2020_2021學(xué)年高中歷史第一單元古代歷史上的改革上第2課日本仿效唐制的改革1教學(xué)教案岳麓版選修1

1、第2課 日本仿效唐制的變革 培養(yǎng)史料實(shí)證，感受家國(guó)情懷基于歷史核心素養(yǎng)的日本仿效唐制的變革 【設(shè)計(jì)思路】本課是一節(jié)在2003年版課標(biāo)中未做要求的選修課，在高中歷史學(xué)業(yè)知識(shí)體系中也不屬于必考查內(nèi)容。因此，反而給了教師很大地發(fā)揮個(gè)人教學(xué)風(fēng)格的自由空間。2019年陜西省正處在課改的交替階段，即將使用新課標(biāo)和新教材，新課標(biāo)很大程度上減少了知識(shí)性內(nèi)容，提出了歷史學(xué)科關(guān)鍵能力和必備品格的培養(yǎng)目標(biāo)。分析本課內(nèi)容具有如下特征：時(shí)代較為久遠(yuǎn)；仿效唐制時(shí)的日本人在西安留下的故事和遺跡很多；中日雙方發(fā)掘和研究的史料非常多；此時(shí)期是中華文明大發(fā)展、影響力爆棚的時(shí)代，也是中華文化圈形成的重要時(shí)期。所以本課特別有助于培養(yǎng)

2、學(xué)生的時(shí)空觀念素養(yǎng)、史料實(shí)證素養(yǎng)和家國(guó)情懷素養(yǎng)。此外，作為一名西安歷史教師，還應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地引用得天獨(dú)厚的地方資源。基于以上考慮，本課教學(xué)的總體思路是：在兼顧日本大化革新的背景、措施、意義、成功原因等重點(diǎn)知識(shí)的學(xué)習(xí)之余，大大壓縮知識(shí)性內(nèi)容的教授時(shí)間，增加“千年中日交往”時(shí)間觀念的建構(gòu)環(huán)節(jié)，增加學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土史料的感知內(nèi)容，增加學(xué)生對(duì)史料的搜集、整理和講解環(huán)節(jié)，增加文明交流互鑒的價(jià)值觀引導(dǎo)環(huán)節(jié)，增加家國(guó)情懷之文化自信、世界意識(shí)的培養(yǎng)環(huán)節(jié)。【課程標(biāo)準(zhǔn)】2003版課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本課內(nèi)容未做規(guī)定。2017版課程標(biāo)準(zhǔn)的歷史核心素養(yǎng)目標(biāo)：學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。唯物

3、史觀：人類社會(huì)形態(tài)是由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展歷程；正確認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。時(shí)空觀念：在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物觀察、分析的意識(shí)和思維方式；按照時(shí)間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、人物、現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)。史料實(shí)證：運(yùn)用可信的史料重現(xiàn)歷史的態(tài)度和方法；了解史料的類型，掌握搜集史料的途徑和方法，增強(qiáng)實(shí)證意識(shí)；能夠從史料中提取有效信息信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)；能夠利用不同類型史料的長(zhǎng)處，對(duì)所探究的問題進(jìn)行互證。歷史解釋：能夠表現(xiàn)出對(duì)歷史的反思，更全面、客觀地認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題，嘗試從歷史的角度解釋現(xiàn)實(shí)問題；能夠客觀論述歷史事件、人物、現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法。 家國(guó)情懷：能夠發(fā)現(xiàn)

4、歷史上認(rèn)同家鄉(xiāng)、民族、國(guó)家的事例，具有民族自信心和自豪感，具有對(duì)祖國(guó)和人民的深情大愛；樹立文化自信，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；理解和尊重世界各國(guó)、各民族文化傳統(tǒng)，具有世界意識(shí)?！窘虒W(xué)目標(biāo)】三維目標(biāo)與核心素養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合： 1、 通過圖文列舉“中日千年交往”大事件，分析日本對(duì)華態(tài)度的變化和原因，使學(xué)生了解中日關(guān)系的基礎(chǔ)知識(shí)，形成把某一歷史事件放在縱向的時(shí)空體系中去理解的時(shí)空觀念，認(rèn)識(shí)到國(guó)家實(shí)力在文明交往中的基礎(chǔ)性作用。2、通過讓學(xué)生搜集實(shí)物、風(fēng)俗、遺址、文獻(xiàn)等史料的過程，使學(xué)生形成史料實(shí)證的關(guān)鍵能力；通過給學(xué)生推薦閱讀田中健夫的遣唐使研究與史料、井上清的日本歷史、坂本太郎的日本史等文獻(xiàn)史料

5、的過程，使學(xué)生學(xué)會(huì)古今中外史料互證的史學(xué)研究的方法，知道一手史料、二手史料等基本概念以及獲取方法。3、通過學(xué)生展示唐風(fēng)時(shí)代史料和講解遣唐使故事的過程，感受盛唐的博大胸懷，知道古代文化交流使者的貢獻(xiàn)，了解中華文化圈的基本概念，樹立文化自信，形成熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家國(guó)情懷。4、通過“翻轉(zhuǎn)課堂、分組講解”，使學(xué)生掌握日本大化改新的前因后果、具體內(nèi)容、成功的原因、歷史意義等基礎(chǔ)知識(shí)，形成歷史解釋的關(guān)鍵能力；通過分析大化改新如何使日本實(shí)現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)的跨越式發(fā)展，認(rèn)識(shí)到唯物史觀關(guān)于人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的普遍規(guī)律；通過高考小論文題練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生提出觀點(diǎn)、表達(dá)論述的能力，并使學(xué)生進(jìn)一步感悟高考真題中蘊(yùn)

