浮山戲曲剪紙的題材與藝術(shù)文化特征

1、浮山戲曲剪紙的題材與藝術(shù)文化特征剪紙，顧名思義，就是用剪刀將紙剪成各種形象，表達(dá)某種寓意的民間藝術(shù)。也包括用刀鏤刻的刻紙;,今天統(tǒng)稱為剪紙;.剪紙藝人們創(chuàng)作的剪紙藝術(shù)不過(guò)是為了美化、裝飾自己的生活，他們大都生活在鄉(xiāng)村中過(guò)著簡(jiǎn)單樸實(shí)的平常生活，在勞作之余，用剪紙藝術(shù)來(lái)反映自己的普通生活。剪紙，既來(lái)源于生活，因而，它就不可避免地從民俗中產(chǎn)生； 又因?yàn)樗c民眾的生活習(xí)俗、社會(huì)心理和宗教信仰等有很大關(guān)系，所以，還是民眾審美心理的一種反映。而戲曲因其與民眾的民俗活動(dòng)有深刻的聯(lián)系，所以它本身就是民俗。戲曲與剪紙相結(jié)合，就產(chǎn)生了戲曲剪紙。藝人們將戲曲中所喜愛(ài)的人物與情節(jié)創(chuàng)作成作品，從而使戲曲在更大的空間里得

2、到流傳，它是定格化的戲劇，永不謝幕的演出。從動(dòng)態(tài)的發(fā)展來(lái)看，戲曲剪紙豐富了民俗，更是現(xiàn)今時(shí)代記錄、承載戲曲文化的一個(gè)既傳統(tǒng)又新穎的媒介。因此，以此來(lái)研究戲曲文化在城鎮(zhèn)中的影響是有所裨益的。浮山戲曲剪紙融合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活，主要以單色為主，質(zhì)樸而粗獷，充滿藝術(shù)的夸張和想象，有濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息。一、浮山戲曲剪紙的題材內(nèi)容臨汾是蒲劇藝術(shù)之鄉(xiāng)，所以，浮山戲曲剪紙自然離不開(kāi)戲曲藝術(shù)了。戲曲中的人物，如英雄豪杰、才子佳人等給人們留下了深刻的印象，而那些喜歡戲曲的能手便依照劇中的情節(jié)剪出來(lái)，把他們對(duì)戲曲的認(rèn)識(shí)和理解體現(xiàn)在剪紙藝術(shù)中，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的浮山戲曲剪紙，這些戲曲剪紙我們大致可以分為三類(lèi)：1. 民間

3、傳說(shuō)、故事。這一類(lèi)型的剪紙作品主要有觀母娘娘降鰲魚(yú);、牛郎織女;、楊香救父;、郭巨孝母;、縣官斷銀;、豬八戒背媳婦;、姜太公釣魚(yú);、姜詩(shī)躍鯉;、蔡順哭棺;、王祥臥冰;等。這些作品大都表達(dá)出人們對(duì)樸素的忠孝思想的贊揚(yáng)和對(duì)美好幸福生活的向往，反映了人們對(duì)儒家倫理道德思想的深深尊崇。2. 戲曲人物。這類(lèi)型的剪紙主要有舞劍;、李逵;、出征;、王彥貴;、穆桂英;、八仙;人物、蒲劇名伶;、王秀蘭;等。這些作品主要抓住人物的特點(diǎn)進(jìn)行性格化地塑造，再現(xiàn)了戲曲人物在舞臺(tái)上的形象動(dòng)作，造型生動(dòng)形象，動(dòng)作活潑自然，富有韻味。3. 戲曲情節(jié)。這一類(lèi)型的剪紙作品主要有空城計(jì);、打虎;二郎擔(dān)山;、秦香蓮告狀;、武松打虎;

4、、三娘教子;、藏舟;、拾玉鐲;、狀元祀塔;、任跟心掛畫(huà);、賣(mài)水;等。與單純的戲曲人物作品不同，這些作品把戲劇中精彩的典型場(chǎng)面和情節(jié)融入剪紙中，將情節(jié)、人物與場(chǎng)景融為一體，使人物的性情在特有的情境中體現(xiàn)出來(lái)，較好地做到了情景交融，充滿性情;.二、浮山戲曲剪紙的藝術(shù)特征浮山戲曲剪紙總的特點(diǎn)是質(zhì)樸渾厚。所以有這樣的風(fēng)格，是與它產(chǎn)生的地理環(huán)境、風(fēng)土人情和歷史傳統(tǒng)分不開(kāi)的。浮山縣位于太岳山南端，臨汾盆地東緣。東連安澤、沁水，西與臨汾接壤，北靠古縣，南鄰翼城。總面積 940 平方公里，平均海拔 980 米，屬暖溫帶大陸性氣候。境內(nèi)多黃土丘陵，東南部多山，多為太岳山余脈，西北部分布有零星小塊平原，地勢(shì)東高西

