《通用知識(shí)》試題預(yù)測(cè)《馬哲》(2021年版)

1、精品文檔可下載編輯修改通用知識(shí)試題預(yù)測(cè)馬哲(2021年版)事業(yè)單位考試題庫(kù)考點(diǎn)高頻試題： 1、單選題歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)交往是_。a: 人類特有的存在方式和活動(dòng)方式b: 人與自然之間的物質(zhì)交換活動(dòng)c: 社會(huì)與自然之間的相互作用形式d: 主體和客體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系參考答案: a本題解釋:a【解析】歷史唯物主義的交往即社會(huì)交往主要包括以下幾個(gè)方面的含義：（1）交往是人類特有的存在方式和活動(dòng)方式;（2）交往屬于人與人之間的社會(huì)關(guān)系;（3）交往源于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，又不僅僅存在于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中;（4）人是交往的主體。故本題選a。 2、單選題馬克思說(shuō)：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也

2、就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由?！边@段話告訴我們_。 a: 個(gè)人發(fā)展包含在集體發(fā)展之中，離開(kāi)了集體發(fā)展就沒(méi)有個(gè)人發(fā)展b: 離開(kāi)了個(gè)人利益，也沒(méi)有集體利益c: 個(gè)人的自由是絕對(duì)的d: 個(gè)人利益與集體利益始終是統(tǒng)一的參考答案: a本題解釋: 參考答案:a【解析】只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在，個(gè)人利益與集體利益相互促進(jìn)而共同發(fā)展，個(gè)人利益與集體利益存在一致性，個(gè)人發(fā)展包含在集體發(fā)展之中，離開(kāi)了集體發(fā)展，個(gè)人發(fā)展就無(wú)從談起。故選a。 3、多選題江蘇省在全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中堅(jiān)持“科技優(yōu)先”的方針，其哲學(xué)依據(jù)是_ a: 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力b:

3、 科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力c: 科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)d: 科學(xué)技術(shù)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分參考答案: ac本題解釋:【答案】ac。解析:社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，b項(xiàng)排除。社會(huì)意識(shí)形態(tài)反映特定階級(jí)的利益，為一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。科學(xué)在本質(zhì)上并不是意識(shí)形態(tài)，它所反映的是客觀規(guī)律或自然界的本質(zhì)關(guān)系，不受階級(jí)利益的支配，沒(méi)有階級(jí)性。d項(xiàng)錯(cuò)誤。a、c觀點(diǎn)正確。 4、多選題下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的有_。 a: 思維與存在何者為第一性b: 思維能否產(chǎn)生理論c: 思維與存在是否有同一性d: 思維能否正確地反映存在參考答案: acd本題解釋:【答案】acd。解析:思維和存在的關(guān)

4、系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，其涵義比較簡(jiǎn)單，只需理解識(shí)記即可，這里不再贅述，選項(xiàng)a、c、d均為其內(nèi)容，b項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。 5、單選題人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)變革的決定力量，還因?yàn)開(kāi)。 a: 人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者b: 人民群眾的一切活動(dòng)都能推動(dòng)歷史進(jìn)步c: 人民群眾的愿望要求都是天然合理的d: 人民群眾的活動(dòng)是不受歷史條件制約的參考答案: a本題解釋:a【解析】人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用，表現(xiàn)在：（1）人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者;（2）人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者;（3）人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。 6、單選題馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為依次更替的

5、三種社會(huì)形態(tài)，分別是_。 a: 自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)b: 人對(duì)人的依賴性社會(huì)、人對(duì)物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)c: 原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)d: 農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)參考答案: b本題解釋: 參考答案:b【解析】a項(xiàng)是根據(jù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)劃分的。c項(xiàng)是根據(jù)生產(chǎn)資料所有制劃分的，d項(xiàng)則是根據(jù)社會(huì)占主體地位的產(chǎn)業(yè)形態(tài)劃分的。根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為人對(duì)人的依賴性社會(huì)、人對(duì)物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)三個(gè)階段，反映出馬克思對(duì)人類發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。 7、單選題人類社會(huì)發(fā)展的決定力量是_。 a: 生產(chǎn)方式b: 生存實(shí)踐c: 人口因素d:

6、 生產(chǎn)關(guān)系參考答案: a本題解釋:a【解析】生產(chǎn)方式，是指社會(huì)生活所必需的物質(zhì)資料的取得方式。生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，社會(huì)形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中的統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既是人類和人類社會(huì)產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，又是社會(huì)其他一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。因此，生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。 8、單選題馬克思主義中國(guó)化的最新成果是_。 a: 新民主主義理論體系b: 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系c: 毛澤東思想和鄧小平理論d: 和諧社會(huì)理論參考答案: b本題解釋:【答案】b。 9、單選題實(shí)際工作中“一刀切”的

7、工作方法其錯(cuò)誤在于忽視了矛盾的_。 a: 特殊性b: 斗爭(zhēng)性c: 普遍性d: 同一性參考答案: a本題解釋:【答案】a。解析:矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。在方法論上就要求我們，想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，不能搞“一刀切”。 10、多選題唯物辯證法的基本范疇包括_。 a: 現(xiàn)象與本質(zhì)b: 原因與結(jié)果c: 必然性與偶然性d: 可能性與現(xiàn)實(shí)性參考答案: abcd本題解釋:abcd解析唯物辯證法是一種研究自然、社會(huì)、歷史和思維的哲學(xué)方法;是辯證法的三種基本歷史形式之一;是由馬克思首先提出，經(jīng)其他馬克思主義者發(fā)展而形成的一套世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的思想體系;是馬克

8、思主義哲學(xué)的核心組成部分。唯物辯證法認(rèn)為：“普遍聯(lián)系，和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個(gè)總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì);唯物辯證法的基本規(guī)律和各個(gè)范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個(gè)基本特征的內(nèi)涵和外延;矛盾（即對(duì)立統(tǒng)一）的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。唯物辯證法的基本范疇包括：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容及其方法論思義。此外唯物辯證法還有其他范疇：整體和部分、個(gè)性和共性、相對(duì)和絕對(duì)，等等。本題選abcd。 11、多選題下列命題屬于辯證法的有_。 a: 和實(shí)生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而物生之，若以同稗同，盡乃棄矣。b: 萬(wàn)物莫不有對(duì)c: 天地合而萬(wàn)

9、物生，陰陽(yáng)接而變化起d: 一切都是必然的，沒(méi)有什么不是必然的參考答案: abc本題解釋:【答案】abc。解析：a項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了矛盾是對(duì)立的統(tǒng)一，同時(shí)包含差異，不能因?yàn)榇嬖谕头裾J(rèn)不同。b項(xiàng)則強(qiáng)調(diào)了事物是由矛盾對(duì)立的雙方構(gòu)成的。c項(xiàng)說(shuō)明事物是由對(duì)立的雙方構(gòu)成的，其變化與發(fā)展也是由對(duì)立面而引起的。d項(xiàng)把必然性絕對(duì)化了，因此不是辯證法的觀點(diǎn)。 12、單選題歷史唯物主義認(rèn)為人的價(jià)值在于_。 a: 個(gè)人的自我創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)b: 個(gè)人的自我選擇和自由發(fā)展c: 個(gè)人主體性的增強(qiáng)和擺脫社會(huì)的制約d: 個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重參考答案: d本題解釋:【答案】d。解析:人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。自我

10、價(jià)值是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，社會(huì)價(jià)值是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。故本題正確答案為d。 13、單選題從古代的“把酒問(wèn)青天”、“嫦娥奔月”，到今天的“神舟”號(hào)系列對(duì)太空的探索，再到“天宮一號(hào)”的發(fā)射，我們對(duì)太空的了解越來(lái)越深人，這說(shuō)明_。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是一帆風(fēng)順的實(shí)踐鍛煉并提高了人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的 a: b: c: d: 參考答案: b本題解釋:b【解析】考查對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理的理解與應(yīng)用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，隨著實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入，認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷加深，認(rèn)識(shí)反過(guò)來(lái)進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，也是認(rèn)識(shí)的最終目的。所

