中國(guó)比較文學(xué)研究的傳統(tǒng)方向和新領(lǐng)域

1、2010-11-30中國(guó)比較文學(xué)研究的傳統(tǒng)方向和新領(lǐng)域在學(xué)術(shù)研究方面，我國(guó)比較文學(xué)“復(fù)興”的最大得益是，既有錢(qián)鐘書(shū)先生的管錐編、王元化先生的文心雕龍創(chuàng)作論等精品力著的問(wèn)世，又有季羨林、楊周翰、賈植芳等前輩專(zhuān)家的身體力行， 他們?yōu)橹袊?guó)比較文學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)并開(kāi)啟了正確的發(fā)展方向。如今，我們已擁有學(xué)科理論研究、中外文學(xué)文化關(guān)系、比較詩(shī)學(xué)、華人流散文學(xué)、文學(xué)人類(lèi)學(xué)、形象學(xué)、譯介學(xué)、生態(tài)文學(xué)批評(píng)、 宗教與文學(xué)關(guān)系等多個(gè)穩(wěn)定的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方向和新興研究領(lǐng)域，其領(lǐng)軍人物和活躍在學(xué)壇的中青年學(xué)者， 已成為令人矚目的學(xué)術(shù)研究中堅(jiān)力量，預(yù)示著我們學(xué)科的未來(lái)后繼有人并發(fā)達(dá)興旺。（一）傳統(tǒng)方向?qū)W科理論、 國(guó)際文學(xué)關(guān)系、

2、 比較詩(shī)學(xué)和華人流散文學(xué)研究，是我們比較文學(xué)復(fù)興時(shí)就有的傳統(tǒng)研究方向。1.國(guó)際文學(xué)關(guān)系研究國(guó)際文學(xué)關(guān)系研究對(duì)比較文學(xué)具有基礎(chǔ)性和起始性的意義，錢(qián)鐘書(shū)先生早在80 年代就說(shuō)過(guò)“要發(fā)展我們自己的比較文學(xué)， 重要的任務(wù)之一就是清理一下中國(guó)文學(xué)與外國(guó)文學(xué)的關(guān)系?！毖?，大家漸次深入文化層面，或抉隱鉤沉、考辨梳理、還原交流史實(shí)，或立足于新文學(xué)的發(fā)生去考察異國(guó)文學(xué)資源的變異轉(zhuǎn)化、作出新的詮釋和認(rèn)識(shí)等，成果豐碩，人才濟(jì)濟(jì)。若從國(guó)別文學(xué)之間關(guān)系的角度看，有季羨林、郁龍余，趙毅衡、劉海平，孟華、錢(qián)林森，衛(wèi)茂平、楊武能，李明濱、陳建華、汪介之，嚴(yán)紹璗、韋旭升、王曉平和嚴(yán)明等的中印、中英、中法、中德、中俄和中日韓文

3、學(xué)關(guān)系研究；以及中外文學(xué)思潮及相關(guān)專(zhuān)題研究，如趙毅衡的中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)美國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的影響研究，解志熙的中國(guó)唯美-頹廢主義和存在主義研究，艾曉明、羅鋼、羅成琰、李慶本等的中國(guó)浪漫主義思潮研究，溫儒敏、陳國(guó)恩等的中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義研究；孫乃修、尹鴻的精神分析理論與中國(guó)文學(xué)關(guān)系研究，孫玉石、吳曉東、尹康莊的中國(guó)象征主義思潮研究；戴錦華、孟悅、楊莉馨等的女性主義思潮研究等等。若從中國(guó)文學(xué)主體創(chuàng)造角度來(lái)梳理、研究外來(lái)文學(xué)的傳播、影響和接受來(lái)看,則突出體現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與外來(lái)文學(xué)文化關(guān)系的個(gè)案研究和專(zhuān)題研究?jī)纱箢?lèi)，樂(lè)黛云、趙瑞蕻、彭定安、王富仁、孫乃修、楊武能、劉海平、孟華、王寧、高旭東等人的研究著作，以及200

