裝置藝術(shù)在公共空間中的運(yùn)用

1、 裝置藝術(shù)在公共空間中的運(yùn)用 1.有關(guān)蝴蝶的詩(shī)歌及其寓意1.1有關(guān)蝴蝶的詩(shī)歌在中國(guó)的歷史文明中，蝴蝶頻頻出現(xiàn)在歷代文人的詩(shī)詞文章中。如：杜甫詩(shī)曲江二首中寫道：“穿花峽蝶深深見，點(diǎn)水靖蜒款款飛”。將蝴蝶在花叢中飛舞覓食、交配、產(chǎn)卵和蜻蜓點(diǎn)水產(chǎn)卵，一觸即飛之狀，描繪得栩栩如生。1.2蝴蝶的寓意“蝴蝶一生只有一個(gè)伴侶，代表著忠貞不渝，是昆蟲界忠貞的代表之一。被人們譽(yù)為“會(huì)飛的花朵”、“蟲國(guó)的佳麗”，是一種高雅文化的象征，可令人體會(huì)到回歸大自然的賞心悅目。同時(shí)，還代表著經(jīng)過長(zhǎng)久的醞釀后“破繭成蝶”，愛情成果誕生。蝴蝶也被人們視為吉祥美好的象征，“比翼雙飛”、“成雙成對(duì)”，戀花的蝴蝶寓意甜美的愛情和美滿

2、的婚姻。蝴蝶還是自由、和平、幸福生活、吉祥美好的象征，表現(xiàn)了人類對(duì)至善至美的追求。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)常把雙飛的蝴蝶作為自由戀愛的象征，這表達(dá)了人們對(duì)自由愛情的向往與追求。2.蝴蝶裝置的造型特點(diǎn)蝴蝶有很多種，多數(shù)是外形對(duì)稱，色彩斑斕，顏色鮮艷，體態(tài)優(yōu)美，大小不同，多數(shù)頂端有膨大的棒狀觸角。在蝴蝶的外形上可以找到造型上的點(diǎn)線面的基本元素。蝴蝶本身具有豐富的色彩和圖案構(gòu)成形式，有的以點(diǎn)為主，有的以線為主。特別是其翅膀上的紋樣，具豐富的造型元素。藝術(shù)家 david kracov 手工制作了一本“生命之書”，其背后的意義來自于1986年拯救的2547名兒童，藝術(shù)家以破繭而生的蝴蝶，來代表他們重生新生。因此書頁

3、從飛出的蝴蝶象征著重獲新生的年幼生命，而金屬書頁上的文字則是人們留下的感謝之詞。3.裝置藝術(shù)在公共空間中的運(yùn)用裝置藝術(shù)首先通過對(duì)現(xiàn)成品生活意象予以“錯(cuò)位”處理來實(shí)現(xiàn)這種超越與作品化?！昂蟋F(xiàn)代思維的一個(gè)重要策略就是將熟悉的東西陌生化，將清楚的東西模糊化，將簡(jiǎn)單的東西復(fù)雜化” ，以破除人們認(rèn)知的單一化、有限化、簡(jiǎn)單化的鑒賞模式。經(jīng)過“錯(cuò)位處理”，原先現(xiàn)成品的意義由明確變得模糊多義了，經(jīng)驗(yàn)理性所預(yù)設(shè)的有限被超越，生活的日常感知被藝術(shù)體悟所取代。在二十世紀(jì)，馬塞爾?杜尚主張把生活作為唯一藝術(shù)品，他放棄當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)手動(dòng)作畫藝術(shù)手法，改用生活中最普通的用具稍加處理，簽上自己的名字當(dāng)做藝術(shù)品。愈來愈多的藝術(shù)創(chuàng)

4、作是通過它們本身，來點(diǎn)出另一種存在的形式，也就是另一種視野。它們暗示、激發(fā)或是喚醒一種經(jīng)驗(yàn)，而非一種用途（甚至一種消費(fèi)） 。1999年臺(tái)北竹圍工作室的屋頂裝設(shè)了一排藍(lán)色塑膠椅。設(shè)計(jì)者將椅子轉(zhuǎn)了90度，放在我們沒有習(xí)慣造訪的屋頂上，讓它們看來不只是原來的意義，觀賞者可以留在下面觀看討論它們的古怪。也可以通過身體的攀爬讓自己的身體參與到作品中去。在這里，作品不再是一種物件而是多種關(guān)系的過程，通過它我們體驗(yàn)到似曾相識(shí)的經(jīng)驗(yàn)。因此，當(dāng)初選材料的時(shí)候就想選用生活中一些普通常見的物品。蝴蝶是生命的象征，被人們稱為吉祥美好的象征，我們可以感受它的存在，就如同用一種特別的方式感受生活的活力一樣，我們只是用藝術(shù)

