語(yǔ)文必修4蘇教版第一專題版塊二《在馬克思墓前的講話》最新同步教案19

1、語(yǔ)文必修蘇教版第一專題版塊二在馬克思墓前的講話最新同步教案在馬克思墓前的講話教案19教學(xué)目標(biāo)1、揣摩本篇悼詞的語(yǔ)言，體會(huì)平實(shí)的語(yǔ)言飽含的深情。說(shuō)明：這篇課文是高中語(yǔ)文教材的名篇，內(nèi)容較難理解， 特別是馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的劃時(shí)代意義以及第三段的文字內(nèi)容學(xué)生們理解較為困難，所以，學(xué)生們可以在認(rèn)真預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上試著找出課文中的重點(diǎn)語(yǔ)句，結(jié)合書下注釋，聯(lián)系上下文，找出它們的內(nèi)在聯(lián)系，體會(huì)它們?cè)谖恼陆Y(jié)構(gòu)方面的作用及表達(dá)效果。對(duì)文中的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的概念可以查閱書籍（如辭海，有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)的書籍） 來(lái)理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的規(guī)律，剩余價(jià)值規(guī)律的發(fā)現(xiàn)的偉大意義、對(duì)其內(nèi)容可以只作簡(jiǎn)單了解不必過(guò)分深入。課文

2、中復(fù)雜的句式較多，在本節(jié)課中不做重點(diǎn)要求，只要學(xué)生們通過(guò)本篇的學(xué)習(xí)，揣摩出悼詞語(yǔ)言的特點(diǎn)，這樣的語(yǔ)言雖平實(shí)卻飽含深情，就可以了。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1、重點(diǎn)：通過(guò)對(duì)課文語(yǔ)言的品味，了解馬克思的卓越貢獻(xiàn)并感受馬克思的偉大精神。2、難點(diǎn)：體會(huì)馬克思作為偉人的人格魅力。說(shuō)明：任何文章都是包含作者一定的情感，教學(xué)過(guò)程是帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本、理解認(rèn)識(shí)作者思想情感的過(guò)程，更是學(xué)生自主探究、提高各種語(yǔ)文學(xué)力的過(guò)程。所以，要給學(xué)生思考活動(dòng)的時(shí)空、讓他們?cè)趯?duì)具體文字段落的品味感悟中，加深理解，表達(dá)各自見(jiàn)解，不斷提升能力。作者恩格斯和馬克思之間的友誼我們從文章的字里行間就能體會(huì)出來(lái)。文中的每個(gè)字， 每個(gè)詞每個(gè)句子都滲透著作

3、者的思想感情，這是在閱讀中需要細(xì)心體會(huì)的。通過(guò)語(yǔ)言的品味，來(lái)感受馬克思的偉大精神，進(jìn)一步體會(huì)他作為偉人的人格魅力。教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖預(yù)習(xí)導(dǎo)入營(yíng)造氛圍 1、同學(xué)們，現(xiàn)在大家對(duì)于日韓的偶像明星比較感興趣，我想我們更應(yīng)當(dāng)崇拜、追尋偉人的足跡，這才是最燦爛、最輝煌、最具劃時(shí)代意義的偉大“星座”?。‖F(xiàn)在就讓我們懷著無(wú)比崇敬的心情來(lái)學(xué)習(xí)在馬克思墓前的講話這篇文章，了解馬克思的偉大貢獻(xiàn)，同時(shí)體會(huì)本文高超的結(jié)構(gòu)藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)吧！2 關(guān)于馬克思的事跡，課文里有一些介紹，除此之外，你還能說(shuō)出多少？1、以此導(dǎo)入課題，創(chuàng)設(shè)一種充滿崇敬的氛圍，學(xué)生會(huì)更進(jìn)入角色。2、學(xué)生之前做過(guò)預(yù)習(xí)，查閱了

4、馬克思的生平事跡。教師可以在學(xué)生回答之后進(jìn)行提煉補(bǔ)充。詳見(jiàn)附錄。這篇課文的預(yù)習(xí)十分重要，學(xué)生經(jīng)過(guò)預(yù)習(xí)，查閱了一些有關(guān)馬克思的生平資料，會(huì)幫助他們理解課文，增加文本之外的東西，帶著這種創(chuàng)設(shè)好的情境氛圍進(jìn)入課文，學(xué)生們對(duì)于課文的生疏感會(huì)降低很多。明確文體這是一篇悼詞。什么是悼詞呢？悼詞，一種文體，對(duì)死者表示哀悼的話。（屬于議論文范疇。）其結(jié)構(gòu)一般為：開(kāi)頭：介紹死者生前職務(wù)、身份，逝世的原因、時(shí)間、地點(diǎn)及其享年。中間：追述死者的經(jīng)歷和一生中做出的成就、貢獻(xiàn)、影響，并簡(jiǎn)要作出評(píng)價(jià)。結(jié)尾：對(duì)死者表示哀悼之情，對(duì)參加悼念儀式的人提出要求。悼詞屬于議論文范疇，也是高中學(xué)生在課堂上第一次接觸，盡管他們中有些個(gè)

