人教版高二語文檢測

1、高二語文開學(xué)檢測試題 2012.9（共150分，150分鐘）第卷（選擇題 共36分）一、基礎(chǔ)知識（共15分，每題3分）1、下列各組詞語中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一組是A.姻（yn）緣 埋（i）怨 篡（cun）奪 咄（du）咄逼人B.紕繆（mu） 未遂（su） 離間（jin） 處（ch）境艱難C.專橫（hng） 冠（gun）冕 戕（qing）害 所向披靡（m）D.秩（zh）序 挖掘（ju） 癥（zhng）結(jié) 向隅（u）而泣2、下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是A.辨別 煩躁 隔漠 鰥寡孤獨(dú) 故弄玄虛B.遲延 魯莽 淵源 暴殄天物 歸根結(jié)蒂C.罪糵 挑唆 恓惶 垂暮之年 步履維艱D.稟賦 帷幄 國

2、粹 無以附加 殘羹冷炙3、依次填入下列各句橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是南沙群島是中國領(lǐng)土，不容 ；早在公元前2世紀(jì)，中國人就在長期航行和生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識了南沙群島。作為獨(dú)具個性魅力的紅色主旋律大戲，新四軍女兵生動塑造了一群紅色年代新四軍女兵形象，青春、時尚的氣息 著廣大觀眾。在美國男籃職業(yè)聯(lián)賽2011賽季總決賽中，邁阿密熱火隊(duì)沒有笑到最后，詹姆斯低迷的狀態(tài)引發(fā)了外界的廣泛議論，個中 難以揣測。A.置疑 傳染 委屈 B.質(zhì)疑 傳染 委曲C.質(zhì)疑 感染 委屈 D.置疑 感染 委曲4、下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿周汝昌先生憑借其極高的學(xué)養(yǎng)，以出神入化的文筆生動地闡述了“女性大悲劇”的

3、“紅學(xué)”見解。B在裝修之前，房主經(jīng)常在家徒四壁的新房里轉(zhuǎn)悠轉(zhuǎn)悠，反復(fù)構(gòu)想如何最有效地利用這有限的空間。C賈誼的過秦論通過論史諷喻，欲用秦王朝滅亡的教訓(xùn)引起上層統(tǒng)治者的警覺，用語鏗鏘有力，振聾發(fā)聵。D動物游戲之謎是我國科學(xué)家推薦的百篇科普文之一，從周立明生動的文字中人們可以領(lǐng)略到動物世界的美輪美奐。5、下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A. 王維在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個性的意境，豐富和提高了山水詩的表現(xiàn)技巧，對詩歌發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。B奧巴馬政府準(zhǔn)備向臺灣出售武器的做法無論是為了安撫國內(nèi)的軍火商，還是想安撫批評他向中國磕頭的保守派，都將導(dǎo)致中美關(guān)系的倒退。C促進(jìn)電影產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的政策

4、，使得唐山大地震等許多藝術(shù)水準(zhǔn)較高的影視精品走紅市場，據(jù)悉我國電影票房年底有望達(dá)到100億元左右。D居民小區(qū)中的進(jìn)門升降平臺、公交站牌導(dǎo)盲語音裝置、地鐵站里的斜拉式升降梯等無障礙城市設(shè)施越來越多地出現(xiàn)在上海，供殘疾人和老年人生活之便。二、（共9分，每題3分）閱讀下面的文字，完成68題文學(xué)的認(rèn)識是多方面的，但主要的認(rèn)識內(nèi)容還是人。一個時代的文學(xué)可以反映這個時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面的狀況，這各個方面的狀況其實(shí)都是人的狀況。文學(xué)成為人用來反照自身的鏡子。從這個意義上看，文學(xué)界的歷史就是人的自我認(rèn)識的歷史。在古希臘的文學(xué)中可以看到古希臘人關(guān)于人的觀念。古希臘人對人充滿著樂觀的信念，認(rèn)為人同神是

