第5課 三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭與民族交融 課件-高一上學(xué)期統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上

三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融第五課一、西漢以來(lái)，皇權(quán)制度受到哪些挑戰(zhàn)？舊時(shí)王謝堂前燕飛入尋常百姓家皇帝與士族共治天下皇權(quán)衰微、士族得志晉元帝名義上是最高統(tǒng)治者，竟然對(duì)人說(shuō)“寄人國(guó)土，心常懷慚”。

——《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》（司馬睿)及徙鎮(zhèn)建康，吳人不附，居月余，士庶莫有至者。

——《晉書(shū)·王導(dǎo)傳》(元)帝初鎮(zhèn)江東，威名未著，(王)敦與從弟導(dǎo)等同心翼戴，以隆中興。時(shí)人為之語(yǔ)曰:“王與馬，共天下?！?/p>

——《晉書(shū)·王敦傳》宋武帝劉裕劉裕對(duì)內(nèi)消滅桓楚、劉毅等割據(jù)反抗勢(shì)力，使南方出現(xiàn)百年未有的統(tǒng)一局面；對(duì)外消滅南燕、后秦等國(guó)，以卻月陣大破北魏鐵騎，收復(fù)淮北、山東、關(guān)中等地，憑借著巨大的軍功，得以總攬東晉軍政大權(quán)，官拜相國(guó)，封宋王。420年，劉裕代晉自立，國(guó)號(hào)宋。執(zhí)政期間，吸取前朝士族豪強(qiáng)挾主專橫的教訓(xùn)，加強(qiáng)集權(quán)，整頓吏治，重用寒士，輕徭薄賦，奠定了南朝“寒人掌機(jī)要”的政治格局二、西漢以來(lái)，官僚制度受到哪些挑戰(zhàn)？

士族——自三國(guó)、西晉以來(lái)，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán)，形成了一個(gè)特殊的社會(huì)階層，稱為士族。

（教材P30第2段）（南朝）士族階層的特點(diǎn)1.維護(hù)身份特權(quán)

曹丕實(shí)行“九品中正制”，把士人分為九個(gè)等次，依據(jù)等次授予官職。2.經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，追求奢侈浮華3.回避政治現(xiàn)實(shí)

王子猷作桓車騎騎兵參軍，桓問(wèn)曰：“卿何署？”答曰：“不知何署，時(shí)見(jiàn)牽馬來(lái)，似是馬曹?！被赣謫?wèn)：“官有幾馬？”答曰：“不問(wèn)馬，何由知其數(shù)？”又問(wèn)：“馬比死多少？”答曰：“未知生，焉知死？”——（南朝宋）劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》東晉時(shí)期名士、書(shū)法家，王羲之第五子。歷任徐州騎曹參軍、大司馬參軍、黃門侍郎。生性高傲，放誕不羈。對(duì)公務(wù)并不熱忱，時(shí)常東游西逛。后來(lái)，索性辭官，住在會(huì)稽山陰。4.醉心書(shū)畫(huà)藝術(shù)北朝士族北朝士族有強(qiáng)烈的從政愿望和能力。他們的首領(lǐng)人物，不崇尚清談而是廣泛地參與實(shí)際政務(wù)，從而表現(xiàn)出杰出的軍政才干，為國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展貢獻(xiàn)了聰明才智，保證了他們?cè)谡沃袠械牡匚粺o(wú)法被取代。特別是北朝士族決不鄙夷武事，他們樂(lè)于在統(tǒng)兵作戰(zhàn)的過(guò)程中建功立業(yè)。

范陽(yáng)盧氏、渤海高氏、河間邢氏這些北朝高門，都是累代名將輩出。北朝士族不乏將才，在戰(zhàn)火紛擾之時(shí)，有效地保證了他們的利益和地位。北朝士族的“雄武”之氣未曾衰減，與南朝士族的文弱脂粉氣質(zhì)決不相類。北朝士族北朝士族有明顯的開(kāi)放性與“務(wù)實(shí)”精神。當(dāng)政者和士族主流大多不熱衷于“區(qū)別士庶”，新興的權(quán)貴和地方豪強(qiáng)，可以通過(guò)偽托、假冒而搖身一變成為士族。冒認(rèn)門第在北朝是常見(jiàn)現(xiàn)象，并且得到了社會(huì)輿論的默許和寬容。

當(dāng)政者不主張士族門閥化，而主張向社會(huì)吸納人才、開(kāi)放仕途。選官用人更多注重“吏干”，而不以門第高低為取舍，這對(duì)于改善官僚隊(duì)伍素質(zhì)、保持國(guó)家機(jī)構(gòu)的政治活力，無(wú)疑是大有益處的。三、西漢以來(lái)，郡縣制度受到哪些挑戰(zhàn)？“俚語(yǔ)曰：州郡記，如霹靂；得詔書(shū)，但掛壁?！?/p>

——（東漢）崔寔《政論》四、東漢末年后，中央集權(quán)制度又受到哪些力量的支持？主題研習(xí)三國(guó)兩晉南北朝留下的歷史遺產(chǎn)一、南方經(jīng)濟(jì)有了明顯發(fā)展教材P30第2段南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就有哪些？三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)明顯發(fā)展的原因有哪些？1.北方戰(zhàn)亂，南方相對(duì)和平

