2020-2021學(xué)年新教材高中語文 第一單元 1 第1課時(shí) 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐課件 新人教版必修下冊

1、 第一單元 單元人文主題單元人文主題單元學(xué)習(xí)目標(biāo)單元學(xué)習(xí)目標(biāo) 中華文明之光 繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化,體會中華文化的 核心理念和人文精神,領(lǐng) 略傳統(tǒng)智慧,培養(yǎng)理性精 神,增強(qiáng)文化自信。 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.了解相關(guān)的文學(xué)、文化常識,了解儒家、道家思想的特征。 2.分析文中出現(xiàn)的人物的形象,領(lǐng)悟作品的思想內(nèi)涵。 3.賞析文章的藝術(shù)手法,感受其藝術(shù)魅力。 第1課時(shí)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合 論語是記錄孔子及其弟子的言行的一部書?？鬃?前551前 479),名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜)人,春秋末 期思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？?子在政治上提出“

2、正名”的主張,提倡用道德和禮教 來治理國家?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng),其“有教 無類”的教育思想對后世有深遠(yuǎn)的影響。 作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 春秋末期,禮崩樂壞,諸侯爭相稱霸,人民流離失所。面對這種動 蕩不安的社會現(xiàn)實(shí),孔子試圖用自己以“禮”“仁”為核心的政治主張, 救民眾于水火之中。于是他周游列國,希望找到機(jī)會來實(shí)現(xiàn)自己的 政治理想,卻四處碰壁。于是他創(chuàng)辦私學(xué),廣收門徒,致力于教育工 作,影響深遠(yuǎn)。本文記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這 四個(gè)弟子的一次談話。 作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合 論語 論語共20篇,每篇又分若干章,不相連屬。它是孔子及

3、其弟 子的言行錄,全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想, 是儒家的重要著作。宋代把大學(xué)中庸論語孟子 合稱為“四書”。 語錄體 語錄體常用于記錄傳教、講學(xué)、論政及交際等的問答口語。因 其偏重于只言片語的記錄,不重文采,不講究篇章結(jié)構(gòu),不講究篇與 篇之間甚至段與段之間時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系,故稱之為語錄體。 先秦記載孔子及其弟子言行的論語及宋代記載程顥、程頤言 行的二程遺書,均堪稱語錄體的典范。 作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合 1.讀準(zhǔn)字音 作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合 2.通假字 (1)毋吾以也 “以”同“已”,意義:止。 (2)鼓瑟希 “?！蓖跋　?意義:稀疏。 (3)莫春者

4、“莫”同“暮”。 作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合 3.一詞多義 作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合 4.詞類活用 作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合 5.特殊句式 (1)以吾一日長乎爾(介詞結(jié)構(gòu)后置句) (2)不吾知也(賓語前置句) (3)加之以師旅,因之以饑饉(介詞結(jié)構(gòu)后置句) 作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合 6.文化常識 宗廟:天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。 端章甫:端,古代的一種禮服。章甫,古代的一種禮帽。 冠:古代男子在二十歲時(shí)行加冠禮,表示成年。 思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究文白對譯 思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究文白對譯 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐通過孔子與四弟子以“言志”

5、 為中心的一番對話,表現(xiàn)了弟子們的志趣與性格和孔子循循善誘的 教育家的風(fēng)范,同時(shí)反映了以孔子為代表的儒家“以禮樂治國”的政 治主張。 思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究文白對譯 【任務(wù)一】 整體感知,分析文章的層次結(jié)構(gòu) 1.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐可分為幾部分?簡述各部分 內(nèi)容。 提示:全文可以分為三部分:第一部分(從開頭到“則何以哉”),孔子問 志。第二部分(從“子路率爾而對曰”到“吾與點(diǎn)也”),弟子言志。第 三部分(從“三子者出”到結(jié)尾),孔子評志。 思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究文白對譯 【任務(wù)二】 感受作品的形象,領(lǐng)悟作品的思想內(nèi)涵 2.簡析孔子對四弟子述志的態(tài)度。 提示:(1)對

6、子路:并沒有否定子路治理“千乘之國”的才能,但他認(rèn)為 子路的談話態(tài)度不夠謙虛,這屬于“其言不讓”。孔子“哂之”。 (2)對冉有:冉有“如其禮樂,以俟君子”的回答,孔子當(dāng)時(shí)沒有評點(diǎn),在 回答曾皙的詢問時(shí),反問“安見方六七十如五六十而非邦也者”,既然 是治理國家,禮樂教化之事,怎能非要等到君子去做呢? (3)對公西華:孔子的惋惜之情溢于言表,“赤也為之小,孰能為之大?” 因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂,可以大用?？鬃诱J(rèn)為公西華低估了自己 完全可以擔(dān)任更重要的工作的能力。 (4)對曾皙:孔子“與”之。 思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究文白對譯 【任務(wù)三】 鑒賞作品的藝術(shù)手法,體悟其藝術(shù)魅力 3.子路、曾皙、

7、冉有、公西華侍坐是如何刻畫孔子的四位學(xué) 生的? 提示:文中出現(xiàn)的孔子的四位學(xué)生,性格各異?？鬃釉捳Z剛停,子路 便“率爾而對”,迫不及待中可見其直率剛正,遇事輕率、急躁和自負(fù) 的特點(diǎn)。冉有的敦厚、謙虛,公西華的謙恭、溫厚,曾皙的放達(dá)、 灑脫和自得,在文章中都表現(xiàn)得淋漓盡致。特別是冉有和公西華這 兩個(gè)人物,性格相近,但從語言的描繪中又能辨析出他們的微小差 別。本文通過富有個(gè)性的語言和極為簡潔的動作、神態(tài)描寫,生動 地表現(xiàn)了人物的精神風(fēng)貌。尺幅之內(nèi),就有如此多鮮活靈動的人物, 不得不讓人嘆為觀止。 思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究文白對譯 孔子為什么對曾皙的人生理想表示贊同呢? 提示:觀點(diǎn)一:曾皙的

8、觀點(diǎn)體現(xiàn)了孔子追求的大同社會。“莫春者,春 服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”這種 士大夫?yàn)t灑適意的生活場景,是太平盛世的一個(gè)縮影,孔子向往大 同之世,終其一生都在極力促成以周禮為代表的小康社會的實(shí)現(xiàn)。 當(dāng)其時(shí)也,賢能在位,百姓各得其所,上下尊卑,秩序井然,社會和諧, 士大夫不必穿梭于各諸侯國之間鼓唇弄舌,他們可以沐浴在明媚的 春光中歌詠彈唱。這是曾皙向往的生活美景,也是孔子追求的仁政、 禮樂治國的理想社會。因此,孔子對曾皙的“志”慨然贊許。 觀點(diǎn)二:曾皙描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景,委婉地表達(dá) 了他的理想,同時(shí)也表達(dá)了曾皙淡泊寧靜的心態(tài),這在孔子的內(nèi)心 深處產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴,得到了孔子的充分肯定?？鬃邮且晃挥兄?強(qiáng)烈政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人?？上У氖撬恼沃鲝埖貌坏綄?shí) 施。曾皙的這段話,展現(xiàn)了隱士的生活景象,可能暗合孔子理想難 以實(shí)現(xiàn)的悲哀和感傷。 思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究文白對譯 思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維