黑龍江省安達(dá)市第七中學(xué)校2024-2025學(xué)年高二語文2月線上測(cè)試試題

PAGE14-黑龍江省安達(dá)市第七中學(xué)校2024-2025學(xué)年高二語文2月線上測(cè)試試題

一、現(xiàn)代文閱讀1.閱讀下面的文字,完成問題。材料一運(yùn)用5G技術(shù)構(gòu)建才智圖書館新型關(guān)系。以往用戶只能依靠打電話或是登門詢問的方式去圖書館查找自己想要的文獻(xiàn)。隨著信息時(shí)代的發(fā)展,也有一些圖書館建立了自己的網(wǎng)站,用戶可以通過網(wǎng)站檢索查找該圖書館是否有自己想要的文獻(xiàn)。若圖書館能夠融入5G技術(shù),無疑將進(jìn)一步拉近用戶與圖書館間的距離。依托5G技術(shù),圖書館能夠建設(shè)網(wǎng)絡(luò)書籍信息查閱系統(tǒng),剛好更新館藏書籍信息,為用戶供應(yīng)更加豐富的文獻(xiàn)查閱渠道,用戶足不出戶便能查閱到自己想要的館藏文獻(xiàn);同時(shí)依托5G技術(shù),圖書館能夠?yàn)橛脩艄?yīng)的服務(wù)形式也會(huì)大大豐富,如圖書館可以與教化融合,建設(shè)用戶在線教化系統(tǒng),為用戶供應(yīng)遠(yuǎn)程教化等,使得用戶隨時(shí)隨地都可以運(yùn)用圖書館的資源,實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。運(yùn)用5G技術(shù)也能夠改善館員與用戶之間的關(guān)系,便利館員為用戶供應(yīng)更多服務(wù)。首先,5G技術(shù)的融入能夠促進(jìn)館員自身發(fā)展。在5G時(shí)代,館員必需主動(dòng)進(jìn)行心理調(diào)整和適應(yīng),必需提高自身學(xué)問技能和綜合素養(yǎng)。其次,5G技術(shù)也將使得館員與用戶之間能夠更好地溝通,結(jié)合5G技術(shù)支持下的云計(jì)算或者大數(shù)據(jù)平臺(tái)中不同用戶的個(gè)人信息以及相關(guān)閱讀狀況的分析,面對(duì)不同用戶,館員也能夠更加精準(zhǔn)地為用戶舉薦相關(guān)書籍或者檢索某類型信息,進(jìn)而滿足他們特性化的服務(wù)需求。(取材于王輝《5G時(shí)代我國圖書館才智服務(wù)發(fā)展探討》)材料二圖書館主頁數(shù)據(jù)庫運(yùn)用狀況分析圖(單位時(shí)間運(yùn)用:人數(shù))(取材于新疆農(nóng)業(yè)高校白克爾·吾馬爾《圖書館運(yùn)用狀況及滿足度調(diào)查問卷分析報(bào)告》)材料三在大數(shù)據(jù)環(huán)境下,圖書館應(yīng)當(dāng)主動(dòng)調(diào)整服務(wù)模式,重視大數(shù)據(jù)的收集、存儲(chǔ)、利用。圖書館員應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)大數(shù)據(jù)技術(shù)和工具運(yùn)用,從海量數(shù)據(jù)中挖掘有用的信息,提升自身服務(wù)實(shí)力。原有的向?qū)胶椭改鲜降挠脩舴?wù)已經(jīng)不能滿足讀者的須要,圖書館須要向?qū)W問型、服務(wù)型轉(zhuǎn)變,為用戶供應(yīng)更深層次、更才智的學(xué)科分析與學(xué)問服務(wù),并進(jìn)一步擴(kuò)大用戶服務(wù)范圍,提升用戶服務(wù)質(zhì)量,獲得用戶對(duì)圖書館服務(wù)的認(rèn)可。在大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)的引領(lǐng)下,圖書館信息服務(wù)趨向移動(dòng)化、智能化、數(shù)據(jù)化、特性化態(tài)勢(shì)。大數(shù)據(jù)技術(shù)出現(xiàn)前,不全面、不細(xì)致的數(shù)據(jù)無法使圖書館獲得用戶的精確資源需求。數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)充分挖掘用戶與資源之間的聯(lián)系,找尋用戶行為規(guī)律,精確分析不同環(huán)境、不同層次、不同類型讀者的隱性需求,融合舉薦、可視化等技術(shù),依據(jù)不同用戶的需求匹配不同的資源,讓資源精準(zhǔn)配送到每一位用戶。后信息時(shí)代下讀者資源需求的多樣化、特性化、特色化特點(diǎn)以及對(duì)圖書館服務(wù)需求的無時(shí)空與地域限制的特點(diǎn),都對(duì)圖書館的資源建設(shè)提出了更高的要求。大數(shù)據(jù)分析技術(shù)可通過對(duì)用戶運(yùn)用軌跡、用戶偏好,用戶社交關(guān)系捕獲到用戶行為、用戶心理甚至用戶情感等相關(guān)數(shù)據(jù),通過對(duì)這些數(shù)據(jù)分析、提取進(jìn)而挖掘有價(jià)值的用戶需求。大數(shù)據(jù)時(shí)代,圖書館應(yīng)以數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)服務(wù)和發(fā)展,以用戶需求指導(dǎo)圖書館的資源配置,優(yōu)化圖書館的資源建設(shè)工作。由于缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃,圖書館的各系統(tǒng)間數(shù)據(jù)共享和數(shù)據(jù)交換困難,信息孤島問題始終制約著圖書館服務(wù)的效率。圖書館應(yīng)當(dāng)利用大數(shù)據(jù)和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將獨(dú)立的資源整合到一起,快速、精確、全面地供應(yīng)應(yīng)用戶。大數(shù)據(jù)和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將為圖書館帶來一場(chǎng)變革,建設(shè)全新的開放、互聯(lián)的才智型圖書館。(取材于高雅奇《大數(shù)據(jù)視域下高校圖書館用戶行為分析與探討》)1.依據(jù)材料一、材料二,下列理解不正確的一項(xiàng)是(

