人教版語文必修四第10課《短文三篇》優(yōu)秀課件 (共33張PPT)

1、 短短 文文 三三 篇篇 熱愛生命熱愛生命 人是一根能思想的葦草人是一根能思想的葦草 信條信條 情景導(dǎo)入情景導(dǎo)入 據(jù)北京心理危機研究與干預(yù)中心執(zhí)行據(jù)北京心理危機研究與干預(yù)中心執(zhí)行 主任費立鵬博士介紹主任費立鵬博士介紹: :在中國，自殺在中國，自殺 已成為中國人的第五大死因，是已成為中國人的第五大死因，是1515 3434歲人群的首位死因。歲人群的首位死因。 在中國每兩分鐘有在中國每兩分鐘有1 1人自殺死亡、人自殺死亡、 8 8人自殺未遂；目前，我國每年有人自殺未遂；目前，我國每年有 28.728.7萬人死于自殺，萬人死于自殺，200200萬人自殺未萬人自殺未 遂。這說明現(xiàn)代的人越來越脆弱，對遂

2、。這說明現(xiàn)代的人越來越脆弱，對 生命輕視。那我們?nèi)绾螌Υ?？生命輕視。那我們?nèi)绾螌Υ兀?熱愛生命文本解讀 1 1作者簡介作者簡介 （1 1）蒙田（）蒙田（1533153315921592），法國文藝復(fù)興后），法國文藝復(fù)興后 重要的人文主義作家。在重要的人文主義作家。在1616世紀(jì)的作家中，很少世紀(jì)的作家中，很少 有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是 啟蒙運動以前法國的一位知識權(quán)威和批評家，是啟蒙運動以前法國的一位知識權(quán)威和批評家，是 一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對各民族文一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對各民族文 化，特別是西方文化

3、進行冷靜研究的學(xué)者。從他化，特別是西方文化進行冷靜研究的學(xué)者。從他 的思想和感情來看，人們似乎可以把他看成是在的思想和感情來看，人們似乎可以把他看成是在 他那個時代出現(xiàn)的一位現(xiàn)代人。他那個時代出現(xiàn)的一位現(xiàn)代人。 蒙田出身貴族，祖上是波爾多人，他早年學(xué)蒙田出身貴族，祖上是波爾多人，他早年學(xué) 習(xí)拉丁文，在波爾多市念完中學(xué)后，在相當(dāng)長的習(xí)拉丁文，在波爾多市念完中學(xué)后，在相當(dāng)長的 時期內(nèi)深居簡出，閉門讀書思考。后來，他在政時期內(nèi)深居簡出，閉門讀書思考。后來，他在政 府部門任職，成為波爾多市議員，并兩度被選為府部門任職，成為波爾多市議員，并兩度被選為 波爾多市市長。波爾多市市長。15621562年他皈依

4、天主教；年他皈依天主教；15721572年在年在 他父親死后才開始撰寫他父親死后才開始撰寫隨筆集隨筆集。 信息篩選信息篩選 1 1朗讀課文朗讀課文熱愛生命熱愛生命理清文章思路理清文章思路 明確：本文的基本思路：明確：本文的基本思路： 生命活動表現(xiàn)生命活動表現(xiàn) 為日常的生活，熱愛生命的最好方式是為日常的生活，熱愛生命的最好方式是 熱愛生活。熱愛生活。 文章開頭就表明自己熱愛生活的態(tài)文章開頭就表明自己熱愛生活的態(tài) 度，接著，作者把度，接著，作者把“哲人哲人”與自己對生與自己對生 活的不同理解和態(tài)度作比較。從比較中活的不同理解和態(tài)度作比較。從比較中 可以得出生命是否可愛，取決于對生命可以得出生命是否

5、可愛，取決于對生命 的理解和態(tài)度。接下來，作者談到死亡。的理解和態(tài)度。接下來，作者談到死亡。 人們一般都害怕死亡，作者卻表明要不人們一般都害怕死亡，作者卻表明要不 害怕死亡，就要熱愛生活、享受生活。害怕死亡，就要熱愛生活、享受生活。 信息篩選 2、理解詞語、理解詞語“度日度日”的基本含義的基本含義 生命活動表現(xiàn)為日常的生活，熱愛生命的生命活動表現(xiàn)為日常的生活，熱愛生命的 最好方式是熱愛生活。作者在文章開頭就最好方式是熱愛生活。作者在文章開頭就 表明自己熱愛生活的態(tài)度：表明自己熱愛生活的態(tài)度：“壞日子壞日子”， 要飛快地去要飛快地去“度度”；風(fēng)和日麗的時候，則；風(fēng)和日麗的時候，則 “慢慢賞玩、領(lǐng)