6、含的“文明互鑒”“文明和合交流”的正確價(jià)值觀念。5、通過教師提供史料和學(xué)生討論交流的過程，探討日本的民族性格，培養(yǎng)學(xué)生全面辯證、客觀理性分析問題的必備品格，形成文化多樣性的世界意識(shí)，認(rèn)識(shí)歷史學(xué)習(xí)對(duì)于研究21世紀(jì)中日關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義?！窘虒W(xué)立意】“有歷史知識(shí)，更要有歷史智識(shí)”，一節(jié)好的歷史課不僅教給學(xué)生一堆歷史知識(shí)，更要啟發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的真知灼見的思考，要培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科所能培養(yǎng)的關(guān)鍵能力和必備品格、傳遞人文學(xué)科正確的價(jià)值觀，還要讓學(xué)生愿意參與，樂于接受。所以，本課教學(xué)設(shè)計(jì)盡量想讓學(xué)生在歷史研究方法上，在歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照上，在日本民族性格本質(zhì)的分析上、在中日關(guān)系的把握上，在素材的豐富性上，做到有

7、智慧、有視野、有趣味。力求歷史課堂教學(xué)做到：用人物、故事、現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景打動(dòng)學(xué)生，用文獻(xiàn)著作、史學(xué)方法提升學(xué)生，用歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接、人文價(jià)值關(guān)懷感動(dòng)學(xué)生?！窘滩募皩W(xué)情分析】本課教材主要講述了兩個(gè)問題：1、日本在7至9世紀(jì)300年里向中國(guó)派出遣隋、遣唐使，為中日文化交流做出了卓越的貢獻(xiàn)。2、日本出于對(duì)隋唐先進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)制度的仰慕，形成了改革派，發(fā)動(dòng)了大化改新，推行了公地公民制、班田收授法、租庸調(diào)制、二官八省制，制定了律令，終于使日本建立起中央集權(quán)的國(guó)家體制，完備了國(guó)家形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了歷史上一次重大飛躍。本課涉及的歷史人物和事件，如阿倍仲麻呂、空海、修建平城京等，和西安本地有很多歷史淵源，也有很多歷史遺跡至今

8、存在，給教學(xué)帶來一些便利，適當(dāng)引用西安場(chǎng)景圖片如興慶宮、青龍寺櫻花，可以拉近與學(xué)生的距離。由于本課內(nèi)容年代較為久遠(yuǎn)，而學(xué)生又缺乏對(duì)古代日本歷史的系統(tǒng)知識(shí)，給本課教學(xué)帶來了一定的難度，所以引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)要回顧日本歷史發(fā)展脈絡(luò)，幫助學(xué)生找尋本課內(nèi)容在歷史長(zhǎng)河中的位置。高二文科班學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)熱情較高，師生關(guān)系非常融洽，長(zhǎng)期的國(guó)學(xué)社團(tuán)活動(dòng)中，也培養(yǎng)起十幾位有很好的歷史閱讀功底的德意門生，適當(dāng)發(fā)揮他們的作用，輔導(dǎo)他們?cè)谡n堂上進(jìn)行小切口問題的講解，會(huì)收到很好的示范效果。還有一部分學(xué)生對(duì)日本歷史以及中日關(guān)系有較為濃厚的興趣，這為本節(jié)的自主學(xué)習(xí)奠定了一定的基礎(chǔ)。高二的學(xué)生對(duì)日本歷史理解的深度、對(duì)日本民族復(fù)雜的

9、性格的分析角度還非常有限，還需要在課堂上通過設(shè)問、引導(dǎo)、和講解來提升和擴(kuò)展?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：遣唐使對(duì)中日經(jīng)濟(jì)文化交流的貢獻(xiàn)；大化改新的背景、內(nèi)容、地位、意義；辯證理解日本民族對(duì)吸收外國(guó)先進(jìn)文化的態(tài)度；客觀分析日本民族性格。難點(diǎn)：如何辯證理解日本民族對(duì)吸收外國(guó)先進(jìn)文化的態(tài)度；如何正確認(rèn)識(shí)日本民族的對(duì)華態(tài)度。【課程類型】新授課【課時(shí)計(jì)劃】一課時(shí)【教具準(zhǔn)備】購(gòu)買田中健夫的遣唐使研究與史料、井上清的日本歷史、坂本太郎的日本史等文獻(xiàn)史料，制作圖文視頻資料、制作課件、編制學(xué)生學(xué)案等輔助教學(xué)?！窘虒W(xué)方法】視頻情境法、史料搜集法、文獻(xiàn)閱讀法、學(xué)生分任務(wù)講解法、真題演練法、小組討論法【教學(xué)過程】課前準(zhǔn)備預(yù)習(xí)

10、階段：地點(diǎn)：閱覽室和網(wǎng)絡(luò)室一、小組史料搜集、閱讀、整理：第一小組搜集有關(guān)唐風(fēng)時(shí)代的實(shí)物、遺跡、風(fēng)俗、服飾等史料；第二小組閱讀田中健夫、石井正敏等著的遣唐使研究與史料；第三小組閱讀坂本太郎日本史和井上清日本歷史中有關(guān)7至9世紀(jì)的內(nèi)容。二、教師進(jìn)行史料搜集和整理方法的輔導(dǎo)：指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)本課學(xué)習(xí)重難點(diǎn)摘錄部分史料做成展示資料，各小組選出匯報(bào)講解的學(xué)生代表，準(zhǔn)備課堂展示的資料和講解的內(nèi)容。課堂教學(xué)階段：地點(diǎn)：多媒體教室課堂教學(xué)過程：導(dǎo)入：【一個(gè)人，一本書】教師講解：一位深受年輕人喜愛的通俗日本史讀物的作者李鏑，他是一位留學(xué)日本的中國(guó)青年，本想去日本娶一位櫻花般的女子作妻子，故名日本名字櫻雪丸。在日本閱