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A.若圖書館能夠融入5G技術(shù),將運(yùn)用戶與圖書館間的距離進(jìn)一步縮小。

B.5G技術(shù)的融入能夠促進(jìn)館員自身發(fā)展,也將使得館員與用戶之間能夠更好地溝通。

C.圖書館主頁數(shù)據(jù)庫的運(yùn)用狀況不平衡,絕大多數(shù)用戶運(yùn)用"萬方數(shù)據(jù)學(xué)問服務(wù)平臺(tái)"。

D.在圖書館主頁數(shù)據(jù)庫運(yùn)用狀況中,"維普中文期刊全文數(shù)據(jù)庫"的利用率不到"中國知網(wǎng)"的30%。

2.依據(jù)以上三則材料,下列理解正確的一項(xiàng)是(

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A.在我國各高校中,圖書館主頁數(shù)據(jù)庫的運(yùn)用便利了學(xué)生的檢索、借閱,從根本上解決了"信息孤島"的問題。

B.5G時(shí)代的到來,迫使圖書館的工作人員盡最大努力進(jìn)行心理調(diào)整和適應(yīng),進(jìn)而提高自身的學(xué)問技能和綜合素養(yǎng)。

C.圖書館與教化融合,可以運(yùn)用戶在線上接受遠(yuǎn)程教化,實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展,這樣就可以大大減輕學(xué)校的教化負(fù)擔(dān)。

D.運(yùn)用5G技術(shù),可改善圖書館與用戶、館員與用戶的關(guān)系,構(gòu)建才智型圖書館來滿足用戶特性化的服務(wù)需求。

3.下列做法不符合“才智圖書館”特點(diǎn)的一項(xiàng)是(

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A.圖書館給老人供應(yīng)紙質(zhì)的借書卡片,便利查詢,實(shí)現(xiàn)借閱。