6、略美好的時光慢慢賞玩、領(lǐng)略美好的時光”。 信息篩選信息篩選 3、作者在第一段運用了對比的寫法，表現(xiàn)在哪些、作者在第一段運用了對比的寫法，表現(xiàn)在哪些 地方？地方？ 首先，把日子分為兩種，一是令人不快的時候，首先，把日子分為兩種，一是令人不快的時候， 一是風(fēng)和日麗的時候（即一是風(fēng)和日麗的時候（即“壞日子壞日子”和和“好日好日 子子”）。）。 然后，對兩種不同的日子采取兩種不同的度日態(tài)度然后，對兩種不同的日子采取兩種不同的度日態(tài)度 和方法，和方法，“壞日子壞日子”要要“消磨消磨”、“要飛快的去要飛快的去 度度”；“好日子好日子”要要“慢慢地慢慢地”“”“細(xì)細(xì)細(xì)細(xì) 地地”“”“賞玩賞玩”、“領(lǐng)略領(lǐng)略”

7、、“品嘗品嘗”。 最后再把那些最后再把那些“哲人哲人”和和“我我”對生命的不同看法對生命的不同看法 作對比，他們作對比，他們“打發(fā)打發(fā)”、“消磨消磨”、“無視無視”它，它， 認(rèn)為生命是認(rèn)為生命是“苦事苦事”、“賤物賤物”；“我認(rèn)為生命我認(rèn)為生命 是是”“”“值得稱頌值得稱頌”、“富有樂趣富有樂趣”，是，是“自然的厚自然的厚 賜賜”，“是優(yōu)越無比的是優(yōu)越無比的”。 信息篩選 4、通過對文章第一段的分析，我們來概、通過對文章第一段的分析，我們來概 括一下作者對生命的態(tài)度。括一下作者對生命的態(tài)度。 作者把作者把“哲人哲人”與自己對生活的不同與自己對生活的不同 理解和態(tài)度作比較。理解和態(tài)度作比較。“哲

8、人哲人”消極地看待消極地看待 生活，仿佛生活是生活，仿佛生活是“一件苦事、一件賤物一件苦事、一件賤物 似的似的”。而自己認(rèn)為。而自己認(rèn)為“生命受到自然的厚生命受到自然的厚 賜，是優(yōu)越無比的，是值得稱頌，富于樂賜，是優(yōu)越無比的，是值得稱頌，富于樂 趣的。從比較中可以看出，生命是否可愛，趣的。從比較中可以看出，生命是否可愛， 取決于對生命的理解和態(tài)度。如果對生活取決于對生命的理解和態(tài)度。如果對生活 的理解和態(tài)度不正確，的理解和態(tài)度不正確，“覺得不堪生之重覺得不堪生之重 壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自 己己”。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說的。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說

9、的“糊涂糊涂 人人”正是如此。正是如此。 合作探究合作探究 1、文章的第三段的主要內(nèi)容是什么？、文章的第三段的主要內(nèi)容是什么？ 以切身體會告訴人們要熱愛生命。以切身體會告訴人們要熱愛生命。 2、題目是、題目是“熱愛生命熱愛生命”，為什么在，為什么在 文章的第三段作者要談到死亡？文章的第三段作者要談到死亡？ 人一般都害怕死亡，但作者卻人一般都害怕死亡，但作者卻“隨隨 時準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜。時準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜?！币蛞?為為“樂于生之人才能真正不感到死樂于生之人才能真正不感到死 之苦惱之苦惱”。用以死襯托生命的珍貴。用以死襯托生命的珍貴。 合作探究合作探究 3、前兩段內(nèi)容各有什么側(cè)重點？、