5、的表現(xiàn)形式讓這些大自然中被忽視的東西變的有美感。這些生活中無足輕重、常常不被重視、純粹是功能性的東西，我們可以擺脫它們的功能性目的，用一種新的角度來審視和聯(lián)想，在生活中以藝術(shù)的形式創(chuàng)造出情感和精神的新感受。這種裝置藝術(shù)形式不光要進(jìn)入日常生活空間，也應(yīng)逐漸變成人與人之間、人與環(huán)境之間互動(dòng)的媒介。如何把蝴蝶放置在公共環(huán)境中，并使它與環(huán)境完美的結(jié)合從而體現(xiàn)其文化內(nèi)涵和品味，并使其與周圍環(huán)境相得益彰，這都是有設(shè)計(jì)師充分的想象力和聰明才智所決定的。在遵循審美規(guī)律的同時(shí)要敢于突破創(chuàng)新、開拓進(jìn)取。3.1造型方面我們可以在公共環(huán)境中，在蝴蝶的造型比例方面放大做為較大體積的環(huán)境雕塑放置在室內(nèi)或室外公共空間當(dāng)中，

6、也可以縮小做成較小的景觀雕塑品，以將蝴蝶的造型縮小精簡(jiǎn)作為體量，較小的環(huán)境雕塑作品應(yīng)用在室內(nèi)外環(huán)境中。將蝴蝶造型與其它藝術(shù)品相結(jié)合，從而產(chǎn)生新的藝術(shù)表現(xiàn)形式裝置藝術(shù)。也可以變形結(jié)合現(xiàn)代的聲，光，電等科技手段從而產(chǎn)生新的具有美感的藝術(shù)形式。3.2材料、質(zhì)感方面在材料方面可以發(fā)揮的空間也比較廣泛。制作成品的材料可以采用陶瓷、玻璃鋼、鑄銅、木頭、鍛紙，泡沫，生鐵以及其他的一些金屬材料來進(jìn)行制作加工。根據(jù)環(huán)境的不同選擇適合的材料進(jìn)行制作。如在室外暴露的廣場(chǎng)因?yàn)槿諘裼炅茏髌窇?yīng)當(dāng)選用結(jié)實(shí)耐腐蝕的原料進(jìn)行制作，在室內(nèi)的話就沒有這么多的外部條件限制可以大膽采用一些新型材料。3.3色彩、紋案方面在色彩的處理上遵

7、循傳統(tǒng)美的規(guī)律，遵循色彩原理。色彩原料上可以使用噴漆、丙稀、水粉、鍍銅等等。3.4排列、布置方面蝴蝶造型在環(huán)境中的布置安排則更加是靈活多變，即可以是個(gè)體的出現(xiàn)也可以成組成列的進(jìn)行擺放和布置；即可以規(guī)則放置，也可以是圓形、弧線、不規(guī)則形的進(jìn)行布置；在布置的形式上，或規(guī)矩，或順序，或松散，或凌亂，要強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)，要考慮到所處空間的距離尺度、通暢性以及圍合的程度。只要遵循審美規(guī)范的普遍規(guī)律就可以。在布置方面還要考慮其安全性：一是本身的安全性，不易損壞；二是不對(duì)公共人群造成傷害或不便等。3.5環(huán)境因素方面在安排作品上還應(yīng)當(dāng)充分考慮周邊的各種自然和人工的環(huán)境因素。室外環(huán)境中其他景觀和建筑、人口和車流量、文化

8、歷史因素，還有聲、光、電等因素的影響；室內(nèi)環(huán)境中墻壁的色彩、自然和人工的采光、空氣的溫濕度等無疑都會(huì)影響到作品。所以我們?cè)跊Q定作品的造型、位置、尺寸、色彩、材料、質(zhì)感等方面都必須從全局和整體出發(fā)，要研究各種因素對(duì)作品的影響，用聯(lián)系的觀點(diǎn)通過對(duì)比、均衡、變化等手法力求找到最佳的回答從而營(yíng)造出特定的空間氛圍和意境。3.6總結(jié)總之以蝴蝶元素為造型的裝置，可以靈活多變的放置到任何公共環(huán)境當(dāng)中，沒有什么繁冗的條例要遵循，這就是藝術(shù)仁者見仁，智者見智的思想涵蓋。以外形為媒介，以環(huán)境為展示平臺(tái)來顯示其內(nèi)在品質(zhì)和文化。所要表達(dá)的是民族文化、中華文化傳統(tǒng)進(jìn)而延伸到中華千年文明。將設(shè)計(jì)、藝術(shù)、文化與時(shí)代相結(jié)合充分發(fā)揮藝術(shù)作品的欣賞性和社會(huì)教育性，以達(dá)到弘揚(yáng)華夏文明的理想目標(biāo)。4.蝴蝶在裝置藝術(shù)中運(yùn)用的意義（發(fā)展與創(chuàng)新）每個(gè)時(shí)代都產(chǎn)生了為各自不同需要服務(wù)的藝術(shù)形式和藝術(shù)觀念，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，我們的生活環(huán)境不斷的發(fā)生變化，這些變化不斷促使著人們對(duì)藝術(shù)進(jìn)行重新