5、體經(jīng)歷過(guò)親人的生離死別，對(duì)于悼詞這種特殊文體并不陌生，但要靜下心來(lái)，學(xué)習(xí)它的文體知識(shí)，及寫法也可能是第一次，這也是日常的應(yīng)用文體之一，所以有必要對(duì)這一文體作些簡(jiǎn)介。研習(xí)一二自然段 1、依次抽出第一自然段中下列詞語(yǔ)： “下午兩點(diǎn)三刻”， “最”、 “還”、 “安靜地睡著了但已經(jīng)是”；同時(shí)依次撤換第一、二兩自然段中的下列詞語(yǔ)：第一自然段中的“停止思想”，換成“的心臟停止跳動(dòng)”，第二自然段中的第二個(gè)“對(duì)于”換成“和”，“不可估量”換成“巨大”，“空白”換成“嚴(yán)重情況”。要求學(xué)生有感情地朗讀改后文段，并要求學(xué)生對(duì)照課文，仔細(xì)思考，逐一說(shuō)明刪去的詞語(yǔ)為什么不能刪去？用來(lái)替代的詞語(yǔ)為什么不能替代？2 指導(dǎo)

6、朗讀第一部分：要求體會(huì)文章用詞的精確，深沉的哀悼情調(diào)。語(yǔ)速：低沉、緩慢。先由學(xué)生各自朗讀，然后指名朗讀，酌情指導(dǎo)。1、“下午兩點(diǎn)三刻”：寫明具體時(shí)刻，表明馬克思的逝世對(duì)于恩格斯來(lái)講，對(duì)于整個(gè)世界來(lái)講是多么的非同尋常，在這一時(shí)刻恩格斯沒(méi)有在馬克思身旁，終生的摯友就這樣靜靜地走了，恩格斯抱憾終生。這一時(shí)刻更是令世人萬(wàn)分悲痛和無(wú)法忘記的。“最”：在這里是程度副詞，突出了馬克思在哲學(xué)界的無(wú)與倫比的地位?！斑€”：流露出在馬克思臨終時(shí)未能陪伴在他身邊的無(wú)限惋惜和遺憾的感情?！鞍察o地睡著了但已經(jīng)是”（破折號(hào)表示補(bǔ)充說(shuō)明）表達(dá)了作者對(duì)馬克思逝世所引起的感情上的悲痛；同時(shí)也表明了馬克思遺容的安詳。第一自然段中不

7、用“心臟停止跳動(dòng)”，而用“停止思想”，這不單是一般的因感情上的需要而用的“諱飾”的手法，而是為了突出馬克思的偉大，因?yàn)樗且晃蛔吭降乃枷爰?。他的逝世，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民失去了最睿智的、最重要的領(lǐng)袖。第二自然段用兩個(gè)“對(duì)于”，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面突出了馬克思的杰出貢獻(xiàn)；同時(shí)，表明了從兩個(gè)方面領(lǐng)起下文的內(nèi)容。不用“巨大”，而用“不可估量”（無(wú)法估計(jì)和衡量），因?yàn)楹笳叱潭茸罡撸瑥?qiáng)調(diào)了馬克思逝世的損失之大。不用“嚴(yán)重情況”，而用“空白”，因?yàn)榍罢邇?nèi)容寬泛，而后者則說(shuō)明了馬克思在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)中的地位是沒(méi)有人可以取代的，這是對(duì)馬克思最確切的評(píng)價(jià)。2 學(xué)生朗讀，教師指導(dǎo)教師的提問(wèn)要有一定的思維量，不能讓

8、學(xué)生僅僅停留在文字層面，而是要讓他們?cè)陂喿x、圈劃、比較中，去感受文字運(yùn)用的文體差異，激起他們思維的火花。從這些字詞的不同表達(dá)效果分析中，以及輔導(dǎo)他們的朗讀中，學(xué)生們自然而然感受到這篇悼詞的情感力量。深入文本探究三 -六自然段師生探究第三六自然段，教師可用下列問(wèn)題引導(dǎo)。（注意：以下設(shè)計(jì)的所有問(wèn)題都要教師視教學(xué)進(jìn)程而定，不是每個(gè)問(wèn)題都要扔給學(xué)生。）1 “發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”。用自己的語(yǔ)言表述：為什么要用達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)作比較？2 馬克思“還發(fā)現(xiàn)了”“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，這里的“還”起了什么作用？發(fā)現(xiàn)這個(gè)“特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”的重大意義是什么？3 為什么還要概述其他領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)？4 馬克思為