5、相通的，人在靈魂和肉體兩個方面都能達(dá)到像神一樣完美。他們莊嚴(yán)地宣告，“人是萬物的尺度”（普羅泰戈拉語），“人是第一重要的”（伯里克利語）。因此，正如希臘神話里的神都具有人性一樣，荷馬史詩中的人也無不放射著神性的光彩。那些人間的英雄們，無論是奧德修，還是阿喀琉斯，都有著超人的智慧和強(qiáng)健的體魄，他們敢于同神斗智、同神搏力，在神的面前也毫不遜色。荷馬史詩所奏響的正是這樣一曲贊美人的意志、力量和智慧的頌歌。但是中世紀(jì)的文學(xué)卻表現(xiàn)出了對人的另外一種認(rèn)識。在中古的那些用拉丁文寫成的基督故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩里，人被解釋成帶著“原罪”降生到人間，人無力自救，只有信仰和崇敬上帝，仰仗上帝的力量在來世獲得

6、拯救。在這種解釋里，人完全淪為上帝的附庸，這種前所未有的對人的貶低是人類自我認(rèn)識史上的大倒退。文藝復(fù)興時期再度發(fā)現(xiàn)了人，再度把人提升到與神并駕齊驅(qū)的地位，而且還進(jìn)一步肯定了人的個性的合理性和重要性。文藝復(fù)興時期的文學(xué)充分反映了人的自我認(rèn)識的這種新進(jìn)展。但丁、彼特拉克、薄伽丘、拉伯雷、塞萬提斯、莎士比亞都是當(dāng)時最重要的文學(xué)家，同時也是當(dāng)時最重要的人文主義者。他們在自己的作品里塑造了人的各種各樣的性格，表現(xiàn)了人的各種世俗的情欲，頌揚(yáng)了人的各種品性和美德，體現(xiàn)出反對神權(quán)統(tǒng)治和封建壓迫、激勵個性的自由發(fā)展的人文主義精神。文藝復(fù)興時期文學(xué)里的這種人的觀念被后來的新古典主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)所繼承，并分別

7、向兩個極端發(fā)展。新古典主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)的是人的理性，主張人的個體性要服從人的群體性。高乃依的悲劇熙德就非常典型地體現(xiàn)了這種觀念，它描寫了在悲劇主人公身上責(zé)任感如何高于愛情、理性如何戰(zhàn)勝情感的。與此相反，浪漫主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)的是人的情感和人的個體性的一面，追求個性的自由和解放，這可從拜倫描寫的那些以孤獨(dú)的個人反抗社會的“英雄”們看出。從19世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中又可以看到關(guān)于人的一種新見解。在批判現(xiàn)實(shí)主義作家那里，人身上的神性光彩已經(jīng)消褪，人成為現(xiàn)實(shí)的人，成為在一定的社會環(huán)境中生活的人。人的現(xiàn)實(shí)的社會性造成了人各種各樣的遭遇，形成了人各種各樣的性格。批判現(xiàn)實(shí)主義作家的巨大成就就在于塑造了形形色色的反映

8、著現(xiàn)實(shí)人的不朽的典型人物形象。他們通過人來說明社會，又通過社會來說明人如何改造、如何提高和如何發(fā)展。如果說現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的人是從抽象的人轉(zhuǎn)向社會的人，那么現(xiàn)代主義文學(xué)中的人則從社會的人再次轉(zhuǎn)向抽象的人。但又不是轉(zhuǎn)向古希臘的那種放射著神性光輝的完美的人，而是轉(zhuǎn)向一種丑陋的、殘缺的、畸形的、孤獨(dú)的、充滿著各種陰暗心理和罪惡沖動的人?，F(xiàn)代主義作家完全喪失了對人的樂觀信仰，被一種悲觀的、絕望的情緒所代替。在他們眼里，人不僅褪盡了神性的光輝，甚至連人性也沒有了，完全變成了“物”和“魔”?！拔沂钦l我是心靈驅(qū)使的小丑”，“我永遠(yuǎn)是多余的”，“他人就是地獄”，“使我感到荒誕的不是任何社會制度，而是人本身”，這