B.學(xué)生假如借閱某一圖書館的圖書失敗,可借助肯定的技術(shù)手段查詢其他圖書館的藏書狀況以實(shí)現(xiàn)勝利借閱。

C.館員利用智能書車(移動(dòng)式RFID文獻(xiàn)歸架管理設(shè)備)進(jìn)行高效率歸架。

D.民眾通過圖書館相關(guān)公眾號(hào)或者客戶端實(shí)現(xiàn)網(wǎng)站檢索,借閱。2.閱讀下面的文章,完成問題。泊方葉①始終寵愛泊的意境。一葉漁舟,三兩只畫艇,或七八條竹排木筏,靜靜地系在清淺的水邊;粼粼波光,倒映出幢幢的剪影,那是一種何等凄幽而靈動(dòng)的韻致。②總忘不了古鎮(zhèn)小溪上木船停岸的情景。這種小船形如周作人筆下的烏篷船,促狹修長(zhǎng)的船身,半弧形的雨篷,顯得特別嬌小玲瓏。不過,溪船一般不用來載客悠游,“縱一葦之所如,凌萬頃之茫然”;也不用于捕魚捉蟹,在煙波白浪里弄潮。溪船最大用途是運(yùn)貨,運(yùn)載著沉甸甸的山珍土布或日用百貨,欸乃一聲山水綠,穿梭在幽深的斷崖溪谷之間。對(duì)于山里人來說,溪船運(yùn)載過他們的企盼與悲歡,因而每當(dāng)木船出現(xiàn)在古鎮(zhèn)的清溪上,好事的山里人總是爭(zhēng)相奔向水邊。最是夜幕垂落,木船如一只只魚鷹棲息在岸邊橋下,或溪心巖渚,勞累了一天的船工們經(jīng)常是點(diǎn)亮一盞風(fēng)燈,擁坐在船頭上談天說地,吹拉彈唱,任琴聲、笑聲伴隨著水聲、蛙鳴、燈火流了一溪,讓溪邊浣衣?lián)拇骞?、小孩聽醉?久久不愿睡去。盡管那時(shí)我并不諳詩情畫意,那搖拂晃蕩的船影燈火,卻如一粒凄美的種子,飄落在心田上,讓我恍惚迷離,浮想聯(lián)翩。③我常想,泊應(yīng)當(dāng)屬于一種靜美吧。泊往往離不開安靜的流水,急流險(xiǎn)灘、驚濤駭浪之中怎么好停岸哩。惟一帆風(fēng)順的溪岸湖畔、河洲煙渚,當(dāng)然最好是僻遠(yuǎn)的荒村野水,花塢柳岸,千尺斷崖之下,茫茫蘆蕩之中,才是泊的最佳去處。這時(shí),把舟楫系在江風(fēng)水月里,落日熔金中,哪怕是煙波浩浩,雨霧迷茫,當(dāng)你獨(dú)坐船頭,靜臥船艙,也不管是獨(dú)釣寒江雪,畫船聽雨眠,靜水觀魚動(dòng),一杯清茶,一盞薄醪,人如天地一沙鷗。這一瞬間,全部的喧囂與苦惱都會(huì)漸漸離你而去。在這樣澄靜寥廓的氛圍里,自然而然也就泊出了一種心境。你看,當(dāng)謝靈運(yùn)把船泊在彭蠡湖口時(shí),正值一輪秋月當(dāng)空,煙波浩浩的湖面上,歸帆點(diǎn)點(diǎn),島影幢幢,而湖邊卻是蒹葭蒼蒼,野菊燦燦,時(shí)有陣陣猿聲鳥啼隨風(fēng)飄來。于是,詩人獨(dú)立船頭,昂首仰視,“乘月聽哀狖,浥露馥芳蓀”。感受到的正是大自然的靜美,天籟的親切,以及天地間一時(shí)無從知曉的玄機(jī)奇妙。而青箬笠,綠蓑衣,斜風(fēng)細(xì)雨不須歸的張志和,就不僅僅把一葉漁舟,更把自己淡懷逸致的襟抱,閑適脫俗的意趣,恒久泊在了鷺飛魚躍、桃花流水的西山塞前。那“煙波釣徒”的妙境,也經(jīng)常令我們想起來就禁不住心醉神馳。如此看來,泊,正是奇妙而充分利用了江汀遠(yuǎn)渚的奇峭、靜謐,利用了天光水色的飄逸、嫵媚,釀造出一種凄幽的美,一種的空靈的美,一種寧馨素潔的美。人置身其間,既可短暫躲避喧囂塵纓,又能從淳美的大自然中覓取心靈的滋養(yǎng),精神的安慰,故此,“移舟泊煙渚”,往往成為淡泊的文人雅士寄情山水的最好選擇。④最美的泊自然在江南。江南水鄉(xiāng),河灣湖汊犬牙交織,溪流水道密如蛛網(wǎng)。水光瀲滟的西子湖,二十四橋的“瘦西湖”,以及蘇州眾多的園林水榭,何處不有畫舫輕系、漁舟唱晚?在那湖光水色里,真不知泊過多少柔情蜜意、離愁別緒。當(dāng)然,也泊過富賈豪紳、腐朽君臣的驕奢淫逸、寡廉鮮恥!那六朝金粉古都的秦淮河畔,更有數(shù)不清的歌樓舞榭、畫舫游艇,“秦淮燈船之盛,天下所無,兩岸河房,雕欄畫檻,綺窗絲障,十里珠簾”。在那槳聲燈影里,晃蕩過孔尚任的南明遺恨,晃蕩過朱自清、俞平伯的文采風(fēng)流,更有不知亡國恨的商女那靡靡之音,以及“秦淮八艷”、“金陵十二釵”的悲愁哀怨和脂粉血淚。不妨說,秦淮風(fēng)月里泊的正是中國文化長(zhǎng)河中一條繁綺香艷的畫舫吧。⑤泊,或許還是一種精神境界。漫漫人生旅途上,誰沒有云帆高掛、長(zhǎng)風(fēng)破浪的航行,自然也少不了收篷歇棹、停舟靠岸。在那幽幽水邊,淡淡煙波里,棲息著高蹈文人的高情遠(yuǎn)意,他們用清風(fēng)明月,溪聲烏韻,柳浪荷香祛除塵廛,清心濾思,偷得浮生半日閑。唐代詩人張繼進(jìn)京趕考落第之后,駕一葉扁舟夜泊在楓橋下。他不以落第為意,佇立船頭,把耳聞目睹的秋月、紅楓、漁火、江橋以及烏啼、寒山寺的鐘聲,熔鑄成寥廓的胸臆,熔鑄成了一幀“楓橋夜泊”的不朽畫卷,道出了泊的深刻內(nèi)涵。其實(shí),停岸不光是休憩、等待,更是一種蓄積和迸發(fā),航程的目標(biāo)還在遙遙的遠(yuǎn)方啊,豈能松懈自已,坐視觀望?一生宦海浮沉的蘇東坡,是深諳“泊”的意蘊(yùn)的,他經(jīng)常停棹湖山,息帆遠(yuǎn)岸,用取之無禁、用之不竭的江風(fēng)明月磨礪心曲,壯闊襟懷,然后,以昂然無畏的風(fēng)姿去迎接人生航道上的湍流險(xiǎn)灘,驚濤駭浪?！耙凰驘熡耆纹缴?正是他孤傲不屈、落拓曠達(dá)的精神寫照。⑥是的,一個(gè)泊字,寫盡了世間眾生相,蕩漾著人生的幾多情懷!1.請(qǐng)選出對(duì)本文分析理解不精確的兩項(xiàng)(

)(

)

A.全文以"泊"文化為線索,從第②段到第⑤段,先寫"泊"的意境,再寫"泊"的客觀狀態(tài),最終寫"泊"的精神境界,構(gòu)思縝密新巧,達(dá)到了"情中景,景中情"的佳妙境地。

B.本文語言清麗柔婉,高雅美麗,駢散句互用,長(zhǎng)短句相間,靈動(dòng)含蓄。作者擅長(zhǎng)化用古典語詞和句子,并把現(xiàn)代語言和古典詩詞相結(jié)合。

C."也不管是獨(dú)釣寒江雪,畫船聽雨眠,靜水觀魚動(dòng),一杯清茶,一盞薄醪,人如天地一沙鷗"化用了古人的詩句,運(yùn)用排比和比擬的修辭,抒寫作者在自然懷抱中閑適悠閑、自由隨性的愉悅之情。

D.泊,利用了江汀遠(yuǎn)渚的奇峭、靜謐,利用了天光水色的飄逸、嫵媚,釀造出一種凄幽、空靈、寧馨素潔的美。于是,"泊"成了一種心境,置身其間,既可躲避"喧囂塵纓",又能從淳美的大自然中覓取心靈的滋養(yǎng)、精神的安慰。

