人民版高中歷史選修4：2.2古希臘的先哲名師制作優(yōu)質(zhì)作業(yè)

1、名校名 推薦2015-2016 學(xué)年人民版選修 4： 2.2 古希臘的先哲作業(yè)一、選擇題1 德國(guó)近代哲學(xué)家黑格爾說,古希臘是歐洲人的精神家園。他之所以這樣說,主要是因?yàn)?)A.希臘處于歐洲的中心地帶B.希臘文化就是歐洲的文化C.歐洲文化起源于古希臘文化D.古希臘文化的地位非常高解析 :古代希臘是歐洲文明的發(fā)源地,歐洲文化起源于古希臘文化。答案 :C2 下圖是古希臘偉大的思想家柏拉圖。以下培養(yǎng)目標(biāo)他最有可能贊許的是()A.武士B.士農(nóng)工商C.哲學(xué)家D.公民答案 :C3 柏拉圖心中理想的國(guó)家,由三個(gè)階級(jí)的人構(gòu)成:統(tǒng)治者、武士、勞動(dòng)者。他認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該具有 ()A.節(jié)制之德B.勇敢之德C.智慧之德D

2、.服從之德解析 :按照柏拉圖的設(shè)想,護(hù)國(guó)者負(fù)責(zé)治理國(guó)家,因此要有智慧之德。答案 :C4 柏拉圖設(shè)想的理想國(guó),實(shí)質(zhì)上是 ()A.為雅典奴隸主的民主政治作辯護(hù)B.為奴隸主貴族的專政作辯護(hù)C.奴隸制趨向衰落在思想上的反映D.廢除奴隸制要求的最初體現(xiàn)解析 :柏拉圖認(rèn)為 ,理想國(guó)家應(yīng)由少數(shù)具有智慧之德的人統(tǒng)治 ,這實(shí)質(zhì)上是主張奴隸主貴族專政。1名校名 推薦答案 :B5 下 是14 世 法國(guó)人 里士多德的雅典政制一 所作的插 ,由 1 至 3 分 解 君主制、 族制和民主制。下列相關(guān)的解 不正確的是()圖 1圖 2圖 3A.圖 1 直 地反映出君主制就是一人的 制B.圖 2 直 地反映出 族制就是少數(shù)人

3、制C.圖 3 直 地反映出民主制就是所有人 治D.圖 1 到 3 反映了古雅典政制的演 程解析 :解答本 ,需要準(zhǔn)確提取 片反映的信息。 圖 3 中 然參與政治 治的人數(shù)增多 ,但仍有人被排斥在政 之外 , 左 的奴隸就無法參與政 。答案 :C6 古希臘三大思想家的正確 承關(guān)系是()A.柏拉 格拉底 里士多德B. 里士多德 格拉底 柏拉 C.柏拉 里士多德 格拉底D. 格拉底 柏拉 里士多德答案 :D7 下 柏拉 的一部名著,在里面 的中心 是()A.什么是正 B.法治 于人治2名校名 推薦C.理想國(guó)中的居民分三部分,各自恪守職責(zé)D.統(tǒng)治者成為哲學(xué)家才能治國(guó)解析 :柏拉圖的主要論著就是理想國(guó)

4、,從題目中也可以得到提醒和啟示 ,即怎樣的國(guó)度才是理想的 ,應(yīng)該是居民各自恪守職責(zé) ,以實(shí)現(xiàn)和諧穩(wěn)定。答案 :C8“放縱自己的欲望是最大的禍害”,必須用理性去約束激情,使行為合乎道德。提出這個(gè)觀點(diǎn)的是 ()A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.普羅塔戈拉解析 :亞里士多德認(rèn)為人的本質(zhì)是理性,并要運(yùn)用理性約束自己。答案 :C9 亞里士多德曾說過“吾愛吾師 ,吾更愛真理 ”,這句話表明他和柏拉圖之間存在分歧,他們?cè)谡軐W(xué)觀點(diǎn)上的根本不同在于()A.人是否要追求現(xiàn)實(shí)的幸福B.現(xiàn)實(shí)世界是否具有真實(shí)性C.是追求寡頭制還是追求民主制D.人是否要追求盡善盡美的境界解析 :柏拉圖過于理想化,而亞里士多德從分析