9、些話最能代表現(xiàn)代主義作家對人的基本看法。6、下列關(guān)于“文學(xué)與人”的關(guān)系的說法，正確的一項(xiàng)是A.文學(xué)對世界的認(rèn)識主要是對“人”的認(rèn)識，從本質(zhì)上說，文學(xué)發(fā)展史就是人類的發(fā)展史。B.文學(xué)認(rèn)識的主要內(nèi)容是人，是人用來反照自身生存、發(fā)展?fàn)顩r，認(rèn)識自我的鏡子。C.文學(xué)對人的認(rèn)識經(jīng)歷了漫長而曲折的過程，才形成了對人的正確而全面的看法。D.文學(xué)中的“人”都是虛構(gòu)的，任何時期的文學(xué)都不可能真實(shí)地揭示“人”的本性。7、下列對各種文學(xué)現(xiàn)象的描述，不正確的一項(xiàng)是A.荷馬史詩放射著神性的光彩,其中的人物都有著超人的智慧和強(qiáng)健的體魄，奏響的是一曲贊美人的意志、力量和智慧的頌歌。B.中世紀(jì)文學(xué)認(rèn)為人是帶著“原罪”降生到人間

10、的，只有仰仗上帝的力量在來世獲得拯救,把人完全淪為上帝的附庸，是對人的貶低。C.文藝復(fù)興時期的文學(xué)充分反映了人的個性的合理性和重要性，體現(xiàn)出反對神權(quán)統(tǒng)治和封建壓迫、激勵個性的自由發(fā)展的人文主義精神。D.現(xiàn)代主義文學(xué)把人妖魔化，人在作家筆下，褪盡了神性和人性的光輝，成了丑陋的、充滿著各種陰暗心理和罪惡沖動的物和魔，這和把人完全神化同樣有害無益。8、下列說法，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.古希臘人對人充滿著樂觀的信念，表現(xiàn)了人神相通的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為人是最重要的，人的地位比神更尊貴。B.新古典主義和浪漫主義的文學(xué)觀念都是繼承文藝復(fù)興時期激勵個性自由發(fā)展的人文主義文學(xué)觀發(fā)展而成的。C.批判現(xiàn)實(shí)主義作家塑造

11、了形形色色的反映現(xiàn)實(shí)的不朽的典型形象，刻畫了人的各種各樣的性格，是對人的認(rèn)識的理性回歸。D.拜倫描寫的那些以孤獨(dú)的個人反抗社會的“英雄”，強(qiáng)調(diào)的是人的情感和人的個體性的一面，追求個性的自由和解放。三、（共12分，每題3分）閱讀下面的文言文，完成912題后月余，單于出獵，獨(dú)閥氏子弟在。虞常等七十余人欲發(fā)。其一人夜亡，告之。單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)，緱王等皆死，虞常生得。單于使衛(wèi)律治其事，張勝聞之，恐前語發(fā)，以狀語武。武曰：“事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國。”欲自殺，勝、惠共止之。虞常果引張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：“即謀單于，何以復(fù)加? 宜皆降之。”單于使衛(wèi)律召武受辭。武謂惠等

12、：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢!”引佩刀自剌。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕，半日復(fù)息?；莸瓤蓿洑w營。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝。武益愈。單于使使曉武，會論虞常，欲因此時降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐?”復(fù)舉劍擬之，武不動。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王。擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此! 蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀埃l復(fù)知之!”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計，后雖復(fù)欲見

13、我，尚可得乎?”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見? 且單于信汝，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍，從我始矣！”律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。乃徒武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。積五六年，單于弟於靬王弋射海上。武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩，於靬王愛之，給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿，穹廬。王死后，人眾徒去。其冬，丁令盜武牛羊，

14、武復(fù)窮厄。9對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( ) A單子使衛(wèi)律治其事 治：審理 B虞常果引張勝 引：招供 C單于使使曉武，會論虞常 論：評論 D空以身膏草野 膏：做肥料10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( ) A而收系張勝 單于視左右而驚 B乃幽武置大窖中 羝乳乃得歸 C欲因此時降武 君因我降 D恐前語發(fā)，以狀語武 秦亦不以城予趙11以下六句話分別編成四組，全部體現(xiàn)蘇武愛國氣節(jié)的一組是( ) 屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢 事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國 本無謀，又非親屬，何謂相坐? 復(fù)舉劍擬之，武不動。 乃幽武置大窖中，絕不飲食 武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)