9、什么能有這么多發(fā)現(xiàn)？你可以做到嗎？小結(jié)：三個(gè)段落，圍繞馬克思的科學(xué)理論作者高度精確地概括了這個(gè)方面的豐功偉績(jī)1 馬克思“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，人民先解決吃飯問(wèn)題，才能談到其它?！叭祟悮v史發(fā)展的規(guī)律”，不僅是指物質(zhì)決定精神，而且包括“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。而這個(gè)順序在過(guò)去卻是“做得相反”的。這個(gè)發(fā)現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義。所以要用達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)作比較。2 “還”在這兒表明圍繞馬克思的豐功偉績(jī)這個(gè)中心，把文章的意思又向前推進(jìn)了一步：由人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)的“特殊規(guī)律”，剩余價(jià)值。剩余價(jià)值規(guī)律的發(fā)現(xiàn)讓那些一直“在黑暗中摸索”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家（他們看不清資本主義的剝削實(shí)質(zhì)）和社會(huì)主

10、義批評(píng)家們（他們?cè){咒資本主義，空想社會(huì)主義）一下子“豁然開(kāi)朗”了。這一鮮明的對(duì)比，說(shuō)明了馬克思這一發(fā)現(xiàn)有著劃時(shí)代的偉大意義。3 “他研究的每一個(gè)領(lǐng)域”“很多”，而且“都不是膚淺”的，都有“獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”，表明馬克思作為一位科學(xué)家研究的領(lǐng)域的廣度和深度，與馬克思是 “當(dāng)代最偉大的思想家”相呼應(yīng)。4 馬克思的發(fā)現(xiàn)是他近30 年嘔心瀝血，忍受著一般人難以想象的貧困、疾病、喪子、亡妻、嫉恨、 誹謗的折磨以及大量艱苦的研究才獲得的成果。正如馬克思自己說(shuō)的“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道可走，只有不畏勞苦，沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！边@樣的人實(shí)在是偉大的。 這一步驟的教學(xué)側(cè)重于學(xué)生從文字中感受

11、到情感， 以及對(duì)于文本內(nèi)容的進(jìn)一步思索，有一定難度。教師可以注意提問(wèn)的技巧及時(shí)機(jī)，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況作必要的調(diào)整及點(diǎn)撥。深入探究揭示主旨探究第八自然段。讓學(xué)生自己閱讀，然后提出自己的疑問(wèn)，以小組為單位，拋出問(wèn)題，全班思考，爭(zhēng)取能夠經(jīng)過(guò)討論后自己解決疑問(wèn)，有難度的教師可以點(diǎn)撥引導(dǎo)，最后評(píng)出最有質(zhì)量的問(wèn)題和最佳答題小組。預(yù)設(shè)可能會(huì)有如下問(wèn)題：怎樣理解“把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去”？答：無(wú)論性質(zhì)怎樣的政府，也無(wú)論什么資產(chǎn)者派別，都毫不例外地瘋狂地嫉恨他，惡毒地誣蔑他。馬克思對(duì)此“毫不在意”，當(dāng)作蛛絲“輕輕抹去”，表明馬克思對(duì)敵人的極端蔑視的大無(wú)畏的人格精神和他追求自己理想的執(zhí)著。馬克思逝世， “整個(gè)歐

12、洲和美洲千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬、愛(ài)戴和悼念”，這與各國(guó)政府和資產(chǎn)者對(duì)他的態(tài)度形成鮮明的對(duì)照，這說(shuō)明了什么？答：這個(gè)“對(duì)照”說(shuō)明馬克思是無(wú)產(chǎn)階級(jí)不可替代的導(dǎo)師，同時(shí)也說(shuō)明他所創(chuàng)立的馬克思主義是真理，能給各國(guó)資產(chǎn)者以致命的打擊，是資產(chǎn)者不可抗拒的敵人。馬克思有如此大的貢獻(xiàn)，他的為人是否專橫跋扈？答：不是，他沒(méi)有“私敵”。私敵是指以我為中心，以“我”的利害區(qū)分?jǐn)秤?，這是剝削階級(jí)個(gè)人主義的一種表現(xiàn)。馬克思沒(méi)有這樣的敵人，說(shuō)明他不存私念。他是堅(jiān)定地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，全力以赴地與形形色色的敵對(duì)分子作斗爭(zhēng)，因而他有 “許多敵人” 。這些敵人都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵人。這個(gè)評(píng)價(jià)含蓄深刻，高度贊頌了馬克思光

13、明磊落、大公無(wú)私的偉大的人格魅力。以自主提問(wèn)的形式開(kāi)展教學(xué)，這一段的探究思考同樣具有挑戰(zhàn)性，學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性立刻被調(diào)動(dòng)起來(lái)，這樣的模式對(duì)學(xué)生及教師的要求都比較高，在這樣形式的逐步引導(dǎo)下，一方面學(xué)生的探索熱情進(jìn)一步高漲，更重要的是他們的這些問(wèn)題同時(shí)激發(fā)他們對(duì)于人生存在意義的思考，這樣的思考由課內(nèi)延伸到了課外。布置作業(yè)1、閱讀馬克思青年在選擇職業(yè)時(shí)的思考一文2 假設(shè)自己來(lái)到馬克思的墓前，以一位當(dāng)代中國(guó)中學(xué)生的身份，站在今天的時(shí)代高度，聯(lián)系中國(guó)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勛约簩?duì)馬克思的思考。完成作業(yè)。拓展學(xué)生的閱讀面及增加閱讀量是現(xiàn)今語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)務(wù)之急，而根據(jù)課文內(nèi)容介紹相關(guān)的文章是一項(xiàng)有效手段。同時(shí)，把閱讀與寫作結(jié)