11、以“追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程”“實(shí)踐鍛煉并提高了人的認(rèn)識(shí)能力”的說(shuō)法是正確的，“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的，的說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)為“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”。人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)并不是一帆風(fēng)順的，受技術(shù)手段制約，也經(jīng)歷了曲折的過(guò)程，所以“人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是一帆風(fēng)順的，說(shuō)法不正確。因此，本題選擇b選項(xiàng)。 14、多選題經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴，18世紀(jì)的法國(guó)對(duì)英國(guó)來(lái)說(shuō)是如此，后來(lái)的德國(guó)對(duì)英法兩國(guó)來(lái)說(shuō)也是如此。這表明_。 a: 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性b: 社會(huì)意識(shí)的發(fā)展不依賴于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展c: 社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對(duì)應(yīng)的d: 社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)的發(fā)

12、展水平具有不平衡性參考答案: acd本題解釋:【答案】acd?！窘庑隆繗v史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，而社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映具有相對(duì)的獨(dú)立性，表現(xiàn)為：（1）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展變化不完全同步；（2）社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性；（3）具有歷史繼承性；（4）社會(huì)意識(shí)諸形式間相互影響、相互作用；（5）社會(huì)意識(shí)能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在。因此，本題的正確答案為acd。 15、單選題古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為_(kāi) a: 客觀存在的各種物體b: 宇宙中存在的一切現(xiàn)象c: 物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)d: 某種具體的“原初物質(zhì)”參考答案: d本題解釋:【答案】d

13、。解析:古代樸素唯物主義是用水、火、氣、土等具有物質(zhì)特性的“原初物質(zhì)”作為世界的本原，承認(rèn)世界由運(yùn)動(dòng)變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對(duì)立、斗爭(zhēng)和相互轉(zhuǎn)化。盡管它堅(jiān)持從自然界自身去說(shuō)明自然界，是有進(jìn)步意義的，但仍有自發(fā)性、直觀性、猜測(cè)性的缺陷。 16、判斷題馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的、基本的觀點(diǎn)是聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)。_ 參考答案: 錯(cuò)誤本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐產(chǎn)生理論、檢驗(yàn)理論、推動(dòng)理論發(fā)展。 17、多選題馬克思主義哲學(xué)的自然科學(xué)前提包括_ a: 細(xì)胞學(xué)說(shuō)b: 能量守恒和轉(zhuǎn)化定律c: 生物進(jìn)化論d: 萬(wàn)有引力定律參考答案: abc本題解釋:ab

14、c解析細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間相互聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識(shí)它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識(shí)基礎(chǔ)，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)前提。故應(yīng)選abc。 18、單選題德國(guó)古典哲學(xué)的主要代表人物是_。 a: 南希b: 但丁c: 康德d: 南丁格爾參考答案: c本題解釋:c【解析】德國(guó)古典哲學(xué)的主要代表人物是康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾和費(fèi)爾巴哈?？档率堑聡?guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，他建立了實(shí)質(zhì)上是先驗(yàn)唯心主義的調(diào)和矛盾的哲學(xué)體系和不可知論。費(fèi)希特從唯心主義立場(chǎng)上繼承和批判了康德，建立了徹底的主觀唯心主義哲學(xué)。謝林

15、改造了費(fèi)希特的主觀唯心主義，建立了“客觀唯心主義的同一哲學(xué)”，黑格爾是德國(guó)古典唯心主義的集大成者。他在批判繼承前輩哲學(xué)家的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了龐大的客觀唯心主義體系。費(fèi)爾巴哈從人本主義出發(fā)，批判了宗教神學(xué)和黑格爾的唯心主義，唯物主義地解決了哲學(xué)的基本問(wèn)題，建立了人本學(xué)唯物主義。故本題選c。 19、多選題辯證法的否定觀包含的內(nèi)容有_。 a: 辯證的否定是自我否定b: 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)c: 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)d: 辯證的否定是揚(yáng)棄參考答案: abcd本題解釋:abcd解析唯物辯證否定觀的內(nèi)容包括：（1）辯證的否定是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定。a項(xiàng)正確。（2）辯證否定具有兩個(gè)重要特點(diǎn)。其一