15、而食之A B C D12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )A張勝聽到單于派衛(wèi)律審理謀反案件時，擔(dān)心他和虞常私下所說的那些話被揭發(fā)，便把事情經(jīng)過告訴了蘇武，蘇武認(rèn)為受辱而死，有負(fù)國家，就想先自殺。B蘇武自刎后，醫(yī)生在地上挖一個坑，在坑中點(diǎn)燃微火，然后把蘇武臉朝下放在坑上，輕輕地敲打他的背部，讓淤血流出來，這樣過了好半天才重新呼吸。C匈奴把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢；同時把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。D蘇武遷移到北海后，由于他會編織打獵的網(wǎng)，會紡繩，矯正弓弩，在三年多的時光里，他也曾擁有馬匹和牲畜、盛酒酪的瓦器、圓頂?shù)?/p>

16、氈帳篷。 第II卷 (非選擇題，共114分)四、(24分)13、把下面的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1) 單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)。緱王等皆死，虞常生得。(3分)(2) 若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍，從我始矣! (4分)(3) 雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。(3分)14、閱讀下面這首詩，然后回答問題。（8分）長沙過賈誼宅劉長卿三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見日斜時。漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知？寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！劉長卿：“剛而犯上，兩遭遷謫”，此詩作于詩人第二次遷謫來到長沙的時候所做。（1）頷聯(lián)渲染了一種什么樣的氛圍？請簡要

17、分析。（4分）（2）這首詩流露了詩人怎樣的情感？請簡要概括。（4分）15、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）今兩虎共斗，其勢不懼生。吾所以為此者， 。（司馬遷廉頗藺相如列傳） ，更那堪，冷落清秋節(jié)！ （柳永雨霖鈴）（2）亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫， 。（蘇軾念奴嬌赤壁懷古） ，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。 （蘇軾定風(fēng)波）（3）東籬把酒黃昏后， 。 （李清照醉花陰）楚天千里清秋， 。 （辛棄疾水龍吟登建康賞心亭）五、（12分）16、將下列語句依次填入文中的橫線處，使上下文語意連貫，只填序號。（4分）明式家具，崇尚簡約、天然之美，_，_，_ ，牢固結(jié)實(shí)；不過多地進(jìn)行裝飾，不過多

18、地渲染技藝，不過多地雕琢，_，_ ，_ 。 結(jié)構(gòu)全不用釘以木材天然紋理和色澤為美加工工藝精密 簡潔而典雅用榫鉚接合得天衣天縫符合中國“道法自然”的傳統(tǒng)審美情趣 17、下面是某學(xué)生向老師祝壽時發(fā)言的一個片段，其中有四處不得體，請找出來并加以修改。（4分）這次我們專門從全國各地光臨母校，給我們至今健在的恩師俞老師做壽。俞老師視名利淡如水，看事業(yè)重如山，八十高齡還在做學(xué)問。俞老師又把最近出版的大作贈送給我們幾個高足，我們都感到十分欣慰（1）將 改為 （2）將 改為 （3）將 改為 （4）將 改為 18、 根據(jù)上下文，將下面一段文字補(bǔ)充完整。（4分） 從古至今，動物在中國人的生活觀念中有著很重要的地位

19、，不少動物都具有豐富的象征意義。在含有動物的成語乃至熟語中，有蘊(yùn)含褒揚(yáng)或鼓勵意味的，如“馬到成功”，表達(dá)了對創(chuàng)業(yè)者良好祝愿；又如“聞雞起舞”，表達(dá)了 ；“初生牛犢”表達(dá)了 。也有蘊(yùn)含貶斥或諷刺意味的，如“ ”表達(dá)了對見識淺陋者的嘲諷；“ ”表達(dá)了對受過驚嚇，遇到事情就害怕驚慌的人的諷刺。六、（18分）閱讀下面的文字，完成1922題。(18分)水鄉(xiāng)的日子 史良高只有把小船撐到蓬蓬勃勃的茭草深處，頭頂只剩巴掌大的一方天空，而你一伸手就可以隨意地采菱摘蓮時，你才有資格說你到了真正的水鄉(xiāng)。水鄉(xiāng)的水是一眼望不到邊的，一座小小的村莊籠罩在一片水霧與綠蔭之中，周圍都被一汪綠水緊緊地包圍著，泱泱漾漾的河水就從