14、合起來(lái)，充分鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，讓他們通過(guò)這種形式開(kāi)拓視野、增加累積。思路點(diǎn)撥還可以進(jìn)行比較教學(xué)：為了使學(xué)生更好地體會(huì)議論文語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密的特點(diǎn)，提高學(xué)生分析、理解、運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言的能力，這里選了一篇雨果在巴爾扎克葬禮上的講話巴爾扎克葬詞來(lái)進(jìn)行比較閱讀。兩篇文章均為葬詞，在內(nèi)容上有很多相近之處，均對(duì)逝者的歷史貢獻(xiàn)與高尚品格作了高度的評(píng)價(jià)與贊揚(yáng)，表現(xiàn)了作者對(duì)逝者的哀悼與敬仰之情；在表達(dá)方式上也極為相近，都在記敘的基礎(chǔ)上，把記敘、議論、抒情融為一體，使文章富有感召力。但是，由于逝者的不同，特別是作者的不同，兩篇文章的語(yǔ)言風(fēng)格迥然不同，恩格斯作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師、思想家、科學(xué)家，在對(duì)馬克思極盡溢美與

15、痛悼之時(shí)，在語(yǔ)言上用詞準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，在行文中注意了語(yǔ)言的過(guò)渡、銜接、關(guān)照、呼應(yīng)，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言準(zhǔn)確周密的特點(diǎn)；而雨果作為一位作家、藝術(shù)大師，他的悼詞的語(yǔ)言樸實(shí)而不單調(diào)，準(zhǔn)確而不呆板，全篇文章富于文學(xué)色彩，文采斐然，處處體現(xiàn)了語(yǔ)言大師的獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。在作比較閱讀時(shí)，應(yīng)注意體會(huì)兩篇文章語(yǔ)言的異同之處。選取兩篇文章中的幾個(gè)片斷來(lái)作一下比較閱讀練習(xí)。練習(xí)：閱讀甲、乙兩文的語(yǔ)段，回答以下問(wèn)題。甲文，馬克思墓前的講話第二、八、九段。乙文，巴爾扎克葬詞（ 1） 各位先生，面對(duì)著這樣一種損失，不管我們?cè)鯓颖?，就忍受一下這樣的重大打擊吧。打擊再傷心，再嚴(yán)重，也先接受下來(lái)再說(shuō)吧。在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的

16、逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對(duì)宗教產(chǎn)生動(dòng)搖。這也許是一樁好事，這也許是必要的。 上天在讓人民面對(duì)崇高的奧秘，并對(duì)死亡加以思考的時(shí) 候，知道自己做的是什么；死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。（ 2）上天知道自己做的是什么，因?yàn)檫@是最高的教訓(xùn)。當(dāng)一個(gè)崇高的英靈莊嚴(yán)地走進(jìn)另一世界的時(shí)候， 當(dāng)一個(gè)人張開(kāi)他的有目共睹的天才的翅膀，久久飛翔在群眾的上空，忽而展開(kāi)另外的看不見(jiàn)的翅膀，消失在未知之鄉(xiāng)的時(shí)候，我們的心中只能充滿嚴(yán)肅和誠(chéng)摯。（ 3）不，那不是未知之鄉(xiāng)！我在另一個(gè)沉痛的場(chǎng)合已經(jīng)說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在我也永不厭煩地還要再說(shuō)這不是黑夜，而是光明！這不是結(jié)束，而是開(kāi)始! 這不是虛無(wú)，而是永恒！我說(shuō)的難道

17、不是真話嗎，聽(tīng)我說(shuō)話的諸位先生？這樣的墳?zāi)?，就是不朽的明證！ 面對(duì)某些鼎鼎大名的與世長(zhǎng)辭的人物，人們更清晰地感到這個(gè)睿智的人的神圣使命，他經(jīng)歷人世是為了受苦和凈化，大家稱他為大丈夫，而且心想，生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂！1. 面對(duì)逝者，人們感到悲痛，甲文通過(guò) _ 這句話表達(dá)人們對(duì)馬克思的悼念與敬仰，乙文通過(guò) _ 這句話表達(dá)對(duì)巴爾扎克的尊敬與悼念。 甲文用的是 _句式，其語(yǔ)言特點(diǎn)是 _ ；乙文運(yùn)用了 _ 的修辭手法，其語(yǔ)言特點(diǎn)是_。參考答案：1. 在整個(gè)歐洲和美洲， 從西伯利亞礦井到加利福尼亞， 千百萬(wàn)戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬，愛(ài)戴和悼念。乙文選段（ 2）的第二句。雙重否定。準(zhǔn)確嚴(yán)密。