11、讀了大量日本文獻(xiàn)，參與了很多社會(huì)實(shí)踐，他對(duì)日本社會(huì)和日本民族有了更深的感悟，寫了很多關(guān)于日本歷史的通俗讀物，比如中日恩怨兩千年。教師過渡：借用櫻雪丸的一句話：“中國(guó)人都有很深的日本心結(jié)，不管我們恨它，還是愛它，都必須正視它！”本節(jié)課讓我們通過學(xué)習(xí)日本歷史上的仿唐制變革，深入探究日本歷史。首先我們有必要拉長(zhǎng)歷史的鏡頭，貫穿兩千年看中日交往的整體脈絡(luò)。【設(shè)計(jì)意圖】通過當(dāng)下一個(gè)具體人物，拉近歷史與學(xué)生的距離，激發(fā)學(xué)生了解日本歷史的興趣。一、追溯 中日千年交往 建構(gòu)時(shí)空觀念（約10分鐘）學(xué)生觀看視頻：教師制作的“圖說歷史-中日千年交往”圖文演示。演示時(shí)間：3分鐘，內(nèi)容：從日本新宮市徐福公園、漢倭奴國(guó)王

12、印、唐朝白江口戰(zhàn)役形勢(shì)圖，日本戰(zhàn)敗后大規(guī)模派遣唐使的路線圖，大化改新詔書、明清日本商船和流入中國(guó)的銀錠、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)地形圖，近代中國(guó)人的日本留學(xué)潮，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與日本投降書，1972年田中角榮訪華，2012年釣魚島爭(zhēng)端，2018年安倍訪華，中日簽署貨幣互換協(xié)議。 教師設(shè)問：千年來中日關(guān)系總體上有何特點(diǎn)？日本對(duì)華態(tài)度有哪些變化？變化背后的決定因素是什么？【說一說】學(xué)生回答：中日之間一衣帶水、歷史悠久、交往密切、有戰(zhàn)有和、互相影響。其中日本對(duì)中國(guó)的態(tài)度呈現(xiàn)出：由羨慕學(xué)習(xí)、友好往來，到鄙視侵略、掠奪屠殺，再到有冷有熱、基本平和的變化，決定因素是雙方經(jīng)濟(jì)文化水平和綜合實(shí)力?！驹O(shè)計(jì)意圖】幫助學(xué)生構(gòu)建時(shí)空觀念，使

13、學(xué)生養(yǎng)成把某一歷史事件放在縱向的時(shí)空體系中去把握的意識(shí)。認(rèn)識(shí)到日本對(duì)中國(guó)的態(tài)度受到兩國(guó)綜合實(shí)力對(duì)比的影響，培養(yǎng)學(xué)生縱向概括能力與唯物史觀分析方法。教師過渡：同學(xué)們從宏觀上貫穿千年，對(duì)日本有了初步了解。接下來就讓我們把歷史的鏡頭再拉近，看看中日交往史上那段最溫馨的歲月，那就是7至9世紀(jì)日本的“唐風(fēng)時(shí)代”。二、探尋 日本唐風(fēng)時(shí)代 運(yùn)用史料實(shí)證（約20分鐘）（此部分內(nèi)容是本課時(shí)的重點(diǎn)，主要體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。） 【一艘船，一首詩(shī)，一座碑】 教師展示圖片并介紹： 一艘船：2010年上海世博會(huì)日本展區(qū)，一艘停泊于園區(qū)黃浦江面的“遣唐使船”，為了重現(xiàn)歷史，日本角川文化集團(tuán)投入巨資，實(shí)施“遣唐使船仿制計(jì)劃”

14、。歷史專家和工匠們反復(fù)考證史料、研究細(xì)節(jié)，按照當(dāng)年尺寸和結(jié)構(gòu)，最大程度重現(xiàn)了遣唐使船的歷史原貌。 一座碑：西安興慶宮阿倍仲麻呂紀(jì)念碑，是紀(jì)念在唐朝長(zhǎng)安生活多年，并終老于此的日本遣唐使阿倍仲麻呂（中文名晁衡）的，他在唐朝參加科舉做官，與王維、李白為好友。我們西安不愧古都，到處是文化遺跡，同學(xué)們應(yīng)該多多探尋自己家鄉(xiāng)的歷史“寶物”。 一首詩(shī)：李白所做的詩(shī) 哭晁卿：“ 日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧?！庇纱?，我們仿佛感受到了那段友好交流的溫馨歲月。教師講解：史料是還原和重構(gòu)歷史的證據(jù)，是歷史解釋的依據(jù)。史料的搜集、整理、辨析是歷史學(xué)科的關(guān)鍵能力。運(yùn)用可信史料努力重現(xiàn)歷史