4、5 年由樂(lè)黛云教授主編的“跨文化溝通個(gè)案研究叢書(shū)”，是這方面研究的佼佼者。若從研究基礎(chǔ)的資料整理來(lái)看，則出版了一批費(fèi)時(shí)費(fèi)力的中外文學(xué)關(guān)系的綜合性史著，如賈植芳、陳思和主持的 中外文學(xué)關(guān)系資料匯編，范伯群、 朱棟霖主編的 中外文學(xué)比較史（ 1898 1949），唐正序、陳厚誠(chéng)主編的20 世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與西方現(xiàn)代主義思潮，李萬(wàn)鈞的中西文學(xué)類(lèi)型比較史，周發(fā)祥、李岫主編的中外文學(xué)交流史，夏康達(dá)、王曉平主編的20世紀(jì)中外文學(xué)關(guān)系等。而錢(qián)林森教授主持的兩套大型叢書(shū)，即八卷本的 外國(guó)作家與中國(guó)文化和中外文學(xué)交流史，是這方面研究的宏大結(jié)集。難能可貴的還有3 點(diǎn)：其一，對(duì)“異國(guó)形象”的關(guān)注研究，一直屬于傳統(tǒng)國(guó)際文

5、學(xué)關(guān)系研究的范疇，而到當(dāng)代，因借助于符號(hào)學(xué)、接受美學(xué)等理論與方法論，使之體系化為“形象學(xué)”的研究。孟華教授是其在國(guó)內(nèi)學(xué)界最有力的倡導(dǎo)者和推進(jìn)者，周寧教授的成果令人矚目，而張哲俊、蔡春華、高鴻、馬麗莉等一批青年學(xué)者的著作，則反映了形象學(xué)研究的勃勃生機(jī)。其二，許多學(xué)者在發(fā)掘和梳理交流史實(shí)的同時(shí)， 還對(duì)國(guó)際文學(xué)關(guān)系的發(fā)生機(jī)制和深層原因做出了積極的理論探索。嚴(yán)紹璗教授提出在民族文學(xué)視野下探討雙邊或多邊文學(xué)文化關(guān)系的“文學(xué)發(fā)生學(xué)”，是在確立“文學(xué)變異體”概念的前提下，通過(guò)歷史文獻(xiàn)實(shí)證和多維理論分析來(lái)還原“文學(xué)變異體”產(chǎn)生的歷史場(chǎng)域，其對(duì)切入焦點(diǎn)的拷問(wèn)啟示和破解疑難的學(xué)術(shù)自信，顯示了其敢于理論創(chuàng)新的魄力。

6、其三，嚴(yán)明、孫遜、宋莉華等從事傳統(tǒng)中國(guó)古代文學(xué)研究的教授，運(yùn)用比較文學(xué)理念與方法所進(jìn)行的東亞漢文學(xué)和詩(shī)學(xué)比較研究， 不僅都立項(xiàng)為國(guó)家社科基金項(xiàng)目并獲省部級(jí)獎(jiǎng)， 而且還對(duì)我們開(kāi)拓學(xué)術(shù)研究增長(zhǎng)點(diǎn)富有啟迪。2010-11-302. 比較詩(shī)學(xué)研究我們 30 年的比較詩(shī)學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，可分為3 個(gè)階段并各有標(biāo)志性成果問(wèn)世：1.19781988 年是其開(kāi)創(chuàng)與奠基階段。重要論著有： 1979 年錢(qián)鐘書(shū)的 管錐編 、王元化的 文心雕龍創(chuàng)作論，1981 年宗白華的美學(xué)散步和周發(fā)祥東方與西方古典美學(xué)理論的比較， 1988 年曹順慶的中西比較詩(shī)學(xué)等，為比較詩(shī)學(xué)研究做出了堅(jiān)實(shí)鋪墊。 2.1988 1998 年是其體系化嘗

7、試階段。主要著述有：1991 年黃藥眠、 童慶炳的 中西比較詩(shī)學(xué)體系、盧善慶的 近代中西美學(xué)比較，1992 年周發(fā)祥與陳炎合著的中西比較美學(xué)大綱，1993年樂(lè)黛云、葉朗、倪培耕主編的世界詩(shī)學(xué)大辭典， 1994 年張法的中西美學(xué)與文化精神等。上述著作既有對(duì)中外詩(shī)學(xué)比較的邏輯起點(diǎn)、可比性等理論問(wèn)題的深入思考，也有對(duì)相近詩(shī)學(xué)范疇和命題作橫向比較和具體探究，并將比較詩(shī)學(xué)研究引向深入。3.1998 2008 年是比較詩(shī)學(xué)的多元拓展階段。主要成果是饒芃子、周憲、曹順慶、 余虹、楊乃喬、 陳躍紅等人的相關(guān)論著。 其研究的范圍不斷擴(kuò)大， 如曹順慶的 中外文論比較史上古時(shí)期（ 1998 年）不惟探討了比較詩(shī)學(xué)的

