羌族嗩吶整理

1、羌族嗩吶陶朝晟 王科賢一、概述嗩吶是我國歷史悠久、很多地方流行廣泛、技巧豐富、表現(xiàn)力較強的民間吹管樂器。它發(fā)音開朗豪放，高亢嘹亮，剛中有柔，柔中帶剛，是深受廣大人民喜愛和歡迎的民族樂器之一，羌族嗩吶在歷史的長河中以自身的曲調(diào)獨特之處，深受羌族人民的喜愛，廣泛應用于民間的婚、喪、嫁、娶等儀式伴奏。在吹奏嗩吶的時候，常常用笙來伴奏，因為笙可以“托腔送韻”，使樂曲更加完整、融合、流暢、舒展、優(yōu)美。在今天的節(jié)目中，我們將帶您一起去了解嗩吶的制作與使用。嗩吶具古樸性、原始性。其吹奏技巧與羌笛有相似之處均為鼓腮換氣，由指頭彈動調(diào)整其音量和曲調(diào)。但其音量、音 感和羌笛明顯有別。奏出的曲調(diào)明顯高，給人較強感染

2、力。羌族嗩吶長約55公分，正面和背面分別有7和1個音孔。在過去，嗩吶吹奏有72種牌調(diào)，流傳至今還有20多種牌調(diào)，一般情況下只吹奏20種牌調(diào)為宜。早在三國時期，嗩吶就已蜚聲巴蜀，嗩吶樂器藝人、大師經(jīng)常在都江堰一帶吹奏，由于嗩吶音量大，遠在二三里外都能聽見，其音調(diào)高吭、變化多端，深得諸葛亮喜愛。他在成都舉行大小慶典時，都要請入吹嗩吶助興，由此嗩吶在蜀國極為盛行，上至朝中官員，下至草根平民，無論在節(jié)日慶典、寺廟集會或喜喪事皆有嗩吶吹奏以增添活動的熱鬧氣氛。嗩吶作為一種傳統(tǒng)的民族音樂，受到國家和政府的關(guān)注，這個時期嗩吶班常被縣政府請去參加送新兵、交公糧、慰問軍屬等公益演出,1956年全國少數(shù)民族文藝調(diào)

3、演時，理縣通化西山王文龍大師曾領(lǐng)隊參演，在北京演奏過10多種嗩吶調(diào)曲和敲擊皮鼓表演，受到周恩來總理、朱德委員長、陳毅元帥和其他國家領(lǐng)導人的接見和鼓勵。嗩吶的演奏形式嗩吶是民間運用最廣泛的樂器之一，運用的地區(qū)和范圍很廣，除了用于合奏、獨奏外，也用于戲曲、歌舞等伴奏。在民音吹打樂或地方戲曲樂隊中，嗩吶經(jīng)常作為領(lǐng)奏樂器使用。嗩吶音量宏大，聲音粗獷，宜于表現(xiàn)歡快、熱烈、雄壯的樂曲和熱烈奔放的場面，可以演奏技巧性很高的華彩樂段，還可模仿飛禽和昆蟲的鳴叫聲。大多用于民間節(jié)慶、婚喪嫁娶和戲劇場面，常與打擊樂配合。演奏風格上大之分南北兩派。羌族嗩吶自成一派，吹奏嗩吶，也需要一些技巧，要用手指把音孔完全按滿。倘

4、若音孔按不嚴，往往發(fā)出的聲音就不準。因此，拿捏嗩吶的吹奏氣息，也成了一門學問。演奏嗩吶往往比較費氣，音越高耗的氣量也就越大。一般吹奏起來，不能無間歇地長時間表演，但經(jīng)過訓練的演奏者，尤其是民間藝人，吹起嗩吶來，互相比著較勁的就是持久的耐力。循環(huán)換氣法和“鼓腮換氣法”是最常見的演奏方法，這樣的吹奏能使得氣息總是飽滿不息，可以使樂音不間斷地長時間延續(xù)，甚至全曲一氣呵成，令聽眾大為過癮。 嗩吶定調(diào)的豐富，非同一般。多彩的調(diào)音，造就了嗩吶的豐富全面。目前的嗩吶多分為高音、中音和低音三種。普遍使用的高音嗩吶，低音區(qū)略帶沙沙聲，發(fā)音厚實；中音區(qū)的音色則是剛健、明朗，最擅長各種技巧的演奏，極富藝術(shù)的表現(xiàn)力和