5、自然入手,探求真實(shí)世界。答案 :B二、非選擇題10 古希臘的思想家亞里士多德認(rèn)為:“男子生來就是上等的,女子則是下等的,前者治人 ,后者治于人。 ”中國(guó)古代思想家孔子認(rèn)為:“唯女子與小人難養(yǎng)也?！闭?qǐng)完成 :(1)亞里士多德和孔子為什么會(huì)有如此相似的觀點(diǎn)?(2)通過上述比較 ,你如何感悟人類社會(huì)發(fā)展的共性與特性?解析 :孔子、亞里士多德都生活在奴隸制時(shí)代,當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的水平比較低下,男子在社會(huì)生活中處于主導(dǎo)地位,這就決定了男子在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中的地位。參考答案 :(1) 亞里士多德和孔子生活的時(shí)代,都處于奴隸制時(shí)代, 東西方社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平都比較低下 ,男子在生產(chǎn)和生活中起著決定作用,

6、這就決定了婦女在社會(huì)中地位的低下。(2)雖然世界上不同的地區(qū)在不同的發(fā)展階段有一定的特殊性,但人類社會(huì)發(fā)展有著共同的規(guī)律 ,其個(gè)性都是一定共性下的個(gè)性。11 閱讀下列材料 :材料一齊景公問政于孔子。孔子對(duì)曰:“君君、臣臣、父父、子子?！惫?:“善哉 !信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,雖有粟 ,吾得而食諸 ?”子曰 :“道之以政 ,齊之以刑 ,民免而無恥。道之以德,齊之以禮 ,有恥且格。 ”孔子論語(yǔ)材料二城邦以正義為原則。由正義衍生的禮法,可憑以判斷 (人間的 )是非曲直 ,正義恰恰正是樹立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。要使事物合于正義(公平 ),須有毫無偏私的權(quán)衡;法律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權(quán)衡。法治

7、應(yīng)該包含兩重含義:已成立的法律獲得普遍的服從,而大家所服從的法3名校名 推薦律又 本身是制定得良好的法律。 里士多德政治學(xué) 回答 :(1)依據(jù)材料一 ,指出孔子 建立社會(huì)秩序的主 。 一主 到后來 社會(huì) 展 生了什么影響 ?(2)依據(jù)材料二 , 明 里士多德 如何建立有序的社會(huì)?(3) 合上述材料與 ,你 如何建立良好的社會(huì)秩序?參考答案 :(1)主 :按照君臣名分之禮、 以德治國(guó)。 影響 :后來形成的三 五常成 封建 制 治的工具 ,束 了社會(huì)的 展與 步。(2)通 正 、法治、中道來建立社會(huì)秩序。(3)通 法治 正 是建立良好的社會(huì)秩序的基 ;既要肯定法治的基 作用,也要肯定道德的作用。1

8、2 下列材料 :材料一除非哲學(xué)家成 我 些國(guó)家的國(guó)王,或者那些我 在稱之 國(guó)王和 治者的人能 用 真的 度去研究哲學(xué),把政治 力和哲學(xué)理智 合起來,而把那些 在只搞政治而不研究哲學(xué)或者只研究哲學(xué)而不搞政治的碌碌無 之 排斥出去,否 我 的國(guó)家就永 得不到安寧,全人 也不能免于災(zāi) 。柏拉 全集第二卷材料二國(guó)家就是家庭與 合成 一種完美自足的生活,所 完美自足的生活就是 幸福與榮譽(yù)的生活。政治社會(huì)的存在是 了高 的行 ,而不是 了 的共同相 。 里士多德政治學(xué) 回答 :(1)根據(jù)材料一并 合所學(xué)知 ,指出柏拉 的政治主 。(2)根據(jù)材料二 , 里士多德關(guān)于政治的思想主 。(3) 合以上材料 ,概括兩者政治思想的相似之 。 你有何啟示?參考答案 :(1) 主 : 治者 由哲學(xué)家出任 ;理想國(guó)由三個(gè)等 的公民