18、比喻。誠(chéng)摯富于文采。練習(xí)舉隅試著給一百年后的自己寫一篇悼詞。附錄 1馬克思生平：馬克思 1818 年 5 月 5 日生于普魯士（德國(guó)）。他25 歲時(shí)遷居法國(guó)巴黎。在大學(xué)里研究法學(xué)、歷史和哲學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后，就開(kāi)始了他一生的政治活動(dòng)。他與恩格斯一起在革命實(shí)踐中共同戰(zhàn)斗，在革命理論上共同創(chuàng)造。直到1883 年 3 月 14 日他因病逝世。馬克思曾先后四次遭到一些國(guó)家反動(dòng)政府的驅(qū)逐。他生活貧困。最窮困的時(shí)候連吃的都沒(méi)有。面包房、肉鋪、房東都來(lái)討債，連夫人的圍巾、家里的家具、自己穿的上衣都拿去典當(dāng)了，為此他無(wú)法上街。有時(shí)想寄稿連買郵票的錢都沒(méi)有。馬克思很愛(ài)他的孩子?？蓛蓚€(gè)兒子一個(gè)養(yǎng)到八歲，一個(gè)二歲，都因

19、貧病無(wú)錢醫(yī)治而死。他的小女兒， 得了重病， 不到 11 個(gè)月就死了， 那是 1852 年的復(fù)活節(jié)，馬克思剛寫好一本小冊(cè)子。小女孩死后只能放到家中，后得到一法國(guó)流亡者次助的二英鎊錢，才付清了棺材錢。他家分別在1850 年、 1852 年、 1857 年連續(xù)死了四個(gè)孩子，只存活了三個(gè)女兒。馬克思在這樣貧困的情況下，為了全人類的解放事業(yè)，仍然頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)， 勤奮的工作。 比如他寫資本論一書，就花了他整整40 年時(shí)間， 為了寫資本論 ，他和做過(guò)的摘記的書就有1500 種以上。資本論 的稿酬遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵不上他寫這部巨著時(shí)的所花的煙錢。馬克思說(shuō)， 他為此獻(xiàn)出了自己的健康、幸福和家庭。馬克思在中學(xué)畢業(yè)時(shí)寫了一篇有關(guān)

20、選擇職業(yè)的文章， 他說(shuō)： “如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動(dòng)的職業(yè)， 我們就不會(huì)為它的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作的犧牲；那時(shí)我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千萬(wàn)人，我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在；而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”附錄 2本文是馬克思十七歲中學(xué)畢業(yè)時(shí)所寫的青年在選擇職業(yè)時(shí)的思考馬克思自然本身給動(dòng)物規(guī)定了它應(yīng)該遵循的活動(dòng)范圍，動(dòng)物也就安分地在這個(gè)范圍內(nèi)活動(dòng)，不試圖越出這個(gè)范圍，甚至不考慮有其他什么范圍的存在。神也給人指定了共同的目標(biāo)使人類和他自己趨于高尚，但是，神要人自己去尋找可以達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的手段；神讓人在社會(huì)上選擇一個(gè)最適合于他、

21、最能使他和社會(huì)都得到提高的地位。能有這樣的選擇是人比其他生物遠(yuǎn)為優(yōu)越的地方，但是這同時(shí)也是可能毀滅人的一生、破壞他的一切計(jì)劃并使他陷于不幸的行為。因此，認(rèn)真地考慮這種選擇這無(wú)疑是開(kāi)始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事業(yè)去碰運(yùn)氣的青年的首要責(zé)任。每個(gè)人眼前都有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)至少在他本人看來(lái)是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內(nèi)心深處的聲音，認(rèn)為這個(gè)目標(biāo)是偉大的，那他實(shí)際上也是偉大的，因?yàn)樯駴Q不會(huì)使世人完全沒(méi)有引導(dǎo)，神總是輕聲而堅(jiān)定地作啟示。但是，這聲音很容易被淹沒(méi)；我們認(rèn)為是靈感的東西可能須臾而生，同樣可能須臾而逝。也許，我們的幻想油然而生，我們的感情激動(dòng)起來(lái)，我們的眼前浮想聯(lián)翩，我們狂熱地

22、追求我們以為是神本身給我們指出的目標(biāo)；但是， 我們夢(mèng)寐以求的東西很快就使我們厭惡于是我們的整個(gè)存在也就毀滅了。因此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮：所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內(nèi)心是不是同意？我們受到的鼓舞是不是一種迷誤？我們認(rèn)為是神的召喚的東西是不是一種自欺？但是，不找出鼓舞的來(lái)源本身，我們?cè)趺茨苷J(rèn)清這些呢？偉大的東西是光輝的，光輝則引起虛榮心，而虛榮心容易給人鼓舞或者是一種我們覺(jué)得是鼓舞的東西；但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已無(wú)法支配他，于是他一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念驅(qū)使他去的地方；他已經(jīng)不再自己選擇他在社會(huì)上的地位，而聽(tīng)任偶然機(jī)會(huì)和幻想去決定它。我們的使命決不是求得一個(gè)最足以炫耀的