E.在中國文化發(fā)展過程中,江南的湖光水色曾被作為背景寫入題材各異的文學(xué)作品中,涵養(yǎng)旺盛了中國文化;而漂亮的江南也由此平添了文化氣韻。

2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第①段的作用。

3.請(qǐng)賞析第②段中劃線的句子。

4.文章第⑤段談到“泊”是一種精神境界,寫到唐代詩人張繼的人生際遇,又寫到宦海浮沉的蘇軾的人生才智,這樣寫的用意何在?不從年頭上考慮,可否將涉及這兩人的內(nèi)容交換一下位置,并簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀3.閱讀下面的文言文,完成問題。夫風(fēng)化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝,兄不友則弟不恭,夫不義則婦不順矣。父慈而子逆,兄友而弟傲,夫義而婦陵,則天之兇民,乃刑戮之所攝,非訓(xùn)導(dǎo)之所移也?？鬃釉?“奢則不遜,儉則固;與其不遜也,寧固?！庇衷?“如有周公之才之美,使驕且吝,其余不足觀也已?！比粍t可儉而不行吝已。儉者省約為禮之謂也吝者窮急不恤之謂也今有施則奢儉則吝如能施而不奢儉而不吝可矣。裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟(jì)者,皆收養(yǎng)之。家素清貧,時(shí)逢水旱,二石米為薄粥,僅得遍焉,躬自同之,常無厭色。鄴下有一領(lǐng)軍,貪積已甚,家童八百,誓滿一千,朝夕每人肴膳,以十五錢為率,遇有客旅,更無以兼。后坐事伏法,籍其家產(chǎn),麻鞋一屋,弊衣數(shù)庫,其余財(cái)寶,不行勝言。南陽有人,為生奧博,性殊儉吝。冬至后女婿謁之,乃設(shè)一銅甌酒,數(shù)臠獐肉,婿恨其單率,一舉盡之,主子愕然,俯仰命益,如此者再,退而責(zé)其女曰:“某郎好酒,故汝常貧?！奔捌渌篮?諸子爭(zhēng)財(cái),兄遂殺弟。(節(jié)選自南北朝?顏之推《顏氏家訓(xùn)?治家》,有刪改)眾人皆以奢侈為榮,吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋,吾不以為病。應(yīng)之曰:“孔子稱‘與其不遜也,寧固’;又曰‘以約失之者,鮮矣’;又曰‘士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。’古人以儉為美德,今人乃以儉相詬病。嘻,異哉!”御孫曰:“儉,德之共也;侈,惡之大也?！惫?同也;言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲。君子寡欲則不役于物,可以直道而行;小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用,遠(yuǎn)罪豐家。故曰:“儉,德之共也?！背迍t多欲。君子多欲則貪慕富貴,枉道速禍;小人多欲則多求妄用,敗家喪身;是以居官必賄,居鄉(xiāng)必盜。故曰:“侈,惡之大也。”昔正考父饘粥以糊口,孟僖子知其后必有達(dá)人。季文子相三君,妾不衣帛,馬不食粟,君子以為忠。管仲鏤簋朱纮,山節(jié)藻棁,孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公,史鰌知其及禍﹔及戌,果以富得罪出亡。石崇以奢侈夸人,卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí),然以功業(yè)大,人莫之非,子孫習(xí)其家風(fēng),今多窮困。其余以儉立名,以侈自敗者多矣,不行遍數(shù),聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行,當(dāng)以訓(xùn)汝子孫,使知前輩之風(fēng)俗云。(節(jié)選自宋?司馬光《溫國文正司馬公文集·訓(xùn)儉示康》,有刪改)1.對(duì)下列句子中加粗詞語的說明,不正確的一項(xiàng)是(

)

A.奢則不遜,儉則固

固:鄙陋,寒酸 B.俯仰命益,如此者再

再:再次

C.遠(yuǎn)罪豐家

豐:使……富足 D.不行遍數(shù)

數(shù):列舉

2.下列各組句子中加粗詞的意義和用法,相同的一組是(

)

A.父慈而子逆

風(fēng)飄飄而吹衣 B.君子寡欲則不役于物

不拘于時(shí),學(xué)于余

C.人莫之非

外無期功強(qiáng)近之親 D.聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝

秦亦不以城予趙

3.文中畫框的句子,斷句最合理的一項(xiàng)是(

)

A.儉者省約/為禮之謂也/吝者窮急/不恤之謂也/今有施則奢儉/則吝如能施/而不奢儉/而不吝可矣

B.儉者省約/為禮之謂也/吝者窮急/不恤之謂也/今有施則奢儉/則吝如能施/而不奢儉/而不吝/可矣

C.儉者/省約為禮之謂也/吝者/窮急不恤之謂也/今有施則奢/儉則吝/如能施而不奢/儉而不吝/可矣

D.儉者/省約為禮之謂也/吝者/窮急不恤之謂也/今有施則奢/儉則吝如能施/而不奢/儉而不吝可矣

4.下列句子全都是司馬光崇尚儉約緣由的一組是(

)①眾人皆以奢侈為榮,吾心獨(dú)以儉素為美

②儉,德之共也③人皆嗤吾固陋,吾不以為病

④其余以儉立名,以侈自敗者多矣⑤及其死后,諸子爭(zhēng)財(cái),兄遂殺弟

⑥以約失之者,鮮矣A.①②④ B.②③⑤ C.①②⑤ D.②④⑥

5.下列對(duì)文章的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)