2.大量北方人口南遷，帶來(lái)先進(jìn)的文化和生產(chǎn)力

3.南方地理環(huán)境和氣候條件的優(yōu)勢(shì)

4.南方的賦役負(fù)擔(dān)較北方輕

5.南方政權(quán)大力發(fā)展江南經(jīng)濟(jì)

……南朝統(tǒng)治的特點(diǎn)?江南經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但為何南朝越來(lái)越弱？南方皇權(quán)衰弱，政權(quán)對(duì)社會(huì)的控制力遠(yuǎn)不如北方，戶籍人口北方多南方少(南方大土地所有制下，政府控制的農(nóng)民少于北方）南朝的門閥制度逐步僵化、內(nèi)亂不止、士族走向衰弱，回避政治、崇尚清談，南朝軍事不振此時(shí)南方還是初步開(kāi)發(fā)，南方各地差距很大

（南方的整體實(shí)力弱于北方）

……北方在民族交融中復(fù)興并發(fā)展的官僚政治，增強(qiáng)了君主專制和政權(quán)的控制力，同時(shí)將北方民族部族成員平等、重武功、尚法制的傳統(tǒng)融入制度建設(shè)，壯大了實(shí)力，為統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

在南北朝后期，北朝顯示蓬勃活力。北朝最終得以統(tǒng)一南方絕不僅僅來(lái)自部族的騎射傳統(tǒng)和強(qiáng)大的武力，……北朝的強(qiáng)盛來(lái)自體制的力量。而體制的進(jìn)步活力，則可以最終歸結(jié)為北方的獨(dú)特歷史道路。北朝的制度建設(shè)南北朝之后，為何是北方統(tǒng)一了南方？

北朝的制度建設(shè)門下省：初名侍中寺,其稱為門下省始自西晉,北朝成為中央政治機(jī)構(gòu)的重心。三省租調(diào)制均田制考試選官體制的力量教材P33【學(xué)習(xí)拓展】府兵制兵農(nóng)合一北方政權(quán)統(tǒng)一全國(guó)北朝將本民族傳統(tǒng)和漢族制度相交融，不斷創(chuàng)新，中央集權(quán)日漸強(qiáng)大西魏政權(quán)在府兵系統(tǒng)恢復(fù)將領(lǐng)的鮮卑姓，同時(shí)倚重關(guān)隴地區(qū)漢族豪強(qiáng)，承襲漢制，加強(qiáng)皇權(quán)，西魏國(guó)力日益強(qiáng)盛。

繼承西魏的北周進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)，統(tǒng)一北方。

楊堅(jiān)在北周基礎(chǔ)上建立隋朝，統(tǒng)一中國(guó)。三省租調(diào)制均田制考試選官……府兵兵農(nóng)合一二、南北文化和中外文化的整合佛陀立像公元2~3世紀(jì)貴霜帝國(guó)佛教石像公元6世紀(jì)北齊云岡石窟（北魏造像）永嘉之亂——衣冠南渡（皇族、士族、官僚等）北齊仰覆蓮六系青瓷尊東漢青瓷佛教石像公元6世紀(jì)北齊南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。佛教的本土化、中國(guó)化莫高千窟列鳴沙，崖壁紛披五色霞。建于西魏的285窟印度火焰紋、蓮花紋和中國(guó)云氣紋伏羲女?huà)z←428窟的飛天285窟的飛天→乘馬車巡游的西方太陽(yáng)神穿上漢族寬大袍服的菩薩北魏孝文帝改革推動(dòng)民族交往、交流、交融北魏強(qiáng)制推行“胡漢通婚”使得中原士族高門的血統(tǒng)無(wú)法保持純潔了但從政治利益來(lái)考察，它卻有效地?cái)U(kuò)大了士族的勢(shì)力。三、民族交融的加強(qiáng)

魏晉南北朝時(shí)期的民族交融過(guò)程中漢化是總體的趨勢(shì)，但是文化的融合并非只是單向的，而是雙向甚至是多向的。伴隨著胡族入居中原，背景廣闊的異質(zhì)文化匯入漢族社會(huì)，在對(duì)傳統(tǒng)文化造成劇烈沖擊的同時(shí)，也為其帶來(lái)了新鮮而有活力的因素。

實(shí)際上正是由于文化交融的多元格局，特別是得益于突破國(guó)家、民族、地域限制的“絲綢之路”的暢通，最終促進(jìn)了南北統(tǒng)一后隋唐文化新的整合，造就了空前的輝煌盛世。三、民族交融的加強(qiáng)盡管分裂是這個(gè)時(shí)期的整體特征，但是社會(huì)并沒(méi)有停滯不前，還表現(xiàn)出發(fā)展的趨勢(shì)，在政治經(jīng)濟(jì)、文化諸方面都具有明顯的時(shí)代特點(diǎn)。

——張鶴泉《新編中國(guó)史·魏晉南北朝史》“通觀三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的南北戰(zhàn)爭(zhēng)，似乎可以歸結(jié)為如下一種認(rèn)識(shí)。由于中國(guó)歷史具有統(tǒng)一的傳統(tǒng)，凡是統(tǒng)治北方的勢(shì)力，都認(rèn)為分裂是不正