5、低。浮山建縣于唐武德二年（ 公元 619 年） ,次年改為神山縣，元復(fù)稱浮山至今。光緒·浮山縣志云： 詩(shī)傳唐風(fēng)土瘠民貧，勤儉質(zhì)樸尤深，思遠(yuǎn)有堯之風(fēng)焉又水深土厚，性多剛直，好義任俠;.可見(jiàn)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的浮山戲曲剪紙藝術(shù)就自然帶有一種獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)格。浮山戲曲剪紙的藝術(shù)特征主要有以下幾點(diǎn)：1. 概括、簡(jiǎn)潔，整合性強(qiáng)。為了讓人一眼就能看到很多情節(jié)，藝人們常常形象地剪刻天上地下的具象事物以反映其全貌，且各個(gè)形象之間不相遮擋，以此達(dá)到簡(jiǎn)單概括畫(huà)面的目的。如姜詩(shī)躍鯉，姜詩(shī)是后漢的一位孝子，娶妻龐氏。母病，想喝魚(yú)湯，因家離江很遠(yuǎn)，姜詩(shī)夫婦甚愁。一日，舍旁突冒泉水，夫婦二人鑿石掘井，鯉魚(yú)躍出。

6、這幅作品就是把房里房外，天上地下的形象都暴露在我們眼前，讓我們一眼就能看到其大概情節(jié)。再如蔡順哭棺，作品把對(duì)象處理成遠(yuǎn)小近大的藝術(shù)形式，避免了形象間的相互遮擋。2. 夸張變形，寫(xiě)意傳神。浮山戲曲人物剪紙，主要突出地刻畫(huà)了其面部表情，最主要的是突出眼睛，一只眼睛就占了半個(gè)臉，雖然失真，但卻很精神，達(dá)到了傳神的地步。一些戲曲人物剪紙，頭和身軀不成比例，男的看不見(jiàn)脖子，女的沒(méi)有肩，但這并不妨礙它們的美和真。武將挺胸抬頭，脖頸自然顯露不出來(lái)，就好比沙畫(huà)作品力拔抗鼎;的項(xiàng)羽一樣，如果脖子出來(lái)了，那種雄赳赳的氣概就無(wú)從體現(xiàn)； 女性體態(tài)優(yōu)美，如果顯出肩膀，必定失去了美好優(yōu)雅的韻味。雖然來(lái)自于戲，卻又有別于戲

7、，戲曲表現(xiàn)的是人物的舞臺(tái)形象，有聲有色，程式化;地表現(xiàn)人物個(gè)性，而戲曲剪紙則不同，它突出地表現(xiàn)的是人物的神;,主要抓住人物性格典型化的動(dòng)作來(lái)塑造形象。如任跟心掛畫(huà)。再如空城計(jì)，城樓上是諸葛亮，城門(mén)下是司馬懿和一士卒，城樓與城門(mén)成丁;字形，諸葛亮與城下兩人又成三角形，丁字形與三角形相組合。這幅作品著重突出的是三人的眼睛和動(dòng)作，諸葛亮神態(tài)自若，因而他的眼神很鎮(zhèn)定；城下的司馬懿和士卒害怕有詐被騙，兩人的眼神顯得很惶恐，動(dòng)作也小心翼翼，神態(tài)誠(chéng)惶誠(chéng)恐?？梢?jiàn)，戲曲剪紙并不是真實(shí)的戲曲舞臺(tái)的翻版，而是從表情達(dá)意和畫(huà)面構(gòu)圖的需要達(dá)到傳神這一的目的的。3. 鏤空連接，注重裝飾性。剪紙是一種平面藝術(shù)，而平面藝術(shù)講

