2020關(guān)于勵志的主題學(xué)生演講稿4篇

1、2020關(guān)于勵志的主題學(xué)生演講稿4篇 努力學(xué)習(xí)，一步一個腳印，你一定會成功，一定記住，天道酬勤，是永恒不變的真理；今天職場就給大家了勵志主題學(xué)生演講稿，歡迎閱讀！ 同學(xué)們，大家好。今天十分榮幸可以由我來為大家進(jìn)行課前三分鐘的演講。 首先，我要給大家 _一句話。“我寧愿選擇驕傲也不選擇自卑。因?yàn)轵湴列枰Y本，資本需要積累，積累需要汗水，而自卑卻什么也不需要?！边@句話是我在看喬松樓將軍在復(fù)旦大學(xué)演講視頻時(shí)偶然間聽到的。 是的，今天我演講的主題就是自信。 每個人的人生都并非一帆風(fēng)順，并非永無波浪的湖面。而是一場充滿艱辛，坎坷，曲折，充滿挑戰(zhàn)與挫折的旅途。屬于我們的每一個新的一天都是一次挑戰(zhàn)。在迎接每

2、日的朝陽時(shí)，我們需要足夠的自信來克服遇到的困難。 愛因斯坦的“相對論”發(fā)表之后，有人曾炮制了一本百人駁相對論，網(wǎng)羅了一批所謂名流對這一理論進(jìn)行聲勢浩大的撻伐。可是，愛因斯坦自信自己的理論必然勝利，對噠伐不屑一顧。他說“假如我的理論是錯的，一個人反駁就夠了，一百個零加起來還是零?！彼麍?jiān)定了必勝的信念，堅(jiān)持研究，終于使“相對論”成為20世紀(jì)的偉大理論，為世人所矚目。 同學(xué)們，或許我們無法成為像愛因斯坦一樣成為為社會做出極大貢獻(xiàn)的人。但我們依舊應(yīng)該向他一樣自信的面對一切，面對困難，面對挫折。 居里 _說過“我們應(yīng)該有恒心，尤其要有自信心！我們必須相信，我們的天賦是要用來做某種事情的，無論發(fā)生什么事情

3、，活著的人總要照常工作。”正是自信，支持她在經(jīng)受了失戀、喪夫、社會上的流言蜚語等打擊之后，兩次榮獲了諾貝爾獎，為人類的科學(xué)事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。 我堅(jiān)信，自信是一種力量，一種引領(lǐng)我們堅(jiān)持的力量。無論身處順境，還是逆境，都應(yīng)該微笑地，平靜地面對人生，有了自信，生活便有了希望?！疤焐也谋赜杏谩?，哪怕命運(yùn)之神一次次把我們捉弄，只要擁有自信，擁有一顆自強(qiáng)不息、積極向上的心，成功遲早會屬于你的。 同學(xué)們，高中三年必定是一段崢嶸歲月。希望從今天開始，從現(xiàn)在開始，我們都可以把汗水的積累轉(zhuǎn)化為驕傲，自信的資本。以舍我其誰也的雄心壯志面對我們應(yīng)該面對的每一次考驗(yàn)。讓我們的高中生活成為人生光彩絢麗的回憶。 謝謝

4、大家。 人的一生或多或少會遇到許多棘手的事情，也難免會遭遇失敗與跌倒。美國演說家溫爾德.舒爾茨說：失敗是成功之母。失敗并不可恥，也不可怕，最重要的是我們能從失敗中走出來，跌倒后能夠勇敢地爬起來，這才是人生的榮耀與價(jià)值。 如果在被銀行拒絕了242次之后，霍華德.舒爾茨放棄了，就不會有星巴克。如果被出版社拒絕了數(shù)年之后，j.k羅琳放棄了，就不會有哈利波特。如果他的主題公園被否定了302次之后，華特.迪士尼放棄了，就不會有迪斯尼樂園。所以，即便是跌倒多次，也要咬牙堅(jiān)持到底。把困難踩在腳下，我們才能站得更高。生命就是一次蛻變的過程，唯有經(jīng)歷各種各樣的折磨與跌倒，才能增加生命的厚度。一個人的成長過程，恰

5、似蝴蝶破繭的過程，在痛苦的掙扎中，意志得到了鍛煉，力量得到了加強(qiáng)，心智得到了提高。生命在痛苦中得到了升華，當(dāng)我們從痛苦中走出來時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)，我們已經(jīng)擁有了飛翔的力量。 假如我們剛開始學(xué)走路的時(shí)候，如果因?yàn)橐淮蔚牡梗荒苡赂业卣酒饋?，那么我們一輩子就喪失了站的能力。同樣，有些人也會因?yàn)槎啻蔚牡梗瑥拇酥笫チ巳松姆较蚺c信心，整天萎靡不振，無所事事，甚至憤懣命運(yùn)的不公平，以至于一輩子一無所獲。 意大利中世紀(jì)詩人但丁說：能夠使我漂浮于人生的泥沼中而不陷污的，是我的信心。自信是成功的準(zhǔn)基石，唯有自信，方可改變現(xiàn)狀。 我們都清楚地知道：人生中總會有失敗，跌倒的時(shí)候，哪怕再不堪回首也不要絕望，要永