15、真實(shí)的態(tài)度和方法是歷史學(xué)科的必備品格。根據(jù)史料可信度，分為第一手史料primary source和第二手史料secondary source。也可以分為：實(shí)物遺跡類； 文獻(xiàn)文字類； 傳說口碑類；風(fēng)俗文化類；圖畫圖像類等史料。【設(shè)計(jì)意圖】用現(xiàn)實(shí)存在的鄉(xiāng)土歷史和遺跡物品增強(qiáng)學(xué)生的代入感，認(rèn)識(shí)到悠久的歷史就是現(xiàn)代的文化財(cái)富。通過教師對(duì)史料實(shí)證專業(yè)素養(yǎng)的介紹，激發(fā)學(xué)生了解史料、見識(shí)史料的興趣。教師過渡：下面就請(qǐng)三個(gè)史料小組的代表展示他們搜集、整理的史料，并為大家詳細(xì)講解：“唐風(fēng)時(shí)代”、“遣唐使者”、“大化改新”的情況?！痉D(zhuǎn)課堂，學(xué)生講解】1、張宇飛同學(xué)講解：7至9世紀(jì)日本的“唐風(fēng)時(shí)代”下面由我?guī)ьI(lǐng)大

16、家觀看實(shí)物、遺跡、風(fēng)俗等史料的圖片，領(lǐng)略唐風(fēng)時(shí)代的風(fēng)采。史料一：實(shí)物史料，展示：唐“開元通寶”錢和大化改新后的“和同開珎”錢幣的照片。 講解：日本在仿唐制變革時(shí)期仿照唐朝通寶形制和字樣，鑄造了本國(guó)貨幣。史料二：文字史料，展示：日本官方發(fā)布“平成”、“令和”年號(hào)的照片。提問：這是日本字還是漢字？ 講解：7到9世紀(jì)日本根據(jù)中國(guó)漢字創(chuàng)造了自己的文字，而且仿照中國(guó)皇帝年號(hào)開始了自己的年號(hào)紀(jì)年，很多年號(hào)也是出自于中國(guó)易經(jīng)禮記等典籍。史料三：遺跡史料，展示：奈良街景，唐招提寺照片。講解：710年日本仿唐長(zhǎng)安城建平城京（奈良），至今保留古都風(fēng)貌。唐招提寺是由中國(guó)唐代高僧鑒真興建的，這座具有中國(guó)盛唐建筑風(fēng)格的

17、建筑物被日本稱為國(guó)寶。史料四：風(fēng)俗史料，展示：日本和服和唐制漢服的對(duì)比圖。講解：我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍┢胀ㄊ忻裾`會(huì)穿著漢服的中國(guó)妹子，問：你們?yōu)槭裁创┤毡救说囊路?？其?shí)日本的和服本來就是和唐朝服飾基本一樣的。 通過這次搜集、整理史料，我認(rèn)識(shí)到了日本的唐風(fēng)時(shí)代影響深遠(yuǎn)，也體會(huì)到老師所講的中華文化圈，也就是唐文化圈的精彩，中華文明影響下形成的具有中華文化特征的區(qū)域性文化體系，不只是一個(gè)歷史概念，而是真切地存在于東亞地區(qū)人民的生活中?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過史料展示和學(xué)生講解，使學(xué)生了解史料的種類和搜集方法，知道日本仿唐制改革的表佂，知道中華文化圈的概念，真切感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家國(guó)情懷，樹立文化自信。2

18、、尹龍泉同學(xué)講解：日中文化交流的“遣唐使者 ”展示：田中健夫等人編著的的遣唐使研究與史料書籍的照片和實(shí)物。講解：通過老師推薦的著作，我總結(jié)出了以下兩點(diǎn)重要的歷史知識(shí)供大家學(xué)習(xí)。一是遣唐使的次數(shù)、規(guī)模、人數(shù)?？傆?jì)19次，每次4至6艘船，每次四五百人。當(dāng)時(shí)日本總?cè)丝诓贿^300萬(wàn)，這個(gè)遣唐人數(shù)比例算是很大了。二是著名的有史料可查的遣使人物有：小野妹子、南淵請(qǐng)安、高向玄理、阿倍仲麻呂、吉備真?zhèn)?、慧果和尚、空海和尚等。小野妹子可不是妹子，是漢子，他作為第一批遣隋使來到隋朝，受到隋煬帝的接見。高向玄理在中國(guó)居住40年，回國(guó)后正值大化改新開始，受到孝德天皇重用、是改革的最高顧問，仿照中國(guó)唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)制度

19、在日本實(shí)行了改革?？蘸：蜕惺?04年入唐，在長(zhǎng)安學(xué)習(xí)密教，806年回國(guó)，創(chuàng)立佛教真言宗。電影妖貓傳曾有他的故事，電影故事?lián)铱甲C是杜撰的，但是空海和尚這個(gè)人可是真實(shí)存在的歷史人物。在那個(gè)時(shí)代，航海和造船技術(shù)還很落后，橫渡東海不是件容易的事，葬身魚腹的事情時(shí)有發(fā)生，但是為了學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，促進(jìn)自身社會(huì)進(jìn)步，日本不畏艱險(xiǎn)，源源不斷地冒著生命危險(xiǎn)渡海來唐，文明交流就是有如此的魔力。【設(shè)計(jì)意圖】通過學(xué)生講解史料收獲和遣唐使的故事，使學(xué)生感受古代文化交流使者所經(jīng)歷的艱辛，理解文明交流互鑒是客觀存在的人類歷史趨勢(shì)。3、王藝飛同學(xué)講解：還原歷史深處的“大化改新” 展示：書籍照片（教師配合展示三本書籍實(shí)物）。講