16、，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié);其二，否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。b、c兩項(xiàng)正確。（3）作為發(fā)展與聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證的否定是揚(yáng)棄，是既克服又保留。d項(xiàng)正確。 20、單選題下列選項(xiàng)中屬于辯證法觀點(diǎn)的是_。 a: “人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的天然屏障”b: “存在就是被感知”c: “人不能兩次踏進(jìn)一條河流”d: “人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”參考答案: c本題解釋:【答案】c。解析：“人不能兩次踏進(jìn)一條河流”體現(xiàn)的是運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一，是辯證法的觀點(diǎn)。a項(xiàng)將認(rèn)識(shí)與存在孤立開(kāi)來(lái)，b項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，d項(xiàng)只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，不承認(rèn)相對(duì)靜止。故正確答案為c。 21、單選題一片秋葉隨風(fēng)飄落，宣告了其自然生

17、命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想，用現(xiàn)代工藝把葉子鑲嵌在陶罐上，葉子獲得了第二次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機(jī)和光彩。新產(chǎn)品備受消費(fèi)者青睞，取得了“1+1大于2”的良好效果。這一事例說(shuō)明_。秋葉和陶罐的價(jià)值隨著關(guān)系的改變而改變新價(jià)值的創(chuàng)造改變了秋葉和陶罐的屬性觀念創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了秋葉和陶罐價(jià)值的增值秋葉和陶罐的價(jià)值取決于其自身屬性和人的需要 a: b: c: d: 參考答案: c本題解釋:c【解析】：“1+1大于2”，說(shuō)明秋葉和陶罐的價(jià)值隨著關(guān)系的改變而改 變，正確;“1+1大于2”效果的實(shí)現(xiàn)，得益于人們尊重秋葉和陶罐自身的屬性，并利用這些屬性滿足人們的需要，正確，錯(cuò)誤;錯(cuò)誤，觀念創(chuàng)新存在于我們的頭腦

18、里，不能用它直接作用于客觀事物， 它必須在實(shí)踐中指揮人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，才能引起事物具體形態(tài)的變化。此題應(yīng)選擇c選項(xiàng)。 22、單選題科學(xué)家指出，“當(dāng)黑洞或坍縮星等大型天體在太空加速時(shí)，會(huì)產(chǎn)生引力波。但由于它非常微弱，我們一直無(wú)法探測(cè)到?！笨茖W(xué)家擬實(shí)施“激光干涉儀太空天線”實(shí)驗(yàn)，以探測(cè)這種引力波，科學(xué)家斷言的尚未探測(cè)到引力波的存在。在辯證唯物主義看來(lái)，其依據(jù)是_。 a: 尚未探測(cè)到的事物遲早要為實(shí)踐證實(shí)其存在b: 只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物c: 理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更深刻，具有預(yù)測(cè)功能d: 建立在正確理論基礎(chǔ)上的理性推測(cè)是可靠的參考答案: c本題解釋:c【解

19、析】“科學(xué)家斷言尚未探測(cè)到引力波的存在”，這一句子中的“斷言”實(shí)際上就是一種預(yù)測(cè)，科學(xué)家擬實(shí)施“激光干涉儀太空天線”實(shí)驗(yàn)，以探測(cè)這種引力波，實(shí)驗(yàn)的過(guò)程實(shí)際上就是理性思考并付諸實(shí)施的過(guò)程，因此本題應(yīng)選c。a、d兩個(gè)選項(xiàng)實(shí)際上是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，尚未探測(cè)到的事物，有可能客觀存在著，也有可能是客觀上根本不存在的，無(wú)論其存在與否都將在實(shí)踐中得到證明;理性推測(cè)是否可靠最終要接受實(shí)踐檢驗(yàn)，而不是僅看這一推測(cè)是否建立在正確理論基礎(chǔ)上。b觀點(diǎn)正確，但未準(zhǔn)確反映題意。故本題選c。 23、單選題實(shí)際工作生活中，凡事注意分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”與“不及”，這在哲學(xué)上是_。 a: 內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理b: 量變和質(zhì)

20、變的辯證關(guān)系原理c: 現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理d: 理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理參考答案: b本題解釋:b【解析】量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。因此，做事情要注意分寸，掌握火候，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”與“不及”，這體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。本題正確答案為b。 24、判斷題物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它體現(xiàn)的關(guān)系是主體與客體的關(guān)系。_ 參考答案: 錯(cuò)誤本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料