23、職業(yè)，因?yàn)樗皇悄欠N使我們長(zhǎng)期從事而始終不會(huì)情緒低落的職業(yè)，相反，我們很快就會(huì)覺(jué)得，我們的愿望沒(méi)有得到滿足，我們理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，我們就將怨天尤人。但是， 不只是虛榮心能夠引起對(duì)這種或那種職業(yè)突然的熱情。也許，我們自己也會(huì)用幻想把這種職業(yè)美化，把它美化成人生所能提供的至高無(wú)上的東西。我們沒(méi)有仔細(xì)分析它，沒(méi)有衡量它的全部份量，即它讓我們承擔(dān)的重大責(zé)任；我們只是從遠(yuǎn)處觀察它，然而從遠(yuǎn)處觀察是靠不住的。在這里，我們自己的理智不能給我們充當(dāng)顧問(wèn)， 因?yàn)樗炔皇且揽拷?jīng)驗(yàn)， 也不是依靠深入的觀察，而是被感情欺騙，受幻想蒙蔽。然而，我們的目光應(yīng)該投向哪里呢？在我們喪失理智的地方，誰(shuí)來(lái)支持我們呢？是我們的父母，

24、他們走過(guò)了漫長(zhǎng)的生活道路， 飽嘗了人世的辛酸。我們的心這樣提醒我們。如果我們通過(guò)冷靜的研究，認(rèn)清所選擇的職業(yè)的全部份量，了解它的困難以后，我們?nèi)匀粚?duì)它充滿熱情，我們?nèi)匀粣?ài)它。覺(jué)得自己適合它，那時(shí)我們就應(yīng)該選擇它，那時(shí)我們既不會(huì)受熱情的欺騙，也不會(huì)倉(cāng)促?gòu)氖隆５牵?我們并不能總是能夠選擇我們自認(rèn)為適合的職業(yè)；我們?cè)谏鐣?huì)上的關(guān)系，還在我們有能力對(duì)它們起決定性影響以前就已經(jīng)在某種程度上開(kāi)始確立了。我們的體質(zhì)常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的權(quán)利。誠(chéng)然，我們能夠超越體質(zhì)的限制，但這么一來(lái)，我們也就垮得更快；在這種情況下，我們就是冒險(xiǎn)把大廈筑在松軟的廢墟上，我們的一生也就變成一場(chǎng)精神原則和肉體原則之

25、間的不幸的斗爭(zhēng)。但是，一個(gè)不能克服自身相互斗爭(zhēng)的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈沖擊，怎能安靜地從事活動(dòng)呢？然而只有從安靜中才能產(chǎn)生偉大壯麗的事業(yè)，安靜是唯一生長(zhǎng)出成熟果實(shí)的土壤。盡管我們由于體質(zhì)不適合我們的職業(yè)，不能持久地工作， 而且工作起來(lái)也很少樂(lè)趣，但是，為了克盡職守而犧牲自己幸福的思想激勵(lì)著我們不顧體弱去努力工作。如果我們選擇了力不能勝任的職業(yè)，那么，我們決不能把它做好，我們很快就會(huì)自愧無(wú)能，并對(duì)自己說(shuō)，我們是無(wú)用的人，是不能完成自己使命的社會(huì)成員。由此產(chǎn)生的必然結(jié)果就是妄自菲薄。還有比這更痛苦的感情嗎？還有比這更難于靠外界的賜予來(lái)補(bǔ)償?shù)母星閱幔客苑票∈且粭l毒蛇，它永遠(yuǎn)嚙噬著我們心靈，

26、吮吸著其中滋潤(rùn)生命的血液，注入?yún)捠篮徒^望的毒液。如果我們錯(cuò)誤地估計(jì)了自己的能力，以為能夠勝任經(jīng)過(guò)周密考慮而選定的職業(yè)，那么這種錯(cuò)誤將使我們受到懲罰。即使不受到外界指責(zé)，我們也會(huì)感到比外界指責(zé)更為可怕的痛苦。如果我們把這一切都考慮過(guò)了，如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業(yè)；那么我們就可以選擇一種能使我們最有尊嚴(yán)的職業(yè)；選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)；選擇一種給我們提供廣闊場(chǎng)所來(lái)為人類進(jìn)行活動(dòng)、接近共同目標(biāo)（對(duì)于這個(gè)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，一切職業(yè)只不過(guò)是手段）即完美境地的職業(yè)。尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來(lái)、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無(wú)可非議、受到眾人欽佩并高于眾人之上的

27、東西。但是，能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造；這種職業(yè)不需要有不體面的行動(dòng)（哪怕只是表面上不體面的行動(dòng)），甚至最優(yōu)秀的人物也會(huì)懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些要求的職業(yè)，并不一定是最高的職業(yè)，但總是最可取的職業(yè)。但是，正如有失尊嚴(yán)的職業(yè)會(huì)貶低我們一樣， 那種建立在我們后來(lái)認(rèn)為是錯(cuò)誤的思想上的職業(yè)也一定使我們感到壓抑。這里，我們除了自我欺騙，別無(wú)解救辦法，而以自我欺騙來(lái)解救又是多么的糟糕！那些不是干預(yù)生活本身，而是從事抽象真理研究的職業(yè)，對(duì)于還沒(méi)有堅(jiān)定的原則和牢固、不可動(dòng)搖的信念的青年是最危險(xiǎn)的。 同時(shí)，如果這些職業(yè)在我

