2014華南師范大學(xué)333教育學(xué)綜合考研真題問題詳解

1、2014華南師范大學(xué)333教育綜合考研真題一、名詞解釋1、設(shè)計(jì)教學(xué)法克伯屈（進(jìn)步教育著名的教育家，設(shè)計(jì)教學(xué)法之父），設(shè)計(jì)教學(xué)法（理論基礎(chǔ)是桑代克的聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)）：1, 強(qiáng)調(diào)有目的的活動是設(shè)計(jì)教學(xué)法的核心，兒童自動的、自發(fā)地有目的學(xué)習(xí)是設(shè)計(jì)教學(xué)法的本質(zhì)；2,取消分科教學(xué)，取消現(xiàn)有的教科書，把學(xué)校有目的的活動作為所設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)單元；3，四個步驟：確定目的一制定計(jì)劃一實(shí)施計(jì)劃一評估結(jié)果2、人的全面發(fā)展馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說:人的全面發(fā)展是指人的勞動能力的全而發(fā)展。其次，人的全而發(fā)展是指人的 體力和智 力的全面發(fā)展。馬克思從資本主義的勞動分工中分析了工人在生產(chǎn)勞動中體力和智力兩個方而的 片而發(fā)展。

2、最后，人的全而發(fā)展是指人的先天和后天的各種才能、志趣、道德和審美能力的充分發(fā)展，即人 的個性的自由發(fā)展。人的全面發(fā)展必須具備的社會條件:人的發(fā)展是與社會的發(fā)展相一致的，工廠手工業(yè)的分工加劇工人片面 發(fā)展。生產(chǎn)力高速發(fā)展的大工業(yè)社會為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的人的根本途徑是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。在教育學(xué)上的重要意：確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀。 指明了人的全面發(fā)展的歷史 必然。為我國教育目的的制定奠定了理論基礎(chǔ)。3、貝爾蘭喀斯特制 （11陜西14華東12北師）4、 心理健康（14華中13北師13華南）5、社會規(guī)范學(xué)習(xí)（12浙江）社會學(xué)習(xí)理論是由美國心理學(xué)家班杜拉提出，它著眼于觀察學(xué)習(xí)和

3、自我調(diào)節(jié)在引發(fā)人的行為中的作用，重視人的行為和環(huán)境的相互作用，以往的學(xué)習(xí)理論家一般都忽視了社會變量對人類行為的制約作用。二、簡答題1、簡述德育原則：教育影響一致性和連貫性的內(nèi)含及要求。教育影響的一致性和連續(xù)性原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、整合，使其相互配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地發(fā)揮作用，以保障學(xué)生的品德能按德育目的的要求發(fā)展?；疽笫牵海?）組建教師集體，使校內(nèi)的教育影響一致；（2）正確認(rèn)識和發(fā)揮學(xué)校教育的引領(lǐng)作用， 使學(xué)校、 家庭和社會各方而對學(xué)生的教育影響達(dá)到最佳狀態(tài)（3）做好銜接工作，使對學(xué)生的教育前后連貫和一致。2、簡述“朱子讀書法”的主要

4、內(nèi)容（10華中13華中）循序漸進(jìn)，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力和居敬持志。其中居敬持志是讀書法的中心，讀書法既有讀書的靚麗型原則，也有鞏固性原則，客觀性原則和結(jié)合實(shí)際以及積極性、目的性的原則。朱子讀書法奠定了古代讀書法的基礎(chǔ)， 但也造成了人們“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”把書本當(dāng)做僵死的教條的 不良學(xué)風(fēng)3、 奧蘇伯爾關(guān)于有意義的學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件的主要觀點(diǎn)。（11東北13北師12首都）奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式， 把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義的學(xué)習(xí)。奧蘇伯爾認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)就是符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的 適當(dāng)觀念

5、建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系(1) 有意義學(xué)習(xí)過程的實(shí)質(zhì)，就是使符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)概念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)在新知識的學(xué)習(xí)中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有適當(dāng)觀念起決定作用，這種原有的適當(dāng)觀念對新知識起固定作用。有意義的學(xué)習(xí)需要具備兩個條件： 學(xué)生要具有有意義學(xué)習(xí)的意向， 即把新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念關(guān)聯(lián)起來的意向；學(xué)習(xí)材料對學(xué)習(xí)具有潛在意義， 即學(xué)習(xí)材料具有邏輯意義并可以和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念相聯(lián)系。這兩個條件缺一不可，否則會導(dǎo)致機(jī)械學(xué)習(xí)。(2) 有意義學(xué)習(xí)的條件是：學(xué)習(xí)材料對學(xué)生而言有潛在意義；學(xué)生頭腦中有同化新學(xué)習(xí)材料的知識；學(xué)生具有有意