5、感染力；高音區(qū)的發(fā)音響亮，暢快淋漓；最高音則尖銳、刺耳，把握不好就會變成難聽的噪音，因此很少使用。嗩吶，已成為民族樂隊中一組完善的樂器，表現(xiàn)力更為豐富。嗩吶，羌族南部方言稱之為“喇叭”（亦有稱“嘍嘞噗，“薩吶子），屬古羌樂器的一種。隨著社會的發(fā)展和日新月異的時化世程嗩”內(nèi)隨之出現(xiàn)并逐步運用到民間的婚喪嫁娶和各類慶典、節(jié)日活動中，無論從文化藝術(shù)性、技術(shù)藝術(shù)性、技巧藝術(shù)性等方面而言，相對于羌笛的單一水龍聲提升到與活動內(nèi)容緊扣的曲調(diào)音，甚至能吹奏出一些調(diào)詞相融的樂曲，這說明嗩吶在古羌笛的基礎(chǔ)上有了飛躍的發(fā)展。時至今日，嗩吶樂器在民間樂器中仍居重要位置。二、嗩吶組成結(jié)構(gòu)嗩吶，由哨子、氣盤、芯子、桿和碗

6、五部分構(gòu)成，在木制的錐形管子上開八孔（前七后一），木管上端裝一銅管，銅管上端套一哨子，木管下端裝一喇叭形銅質(zhì)擴音器。桿子上裝的銅質(zhì)芯子；芯子上面套有氣牌和哨；桿下端安著碗。音色高亢明亮，有的民間藝人能控制氣息，吹出柔美的聲音。桿部碗子氣盤盤哨子芯子哨子是嗩吶的發(fā)振器，用蘆葦制成。哨子的好壞主要取決于青稞桿的質(zhì)量和制作工藝，選料和制作的好壞直接影響嗩吶的發(fā)音，常用的哨子形狀為布袋形。氣盤的作用在于減輕吹奏中兩唇的壓力和疲勞，以便能較長時間吹奏。兩唇頂氣盤時，用力要適中，不可用死勁猛頂，氣盤只是兩唇的依托，不能完全依靠氣盤吹高音。芯子是哨子與桿子連接的引信，能起到調(diào)音的作用，芯子的長短、粗細直接影

7、響到嗩吶的音色、音準。芯子上細下粗呈錐形，要與上面的哨子和下面的木桿緊密結(jié)合，不要有縫隙。桿子是嗩吶的管身，多用木制，也有用竹、銅、錫制成的，上細下粗呈錐形。桿身開有8個音孔，加上芯子插孔、筒音孔，即“前七后一”。制作桿的木料一般以烏木、檀木、老紅木為最佳，也可以用花梨木、酸枝木、柏木、棗木等。喇叭碗是銅質(zhì)的，套在桿子下端，主要作用是擴大音量，也可以調(diào)整筒音的音高，筒音高可以將碗往下拉一點，筒音低可把碗往上移。三、嗩吶曲調(diào)類別如今，在羌族地區(qū)遇上喜慶集會、重大節(jié)日、婚喪嫁娶等場合，都要請藝人吹奏嗩吶在不同的場合，嗩吶吹奏出不同的曲調(diào)，大致可分婚事、官府慶宴、喪葬曲調(diào)三大類別。1、婚事曲調(diào)類（1

8、）、敬神調(diào)此調(diào)曲是新郎、新娘雙方家里都需吹奏的樂曲。當新郎家里派人去接新娘時，去接親的人未建出大門前，在房內(nèi)堂屋神位上熏起香柏枝，燃起香、蠟、紙錢，敬家神祖宗，盔此間，嗩吶藝人肅立于火塘下方，面朝神龕和祖宗位吹奏一段敬神調(diào)，祈禱在接親送親雙邊活動中有神保佑出入平安一對人孫滿堂福壽邊。新娘出閣前拜家神，祖宗，父母仍需吹奏奏此樂調(diào)。（2）、接親調(diào) 方接親人到達新娘家大門外時吹奏的曲調(diào)。此曲調(diào)纏綿婉轉(zhuǎn)，催人淚下。村里的姑娘們聞聽接親調(diào)，便不由得回憶起童年時代姐妹們一起捉迷藏、玩游戲、唱歌跳舞、下地干活縫衣等情景，情到深處眼淚汪汪。受此感染，家中兄弟姊妹情不白禁相互擁抱、放聲大哭，難分難舍。（3）、上

