機整體，不僅有古建民居、歷史街區(qū)及民間工藝等有形 的旅游資源，更有包括空間環(huán)境、民族藝術及節(jié)事活動等的無形旅游資源，其獨特的文化內(nèi)涵， 特別是與現(xiàn)代文明隔離所保留的傳統(tǒng)環(huán)境迎合了現(xiàn)代游客求異的心理。然而不少古鎮(zhèn)的發(fā)展越來越商業(yè)化，不僅失去原有的特色，而且沖擊著中國的傳統(tǒng)文化。許多人 認為旅游地的商業(yè)化將導致地方特色文化資本的流失，這樣的發(fā)展不利于中國文化的發(fā)展。事實上，旅游和商業(yè)從來都是密不可分的。 現(xiàn)代旅游經(jīng)濟是建立在市場經(jīng)濟基礎上，以旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)和交換為主要特征的旅游活動。而商業(yè)，從本質(zhì)上而言就是以營利為目的，以商品交換為特征的經(jīng)濟活動。

14、可見， 旅游業(yè)的發(fā)展必然少不了商業(yè)部門的參與，兩者緊密聯(lián)系且相互滲透。不可否認，麗江古鎮(zhèn)在商業(yè)化的同時，增加了政府財政收入，提高了當?shù)鼐用竦纳钏剑?帶動了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，復興了東巴文化，宣傳了民族文化。由此可見，我們在提到中國古鎮(zhèn)的時候， 不應該一味的持批評態(tài)度， 商業(yè)化永遠是跟發(fā)展緊密相連 的，沒有商業(yè)化必然沒有經(jīng)濟的發(fā)展，商業(yè)化是旅游創(chuàng)收的非常重要的手段。但是，商業(yè)化就一定是好 的嗎，當然不是，適度的商業(yè)化有利于當?shù)芈糜蝿?chuàng)收和經(jīng)濟發(fā)展，但是適度商業(yè)化不等同于過度商業(yè)化，過度商業(yè)化是對古鎮(zhèn)歷史文化的極大破壞，旅游產(chǎn)品趨于雷同，對旅游資源造成了極大地破壞和浪費，對游客的吸引力也會大大減小，對

15、于保護古鎮(zhèn)文化百害而無一例。因此，在面對古鎮(zhèn)商業(yè)化問題是，我們不要一味的批判，也不要一味的贊揚，而應從多方面的角度看待，從辯證的角度評價。麗江是全國最吸引人的度假勝地之一，它更應該看到旅游發(fā)展中存在的問題，保存好古鎮(zhèn)的文化和活力，走適度商業(yè)化的道路，才能保持住長盛不衰的旅游吸引力。麗江，已經(jīng)被毀了，毀在了客棧主人、酒吧老板和經(jīng)營劣質(zhì)商品的商人的手中；毀在了各類偽 藝術家附庸風雅來騙淺薄無知小姑娘的奇形怪狀的混混手中；毀在了心懷鬼胎來麗江等著上男人或著被男人上的爛女人手中；毀在像蝗蟲一樣掃蕩這座小城，然后留下一堆垃圾的低端觀光客手中！附1. 2013年3月11日，麗江古城光義街現(xiàn)文巷突發(fā)火災，此