A.第一則材料引用孔子的話,說明白應(yīng)提倡節(jié)儉但不能吝嗇的道理;其次則材料引用孔子的話,則既揭示了論點(diǎn)"以儉素為美"的思想基礎(chǔ),又是對(duì)論點(diǎn)的證明。

B.第一則材料用裴子野、鄴下領(lǐng)軍和南陽人的例子,讓人分別看到了人性中的和善、貪欲與吝嗇。

C.其次則材料用正考父、季文子的事例從正面論證以儉立名的道理,用管仲、公叔文子、石崇、寇萊公之例來論證"以侈自敗"的道理。

D.兩段選文雖然都是家訓(xùn),材料豐富,都采納了事例論證與引用論證,內(nèi)蘊(yùn)深厚,但兩文敘議側(cè)重點(diǎn)有別,文字風(fēng)格迥異。6.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)夫風(fēng)化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。(2)二石米為薄粥,僅得遍焉,躬自同之,常無厭色。(3)士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。7.在物質(zhì)生活水平相對(duì)發(fā)達(dá)的今日,這兩則家訓(xùn)給你帶來怎樣的啟示?請(qǐng)結(jié)合文本,聯(lián)系生活實(shí)際來談一談。三、詩歌鑒賞4.閱讀下面這首詩,回答問題。送樊侍御之金陵[明]謝榛地入維揚(yáng)路,天分牛斗墟。秋帆二水①外,春草六朝余。冰雪生官舍,風(fēng)塵走諫書。從來經(jīng)國者②,寧不念樵漁?【注】①二水:指秦淮河與長(zhǎng)江。②經(jīng)國者:管理國家的人。1.下列對(duì)這首詩的理解與賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)

A.首聯(lián)沒有直抒離別意,而是起筆不凡,實(shí)寫作者所見金陵景象之雄渾開闊。

B.頸聯(lián)中"冰雪""風(fēng)塵"具有象征意味,刻畫了一個(gè)清貧廉潔、憂國辛苦的官員形象。

C.本詩以反問句作結(jié),給人以劇烈的藝術(shù)感染力,令人一讀難忘。

D.本詩雖為送別詩,但一洗孤獨(dú)哀痛之態(tài),沒有纏綿悱惻之情。

2.請(qǐng)任選一個(gè)角度賞析頷聯(lián)。

3.同為送別詩,本詩與王勃《送杜少府之任蜀州》相比較,所表達(dá)的情感各有什么側(cè)重,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名著導(dǎo)讀5.請(qǐng)?jiān)趦深}中任選一題作答。（1）“寶玉挨打”是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要情節(jié),下面是“寶玉挨打”之后,寶釵前來探望的一段情節(jié),請(qǐng)結(jié)合寶釵的言行分析其形象特點(diǎn)。只見寶釵手里托著一丸藥走進(jìn)來,向襲人說道:“晚上把這藥用酒研開,替他敷上,把那淤血的熱毒散開,可以就好了?！闭f畢,遞與襲人,又問:“這會(huì)子可好些?”寶玉一面道謝說:“好些了?！庇肿屪?。寶釵見他睜開眼說話,不像先時(shí),心中也寬慰了好些,便點(diǎn)頭嘆道:“早聽人一句話,也不至今日。別說老太太、太太心疼,就是我們看著,心里也……”剛說了半句,又忙咽住,自悔說的話急了,不覺的就紅了臉,低下頭來。（2）結(jié)合《論語》中的幾則,說一說儒家崇尚的“君子”有哪些特點(diǎn)?①子貢曰:“君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之?！雹谒抉R牛問君子,子曰:“君子不憂不懼?！痹?“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”子曰:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”③子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?！雹茏釉?“君子喻于義,小人喻于利。⑤子曰:“君子求諸己,小人求諸人?！蔽?、默寫題6.在橫線處填寫作品原句。（1），不思其反。（《詩經(jīng)·氓》）（2）固知一死生為虛誕，。（王羲之《蘭亭集序》）（3）千巖萬轉(zhuǎn)路不定，。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（4）獻(xiàn)愁供恨，。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）（5）在《過秦論》中賈誼用“，”兩句，形象描繪了秦始皇為加強(qiáng)地理防務(wù)派遣得力的將領(lǐng)與士兵保衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情形。六、語言表達(dá)7.閱讀下面一段文字,完成1~3題。詩是最早綻露的文學(xué)萌芽。詩和音樂像一對(duì)孿生的姐妹,從誕生之日起就緊密地結(jié)合在一起,以它特有的聲情韻律感染著萬千讀者,影響著人們的精神世界?！对娊?jīng)》中的每一首詩,都是可以合樂歌頌的,“風(fēng)”“雅”“頌”便是依據(jù)音樂特點(diǎn)所做的分類。從《詩經(jīng)》到《楚辭》,以至律·、絕、詞、散曲,它們都清楚地呈現(xiàn)了我國古代詩歌創(chuàng)作對(duì)音樂美的努力追求。白居易《與元九書》說“詩者,根情,苗言,華聲,實(shí)義”;袁枚《隨園詩話》說“其言動(dòng)心,其色奪目,其味適口,其音悅耳,便是佳詩”;明代詩論家謝榛的《四溟詩話》主見“誦要好,聽要好,觀要好,講要好。誦之(

),聽之金聲玉振,觀之明霞散綺,講之獨(dú)繭抽絲”……不僅詩歌傳唱豐富了人們的勞動(dòng)生活,還為我國古代文化的傳播、繼承、發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。詩歌與音樂都是以抒情見長(zhǎng),都特別講究節(jié)奏、韻律、音調(diào),兩者(