6、義學(xué)習(xí)的意向。4、簡述創(chuàng)造性的心理結(jié)構(gòu)認(rèn)知因素：知識、思維動機(jī)因素 人格因素：智力、好奇、冒險(xiǎn)、自信三、論述題1、試述教育的相對獨(dú)立性原理的基本內(nèi)容（10華中11陜西），并在此基礎(chǔ)上對“教育先行”觀點(diǎn)進(jìn)行分析（10曲阜）。教育的相對獨(dú)立性：一方面，教育為適應(yīng)社會的生存與發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展的。受社會發(fā)展的制約，具有對社 會的存性；另一方而，教育又是一種主體性的實(shí)踐活動，在能動地反作用于社會發(fā)展的過程中，具有主體自身的價值向與行為選擇，由此實(shí)現(xiàn)著教育的社會功能，并表現(xiàn)出自身的相對獨(dú)立性。所謂教育的相對獨(dú)立性，是指作為社性。這一個子系統(tǒng)的教育，它對社會的能動作用具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律性，它的發(fā)展也有其連

7、續(xù)性和繼承主要表在下述方面：其一，教育是培育人的活動，主要通過所培育的人作用于社會。教育尤其是學(xué)校教育是一種有意識地影響人，培育人，塑造人的社會活動，通過培養(yǎng)人， 來適應(yīng)并推進(jìn)社會發(fā)展教育特有的重要社會功能。其二，教育具有自身的活動特點(diǎn)、規(guī)律和原理。人具有天賦的能動性，可塑性和創(chuàng)造潛能的特點(diǎn)，具有特殊的身心發(fā)展規(guī)律和成熟的規(guī)律。教育教學(xué)活動， 不僅識，遵循和創(chuàng)造性地運(yùn)用這些基本特點(diǎn)才能卓有成效地培養(yǎng)人才；而且應(yīng)當(dāng)重視和遵循前人在這一方面總結(jié)寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成的科學(xué)原理，如因勢利導(dǎo)，因材施教，循序漸進(jìn)，啟發(fā)誘導(dǎo)等。其三，教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性。由于教育有自身的特點(diǎn)，規(guī)律和特有的社會功能，具有

8、自身發(fā)展的連續(xù)性，繼承性和慣性。2、試述教育的特征及其在人的身心發(fā)展中的作用（10華中11華中12華中）3、試比較杜威與赫爾巴特的教學(xué)過程理論。杜威：反省思維與解決問題的五步教學(xué)方法（學(xué)生要有一個真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境一在這個情境內(nèi)部產(chǎn)生一個真實(shí)的問題作為思維的刺激物一要占有知識資料從事必要的觀察對付這個問題一必須有條不紊地展開所相處的解決問題的方法一要有機(jī)會和需要通過應(yīng)用檢驗(yàn)他的觀念，使這個觀念意義明確，并且自己發(fā)現(xiàn)它們是否有效）赫爾巴特早在19世紀(jì)便提出了教育性教學(xué)的概念，以后一直成為教學(xué)應(yīng)遵循的原則。它要求教學(xué)內(nèi)容應(yīng) 有豐富的價值內(nèi)涵，教學(xué)過程應(yīng)有激情的價值追尋，讓學(xué)生的思想情感深受啟示、熏陶與教益。4、試述科舉制在我國產(chǎn)生的主要影響。（10南京）科舉制度的影響積極 影響1，科舉把選才和育才統(tǒng)一了起來，擴(kuò)大了統(tǒng)治階級的社會基礎(chǔ)2，科舉力圖改變選拔官吏只重品行、門第，而忽視才能之弊端，故也確實(shí)選拔了一批有才之士3, 促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展4, 養(yǎng)成了勤奮讀書的社會風(fēng)氣消極 影響1，由于科舉制度的逐漸完備，學(xué)校逐漸成為科