28、們心里深深地扎下了根， 如果我們能夠?yàn)樗鼈兊闹渌枷霠奚?、竭盡全力，這些職業(yè)看來(lái)似乎還是最高尚的。這些職業(yè)能夠使才能適合的人幸福，但也必定使那些不經(jīng)考慮、憑一時(shí)沖動(dòng)就倉(cāng)促?gòu)氖碌娜藲?。相反?重視作為我們職業(yè)的基礎(chǔ)的思想，會(huì)使我們?cè)谏鐣?huì)上占有較高的地位，提高我們本身的尊嚴(yán)，使我們的行為不可動(dòng)搖。一個(gè)選擇了自己所珍視的職業(yè)的人，一想到他可能不稱職時(shí)就會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢這種人單是因?yàn)樗谏鐣?huì)上所居地位是高尚的，他也就會(huì)使自己的行為保持高尚。在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對(duì)的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本身就是這樣的：人們

29、只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過(guò)得完美。如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無(wú)疵的偉大人物。歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己有誰(shuí)敢否定這類教誨呢？如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們

30、將灑下熱淚。 導(dǎo)讀 本文是馬克思十七歲中學(xué)畢業(yè)時(shí)所寫的畢業(yè)論文。作者以優(yōu)美的文筆、深刻的語(yǔ)言，慎密的思考，嚴(yán)格的推理，使人興奮、鼓舞，給人以震聾發(fā)聵的力量。文中所表述的一些見(jiàn)解和許多哲理性的語(yǔ)句都深入實(shí)際，給人啟迪，時(shí)隔一個(gè)多世紀(jì)，本文仍對(duì)廣大青年在現(xiàn)實(shí)生活中起著積極的指導(dǎo)意義。 馬克思從小在家庭和學(xué)校就受到了人道主義、理性主義和圣西門學(xué)說(shuō)等啟蒙思想的教育和熏陶， 使他在中學(xué)時(shí)期就確立了擁護(hù)進(jìn)步政治與反對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的正確立場(chǎng)，并樹(shù)立起為人類造福的偉大理想和崇高精神。 他在中學(xué)畢業(yè)時(shí)所寫的這篇德語(yǔ)作文雖然寫得還比較的雅克統(tǒng)，卻已經(jīng)表現(xiàn)了這位 17歲的年輕人對(duì)自己未來(lái)所作的最初選擇的嚴(yán)肅考慮。少年馬

31、克思已經(jīng)注意到了“選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)” 給自己的責(zé)任， 他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到個(gè)人職業(yè)選擇和社會(huì)需要之間的關(guān)系，指人在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”。這一指針和選擇使馬克思從精神上和方向上決定了他自己的一生。他極其認(rèn)真負(fù)責(zé)地使用了一個(gè)人所可能有的最尊嚴(yán)的自由選擇的權(quán)利。附錄 3教案舉例一教學(xué)目標(biāo) :(!) 、了解馬克思的偉大貢獻(xiàn)，激發(fā)對(duì)馬克思崇高人格的敬仰。(2) 、理解本文論述的嚴(yán)密邏輯性，體會(huì)表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。(3) 、悼詞的文體特點(diǎn)，修辭、單句、復(fù)句等語(yǔ)法知識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：理清各段間的邏輯關(guān)系；分析馬克思逝世情景及時(shí)對(duì)馬克思偉大貢獻(xiàn)的總論。教學(xué)難點(diǎn)：

32、理解關(guān)鍵詞、長(zhǎng)句的作用與表達(dá)效果。教法設(shè)想：本著啟發(fā)誘導(dǎo)的原則，以剖析結(jié)構(gòu)、理清思路的方式，把握全文邏輯關(guān)系；以理解關(guān)鍵詞、解剖長(zhǎng)句為突破口，進(jìn)行深入細(xì)致分析。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課：人，作為“萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”，感情豐富、復(fù)雜、細(xì)膩。崇高卑劣、生老病死，激發(fā)了人類強(qiáng)烈的情感。同時(shí)，人們也以各種方式來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心感受、價(jià)值判斷，悼詞就是人們表達(dá)哀悼的方式之一，而對(duì)于一個(gè)時(shí)代巨人的離去，這種方式就顯得尤為必要。二、簡(jiǎn)介背景，檢查預(yù)習(xí)：(1) 檢查預(yù)習(xí)：這篇悼詞是誰(shuí)在何時(shí)何地發(fā)表的？(2) 教師作完整介紹：1883 年 3 月 14 日下午兩點(diǎn)三刻，馬克思在倫敦去世；3 月 17 日，在倫敦海持公墓舉