),互為一體。尤其是詩歌中對(duì)音樂的(

)描寫,更保證了音樂與詩歌朝著更加理性的方向發(fā)展。因此,“音樂入詩”便成了文人常談的話題。(改編于時(shí)愛華《我國歷代詩歌與音樂的關(guān)系和意義》)1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(

)

A.行云流水

融會(huì)貫穿

精妙 B.風(fēng)流云散

水乳交融

精細(xì)

C.風(fēng)流云散

融會(huì)貫穿

精細(xì) D.行云流水

水乳交融

精妙

2.文中畫線句子有語病,下列修改正確的一項(xiàng)是(

)

A.不僅詩歌傳唱豐富了人們的勞動(dòng)生活,還使我國古代文化的發(fā)展、繼承、傳播做出了突出的貢獻(xiàn)。

B.詩歌傳唱不僅豐富了人們的勞動(dòng)生活,還為我國古代文化的傳播、發(fā)展、繼承做出了突出的貢獻(xiàn)。

C.不僅詩歌傳唱豐富了人們的勞動(dòng)生活,還為我國古代文化的傳播、發(fā)展、繼承做出了突出的貢獻(xiàn)。

D.詩歌傳唱不僅豐富了人們的勞動(dòng)生活,還使我國古代文化的發(fā)展、繼承、傳播做出了突出的貢獻(xiàn)。

3.下列與選文相關(guān)的文學(xué)或文化常識(shí),不正確的一項(xiàng)是(

)

A.古時(shí)音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。《荊軻刺秦王》中的"變徵之聲"是徵音的變調(diào),聲調(diào)激揚(yáng)。

B.《詩經(jīng)》又名《詩三百》,是我國第一部詩歌總集?！对娊?jīng)》"六義",即指"風(fēng)""雅""頌""賦""比""興"。

C.古代文人常用"號(hào)"命名作品集。比如袁枚,號(hào)隨園,作品集故曰《隨園詩話》。以此相同方式命名的作品集還有許多,比如辛棄疾的《稼軒長(zhǎng)短句》,歸有光的《震川文集》等。

D.白居易,字樂天,號(hào)香山居士,是唐代宏大的現(xiàn)實(shí)主義詩人,與元稹共同提倡新樂府運(yùn)動(dòng),世稱"元白"。其代表作有《琵琶行》《長(zhǎng)恨歌》《賣炭翁》等。8.下面是某校中學(xué)生依據(jù)方葉的《泊》擬寫的一首小令,請(qǐng)你從所給的兩題中任選一題作答。天凈沙·泊烏篷漁歌夕霞,槳聲燈影清茶,秋月煙波蒹葭。飛鴻影下,朱門怎可為家?（1）選擇一個(gè)角度(如意象、意境、語言)對(duì)這首小令加以簡(jiǎn)評(píng),要求100字左右。

（2）請(qǐng)你以李明的名義,給散文《泊》的作者方葉(某詩刊編輯)寫一封信,舉薦這首小令。要求100字左右。(不能透露個(gè)人相關(guān)信息)9.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每一處不超過15個(gè)字。2024年12月17日晚,我國“太極拳”申遺勝利。太極拳是以中國傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽辯證理念為核心思想,集頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體等多種功能為一體的傳統(tǒng)拳術(shù)。①_______________,但是傳播并不限于中國。目前,世界范圍內(nèi),太極拳有著數(shù)量不少的受眾,因此,在國際文化溝通中,它也扮演著很重要的角色。傳統(tǒng)太極拳門派眾多,常見的有陳式、楊式、武式、吳式、孫式、和式等流派。通過習(xí)練太極拳,人們不僅可以修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體,②_______________?！皩W(xué)拳明理”,太極拳所蘊(yùn)含的陰陽循環(huán)、天人合一的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和養(yǎng)生觀念,豐富著人們對(duì)宇宙、自然和人體運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)知;其松柔圓活與立身中正的基本要求,尊師重道、學(xué)拳不行不敬、不行狂、不行滿等傳統(tǒng)價(jià)值觀念,潛移默化地涵養(yǎng)著人們平和、包涵、友善的心性。①______________________________②______________________________七、材料作文10.閱讀下面的材料,依據(jù)要求寫作。2024年是特別的一年。這一年里有太多的聲音記錄了一個(gè)迎難而上、披荊斬棘的中國;有太多的聲音記錄了團(tuán)結(jié)互助、自信樂觀的中國人民;有太多的聲音記錄了平凡而又不凡的瞬間。哪一種聲音才是真正牽動(dòng)你內(nèi)心深處的呢?是鐘南山的激勵(lì),還是“承包一年家務(wù)”的承諾?是武漢陽臺(tái)上的感謝聲,還是登頂珠峰的慶賀?是嫦娥五號(hào)放射的轟鳴,還是日常訓(xùn)練的跑步聲?是消防員大合唱,還是親人的吩咐?……走過2024年,你對(duì)“中國之聲”又有什么新的體驗(yàn)、感悟與思索?請(qǐng)寫一篇文章。要求:①自選角度,自擬標(biāo)題;②文體不限(除詩歌外),文體特征明顯;③不少于800字;④不得抄襲,不得套作。

參考答案1.答案：1.C;2.D;3.A

解析：1.從材料二可以看出,絕大多數(shù)用戶運(yùn)用“中國知網(wǎng)”而不是“萬方數(shù)據(jù)學(xué)問服務(wù)平臺(tái)”,故選C。