9、套、下套調(diào) 赴喜宴開席時，客人們聽到嗩吶吹奏上套調(diào)時方能入席。待頭輪喜宴結(jié)束時，嗩吶又吹奏下套調(diào)，吃頭輪宴席的客人便紛紛離席桌。在喜宴中，嗩吶既是吹奏助興的樂器，又能起到安排人們上、下席的指揮作用。（4）、花兒納吉調(diào)這是女方家正席夜晚，舉行古規(guī)古俗婚慶活動時，全村相好和前來趕禮的姑娘們聚會時吹奏的一種曲調(diào)，調(diào)幽雅動聽。個個陪伴新娘的姑娘此時不知對新娘說什么才好，便和著花兒納吉詞牌唱起民間的解盤歌等民歌，傾訴相互的情感，彼此勉勵，用喜悅的歌謠歡度夜晚。（5）、開壇祝酒調(diào) 男大當婚、女大當嫁時，雙方正席晚上舉辦熱鬧無慶賀活動。當晚會開始前，先由德高望重的老入開壇致祝酒詞，然后緊接著嗩吶便吹奏起節(jié)奏

10、歡快的開壇祝酒調(diào)。家圍著熊熊燃燒的篝火，一邊唱起解盤歌一邊跳起歡樂的鍋莊直至通宵達旦。（6）、催親調(diào) 此曲調(diào)意在催促新娘及主家做好出親的準備需要重復奏吹奏三次（即催促三次）。當在場的人們聽到催親調(diào)時心情既沉重又忐忑不安，特別是新娘的至親長輩和同輩的姊妹們更是憂心忡忡，甚而淚水長流，整個場面十分沉悶。（7）、離娘調(diào) 新娘在兩位未婚姑娘的攙扶下，敬拜家神、祖宗及父母后，即將上路去新郎家前吹奏的曲調(diào)。離娘調(diào)音調(diào)低沉、悲傷、幽婉，吹起的瞬間，女方家里一片哭聲，標志著搶親儀式拉開了序幕。趁大家疏忽之機，接親方中一名強壯小伙子將新娘背出大門迅速送上花轎。（8）、上花轎調(diào) 新娘上花轎時吹奏的曲調(diào)（最初新娘坐

11、花轎，后來騎馬，現(xiàn)在坐小車）。盡管所用的交通工具不同，但新娘上路都要吹奏上花轎調(diào)。此間，新娘在一位童子或童女的陪伴下坐在花轎上，跟隨的嗩吶藝人邊走邊吹奏。在這十分熱鬧的氣氛中，接親和送親隊伍浩浩蕩蕩，朝著新郎家居住的方向前行。 （9）、過路調(diào) 新娘向新郎家走去時，在路上隨時都要吹奏的曲調(diào)，這種曲調(diào)輕松自在、洋溢著喜悅之情。此外，按羌族的古俗，新娘出閣時帶有一種煞氣，如果過往行人與新娘面對面碰上會遭霉氣，兇此，行人聽到遠遠的過路調(diào)，及時回避，以求吉祥。（10）、崎嶇調(diào) 送親隊伍行走在崎嶇坎坷的路上時，吹奏崎嶇調(diào)以提醒抬轎的人注意安全，同時提示其他行人讓路，以便整個送親的隊伍順利通過險道。（11）

12、、敬意調(diào)依照羌族古俗，如新娘的花轎隊伍在行路中恰逢另一家新娘也經(jīng)過同段路，相互踩了足印，易于產(chǎn)生沖撞的煞氣，必有一方遭煞會無生育。每當遇到這種特殊情況，雙方的新娘之間需互贈一樣禮物，此時，嗩吶樂器吹奏起敬意調(diào)，亦稱“吉祥調(diào)”。按羌區(qū)的民間說法，嗩吶古樂來自天神旨意，只要吹奏起慢慢溜的祥調(diào)，天神一聽便會降福保佑，雙方新娘均可生兒育女、幸福安康。（12）、過街調(diào) （又稱“鄉(xiāng)村曲調(diào)”）送親隊伍走過城鎮(zhèn)街頭和村寨時吹奏的一種曲調(diào)。此曲變化豐富，委婉動人。吹奏過街調(diào)意在指揮抬轎人步調(diào)一致，從而使整個送新隊伍形成整齊而龐大的壯觀場面。 （13）、慶賀調(diào) 新娘被歡樂花轎接到男方家里的堂屋時吹奏的曲調(diào)。此時，

13、新郎新娘的同輩親朋好友們將列隊兩行，用古羌語唱起花勒勒。其歌詞由于太古，難以直譯。其意大概為贊嘆新娘好福氣，從此嫁人富貴好人家，祝愿安享快樂，兒孫滿堂、幸福無邊。（14）、 接客、周堂（拜堂）調(diào)新郎、新娘雙方家里迎接前來祝賀的姑爺、母舅們以及新郎、新娘結(jié)燭拜堂時吹奏的曲調(diào)。所渭。拜堂，即是新娘在兩位未婚姑娘的攙扶下與新郎并立于火塘下方，面向家神祖宗神位，在叫禮先生的指揮下完成拜天地、拜祖宗、拜水地國王、拜父母養(yǎng)育之恩等儀禮后，夫妻 交拜、同杯飲酒。 （15）、送客調(diào)（又稱“將軍令”）主要是在男、女雙方家的賓客 返家走出大門時吹奏的曲調(diào)，其音量高、節(jié)奏感強、吹奏變化多，是嗩吶吹奏中難度最大的曲調(diào)