20、解：老師讓我閱讀的三部著作，一部是相當(dāng)于中國(guó)史記的日本古史書日本書紀(jì)，可以看做第一手史料。另外兩部是當(dāng)代日本頂尖史學(xué)家所著的日本通史，都是可信的第二手史料?？尚诺牡诙质妨希?） 為何“改新”？通過閱讀三本著作，我找到了這幾段史料，幫助大家理解日本之所以要發(fā)動(dòng)大化改新的歷史原因。展示：第一組史料：材料一：大化前夕，上自王族，下至豪強(qiáng)，占領(lǐng)“國(guó)縣山海林野池田”，貧民百姓無可立足，大批勞動(dòng)力成為王族、豪族等有勢(shì)之家的私有民。豪族之間互相爭(zhēng)戰(zhàn)，自立為強(qiáng)，并且藐視大王和朝廷，自己修筑宮殿、園陵。 日本當(dāng)代史學(xué)家井上清日本歷史材料二：留學(xué)生言： “大唐國(guó)者，法式備定，珍國(guó)也，常須達(dá)?！比毡竟攀啡毡緯o(jì)材

21、料三：他們（遣隋、遣唐使）都關(guān)注隋唐那種有深遠(yuǎn)理想的政治制度和完備的統(tǒng)治方式?；貒?guó)后，他們宣傳切身體驗(yàn)到的唐朝勢(shì)力強(qiáng)盛的情況，使國(guó)內(nèi)有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到，這就是改革的樣板。 客觀條件已經(jīng)成熟，只需等待改革的發(fā)動(dòng)人物。 日本當(dāng)代史學(xué)家坂本太郎日本史講解：由以上史料，我們可以總結(jié)出兩個(gè)方面，一是日本自身，國(guó)家政局動(dòng)蕩、天皇式微、豪族自立為強(qiáng)，國(guó)家體制極不完備，貧民百姓困苦，階級(jí)矛盾激化。二隋唐是中國(guó)封建社會(huì)繁榮時(shí)期，建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家，國(guó)家體制完備、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化昌盛，對(duì)日本產(chǎn)生了巨大的吸引力，日本心向往之，所以立志仿唐制變革。其他學(xué)生，邊聽同學(xué)講解，邊在學(xué)案上記錄總結(jié)大化改新的原因。（2）如何“

22、改新”？有何意義？展示：第二組史料：材料一：改新之詔是日本參照中國(guó)唐朝制度，制定出4條新制度：改私地私民為公地公民；確定國(guó)、郡、里地方行政制度，由朝廷派遣國(guó)司、郡司掌管地方行政；確定戶籍、記賬制度，實(shí)施班田收授法；確立租、庸、調(diào)的稅收制度；通過律令嚴(yán)格劃分良賤的身份制，完善了日本的統(tǒng)治制度，奠定了日本的國(guó)家發(fā)展方向。 日本歷史文化詞典南京大學(xué)出版社材料二： 新政最重要的內(nèi)容是廢除貴族所擁有的一切土地和人民，歸屬于國(guó)家。人民被授予一定面積的田地，由此成了獨(dú)立自營(yíng)的農(nóng)民；農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)也得到改善。7世紀(jì)后期的幾位天皇進(jìn)行了制定律令的嘗試， 以大唐國(guó)為模式的法制齊備的古代天皇制國(guó)家，就名副其實(shí)地形成

23、了。 以后，日本朝著建設(shè)文化國(guó)家與法治國(guó)家的方向前進(jìn)。 坂本太郎日本史 材料三：大化革新和律令制盡管遺留下氏姓身份制殘余，但卻達(dá)到了進(jìn)步的國(guó)家形態(tài)，和統(tǒng)一的中央集權(quán)，這就構(gòu)成了日本古代文化之花盛開的條件。井上清日本歷史材料四： 701年，日本編訂第一部律令法典大寶律令，與唐朝律令相同或相似的條文達(dá)420余條。以法律的形式將改革成果確定下來，使日本成為依靠“律令”實(shí)行統(tǒng)治的統(tǒng)一的天皇制中央集權(quán)國(guó)家。 摘編自日本書紀(jì)講解：根據(jù)老師指導(dǎo)的“中國(guó)和外國(guó)，古代和現(xiàn)代史料互證”的方法，我提取了這四段材料，幫助大家學(xué)習(xí)日本仿唐制改新的具體內(nèi)容。內(nèi)容有公地公民制、國(guó)郡里地方管理體制、班田收授法、租庸調(diào)制、制定

24、律令等。意義是完善了日本的統(tǒng)治制度，奠定了日本的國(guó)家發(fā)展方向，形成法制齊備的天皇制中央集權(quán)國(guó)家。通過這些史料，我們也可以理解課本上對(duì)大化改新的歷史意義的解釋，改新確實(shí)促使日本在較短時(shí)間跳躍式地實(shí)現(xiàn)了歷史上一次重大飛躍，在日本古代史上具有重要意義。【設(shè)計(jì)意圖】通過輔導(dǎo)學(xué)生提取文獻(xiàn)史料信息，優(yōu)秀學(xué)生“翻轉(zhuǎn)課堂、自主講解”，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，既鍛煉了歷史學(xué)科優(yōu)長(zhǎng)生的能力，也起到了榜樣示范作用。同時(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)古今中外史料互證的史學(xué)研究方法，知道一手史料、二手史料的基本概念以及獲取方法，養(yǎng)成以史料為依據(jù)進(jìn)行歷史解釋的必備品格。4、教師引導(dǎo)學(xué)生再次突破重點(diǎn)：【記一記】整理大化改新的內(nèi)容：教師講解：