2.A項(xiàng)圖書館主頁數(shù)據(jù)庫的運(yùn)用“從根本上解決了信息孤島的問題”于文無據(jù);B項(xiàng)材料一第三段說的是“必需”而不是“盡最大努力”C項(xiàng)“減輕學(xué)校的教化負(fù)擔(dān)”于文無據(jù)。故選D。

3.“供應(yīng)紙質(zhì)借書卡片”屬于傳統(tǒng)圖書館做法,故選A。2.答案：1.AC;2.內(nèi)容上:①以詳細(xì)的場(chǎng)景詮釋了“泊”安靜、凄幽而靈動(dòng)的韻致。②表達(dá)了對(duì)“泊”的意蘊(yùn)的鐘情。(表明始終寵愛泊的意境)③描繪了靜美、凄幽、靈動(dòng)的畫面,吸引讀者的閱讀愛好。結(jié)構(gòu)上:④引起下文,為后文從不同角度闡釋“泊”的多重意蘊(yùn)做鋪墊。

3.①比方,把暮色駕臨 之后,已然停駐的貨運(yùn)木船比作棲息的魚鷹,形象生動(dòng)地寫出了一天勞作停息之后水邊的安靜。②正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合,正面描寫了勞作一天的船工輕松自由而又歡樂滿足的休息場(chǎng)景,輔以村姑、小孩沉醉其中,凸顯畫面的詩情畫意,令人神往。③比擬(擬物)“琴聲、笑聲伴隨著水聲、蛙鳴、燈火流了一溪”,“流”字運(yùn)用得自然貼切又別具情致,化抽象為具象,形象生動(dòng)得寫出了船工的歡聲笑語和自然界的聲響融為一體,表現(xiàn)出夜幕垂落之時(shí),人與自然相融的詩意美。

4.(1)以古人的人生看法說明“泊”是一種精神境界,使文章富有深厚的文化意蘊(yùn)(讓讀者產(chǎn)生古今相通的感覺,更有感染力)(2)這兩部分內(nèi)容不能交換位置。(只寫觀點(diǎn)不分析不能得分)張繼趕考落第,沒有沉溺于懊喪,而是不以為意,以自然美景清心濾思,熔鑄成不朽的詩篇,張繼“泊”的境界是命運(yùn)多舛之后的休憩與等待。蘇軾則是于宦海浮沉中砥礪精神,以無畏的精神去迎接人生中更多的艱辛,蘇軾的“泊”的境界不光是休憩、等待,更是一種蓄積和迸發(fā)。較之張繼,蘇軾的“泊”具有更豐富與高遠(yuǎn)的境界。

解析：A項(xiàng),應(yīng)為先寫“泊”的客觀狀態(tài),再寫“泊”的意境;C項(xiàng),“比擬”的修辭手法有誤。3.答案：1.B;2.B;3.C;4.D;5.D;6.(1)教化感化這件事,是從上向下推行的,是從先向后施加影響的。

(2)(他)用兩石米煮成稀飯,僅僅(能)夠讓大家都能吃上,他自己也同大家一起吃,臉上從沒有顯露出厭煩的表情。

7.顏之推提出的“施而不奢”“儉而不吝”的原則和司馬光“儉素為美”的主見,在物質(zhì)文明相對(duì)發(fā)達(dá)的今日仍舊是我們應(yīng)當(dāng)遵循的。啟示我們?cè)诂F(xiàn)代生活中①依舊要提倡勤儉節(jié)約,不要鋪張奢侈,提高資源利用效率;②激勵(lì)適度消費(fèi)和合理消費(fèi),不能過度超前消費(fèi)。③建設(shè)節(jié)約型社會(huì)其起點(diǎn)就是在全社會(huì)樹立節(jié)約的社會(huì)意識(shí)。

解析：1.“再”,兩次,故選B。

2.B項(xiàng),兩個(gè)“于”,都表被動(dòng)。A項(xiàng),連詞,表轉(zhuǎn)折/連詞,表修飾;C項(xiàng),代詞,他,指寇萊公/結(jié)構(gòu)助詞,“的”;D項(xiàng),連詞,表目的/介詞,把,拿。故選B。