10、前兩段內(nèi)容各有什么側(cè)重點？ 第一段側(cè)重從不同的生活態(tài)度，表明為什第一段側(cè)重從不同的生活態(tài)度，表明為什 么要熱愛生活。第二段著重從生與死，生么要熱愛生活。第二段著重從生與死，生 命的短暫談怎樣熱愛生命命的短暫談怎樣熱愛生命抓緊時間、抓緊時間、 有效利用時間、使生命過得豐盈充實。有效利用時間、使生命過得豐盈充實。 4、文章的主旨是什么？、文章的主旨是什么？ 本文的主旨是：作者通過對本文的主旨是：作者通過對“度日度日”一詞一詞 的理解，對生命、生活、生死等問題的自的理解，對生命、生活、生死等問題的自 我闡釋，道出生命的本質(zhì)，告誡人們要珍我闡釋，道出生命的本質(zhì)，告誡人們要珍 惜時光，熱愛生命。惜時光，

11、熱愛生命。 方法點撥方法點撥 方法點撥方法點撥 1、品味下列語句，說出你的理解。、品味下列語句，說出你的理解。 A“我們的生命受到大自然的厚賜，它是我們的生命受到大自然的厚賜，它是 優(yōu)越無比的。優(yōu)越無比的?！?（生命是經(jīng)過數(shù)十億年的時光演化而來的。（生命是經(jīng)過數(shù)十億年的時光演化而來的。 是自然的哺育，也是自然的杰作。無可比是自然的哺育，也是自然的杰作。無可比 擬。）擬。） B“生之本質(zhì)在于死。生之本質(zhì)在于死?！?（有生就有死，沒有死也就沒有生。死亡是（有生就有死，沒有死也就沒有生。死亡是 生命的另一種形式）。生命的另一種形式）。 方法點撥方法點撥 C“只有樂于生的人才能真正不感到死之只有樂于生

12、的人才能真正不感到死之 苦惱。苦惱?！?（因為好好享受過生活，對死亡就不感到（因為好好享受過生活，對死亡就不感到 遺憾。）遺憾。） D“生活樂趣的大小是隨著我們對生活的生活樂趣的大小是隨著我們對生活的 關(guān)心程度而定的。關(guān)心程度而定的。” （關(guān)心生活，才能感受到生活的樂趣，更（關(guān)心生活，才能感受到生活的樂趣，更 好地享受生活。）好地享受生活。） E“剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過 得豐盈充實。得豐盈充實?！?（用（用“豐盈充實豐盈充實”的生活使生命相對延的生活使生命相對延 長。）長。） 方方 法法 點點 撥撥 2、由本文你能夠領(lǐng)悟到生命的本真嗎？、由本文你能夠領(lǐng)

13、悟到生命的本真嗎？ 其實，生命的時間對于每一個人都其實，生命的時間對于每一個人都 是公平的，而每一個人如何對這有限的是公平的，而每一個人如何對這有限的 時間加以精確利用，使自己的生命過得時間加以精確利用，使自己的生命過得 充實，卻是一門高深的學(xué)問。從中國文充實，卻是一門高深的學(xué)問。從中國文 化中，我們可以看到，中國古人盡管是化中，我們可以看到，中國古人盡管是 在人生的痛苦和悲憫中，仍然能夠發(fā)掘在人生的痛苦和悲憫中，仍然能夠發(fā)掘 詩意的本質(zhì)和快樂的天性。詩意的本質(zhì)和快樂的天性。 人是一根能思想的葦草人是一根能思想的葦草 “行成于思?xì)в陔S行成于思?xì)в陔S”韓愈韓愈勸學(xué)解勸學(xué)解 “我思故我在我思故我在

14、”笛卡爾笛卡爾 1、這兩句話是什么意思？、這兩句話是什么意思？ 第一句它出自于唐朝韓愈的第一句它出自于唐朝韓愈的進學(xué)解進學(xué)解，意思是，意思是 事情由于反復(fù)思考而成功，但卻能毀滅于隨波逐流。事情由于反復(fù)思考而成功，但卻能毀滅于隨波逐流。 第二句它是法國著名哲學(xué)家笛卡爾的一句名言，第二句它是法國著名哲學(xué)家笛卡爾的一句名言， 從字面上來看，我思考所以我存在。從字面上來看，我思考所以我存在。 2、這兩句話它們都共同強調(diào)了什么？、這兩句話它們都共同強調(diào)了什么？ 思想（思考）思想（思考） 作者簡介 其實帕斯卡爾就是一根這樣的葦草，他其實帕斯卡爾就是一根這樣的葦草，他 從十八歲開始就一直被病痛折磨，從十八歲