8、基本理論與方法，還突破了囿于中西的慣例， 把研究視野拓寬至印度、 東亞和阿拉伯等文論領(lǐng)域； 其研究的視角與方法日益豐富，如王岳川對(duì) 20 世紀(jì)西方文論的系列研究，王寧對(duì)后現(xiàn)代文論的系列研究，戴錦華對(duì)電影文本的文化詮釋?zhuān)跻淮ǖ男蜗髮W(xué)詩(shī)學(xué)研究等；其研究的層次不斷拓展，既有兼具系統(tǒng)性、導(dǎo)論性和實(shí)踐性的陳躍紅的 比較詩(shī)學(xué)導(dǎo)論 ，又有對(duì)詩(shī)學(xué)比較研究作哲學(xué)思考的楊乃喬的 悖立與整合 、余虹的中國(guó)文論與西方詩(shī)學(xué)等?？梢?jiàn)，比較詩(shī)學(xué)研究正方興未艾并漸入佳境。3. 華人流散文學(xué)研究。中國(guó)大陸學(xué)者對(duì)“海外華文文學(xué)”的研究起始于20 世紀(jì)七八十年代，從臺(tái)港文學(xué)引發(fā)的最早關(guān)注東南亞文學(xué)，再發(fā)展到對(duì)北美、 歐洲、澳新等

9、區(qū)域的海外華文文學(xué)或華裔文學(xué)的全面研究。從 1982 年在廣州暨南大學(xué)召開(kāi)的第一次全國(guó)性研討會(huì)算起，至今已召開(kāi)了14 屆全國(guó)性學(xué)術(shù)年會(huì)和國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。進(jìn)入 20 世紀(jì) 90 年代，原先囿于中文或外文的二分研究出現(xiàn)了交叉和匯合，打破語(yǔ)言樊籬并擴(kuò)展為跨語(yǔ)言界的華人流散文學(xué)研究。而且，暨南大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、四川大學(xué)、清華大學(xué)、南京大學(xué)等先后建立了海外華人/華裔文學(xué)與文化研究中心或研究所，其研究對(duì)象也轉(zhuǎn)為對(duì)“華人流散文學(xué)”的總體觀(guān)照。饒芃子、劉登翰等教授撰文，主張從詩(shī)學(xué)層面入手來(lái)建構(gòu)海外華人文學(xué)研究的學(xué)科理論，獲得了同行學(xué)者的積極呼應(yīng)，并提出了有關(guān)華人流散文學(xué)發(fā)展的一系列理論問(wèn)題：諸如華

10、人文學(xué)的本土性、流散性與現(xiàn)代性問(wèn)題，海外華人文學(xué)的世界性、邊緣性與跨文化性問(wèn)題， 海外華人文學(xué)的文化詩(shī)學(xué)和藝術(shù)審美問(wèn)題，海外華人文學(xué)研究的學(xué)科化及其建設(shè)問(wèn)題等。 這是既同國(guó)際流散文學(xué)研究同步、又具中國(guó)比較文學(xué)本土化特點(diǎn)并富有問(wèn)題意識(shí)的學(xué)術(shù)方向。（二）新興領(lǐng)域1.文學(xué)人類(lèi)學(xué)研究從 1987 年弗雷澤的人類(lèi)學(xué)巨著金枝 中譯本問(wèn)世以來(lái)，各地出版社相繼推出人類(lèi)學(xué)譯叢、比較研究叢書(shū)和民俗文化叢書(shū)，促進(jìn)了國(guó)人知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)術(shù)理念的更新。進(jìn)入 90 年代，學(xué)界對(duì)相關(guān)譯介引進(jìn)加以反思，提出了本土發(fā)展的新目標(biāo)。 文藝爭(zhēng)鳴、 上海文論、 文藝研究等雜志先后組織了專(zhuān)題論壇或?qū)＜夜P談，以推介這一邊緣學(xué)科的動(dòng)向與成果。

11、1991 年方克強(qiáng)的文學(xué)人類(lèi)學(xué)批評(píng)，首次嘗試對(duì)其在我國(guó)的實(shí)踐進(jìn)行理論總結(jié)。而蕭兵、葉舒憲、臧克和等的“中國(guó)文化的人類(lèi)學(xué)破譯”叢書(shū)，徐新建主編的西南研究書(shū)系，彭兆榮教授主編的“文化人類(lèi)學(xué)筆記叢書(shū)”等，是有相當(dāng)份量的學(xué)術(shù)成果。 1997 年高教出版社出版的國(guó)家級(jí)優(yōu)秀教材比較文學(xué)，書(shū)中增設(shè)了“文化人類(lèi)學(xué)與比較文學(xué)”專(zhuān)章，這表明：文學(xué)人類(lèi)學(xué)研究已從邊緣登堂入室為學(xué)科的新興教研領(lǐng)域， 同時(shí)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、 四川大學(xué)、 復(fù)旦大學(xué)等還先后招收了文學(xué)人類(lèi)學(xué)（或稱(chēng)文藝人類(lèi)學(xué)、 藝術(shù)人類(lèi)學(xué)） 方向的博士生和碩士生， 四川大學(xué)還成立了文學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所。2010-11-30迄今為止，文學(xué)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)已先后舉辦三屆年會(huì)