3.該句的標(biāo)點(diǎn)為:儉者,省約為禮之謂也;吝者,窮急不恤之謂也。今有施則奢,儉則吝;如能施而不奢,儉而不吝,可矣。故選C。

4.①③是崇尚儉約的表現(xiàn),不是緣由⑤是《顏氏家訓(xùn)?治家》的例子,與司馬光無關(guān)。解除①③⑤,故選D。

5.兩則材料文字風(fēng)格并沒有迥異,故選D。

6.①“者也”表推斷;②行,推行。①得,能夠;②厭色,厭煩的表情。參考譯文(一)教化感化這件事,是從上向下推行的,是從先向后施加影響的。所以一家之中父輩不慈祥則子女就不會(huì)孝順,兄長(zhǎng)不友愛弟弟就不會(huì)尊敬,丈夫不講道義妻子就不會(huì)和順。假如父輩慈祥而子女仍忤逆不孝,兄長(zhǎng)友愛弟弟仍高傲無禮,丈夫講道義妻子仍不守禮節(jié),那(后面這三種人)就是天生的兇狠之人,就要用刑罰來使他畏懼,而不是用訓(xùn)誨誘導(dǎo)能變更了的?？鬃诱f:“一個(gè)人生活奢侈就做不到恭順,生活儉樸則顯得鄙陋。與其不恭順,寧可鄙陋。”又說:“假如有一個(gè)人有周公那樣的才能,但只要他有傲慢和吝嗇的缺點(diǎn),那么其他的一切也就不值得稱道了?！边@樣說來,可以儉省而不行以吝嗇。節(jié)儉,是指合乎禮數(shù)的減省節(jié)約;吝嗇,是指面對(duì)窮困急難也不救濟(jì)?，F(xiàn)在肯施舍的人經(jīng)常奢侈無度,奉行節(jié)儉的人卻又吝嗇小氣。假如能做到肯施舍而不奢侈,能節(jié)儉而不吝嗇,那就很好了。裴子野有遠(yuǎn)親故舊饑寒不能自救的,都收養(yǎng)下來。家里一向清貧,有時(shí)遇上水旱災(zāi),(他)用兩石米煮成稀飯,僅僅(能)夠讓大家都能吃上,他自己也同大家一起吃,臉上從沒有顯露出厭煩的表情。京城鄴下有個(gè)大將軍,貪欲積聚得實(shí)在太狠,家僮已有了八百人,還發(fā)誓要湊滿一千。每人早晚的飯菜,他只以十五文錢為標(biāo)準(zhǔn),即使有客人來,他也不增加一些。后來將軍犯事被處死,籍冊(cè)沒收家產(chǎn),僅麻鞋就有一屋子,舊衣藏了幾個(gè)倉庫,其余的財(cái)寶多得無法說。南陽有個(gè)人,深藏廣蓄,特性極為吝嗇,冬至后女婿來看他,他只打算了一銅甌子的酒,還有幾塊獐子肉。女婿嫌他太吝嗇,一下子就吃盡喝光了。這個(gè)人很驚訝,只好牽強(qiáng)應(yīng)付添上一點(diǎn)。就這樣添了兩次。女婿下來后,他指責(zé)女兒說:“你丈夫太愛喝酒,才讓你老受窮。”等到這人死后,幾個(gè)兒子為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn),以至造成哥哥殺死弟弟的慘劇。(二)一般的人都把奢侈奢侈看作光榮,我心里獨(dú)自把節(jié)儉樸實(shí)看作美德。別人都譏笑我固執(zhí)、不通達(dá),我不把它當(dāng)作缺陷,回答他們說:“孔子說:‘與其不恭順,不如固陋。’又說:‘因?yàn)閮€約而犯過失的,(那是很)少的。’又說:‘讀書人立志于追求真理,但又以穿破衣、吃粗糙的飯食為恥,這種人就不值得和他談?wù)撜胬砹??！湃税压?jié)儉當(dāng)作美德,現(xiàn)在的人卻因?yàn)楣?jié)儉而相互譏諷爭(zhēng)論。唉,(真)驚奇呀!”御孫說:“節(jié)儉是人們共同的道德;奢侈是最大的罪惡?！惫餐?就是相同。說的是有道德的人都是從節(jié)儉中來的。節(jié)儉就少貪欲。有地位的人少貪欲,就不會(huì)被外物所役使,可以走正直的道路。一般的人少貪欲,就能約束自己,節(jié)約用度,使罪惡遠(yuǎn)離,使家庭富足。所以說:“節(jié)儉是共同的道德?！鄙莩蘧蜁?huì)多貪欲。有地位的人多貪欲,就會(huì)貪戀艷羨富貴,走不正直的路,招致禍害;一般的人多貪欲,就會(huì)多方營(yíng)求,胡亂奢侈,敗家喪身。因此,(假如奢侈),有地位的人必定貪贓受賄,居住在鄉(xiāng)間必定盜竊他人財(cái)物。所以說:“奢侈是最大的罪惡。”古時(shí)候正考父用粥飯維持生活,孟僖子(由此)推知他的后代必定有顯達(dá)的人。季文子給三位國君作過相國,他的小妾不穿綢衣,馬不喂小米,當(dāng)時(shí)出名望的人認(rèn)為他忠于公室。管仲運(yùn)用的器具上都精雕細(xì)刻著多種花紋,戴的帽子上綴著紅紅的帽帶,住的房屋里,連斗拱上都刻繪著山岳圖形,連梁上短柱都用精致的圖案裝飾著?？鬃涌床黄鹚?認(rèn)為他不是一個(gè)大才。公叔文子在家中宴請(qǐng)衛(wèi)靈公,史鰌推知他必定會(huì)遭到禍害,到了他兒子公叔戌時(shí),果真因家中豪富而獲罪,以致逃亡在外。石崇拿奢侈奢侈來向人夸耀,最終因?yàn)檫@個(gè)被處死在東市。近代寇萊公豪華奢侈堪稱第一,但是因?yàn)?他的)功業(yè)大,人們沒有非議他。(他的)子孫習(xí)染了他的家風(fēng)(仍舊豪華奢侈),(導(dǎo)致)現(xiàn)在大多窮困。其他因?yàn)楣?jié)儉而立下聲名,因?yàn)樯莩薅匀⊥龅娜嗽S多,不能全部列舉。姑且舉出幾個(gè)人來教化你。你不僅僅自身應(yīng)當(dāng)實(shí)行節(jié)儉,(還)應(yīng)當(dāng)用來訓(xùn)誨你的子孫,使他們了解前輩的風(fēng)氣習(xí)慣。4.答案：1.A;2.①想象(虛實(shí)相生、情景交融亦可)(1分)秋日,明凈高遠(yuǎn)的藍(lán)天下,載著友人遠(yuǎn)去的帆船漸漸消逝在長(zhǎng)江和秦淮河的終點(diǎn);友人到達(dá)六朝古都金陵已是春天,滿眼萋萋芳草,這是詩人想象之景,表達(dá)詩人對(duì)友人深摯的友情。②承上啟下,起過渡作用?！扒锓本渚o承首聯(lián)的送別。“春草”句為后文寫“樵漁”做