15、開始就一直被病痛折磨，24歲歲 中風(fēng)癱瘓，但直到中風(fēng)癱瘓，但直到39歲去世時，他在數(shù)歲去世時，他在數(shù) 學(xué)上創(chuàng)制了帕斯卡爾三角形、六邊形定學(xué)上創(chuàng)制了帕斯卡爾三角形、六邊形定 理，在物理學(xué)上創(chuàng)制了帕斯卡爾大氣壓理，在物理學(xué)上創(chuàng)制了帕斯卡爾大氣壓 定理，創(chuàng)立了概率論。他不僅僅是一個定理，創(chuàng)立了概率論。他不僅僅是一個 思想家，他還是一個數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家，思想家，他還是一個數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家， 同時又是一位哲學(xué)家、散文大師和宗教同時又是一位哲學(xué)家、散文大師和宗教 圣徒似的人物。圣徒似的人物。 作者簡介 帕斯卡爾（帕斯卡爾（16231662），法國），法國17世世 紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和哲學(xué)家。紀(jì)最

16、具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和哲學(xué)家。 他在理論科學(xué)和實驗科學(xué)兩方面都做出巨他在理論科學(xué)和實驗科學(xué)兩方面都做出巨 大貢獻。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、大貢獻。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、 帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定 理等均是他的貢獻。他還創(chuàng)制了世界上第理等均是他的貢獻。他還創(chuàng)制了世界上第 一臺計算機，制作了水銀氣壓計。他同時一臺計算機，制作了水銀氣壓計。他同時 還是概率論的創(chuàng)立者之一。還是概率論的創(chuàng)立者之一。 作者簡介 帕斯卡爾的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文帕斯卡爾的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文 學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，

17、學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉， “我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃 逸了逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕 捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨 蒙田蒙田隨筆錄隨筆錄的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思 想，并保持原貌，這就是想，并保持原貌，這就是思想錄思想錄。這些零星。這些零星 無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細(xì)致，無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細(xì)致， 是一種智慧而不是胡思亂想。是一種智慧而不是胡思亂想。 信息

18、篩選信息篩選 1、自由讀課文、自由讀課文人是一根能思想的葦草人是一根能思想的葦草，思考文，思考文 章的主要內(nèi)容可以歸納為幾點？章的主要內(nèi)容可以歸納為幾點？ 文章的主要內(nèi)容可以歸納為以下幾點：文章的主要內(nèi)容可以歸納為以下幾點： 第一，從生理的層面來講，人只不過是一根葦草，第一，從生理的層面來講，人只不過是一根葦草， 是自然界最脆弱的東西，一口氣、一滴水就能致人是自然界最脆弱的東西，一口氣、一滴水就能致人 于死命。于死命。 第二，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。因為能思想，區(qū)第二，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。因為能思想，區(qū) 別于頑石或者牲畜；因為能思想，比能致他于死命別于頑石或者牲畜；因為能思想，比能致他于死

19、命 的東西高貴得多，比囊括了人并吞沒了人的宇宙高的東西高貴得多，比囊括了人并吞沒了人的宇宙高 貴得多；因為能思想，人囊括了宇宙。貴得多；因為能思想，人囊括了宇宙。 第三，人要努力好好地思想，這是道德的原則。人第三，人要努力好好地思想，這是道德的原則。人 不能求之于空間，占有多少土地都不會有用。不能求之于空間，占有多少土地都不會有用。 總之，人的尊嚴(yán)在于能思想，因此人要總之，人的尊嚴(yán)在于能思想，因此人要“努力好好努力好好 地思想地思想” 合作探究合作探究 人是一根能思想的葦草人是一根能思想的葦草是一篇富有是一篇富有 思辨性的文章，里面有作者一瞬間產(chǎn)生思辨性的文章，里面有作者一瞬間產(chǎn)生 的閃亮的思