20、一家家的門前窗下流過。早起盥洗梳頭，蹲在竹到水的麻石上，河水就是一面清澈的鏡子。長長的麻石又和女人結(jié)下了不解之緣，“吧嗒! 吧嗒!”的棒槌聲每天就是從這一條條麻石上響起，把那一個又一個黎明濯洗得晶亮晶亮。 夏天的許多日子，我都是靜靜地坐在河邊看太陽從水中升起，躺在水邊的竹桶上數(shù)天上的點(diǎn)點(diǎn)繁星。我和伙伴們從水邊摸來螺螄，砸碎堅殼，放在竹籃里釣蝦，那些貪吃的大蝦便一個個成了我們盤中的美味。有了興致的時候，祖父就劃著小船，穿過一片清悠悠的河面，去不遠(yuǎn)處的一個河灣；那時，我便和大人一起興高采烈地采摘青乎乎的蓮蓬和水淋淋的菱角。有時也打荷葉，然后和大人一起運(yùn)到岸上曬干打捆。偶爾一陣狂風(fēng)吹來，荷葉們便快活

21、地飛到天空中跳起了迪斯科，我們這些伢們便紛紛去追，跑著、跳著、抓著，把笑聲拋撒得滿滿一河。荷葉們后來都到了鎮(zhèn)上的供銷社，成為包裝紅糖與咸鹽的“包裝紙”。河里有一種叫“高苗”的東西，其實(shí)就是茭白開花后結(jié)成的米，細(xì)細(xì)長長，形狀如梭，顏色像紅紅的玫瑰。將 “高苗”捋回曬干，磨成粉，粉是紅的，做成粑，鍋里便是一朵朵盛開的玫瑰。揭開鍋蓋，那水鄉(xiāng)植物特有的清香由不得你不口水四溢。以至我后來走遍大江南北，再也沒有尋到過這種東西。祖父把船停在河心的那一刻便開始釣魚。祖父釣魚很特別，他將竹篙在水中擊打幾下，就有鳊魚、鯽魚、草魚黑壓壓地來了，祖父從菱草上拼下一把“高苗”撤向魚群，接著將一?！案呙纭毖杆俚卮┑结炆?，

22、剛一下鉤，就被一尾大鳊魚死死咬住。不上一袋煙工夫，準(zhǔn)能釣上三條五條。水鄉(xiāng)的孩子沒有不玩水的，也沒有不會水的。白天摸魚捉蟹，扎猛子，玩狗刨，把黝黑的肚皮漂在水面，一個個沒命地瘋，回到家里就難免有個頭疼腦熱的。于是在夜幕四合的時候，就有掂著小腳的奶奶手里拿著一件小孩的衣物什么的來到河邊喊駭。喊駭一般叫的是乳名：“伢子耶，莫駭嗅，快些回家去吧”那拖得長長的尾音時常從沉寂的河面一直彌漫到村莊的角落。高考資源網(wǎng)也許因了水的滋潤，岸邊那一叢叢蘆葦總是顯得特別的茂密鮮活。我常常與小伙伴們鉆進(jìn)葦叢挖甜甜的蘆根，打鮮嫩的蘆葉，用自制的蘆槍打“游擊戰(zhàn)”，有時也用蘆笛吹起一支支跑調(diào)的歌曲。秋風(fēng)中的葦花如絮似雪很有詩意，軟軟的，柔柔的，四處飄蕩。水鄉(xiāng)人說那是一位癡情女子的魂。那時節(jié)，村莊的屋頂、樹梢、田野和河面上，到處游蕩著那癡情女子潔白潔白的魂，不過，沒有人感到害怕與討厭。不經(jīng)意間，一年的秋天就這樣地過去了。水鄉(xiāng)還是水鳥的天堂，水鄉(xiāng)人也離不開水鳥。河邊的水草里、稻田里時常見到水鳥的窩，水鳥的蛋，有時還有剛出殼的雛鳥。沒有人撿它、碰它，誰家