12、。蕭兵、葉舒憲、徐新建、彭兆榮等在新世紀(jì)又先后推出了 20 余部學(xué)術(shù)力著，一方面凸顯了其在跨學(xué)科研究方面的高度自覺(jué)、大膽探索及寶貴經(jīng)驗(yàn)， 也體現(xiàn)出知識(shí)全球化時(shí)代人文學(xué)科的創(chuàng)新動(dòng)力及其影響： 既啟發(fā)對(duì)本土文化資源的再認(rèn)識(shí)、人文研究方法的新探索， 又堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)責(zé)任相并重。 其敏銳回應(yīng)包括四川地震等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并獲取社會(huì)效應(yīng)，是其最大的亮點(diǎn)。2.譯介學(xué)研究“譯介學(xué)”作為國(guó)內(nèi)比較文學(xué)研究的一個(gè)專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，80 年代就已出現(xiàn)在比較文學(xué)導(dǎo)論和中西比較文學(xué)教程中。之后，謝天振于1994 年推出其個(gè)人論文集比較文學(xué)與翻譯研究又在國(guó)家級(jí)優(yōu)秀教材比較文學(xué)中，以?xún)扇f(wàn)字的篇幅推出“譯介學(xué)”專(zhuān)章。接著，他又接連推

13、出兩本專(zhuān)著譯介學(xué)、翻譯研究新視野和教材譯介學(xué)導(dǎo)論。在這些論著里，他對(duì)譯介學(xué)理論作了比較深入和完整的闡述，并完成了對(duì)譯介學(xué)理論的基本建構(gòu)。在譯介學(xué)理論的推動(dòng)下，2004 年上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)獲批建立了國(guó)內(nèi)首個(gè)獨(dú)立的翻譯學(xué)專(zhuān)業(yè)博士點(diǎn)和碩士點(diǎn)。近年來(lái)，我國(guó)比較文學(xué)研究者在這一領(lǐng)域取得了豐碩的研究成果。王宏志、鄭海凌、許鈞、王寧、王向遠(yuǎn)等在理論上作了進(jìn)一步探索；衛(wèi)茂平、王向遠(yuǎn)、謝天振、查明建、孟昭毅、李載道等編著了文學(xué)翻譯史或翻譯文學(xué)史；而在個(gè)案研究方面，王友貴、廖七一、宋炳輝、郝嵐、楊柳等人對(duì)林紓、周氏兄弟、胡適、林語(yǔ)堂等中國(guó)現(xiàn)代翻譯史上重要的代表人物，也均作出了比較深入的研究論述。但必須指出，在這一領(lǐng)

14、域的成績(jī)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上述幾本著作。3.文學(xué)與宗教的跨學(xué)科研究文學(xué)與宗教的跨學(xué)科研究近年來(lái)受到普遍重視、并產(chǎn)生了學(xué)術(shù)影響。以季羨林、張中行、孫昌武、蔣述卓為代表的佛教與中國(guó)文學(xué)關(guān)系研究，奉獻(xiàn)的是數(shù)年一劍的厚實(shí)著述。而劉小楓、劉洪一、劉勇、楊劍龍、王列耀的基督教與中國(guó)文學(xué)文化關(guān)系研究，楊慧林、劉耘華、張西平等進(jìn)行著的西方傳教士與中國(guó)文學(xué)文化關(guān)系研究，朱維之、梁工的圣經(jīng)與西方文學(xué)關(guān)系研究等，則拓展出中西宗教文化文學(xué)關(guān)系的跨學(xué)科研究眾多增長(zhǎng)點(diǎn)。嚴(yán)家炎教授主編出版的20 世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究叢書(shū)，是中國(guó)文學(xué)與佛學(xué)、基督教、伊斯蘭文化等多元關(guān)系探討的新成果。在教典翻譯和學(xué)刊結(jié)集方面，自 20 世紀(jì) 90 年代以來(lái)， 在香港和大陸先后出版了“歷代基督教思想學(xué)術(shù)文庫(kù)”、“宗教與世界譯叢