20、想火花。你最受啟發(fā)的是那的閃亮的思想火花。你最受啟發(fā)的是那 一句？一句？ 1、文章說，、文章說，“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思 想。正是由于它而不是由于我們所無法想。正是由于它而不是由于我們所無法 填充的空間和時間，我們才必須提高自填充的空間和時間，我們才必須提高自 己己”。試對這句話做一點說明。試對這句話做一點說明。 合作探究合作探究 1、人有一種希望，就是填充空間和時間，、人有一種希望，就是填充空間和時間， 即希望自己占有更大的空間和時間。但與即希望自己占有更大的空間和時間。但與 浩瀚的宇宙相比，人占有多少空間都沒有浩瀚的宇宙相比，人占有多少空間都沒有 用；人無法避免死，因

21、此也占不了多長時用；人無法避免死，因此也占不了多長時 間。人的尊嚴(yán)不在于填充空間和時間，而間。人的尊嚴(yán)不在于填充空間和時間，而 在于思想。思想有深淺高下之分，高明的、在于思想。思想有深淺高下之分，高明的、 有深度的思想才能使人獲得力量，體現(xiàn)出有深度的思想才能使人獲得力量，體現(xiàn)出 人發(fā)展自己、完善自己的努力，顯示出人人發(fā)展自己、完善自己的努力，顯示出人 的獨特性和魅力，也即獲得人在自然萬物的獨特性和魅力，也即獲得人在自然萬物 中的中的“尊嚴(yán)尊嚴(yán)”。因此，要。因此，要“努力好好地思努力好好地思 想想”，“提高自己提高自己”。 合作探究合作探究 2文章說：文章說：“我們要努力好好地思想我們要努力好好

22、地思想。 這就是道德的原則。這就是道德的原則?！痹噷@句話做一試對這句話做一 點說明。點說明。 道德，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則道德，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則 和規(guī)范。道德通過對社會的或一定階級和規(guī)范。道德通過對社會的或一定階級 的輿論對社會生活起約束作用。作者把的輿論對社會生活起約束作用。作者把 “努力好好地思想努力好好地思想”作為道德的原則，作為道德的原則， 說明作者思想的高度重視。說明作者思想的高度重視。 合作探究合作探究 3、“我占有多少土地都不會有用，由我占有多少土地都不會有用，由 于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我， 有如一個質(zhì)點：由于思想，我

23、卻囊括了有如一個質(zhì)點：由于思想，我卻囊括了 宇宙。宇宙。”我嫩如何理解這句話。我嫩如何理解這句話。 人無法填充時間和空間，在空間無人無法填充時間和空間，在空間無 限大的宇宙面前，人顯得微不足道。但限大的宇宙面前，人顯得微不足道。但 人有思想，思想是沒有邊界、不受限制人有思想，思想是沒有邊界、不受限制 的，它可以以整個宇宙作為思考的對象，的，它可以以整個宇宙作為思考的對象， 從這個意義上來說，人囊括了宇宙。從這個意義上來說，人囊括了宇宙。 文章主旨 人本身很脆弱，偉大之處在于人本身很脆弱，偉大之處在于 人能思想，所以人要努力好好思想。人能思想，所以人要努力好好思想。 信條信條 作者簡介作者簡介

24、羅伯特羅伯特富爾格姆，美國當(dāng)代作家、富爾格姆，美國當(dāng)代作家、 哲學(xué)家。在他的經(jīng)歷中，他當(dāng)過干哲學(xué)家。在他的經(jīng)歷中，他當(dāng)過干 活的牛仔、民歌手、活的牛仔、民歌手、IBM公司推銷公司推銷 員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào) 酒師、繪畫教師和父親。他和他的酒師、繪畫教師和父親。他和他的 妻子住在西雅圖的一座船屋里。主妻子住在西雅圖的一座船屋里。主 要著作要著作我一躺倒，身下就起火我一躺倒，身下就起火。 文本解讀文本解讀 文章開宗明義：文章開宗明義：“我真正需要知道的一切，我真正需要知道的一切， 即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我都在即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我都在 幼

