人教版初三語(yǔ)文下冊(cè)魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、人教版初中語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè) 第五單元 第十九課魚我所欲也教學(xué)設(shè)計(jì)徐海霞【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)與能力：積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言 文閱讀能力。過(guò)程與方法： 把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。情感態(tài)度與價(jià)值觀: 引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明 辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人。教學(xué)重、難點(diǎn)】理解文意，理清論證思路，背誦課文。教學(xué)用具】多媒體課件教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是 如何看待這些問(wèn)題的呢 ?今天，我們學(xué)習(xí)魚我所欲也 ，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。二、資料

2、助讀孟子“性善論”的要點(diǎn)：1 、“善”是人的本性。2 、人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心3 、人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。4 、本性也需要“養(yǎng)” 。三、理解課文1 、教師范讀，學(xué)生注意讀音、停頓。重點(diǎn)字音與停頓：】(1)不為茍得也 ( w e i) (2) 為宮室之美為之( w e i wei)(3) 如使人之所惡莫甚于死者(w u )(4) 如使人之所欲莫甚于生 (5) 使人之所惡莫甚于死、 、(6) 鄉(xiāng)為身死而不受。今為宮室之美為之(7) 是亦不可以已乎2 、學(xué)生默讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。3 、質(zhì)疑解疑，疏通文意 重點(diǎn)詞句

3、：(1) 指出下列句中的通假字，并解釋。 故患有所不辟也：“辟”通“避”，躲避。 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之： “辯”通“辨”，辨別。 所識(shí)窮乏者得我與：“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意?！芭c”通 “歟”，語(yǔ)氣詞。鄉(xiāng)為身死而不受：“鄉(xiāng)”通“向”，從前。(2) 辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思： 非獨(dú)賢者有是心也：這種；是亦不可以已平：這種做法。 鄉(xiāng)為身死而不受：寧愿；今為宮室之美而為之：為了；接受。故不為茍得也：得到；所識(shí)窮乏者得我與 ( 感激 ) 所識(shí)窮乏者得我與：通“歟” ；呼爾而與之：給予。(3) 翻譯下列句子。 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾

4、而與之，乞人不屑也。 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。 此之謂失其本心。四、概括本文主旨 人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心” 。五、互動(dòng)感知1 、 本文的論點(diǎn)是什么 ?怎樣提出來(lái)的 ? 為什么不直接提出來(lái) ?論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而 取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比 喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而 “熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也 符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自 然，明曉。2 、 文中運(yùn)用了那些修辭手法？文中的比喻、對(duì)

5、比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。比喻：“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下， 就必須擇優(yōu)而取?！耙?簞食，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生” ，突出了主題。 對(duì)比：生和義比。義比生更可貴；死與不義用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神， 批 判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們，起到了突出中心 思想的作用。排比：通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。3 、“此

6、之謂失其本心”中“本心”具體指什么 ? 這與“舍生取義”有何 聯(lián)系 ? “本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心” ，有“羞 惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。4、本文運(yùn)用了哪些論證方法？ 用比喻論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。接著， 提出“生”和“義”兩樣都很貴重， 用正反對(duì)比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有 的則失去本心。5 、我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)魚我所欲也一文的思想內(nèi)容義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó) 時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的 根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯 的局限性。六、課堂小結(jié)孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主