2019唐詩鑒賞張說《送梁六自洞庭山》詩歌鑒賞

1、唐詩鑒賞張說送梁六自洞庭山詩歌鑒賞送梁六自洞庭山張說巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。 聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。 嚴(yán)羽有一段論詩名言：“盛唐詩人惟在興趣，羚羊掛角，無 跡可求。故其妙處瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中 之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”（ 滄浪 詩話）離了具體作品，這話似玄乎其玄；一當(dāng)聯(lián)系實(shí)際， 便覺精辟深至。且以這首標(biāo)志七絕進(jìn)入盛唐的力作來解剖一 下吧。這是作者謫居岳州（即巴陵，今岳陽）的送別之作。梁六為 作者友人潭州 （今湖南長沙） 刺史梁知微， 時(shí)途經(jīng)岳州入朝。 洞庭山（君山）靠巴陵很近，所以題云“自洞庭山”相送。 詩中送別之意，若不從興象風(fēng)神求之，那

2、真是“無跡可求” 的。謫居送客，看征帆遠(yuǎn)去，該是何等凄婉的懷抱（ 唐才子傳 謂張說“晚謫岳陽， 詩益凄婉”） ？“天涯一望斷人腸” （孟 浩然），首句似乎正要這么說。但只說到“巴陵一望”，后 三字忽然咽了下去，成了“洞庭秋”，純乎是即目所見之景 了。這寫景不渲染、不著色，只是簡淡。然而它能令人聯(lián)想 到“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”（ 楚辭 · 湘夫 人）的情景，如見湖上秋色，從而體味到“巴陵一望”中 “目眇眇兮愁予”的情懷。這不是景中具意么，只是“不可 湊泊”，難以尋繹罷了。氣蒸云夢、波撼岳陽的洞庭湖上，有座美麗的君山，日日與 它見面，感覺也許不那么新鮮。但在送人的今天看來，是異

3、 樣的。說穿來就是愈覺其“孤”。否則何以不說“日見 ‘ 青山 ’ 水上浮”呢。若要說這“孤峰”就是詩 人在自譬，倒未見得。其實(shí)何須用意， 只要帶了“有色眼鏡” 觀物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足見送人者心情之 孤?！霸娪刑鞕C(jī)，待時(shí)而發(fā)，觸物而成，雖幽尋苦索，不易 得也”（四溟詩話 ），卻于有意無意得之。關(guān)于君山傳說很多，一說它是湘君姊妹游息之所（“疑是水 仙梳洗處”） ，一說“其下有金堂數(shù)百間，玉女居之”（ 拾 遺記），這些神仙荒忽之說，使本來實(shí)在的君山變得有幾分 縹緲?！八细　钡摹案　弊郑吮憩F(xiàn)湖水動(dòng)蕩給人的實(shí) 感，也微妙傳達(dá)這樣一種迷離撲朔之感。詩人目睹君山

4、， 心接傳說， 不禁神馳。 三句遂由實(shí)寫轉(zhuǎn)虛寫， 由寫景轉(zhuǎn)抒情。從字面上似離送別題意益遠(yuǎn)，然而，“聞道 神仙不可接”所流露的一種難以追攀的莫名惆悵，不與 別情有微妙的關(guān)系么？作者同時(shí)送同一人作的岳州別梁六 入朝云：“夢見長安陌，朝宗實(shí)盛哉！”不也有同一種欽 羨莫及之情么？送人入朝原不免觸動(dòng)謫宦之感，而去九重帝 居的人，在某種意義上也算“登仙”。說“夢見長安陌”是 實(shí)寫，說“神仙不可接”則頗涉曲幻。羨仙乎？戀闕乎？ “詩以神行，使人得其意于言之外，若遠(yuǎn)若近，若無若有” （屈紹隆粵游雜詠 ），這也就是所謂盛唐興象風(fēng)神的表現(xiàn)。 神仙之說是那樣虛無縹緲，洞庭湖水是如此廣遠(yuǎn)無際，詩人 不禁心事浩茫，與湖

5、波俱遠(yuǎn)。豈止“神仙不可接”而已，眼 前，友人的征帆已“隨湖水”而去，變得“不可接”了，自 己的心潮怎能不隨湖水一樣悠悠不息呢？“心隨湖水共悠 悠”，這個(gè)“言有盡而意無窮”的結(jié)尾，令人聯(lián)想到“惟見 長江天際流”（李白） ，而用意更為隱然；叫人聯(lián)想到“惟 有相思似春色，江南江北送君歸”（王維） ，比義卻不那么 明顯。 濃厚的別情渾融在詩境中， “如空中之音， 相中之色， 水中之月，鏡中之象”，死扣不著，妙悟得出。借葉夢得的 話來說，此詩之妙“正在無所用意，猝然與景相遇，借以成 章，不假繩削，故非常情能到”（ 石林詩話 ）。 故應(yīng)麟說：“唐初五言絕，子安（王勃）諸作已入妙鏡。七 言初變梁陳，音律未諧，韻度尚乏”，“至張說巴陵之 什（按即此詩） ，王翰出塞之吟，句格成就，漸入盛唐 矣。”（詩藪）他對此詩所作的評價(jià)是公允的。 七絕的“初 唐標(biāo)格”結(jié)句“多為對偶所累，成半律詩”（ 升庵詩話 ）， 此詩則通體散行，風(fēng)致天然，“惟在興趣”，全是