6、遠(yuǎn)懷揣自信。因?yàn)樽孕趴梢宰屛覀円砸环N健康和強(qiáng)大的力量活著。唯有自信可以激發(fā)我們重整旗鼓。曾經(jīng)的傷與痛在深處也總會淡忘，要珍愛自己，就要拋棄那些煩惱的負(fù)面的記憶，讓陽光照進(jìn)內(nèi)心。 我想人生的榮耀莫過于拿破侖說的:不是不跌倒，而是跌倒了以后勇敢地爬起來。重整旗鼓與改變心態(tài)是改變自我的的選擇。 我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！ 敬愛的老師，親愛的同學(xué)們 大家好！ 今天我演講的題目是改變不了環(huán)境，就改變自己。 的文學(xué)家托爾斯泰曾經(jīng)說過“世界上只有兩種人一種是觀望者，一種是行動者。大多數(shù)人想改變這個世界，但沒人想改變自己?！毕胍淖儸F(xiàn)狀，就要改變自己；要改變自己。就得改變自己的觀念。一切成就，都是從正確的觀

7、念開始的。一連串的失敗，也都是從錯誤的觀念開始的。要適應(yīng)社會，適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)變化，就要學(xué)會改變自己。 柏拉圖告訴弟-子自己能夠移山，弟-子們紛紛請教方法，柏拉圖笑道，說“很簡單，山若不過來，我就過去?！钡?子們一片嘩然。 這一個世界上根本就沒有移山之術(shù)，的一個 _山的方法就是山不過來，我便過去。同樣的道理，人不能改變環(huán)境，那么我們就要改變自己。 一個黑人小孩在他父親的葡萄酒廠看守橡木桶。每天早上，他用抹布將一個個木桶擦干凈，然后一排排地整齊地放好。令他生氣的是，往往一夜之間，風(fēng)就把他排列整齊的木桶吹得東倒西歪。 小男孩很委屈地哭了。父親摸著小男孩的頭說“孩子，不要哭，我們可以想辦法去征服風(fēng)。”

8、 于是小男孩擦干了眼淚坐在木桶邊想啊想，想了半天終于想出了一個辦法，他從井邊挑來一桶又一桶的清水，然后把它們倒進(jìn)那些空空的橡木桶里，然后他就忐忑不安地回家睡覺了。第二天，天剛蒙蒙亮，小男孩就匆匆地爬了起來，他跑到放桶的地方一看，那些橡木桶一個一個排列得整整齊齊，沒有一個被風(fēng)吹倒的，也沒有一個被風(fēng)吹歪的。小男孩開心地笑了，他對父親說“要想木桶不被風(fēng)吹倒，就要加重木桶的重量?！蹦泻⒌母赣H贊許地微笑了。 是的，我們不能改變風(fēng)，改變不了這個這個世界上的許多東西，但是我們可以改變自己，給自己加重，這樣我們就可以適應(yīng)變化，不被打??！ 在威斯敏斯特教堂地下室里，英國圣公會主教的墓碑上寫著這樣一段話當(dāng)我年輕自

9、由的時(shí)候，我的想象力沒有任何局限，我夢想改變這個世界。當(dāng)我漸漸成熟明智的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)這個世界是不可改變的，于是我將眼光放得短淺了一些，那就只改變我的國家吧！但是我的國家似乎也是我無法改變的。當(dāng)我到了遲暮之年，抱著最后一絲努力的希望，我決定只改變我的家庭、我最親近的人但是，唉！他們根本不接受改變?，F(xiàn)在我在臨終之際，我才突然意識到如果起初我只改變自己，接著我就可以依次改變我的家人。然后，在他們的激發(fā)和鼓勵下，我也許能改變我的國家。再接下來，誰又知道呢，也許我連整個世界都可以改變。 人生如水，人只能去適應(yīng)環(huán)境。如果不能改變環(huán)境，就改變自己，只有這樣，才能克服更多的困難，戰(zhàn)勝更多的挫折，實(shí)現(xiàn)自我。如果

10、不能看到自己的缺點(diǎn)和不足，只是一味地埋怨環(huán)境不利，從而把改變境遇的希望寄托在改變環(huán)境上，這實(shí)在是徒勞無益。 雖然我們不能改變世界，但我們可以改變自己，讓我們用愛心和智慧來面對一切環(huán)境。 尊敬的老師，親愛的同學(xué)們 大家好！今天輪到我做課前三分鐘的演講。 清稗類鈔敬信類中記載了這樣一個故事一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的 _叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的 _很驚愕，堅(jiān)決不受，笑道“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事?！辈提渍f“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信

11、我，我又豈能失信呢?”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨(dú)”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己 _而置法律義務(wù)于不顧。 人們對道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做?”的問題。“我應(yīng)該怎么做?”包括兩個方面一是我應(yīng)該怎么做事?二是我應(yīng)該怎么做人?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標(biāo)的確認(rèn)

12、和篤信，是對怎樣做人的設(shè)定，是對理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立，代表著一個道德價(jià)值體系的形成，又是對人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來，形成一個高低有序的道德價(jià)值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發(fā)揮重要的作用。 在中國傳統(tǒng)文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也?！泵献铀f的“誠”是真實(shí)無欺的意思。天是真實(shí)無欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無欺。達(dá)到至誠就能使人感動，達(dá)不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認(rèn)為“誠”是所有德行的基礎(chǔ)。他說“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當(dāng)作最重要的道德觀念的是中庸。中庸說“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也?！笨梢?，至誠是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這