8、究線條連接、點(diǎn)面的虛實(shí)。一些戲曲人物的服飾用花朵、幾何圖案來(lái)表現(xiàn)，衣服的實(shí)面襯托出圖案鏤空的虛面，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。另外，月牙形、鋸齒紋和直線條等藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用，則體現(xiàn)著藝人們高超的創(chuàng)作技巧，也使得作品裝飾性強(qiáng)，富有表現(xiàn)力。三、浮山戲曲剪紙的民俗學(xué)意蘊(yùn)戲曲剪紙是民間一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，它用自己特殊的藝術(shù)語(yǔ)言傳達(dá)出民眾對(duì)戲曲文化的接受和理解。浮山戲曲剪紙構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)充實(shí)，給人以樸素厚實(shí)之感，畫(huà)面的簡(jiǎn)括完整，正反映出民眾追求渾厚樸實(shí)的心理和審美情趣。當(dāng)然，這也源于民眾對(duì)戲曲喜愛(ài)的傳統(tǒng)。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶，大大小小的村鎮(zhèn)都要請(qǐng)戲班來(lái)演戲，一派鼓樂(lè)喧天的熱鬧景象。正月十五鬧社火唱戲，辦紅白喜事更要唱戲，唱的

9、戲曲種類(lèi)眾多，主要以蒲劇為主，還有別具風(fēng)味的戲曲種類(lèi)，如羅羅腔、梆子腔等，劇目更是繁多，而以蒲劇類(lèi)的為最。由于各種原因，浮山的古戲臺(tái)沒(méi)有遺留下來(lái)，戲班們便隨地搭臺(tái)演出，熱鬧的場(chǎng)面使得方圓百里的人聽(tīng)了都能感覺(jué)到演出的精彩而忍不住也來(lái)看戲，愛(ài)看戲已成了民眾生活中不可缺少的了。民眾在一年四季的農(nóng)事忙碌中，能看上一場(chǎng)戲?qū)崒俨灰?，因此，戲曲并沒(méi)有因演出的結(jié)束而結(jié)束，它的生命力還依然存在，不但從老鄉(xiāng)的口中哼唱出來(lái)，還因?yàn)槊癖妼?duì)戲曲的喜愛(ài)而留存在剪紙中了。在民眾的精神生活中，那些戲曲人物和戲曲故事等形象早已通過(guò)民眾的記憶而深入人心，而戲曲剪紙也早已成為剪紙的重要題材。剪紙藝人們將精彩的戲曲人物和情節(jié)通過(guò)剪紙

10、藝術(shù)再現(xiàn)出來(lái)，將完成了的戲曲濃縮、概括，定格成了未完成式的戲曲。這樣，使人一看到這些戲曲剪紙就自然想到自己曾看到的某場(chǎng)戲，仿佛看一場(chǎng)熱鬧的戲曲演出。浮山的風(fēng)土人情造就了獨(dú)具特色的浮山戲曲剪紙，它既反映出了浮山人樸實(shí)的生活，又折射出浮山樸實(shí)厚道的民風(fēng)。浮山戲曲剪紙具有實(shí)用和審美的雙重價(jià)值，是能體現(xiàn)民眾心理審美情趣的精神產(chǎn)品，也是獨(dú)具地方文化特色的藝術(shù)。四、浮山戲曲剪紙的美學(xué)特色從剪;和紙;這兩種工具和材料來(lái)看，紙不僅是一種材料還是精神的介質(zhì)，而剪;這個(gè)過(guò)程本身就是將生活的真;向藝術(shù)的美;轉(zhuǎn)化的過(guò)程，同時(shí)也是藝人們的思想感情、審美心理傾注、體現(xiàn)為對(duì)美的追求的過(guò)程。剪紙藝人們通過(guò)他們的剪紙藝術(shù)向我們

11、展示了浮山戲曲剪紙的美，這種美，主要體現(xiàn)為： 形式上追求神似;的剪鏤美、內(nèi)容上注重寓儒的含蓄美、風(fēng)格上體現(xiàn)為渾厚質(zhì)樸的審美趣味。1. 追求神似;的剪鏤美。中國(guó)的藝術(shù)都講究意境，要求形象出來(lái)要帶有一種神韻。造型的神似，其實(shí)就是要求抓本質(zhì)，抓住了形象的本質(zhì)，那么形象就會(huì)帶有一種說(shuō)不出的韻味。這對(duì)于剪紙藝術(shù)來(lái)說(shuō)同樣如此。藝人們從藝時(shí)間久了，就能熟能生巧，如癡如醉，搞創(chuàng)作就會(huì)心之所至，隨手剪來(lái)，這是基于他們對(duì)生活的長(zhǎng)期觀察和有意無(wú)意的經(jīng)驗(yàn)積累與反復(fù)琢磨為前提的，其中凝結(jié)了他們自己對(duì)生活的理解、思考，體現(xiàn)著他們的審美思想，因而，能化眼中之竹;為胸中之竹;,達(dá)到神似;的地步。浮山戲曲剪紙?jiān)谠煨蜕虾茏⒅匦蜗?/p>