25、為什么說大化改新是日本歷史上的一次重大飛躍呢？以唯物史觀的社會(huì)發(fā)展階段的分析方法來看，大化改新促使日本社會(huì)發(fā)生了變化：土地、人民收歸國(guó)有，削弱舊貴族的勢(shì)力，確立了以天皇為最高統(tǒng)治者的中央集權(quán)國(guó)家，促進(jìn)了國(guó)家的統(tǒng)一。大化改新由奴隸社會(huì)跨越到封建社會(huì)，是日本進(jìn)入封建社會(huì)的起點(diǎn)。大化改新成功的原因有哪些呢？改革派擁有實(shí)力、順應(yīng)歷史潮流、得到人民支持、措施全面得當(dāng)。 大化改新的歷史意義：給日本歷史帶來了巨大的變革，短時(shí)間內(nèi)跳躍式地實(shí)現(xiàn)了一次重大飛躍；是“學(xué)習(xí)先進(jìn)文化”類改革的成功范例?！驹O(shè)計(jì)意圖】突出教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，促使學(xué)生筆記大化改新的原因、內(nèi)容、意義以及成功原因等基礎(chǔ)知識(shí)，形成扎實(shí)的歷史基

26、礎(chǔ)知識(shí)功底。使學(xué)生能夠清楚地?cái)⑹鋈毡敬蠡男碌那耙蚝蠊?、概述改新的具體內(nèi)容，認(rèn)識(shí)改新的歷史意義。教師過渡：展示西安青龍寺櫻花的圖片和空海紀(jì)念碑，過渡語(yǔ)：日本遣唐使以及仿唐制變革不僅給日本社會(huì)帶來巨大進(jìn)步，也給中國(guó)留下了許多文明交流的遺跡。我們西安的青龍寺就有不同年代的日本人帶來的各色櫻花樹，是賞櫻最有韻味的地方，建議各位明年春天一定要去青龍寺看看。的確，每一次文明的交流互鑒都會(huì)綻放更加絢爛的文明之花。 三、展望 文明和合交流 樹立家國(guó)情懷（約10分鐘）文科生一定要有價(jià)值關(guān)懷和人文情懷，特別是家國(guó)情懷。那么何為家國(guó)情懷呢？2017版歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中寫道：能夠認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；尊重世

27、界各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，具有廣闊的國(guó)際視野，這種情懷在高考題中也會(huì)有所考查?！疽坏勒骖}，一種理念】 【練一練】2016年高考2卷42題的變式題： 材料：阿倍仲麻呂（漢名晁衡），是日本遣唐留學(xué)生中最出色的一位，十九歲飽經(jīng)航海千辛抵達(dá)長(zhǎng)安，被大唐的文明和典籍深深吸引，每日靜心苦讀，幾年后參加科舉考試高中進(jìn)士，入仕為官。他和李白、王維同朝任職，關(guān)系親近。 鑒真（688763），深明佛學(xué)，50余歲時(shí)，受日本邀請(qǐng)，發(fā)愿東渡。他排除千難萬(wàn)險(xiǎn)，歷時(shí)12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大影響。 據(jù)袁行霈等主編中華文明史等解讀材料，提煉出一

28、個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)和日本的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。（要求：明確寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理，史論結(jié)合。）學(xué)生活動(dòng)：討論并在學(xué)案上寫出觀點(diǎn)和史例，邀請(qǐng)兩位學(xué)生在黑板上板書自己的答案。答案有：中華文明具有開放性，包容性；中日兩國(guó)人民為文明交流做出了貢獻(xiàn)。教師引導(dǎo)：這類論述題要打開思路，多角度選擇觀點(diǎn)。還可以從文明交流的方式、主體人物的貢獻(xiàn)、意義與影響等角度論述。例如：觀點(diǎn)：和平交往是中國(guó)古代對(duì)外文化交往的重要方式；觀點(diǎn)：東亞各國(guó)文化使者為文明交往事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)；觀點(diǎn)：古代中國(guó)對(duì)外交往既造福自身又貢獻(xiàn)于世界。教師示例：觀點(diǎn)：中日兩國(guó)古代文化交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 史實(shí)：兩漢賜印；隋唐遣隋（唐）使，仿唐制大化改新；明

29、清貿(mào)易交往密切；近代魯迅、陳獨(dú)秀等赴日留學(xué)。【設(shè)計(jì)意圖】高二文科生馬上升入高三，面臨高考，在平時(shí)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)將人文價(jià)值和應(yīng)試能力有機(jī)結(jié)合，明確高考價(jià)值觀導(dǎo)向，鍛煉學(xué)生應(yīng)試解題能力。教師過渡：通過以上學(xué)習(xí)，我們知道了日本民族對(duì)于先進(jìn)文化的態(tài)度，但是還有一個(gè)更深層面的問題值得我們辯證地剖析。【議一議】以下這兩則材料矛盾嗎？日本民族對(duì)吸收先進(jìn)的中國(guó)文化到底抱著什么態(tài)度？材料一：中國(guó)史學(xué)家周一良在中日文化關(guān)系史論集中說：“奈良的貴族，舉凡技術(shù)、文藝、佛教、建筑、繪畫，以及有關(guān)服飾、器皿、生活方式都在學(xué)唐朝，只要是唐朝物品不論什么都要盡快地輸入進(jìn)來，由此來顯示日本也是不次于唐朝的文明國(guó)家。 日本史學(xué)家坂本