14、。送客的場面講究且壯觀。 其間，有一人端上擺放著金杯、金壺或銀杯、銀壺的茶盤，另有一人斟酒，一人捧獻杯內(nèi)斟滿的酒，還有一人拉著準備離去的客人，依次從長輩到晚輩開始敬酒。出門前每位客人須飲上6杯酒，喝得臉若桃花，醺然而歸，這充分表明羌族是一個熱情、好客的民族。2、官府慶典曲調(diào)類接月亮調(diào)（也叫“官場吹奏調(diào)”）每年農(nóng)歷正月十四、十五，八月十四、十五，官府都要請嗩吶藝人、大師吹奏慶典曲，意在給慶典活動注入多姿多彩的內(nèi)容，使整個活動有聲有色，從而體現(xiàn)出官府的不同尋常。3、喪葬曲調(diào)類 （1）、接客調(diào)羌區(qū)村寨的家庭，凡有人去世，喪家接送奔喪的 人時吹奏的曲調(diào)。這里的接客、送客主要是指老、少母舅和半邊母舅。當

15、母舅們組織各自族中的人們前來吊喪時，喪家特地安排人端上菜盤，盤中擺上斟滿的酒壺、酒杯，孝子們戴上孝帕跪在大門外的路邊迎接。當浩蕩的母舅隊伍到達大門前，給他們捧獻幾杯酒。然后老、少、半邊母舅中各推薦一人，各甩砸一個事先備好的壇罐，意為給亡人送去隨葬品，爾后被迎到屋里休息。三天壘墳誦經(jīng)完后，舉行對上述人員的送客儀式，儀式中一茶擺上一個豬頭，由少母舅說一段吉祥詞，并送數(shù)額不等的人民幣作象征性的吉祥禮；另有一個茶盤擺有斟滿酒的酒壺和酒杯，讓客人們美美地喝上幾杯，才能上路返家。（2）、開孝調(diào) 喪家至親族堂中的一位長者，把事先準備好的參孝人員名單交由老、少母舅，半邊母舅，以便他們給寨內(nèi)外身客人按長到幼發(fā)孝

16、帕。人們領(lǐng)到孝帕后即搭肩上，前來為亡人焚燒香、蠟、錢紙，給燈添油，然后跪在亡人靈柩旁哀悼及摧思。此時，嗩吶藝師們吹奏起催人淚下的開孝調(diào)，營造出濃濃的親情與不舍的氛圍。 （3）、殯葬調(diào) 送葬隊伍前往墳山路上行走時吹奏的曲調(diào)，該調(diào)由嗩吶獨奏及嗩吶與鑼鼓等響器融為一體的合奏組成，民間俗稱“三吹三打”。先由嗩吶吹奏三次，爾后嗩吶和鑼鼓等響器合奏三次，使整個喪葬儀式更為隆重、熱鬧?！叭等颉笨稍谒驮岷褪仂`時吹奏，但平常其他場合絕對禁止這種曲調(diào)的出現(xiàn)。（4）、告奠調(diào) 這段曲調(diào)喜、憂兩事均需吹奏，但因不同事宜，吹奏出的曲調(diào)迥然不同。喜事中，新郎、新娘雙方家庭正席那天開席（赴宴）前，由一人用菜盤端上宴席食的酒、肉、菜、飯，提起香、蠟、紙錢，在一位至親長輩的引領(lǐng)下到祖墳前去告奠，讓他們堂族中已故的高宗遠祖?zhèn)儠灾袢樟汲狡浜笠嵩诖讼步Y(jié)良緣，正舉辦婚慶活動。此時，嗩吶吹奏告奠調(diào)，祈望高宗遠祖?zhèn)儽Ｓ悠湎踩掌桨布?、子孫發(fā)旺。憂事也要告奠。人們將新故的亡人送上墳山，歇息片刻，在將靈柩棺木放進墓墳前，嗩吶藝師們面朝墓坑吹奏告奠調(diào)，待靈柩棺木上面蓋上石板直至泥土堆成墳的坯形后，嗩吶禁吹。隨后，敲鑼打鼓的隊伍將擺滿各種食品的茶盤放到新墳前祭祀片刻，再將茶盤端回喪家，這時赴喪