12、的神似，力求單純、傳神凝練地表現(xiàn)形象的韻味。一位藝人剪戲曲人物，剪了很多參差不齊的線條，說(shuō)這能體現(xiàn)人的律動(dòng)美。美在虛實(shí)相生;,他雖不知此理，卻在藝術(shù)實(shí)踐中深諳此道;.2. 注重寓儒的含蓄美。從剪紙的歷史來(lái)看，有了剪;和紙;這兩種工具和材料，并不能說(shuō)明剪紙藝術(shù)就已經(jīng)出現(xiàn)。它的出現(xiàn)還有著特定的社會(huì)歷史條件，而這種條件又與特定的鄉(xiāng)村環(huán)境、家族環(huán)境、文化氛圍等密切相聯(lián)，這些環(huán)境對(duì)剪紙藝術(shù)的生發(fā)起著直接或間接的作用，同時(shí)，它的象征性表現(xiàn)手法又與民眾的生活習(xí)俗、社會(huì)心理和宗教信仰等有很大關(guān)系，這是剪紙藝術(shù)產(chǎn)生的文化基因。因而，從這個(gè)角度看，戲曲剪紙藝術(shù)本身就帶有一定的哲理意味，尤以儒學(xué)色彩較濃。儒家哲學(xué)是

13、中華民族的傳統(tǒng)主流思想，它講求仁、義、禮、智、信;和忠、孝、節(jié)、悌;內(nèi)修外治等儒家倫理，以達(dá)到人與自然、人與社會(huì)的和;諧統(tǒng)一。浮山戲曲剪紙常見(jiàn)的題材有故事傳說(shuō)、戲曲人物和情節(jié)等，其中更多蘊(yùn)含了忠孝節(jié)義、驅(qū)邪除惡、以及吉祥如意等祝福與道德。3. 渾厚質(zhì)樸的審美趣味。我們常說(shuō)風(fēng)格如人;,浮山戲曲剪紙這種渾厚質(zhì)樸的審美情趣是與浮山的風(fēng)俗人情和藝人們的生活追求分不開(kāi)的，其藝術(shù)特性不像蔚縣剪紙那樣色彩濃艷，富有歡活的美，浮山戲曲剪紙以單色為主，這種單色系是民風(fēng)淳樸的反映，彩色剪紙雖然給人鮮活、豐富的美，但單色剪紙更能體現(xiàn)它的古樸之美。浮山戲曲剪紙大都出自業(yè)余藝人之手，他們創(chuàng)作的戲曲剪紙作品飽含著濃郁的鄉(xiāng)

14、土氣息和強(qiáng)烈的感情色彩，沒(méi)有矯揉造作，反映著普通勞動(dòng)人民的智慧，他們心到手到，沒(méi)有精雕細(xì)刻，通過(guò)大膽的想象，用剪紙表達(dá)著自己對(duì)戲的感受和對(duì)美的理解。浮山戲曲剪紙，是為了滿足人們自己的精神生活而存在的，它作為一種流播久遠(yuǎn)的民間藝術(shù)，不僅具有視覺(jué)上的欣賞價(jià)值，還展現(xiàn)著民間久存的人情習(xí)俗和信仰觀念。剪紙藝人們把他們對(duì)戲曲的認(rèn)識(shí)和理解體現(xiàn)在剪紙藝術(shù)中，他們創(chuàng)作的核心是道;和理;,其藝術(shù)形式就是有內(nèi)容含義的形式，即有意味的形式;.而這種形式和內(nèi)容所蘊(yùn)含的深層次意蘊(yùn)就是中國(guó)傳統(tǒng)的儒道思想，其風(fēng)格則展現(xiàn)著浮山人的文化意蘊(yùn)和對(duì)藝術(shù)的美的追求。參考文獻(xiàn)：1 陳竟。 中國(guó)民間剪紙藝術(shù)研究M. 北京： 北京工藝美術(shù)出版社，1992.2 陳竟。 中國(guó)民俗剪紙史M. 北京： 北京大學(xué)出版社，2007.3 白庚勝，宮楚涵。 剪紙M. 北京： 中國(guó)文聯(lián)出版社，2008.4 云中天。 剪紙M. 南昌： 百花洲文藝出版社，2006.5 沈之瑜。 剪紙研究M. 上海： 上海人民美術(shù)出版社，1962.6 張宗載，段改芳。 山西民間剪紙M. 北京： 中國(guó)輕工業(yè)出版社，1986.7 浮山縣文化局編。 中國(guó)浮山剪紙Z. 山西省浮山縣文化局，1984.8 鄭洪峨。 浮山民俗與剪紙M. 太原，山西人民出版社，1990.9 徐妍。 淺