30、太郎在日本史中說：“無論律令政治還是學(xué)問藝術(shù)，都是照搬唐朝的樣式或者稍作增刪。人們認(rèn)為唐文化具有最高水平，盡早達(dá)到那樣的水平，是當(dāng)時(shí)共同目標(biāo)。這和明治時(shí)代把歐美文化視作最高價(jià)值，想盡快吸收學(xué)習(xí)完全一樣?！?材料二：日本沒有建立宦官制度，也沒有吸收中國(guó)傳統(tǒng)的“易姓革命”的思想，而是天皇“萬(wàn)世一系”。平城京雖全面仿效長(zhǎng)安，甚至可以說是長(zhǎng)安的縮影，但它與長(zhǎng)安卻有一個(gè)重大差異，這就是沒有像長(zhǎng)安那樣的城墻。 摘編自岳麓版 “重大改革回眸” 13頁(yè)及井上清日本歷史26頁(yè)學(xué)生討論后回答：實(shí)際上不矛盾，材料各自講出了日本人在學(xué)習(xí)先進(jìn)文化中的兩個(gè)方面。一是特別善于全面學(xué)習(xí)外來先進(jìn)文化；二是并非全盤照搬，而是有所

31、選擇；并注重與本民族情況相融合。我們正是要學(xué)習(xí)日本人這樣辯證統(tǒng)一地對(duì)待先進(jìn)文化的態(tài)度和方法，這也是科學(xué)理性的方法。【設(shè)計(jì)意圖】當(dāng)下中國(guó)人在改革開放的大潮中，也面臨如何學(xué)習(xí)世界各地先進(jìn)文化的問題，引導(dǎo)學(xué)生理性地對(duì)待文化交流互鑒，對(duì)于青年人的成長(zhǎng)和正確的世界觀、價(jià)值觀都很有意義。教師過渡：本節(jié)課我們感受到了日本民族樂于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)，也認(rèn)識(shí)到了不同文明之間應(yīng)當(dāng)和平、合作、交流互鑒的中國(guó)價(jià)值觀，但是如果只認(rèn)識(shí)到這些，老師內(nèi)心還有一種隱隱的擔(dān)憂。我們?nèi)绻皇潜е瘛熬张伞蹦菢用篮玫脑竿?，也許難以面對(duì)現(xiàn)實(shí)國(guó)際社會(huì)的紛爭(zhēng)。那我們到底該如何看待這個(gè)令我們無比糾結(jié)的鄰國(guó)呢？【一種隱憂，一個(gè)反思】教

32、師啟發(fā)：中日兩國(guó)是永遠(yuǎn)的鄰居，會(huì)成為朋友？還是對(duì)手？亞太兩個(gè)大國(guó)，更多的是爭(zhēng)端還是合作呢？ 中華文明是求善文化，求和文化，修德懷遠(yuǎn)，親仁善鄰，中國(guó)人的方案當(dāng)然是：和合交流，互利共贏。 可是日本民族呢？2013年釣魚島爭(zhēng)端，日本響應(yīng)美國(guó)的亞太再平衡戰(zhàn)略，企圖圍堵中國(guó)。但是，去年安倍晉三七年來首次訪華，中日達(dá)成了貨幣互換協(xié)議，中日貿(mào)易可以繞過美元自行結(jié)算。這些都說明了什么？學(xué)生討論思考：不求有固定答案，啟迪學(xué)生有所思考即可，激發(fā)課下學(xué)生繼續(xù)探究日本歷史、日本民族和中日關(guān)系走向的興趣?！窘處熜〗Y(jié)】歷史是最富哲理的教科書，中國(guó)人應(yīng)當(dāng)向日本學(xué)習(xí)什么？日本民族好學(xué)善學(xué)的精神；日本民族強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。 又要

33、警惕什么？ 警惕日本：第一“強(qiáng)者崇拜心態(tài)”，只認(rèn)強(qiáng)弱，缺乏善惡判斷；第二“島國(guó)心態(tài)”，缺乏對(duì)他國(guó)負(fù)責(zé)的意識(shí)。作為日本的鄰邦，我們中國(guó)既要理性客觀面對(duì)現(xiàn)實(shí)的日本，又要有文明和合交流的美好價(jià)值觀的期望。【課后作業(yè)】以史為鑒，展望未來，請(qǐng)你多方面查找資料，寫一段“我預(yù)測(cè)的21世紀(jì)中日關(guān)系走向” 的小短文?！驹O(shè)計(jì)意圖】日本曾經(jīng)熱情學(xué)習(xí)中國(guó)文化，中國(guó)是日本2600年文化的“老師”，這一點(diǎn)，從日本文獻(xiàn)看出日本人對(duì)此是樂于承認(rèn)的。但是近代史上兩次發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，給中國(guó)人留下了長(zhǎng)久的歷史創(chuàng)痛。正視歷史，勇于擔(dān)當(dāng)，客觀、真實(shí)、冷靜地分析日本民族，不拔高亦不抹黑，了解它、學(xué)習(xí)它，也防備它。這正是歷史學(xué)應(yīng)當(dāng)

34、傳遞給學(xué)生的正確的家國(guó)情懷和世界意識(shí)?！颈菊n結(jié)語(yǔ)】 我們?yōu)槭裁匆x日本史？這世界上也許再無第二個(gè)國(guó)家與我們的過去、現(xiàn)在和未來咬合得這么緊密。談?wù)撨@個(gè)鄰邦，努力看清“彈丸之國(guó)”為何能產(chǎn)生一百五十位諾獎(jiǎng)獲得者，為何又能成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)前三強(qiáng)，這樣，才能讓我們自身變得更強(qiáng)。板書設(shè)計(jì)：日本仿效唐制的變革一、追溯中日千年交往： 秦漢、隋唐、明清、近代、二戰(zhàn)后、至今二、探尋日本唐風(fēng)時(shí)代：1、遣唐使的貢獻(xiàn)和日本唐風(fēng)時(shí)代2、大戶改新的原因、內(nèi)容、意義、成功原因三、展望文明和合交流 ：日本學(xué)習(xí)先進(jìn)文明的方法、日本復(fù)雜的民族性格教學(xué)反思本課教學(xué)設(shè)計(jì)的最終形成經(jīng)過全教研組幾位歷史教師三輪“磨”課，怎樣讓一節(jié)“既有主