33、行了葬儀，恩格斯代表全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)向自己的導(dǎo)師表達(dá)了深切的悼念，發(fā)表了這篇著名的悼詞。三、簡(jiǎn)介悼詞的文體知識(shí)( 出示投影 ) ：開(kāi)頭：介紹逝世時(shí)間、地點(diǎn)、情景等悼詞 ( 對(duì)逝者表示哀悼的話)主體：敘述逝者經(jīng)歷. 產(chǎn)要成就、貢獻(xiàn)結(jié)尾：表達(dá)哀悼， 對(duì)生者提出希望要求四、范讀全文，理清全文各段邏輯關(guān)系：(1) 要求學(xué)生根據(jù)悼詞的特點(diǎn)，找出本文結(jié)構(gòu)的三個(gè)部分，概述大意。(2) 學(xué)生回答，教師總結(jié) ;不幸逝世 ( 第 1 段) ；貢獻(xiàn)地位 ( 第 2 至 8 段) ；深遠(yuǎn)影響 ( 第 9 段)(3) 在 (1) 、 (2) 步的基礎(chǔ)上，深入解析全文的邏輯關(guān)系：全文 9 段間的邏輯關(guān)系如下 ( 以圖示法標(biāo)

34、明 )科學(xué)理論貢獻(xiàn)總說(shuō)分說(shuō)總說(shuō)：表達(dá)崇敬悼念革命實(shí)踐貢獻(xiàn)五、分析課文：、第一段：(1) 、 指名朗讀本段；學(xué)生思考：這一段介紹些什么？( 逝世時(shí)間“3月 14日下午兩點(diǎn)三刻”；逝世地點(diǎn)-“安樂(lè)椅”；逝世情景-“睡著了”)(2) 、討論以下問(wèn)題，將分析導(dǎo)向深入：1、為何將時(shí)間交代得如此具體？( 表明這一事件影響巨大，值得紀(jì)念。)2、地點(diǎn)的交代有無(wú)深意？ ( 教師介紹相關(guān)背景材料 ) 如有，是何深意？3、不就“死了” ，而說(shuō)“睡著了” ，運(yùn)用的是什么修辭方法？其間包含著什么樣的思想感情？(“諱飾的修辭方法；含蓄委婉，痛惜崇敬)(3) 、小結(jié)該段：本段以記敘的方式，敘述馬克思逝世的時(shí)間、地點(diǎn)、情景，

35、雖是悼詞的通用開(kāi)頭，但文字簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，蘊(yùn)含著無(wú)限的哀悼和敬仰。、第二段：(!) 、教師范讀，注意突出“對(duì)于對(duì)于”、“損失”、“空白”這幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)。(2) 、討論分析：“這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。”1、指名縮句，找出主干。 ( 逝世是損失 )2、出示投投影，明確各具體成分。( 這個(gè)人的逝世， 對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí) ， 對(duì)于歷史科學(xué) ， 都 是 ( 不可估量的 ) 損失。3、抓住關(guān)鍵詞，深入分析：1、“損失”、“空白”，說(shuō)明馬克思貢獻(xiàn)巨大，無(wú)可企及；2、兩個(gè)“對(duì)于”，分列貢獻(xiàn)的兩個(gè)方面：革命實(shí)踐、科學(xué)理論。(4) 小結(jié)該段：這一段指出馬克思逝世

36、所造成的損失，從側(cè)面論述馬克思的豐功偉績(jī)，歷史地位。這一段是全文總綱。六、課堂小結(jié)：這節(jié)課我們主要了解了悼詞的文體特點(diǎn)，初步理清了文章各段間的邏輯關(guān)系； 在第一、二自然段的閱讀中，我們通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)，修辭方法、 長(zhǎng)句的分析， 詳細(xì)了解了馬克思逝世的時(shí)間、地點(diǎn)情景， 以及恩格斯對(duì)馬克思一生偉大貢獻(xiàn)的總述。馬克思那種為全人類的解放事業(yè)鞠躬盡瘁的崇高人格給我們樹(shù)立了楷模；文中那哀悼痛惜，無(wú)限崇敬之情，也引起了我們強(qiáng)烈的共鳴。七、布置作業(yè)：(1) 課內(nèi)練習(xí) ( 出示投影 )1、 鞏固訓(xùn)練：填空。2、延伸訓(xùn)練：習(xí)作片斷練習(xí)，寫一段話，學(xué)習(xí)本文第二段的格式，突出一個(gè)中心意思。(2) 課外作業(yè)：1、預(yù)習(xí)下文，看第二部分的分說(shuō)各說(shuō)了哪些成就貢獻(xiàn)？2、第三段是由一個(gè)長(zhǎng)句子構(gòu)成的，是單句還是復(fù)句？嘗試分析。附、板書設(shè)計(jì)：在馬克思墓前的講話恩格斯時(shí)間：3 月14 日下午兩點(diǎn)三刻（值得紀(jì)念）不幸逝世地點(diǎn)：安樂(lè)椅（鞠躬盡瘁）情景：睡著了( 諱飾 )（痛惜崇敬）損失革命實(shí)踐貢獻(xiàn)地位：（深遠(yuǎn)影響）空白科學(xué)理論教案舉例二教學(xué)過(guò)程及主要內(nèi)容一、 導(dǎo)入新課1背景介紹1883 年 3 月 14日，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師、科學(xué)共