25、兒園就學(xué)過。幼兒園就學(xué)過?！?接著，文章列出了十七條。作者進一步闡接著，文章列出了十七條。作者進一步闡 釋，十七條中的任何一條，都可以應(yīng)用到成釋，十七條中的任何一條，都可以應(yīng)用到成 年，實踐于家庭、社會，生活、工作之中，年，實踐于家庭、社會，生活、工作之中， 甚至可以用到政府行為中。甚至可以用到政府行為中。 最后，作者強調(diào)十七條中的一條：最后，作者強調(diào)十七條中的一條：“當(dāng)當(dāng) 你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉 手，緊挨一起。手，緊挨一起?！边@是強調(diào)人與人之間要團這是強調(diào)人與人之間要團 結(jié)，要互相關(guān)愛，要有集體精神。結(jié)，要互相關(guān)愛，要有集體精神。 文本解

26、讀文本解讀 1、自讀這篇課文，畫出那些對你感觸比較、自讀這篇課文，畫出那些對你感觸比較 深的信條深的信條 哪一條信條或者哪幾條信條對你哪一條信條或者哪幾條信條對你 感觸比較深，是怎樣的感悟？感觸比較深，是怎樣的感悟？ 文本解讀文本解讀 有東西大家分享，惹了別人就說聲對不起，有東西大家分享，惹了別人就說聲對不起， 別忘了那個別忘了那個“看看”字。字。 因為在生活中需要自己去觀察、體會，觀察之因為在生活中需要自己去觀察、體會，觀察之 中可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，并能改善自己的不足，中可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，并能改善自己的不足， 能更好的認(rèn)識別人和自己，能更好的認(rèn)識別人和自己， 吃東西之前要洗手，便后要沖洗。

27、吃東西之前要洗手，便后要沖洗。 這一點是一個人的生活習(xí)慣，如果他講究衛(wèi)這一點是一個人的生活習(xí)慣，如果他講究衛(wèi) 生，因為什么東西都是身體第一，健康是最重生，因為什么東西都是身體第一，健康是最重 要的。你有這個基礎(chǔ)條件，你才會注意這些細(xì)要的。你有這個基礎(chǔ)條件，你才會注意這些細(xì) 節(jié)，減少疾病的發(fā)生，這樣對自己，無論是工節(jié)，減少疾病的發(fā)生，這樣對自己，無論是工 作或?qū)W習(xí)都是一個很好的先天條件。作或?qū)W習(xí)都是一個很好的先天條件。 文本解讀文本解讀 收拾好自己的一攤子。收拾好自己的一攤子。 因為每個人的行為看似與其他的人無關(guān)，其實因為每個人的行為看似與其他的人無關(guān)，其實 社會就像一張大網(wǎng)，人只是其中的一個網(wǎng)

28、點，社會就像一張大網(wǎng)，人只是其中的一個網(wǎng)點， 人與人之間的關(guān)系非常密切。一個人的行為可人與人之間的關(guān)系非常密切。一個人的行為可 能會影響到周圍的一個很大的范圍。所以說收能會影響到周圍的一個很大的范圍。所以說收 拾自己的地攤子，就是自我約束，約束好的自拾自己的地攤子，就是自我約束，約束好的自 己行為，那警察都不用了。己行為，那警察都不用了。 文本解讀文本解讀 過一種平凡的生活，學(xué)一些東西，想一些過一種平凡的生活，學(xué)一些東西，想一些 東西，逗逗樂兒、畫畫畫兒、唱唱歌兒、跳東西，逗逗樂兒、畫畫畫兒、唱唱歌兒、跳 跳舞，玩玩游戲，外加每天干點活兒。跳舞，玩玩游戲，外加每天干點活兒。 在這個競爭強大的世界上能過上這種平衡在這個競爭強大的世界上能過上這種平衡 的生活是多么可貴。學(xué)一些東西，想一些東的生活是多么可貴。學(xué)一些東西，想一些東 西來豐富自己的生活，讓自己更多了解外面西來豐富自己的生活，讓自己更多了解外面 的世界，每個人的生活都是波瀾起伏的，過的世界，每個人的生活都是波瀾起伏的，過 一種平凡的生活，屬于自己的生活一種平凡的生活，屬于自己的生活 文本解讀文本解讀 3、作者列出這些最基本的信條有什么意義？、作者列出這些最基本的信條有什么意義？ 作者卻把復(fù)雜問題簡單化，而且講得機智、作者卻把復(fù)雜問題簡單化，而且講得機智、 幽