35、題，又有素養(yǎng)；既有基礎(chǔ)知識(shí)，又有應(yīng)試能力”？是全組歷史同仁始終追求的理想。一、第一輪課堂教學(xué)問題：缺乏統(tǒng)一的主題，零散雜亂。解決辦法：吃透2017版課標(biāo)，抓住文明交往的主線，融合教學(xué)材料，構(gòu)思整合，形成關(guān)聯(lián)遞進(jìn)的教學(xué)層次。由原來的：一、遣唐使，二、中日關(guān)系、三、大化改新，四、真題演練。調(diào)整為：一、追溯中日千年交往，二、探尋日本唐風(fēng)時(shí)代，三、展望文明和合交流。二、第二輪課堂教學(xué)問題：教師講解太多，史料也很多，學(xué)生聽得昏昏欲睡。解決辦法：向新課程理念要思路，發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用。由原來教師包攬講解日本唐風(fēng)時(shí)代史料、講解遣唐使史料、講解大化改新內(nèi)容、原因、意義等等。改為把史料分給三組學(xué)生研讀，

36、學(xué)生吃透史料后，選出三位優(yōu)秀代表來講，學(xué)生有新鮮感，愿意聽同伴講課，也能起到榜樣示范作用。三、第三輪課堂教學(xué)問題：學(xué)生代表沒有經(jīng)過教師提前指導(dǎo)，課堂顯得隨意，雖是熱鬧，但是學(xué)生沒有講透，其他學(xué)生收獲也不大。解決辦法：提前認(rèn)真培訓(xùn)學(xué)生代表，落實(shí)他們的講稿并一再改進(jìn)。由原來學(xué)生講的不如老師透徹，到學(xué)生講得比老師還出色，底下坐著的學(xué)生聽得有味，上臺(tái)講解的學(xué)生也得到很大的鍛煉，很有成就感?？傊?，以往的教學(xué)常常做不到知識(shí)和素養(yǎng)的融合，做不到教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的統(tǒng)一，做不到人文情懷和應(yīng)試解題的雙贏。其實(shí)本質(zhì)上還是因?yàn)橛^念的陳舊，因?yàn)閷?duì)教學(xué)過程設(shè)計(jì)的不夠精致，因?yàn)閷?duì)學(xué)生的個(gè)別指導(dǎo)不夠到位。如果秉承著每一節(jié)課

37、都做成優(yōu)課的精神，秉承善于研磨、敢于創(chuàng)新的理念，傳遞給學(xué)生的歷史教學(xué)才能使人興奮，發(fā)人深省，促人成長(zhǎng)。附： 學(xué)生課堂學(xué)案選修改革 第2課 日本仿效唐制的變革 學(xué)案 姓名一、追溯 中日千年交往 建構(gòu)時(shí)空觀念1、中日交往的特點(diǎn)：一衣帶水；歷史悠久；交往密切；互相影響；有戰(zhàn)有和。2、【說一說】觀看“圖說歷史-中日千年交往” 視頻，說說千年來日本對(duì)華態(tài)度有哪些變化？變化背后的決定因素是什么？2、 探尋 日本唐風(fēng)時(shí)代 運(yùn)用史料實(shí)證1、7至9世紀(jì)日本的“唐風(fēng)時(shí)代”：（1）聽張宇飛同學(xué)講解，歸納史料類別： 、 、 、 。（2）什么是中華文化圈？。 2、 日中文化交流的“遣唐使者 ”：（1）聽尹龍泉同學(xué)講解，

38、如果想詳細(xì)了解日本遣唐使，可以借閱什么資料？ 。 （2）你知道哪幾位著名的日本遣唐使、 、 、 。3、 還原歷史深處的“大化改新”：（1） 聽王藝飛同學(xué)講解，他是通過哪些史料盡力“還原”大化改新這段歷史的？（2） 大化二年（646年）在中臣鐮足和高向玄理等人支持下，孝德天皇頒布“改新之詔”。閱讀以下材料概括回答日本為何要改新？如何改新？有何意義？材料一：大化前夕，上自王族，下至豪強(qiáng)，占領(lǐng)“國(guó)縣山海林野池田”，貧民百姓無可立足，大批勞動(dòng)力成為王族、豪族等有勢(shì)之家的私有民。豪族之間互相爭(zhēng)戰(zhàn)，自立為強(qiáng)，并且藐視大王和朝廷，自己修筑宮殿、園陵。 日本當(dāng)代史學(xué)家井上清日本歷史材料二：留學(xué)生言： “大唐國(guó)者，法式備定，珍國(guó)也，常須達(dá)。”日本古史日本書紀(jì)材料三：他們（遣隋、遣唐使）都關(guān)注隋唐那種有深遠(yuǎn)理想的政治制度和完備的統(tǒng)治方式?；貒?guó)后，他們宣傳切身體驗(yàn)到的唐朝勢(shì)力強(qiáng)盛的情況，使國(guó)內(nèi)有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到，這就是改革的樣板。 客觀條件已經(jīng)成熟，只需等待改革的發(fā)動(dòng)人物。 日本當(dāng)代史學(xué)家坂本太郎日本史【記一記】改新的原因：材料一：改新之詔是日本參照中國(guó)唐朝制度，制定出4條新制度：改私地私民為公地公民；確定國(guó)、郡、里地方行政制度，由朝廷派遣國(guó)司、郡