21、的生產(chǎn)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它包含了人與自然之間的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系這兩個(gè)方面。 25、單選題辯證的否定觀不包括以下哪項(xiàng)內(nèi)容？_ a: 肯定中不包含否定b: 否定是事物的自我否定c: 否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)d: 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)參考答案: a本題解釋:【答案】a。解析:辯證的否定觀包括如下三個(gè)方面的內(nèi)容:辯證的否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。 26、單選題馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是_。 a: 社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系b: 物質(zhì)資料生產(chǎn)c: 商品d: 社會(huì)總產(chǎn)品參考答案: b本題解釋:【答案】b。解析：物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。物質(zhì)資料生產(chǎn)是指人們

22、以一定方式結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用勞動(dòng)資料，使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生預(yù)定變化，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的活動(dòng)。因?yàn)槲镔|(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。一方面，人類要生存和發(fā)展就必須有衣、食、住、行所需的物質(zhì)資料，而這些物質(zhì)資料只有通過(guò)生產(chǎn)才能取得，離開(kāi)物質(zhì)資料生產(chǎn)，人類就無(wú)法生存。另一方面，物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類從事其他活動(dòng)的先決條件。 27、判斷題唯物主義真理觀和唯心主義真理觀的區(qū)別是是否承認(rèn)真理的客觀性。_ 參考答案: 正確本題解釋: 參考答案:正確解析：承認(rèn)真理的客觀性，就是堅(jiān)持了真理問(wèn)題上的唯物主義。一切唯心主義都否認(rèn)真理的客觀性，宣揚(yáng)主觀真理論。主觀真理論有兩種典型表現(xiàn)：馬赫主義認(rèn)為真理是“思想形式”，“是社會(huì)組織

23、起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)”，凡是多數(shù)人承認(rèn)的就是真理;實(shí)用主義認(rèn)為“有用即真理”，把真理的有用性與真理本身等同起來(lái)。它們的共同錯(cuò)誤都是否定客觀真理的存在。 28、單選題資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是_。 a: 生產(chǎn)絕對(duì)過(guò)剩的危機(jī)b: 生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)c: 生產(chǎn)不足的危機(jī)d: 生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)參考答案: d本題解釋:d【解析】經(jīng)濟(jì)危機(jī)通常是指資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中周期性爆發(fā)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大混亂。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩。其表現(xiàn)為：大量商品賣(mài)不出去，大量生產(chǎn)資料被閑置，大批生產(chǎn)企業(yè)、商店、銀行破產(chǎn)，大批工人失業(yè)，生產(chǎn)迅速下降，信用關(guān)系破壞，整個(gè)社會(huì)生活陷入混亂。 29、多選題意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了

24、的存在，這一命題表明_。 a: 意識(shí)是客觀存在的主觀映象b: 意識(shí)依賴于存在c: 意識(shí)與存在具有同一性d: 意識(shí)來(lái)源于人腦這一高度完善的物質(zhì)存在參考答案: abc本題解釋:【答案】abc。解析:考生容易忽略c項(xiàng)，而又誤選d項(xiàng)。題干的話，確實(shí)表明了思維與存在具有同一性，這是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面含義，如果直接考這個(gè)內(nèi)容，考生較容易答出來(lái)，而放在選項(xiàng)時(shí)，就可能沒(méi)有考慮到這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。所以一定要把每一個(gè)基本原理融會(huì)貫通地掌握，并善于綜合地運(yùn)用知識(shí)。d項(xiàng)之所以不應(yīng)選，因?yàn)橐庾R(shí)并不是來(lái)源于大腦，而是來(lái)源于客觀世界。 30、單選題馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是_。 a: 無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放b: 生產(chǎn)力

25、和生產(chǎn)關(guān)系c: 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)d: 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐參考答案: a本題解釋:a【解析】馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放，或者叫作人的解放 31、單選題相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來(lái)直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是_。 a: 主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論b: 主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論c: 承認(rèn)一切皆有可能的可知論觀點(diǎn)d: 認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義參考答案: a本題解釋:a【解析】“意念移物”和“可以用意念來(lái)直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)”，片面地夸大了意識(shí)的能動(dòng)性，把意識(shí)的能動(dòng)作用絕對(duì)化。這是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)。故本題選a。 32、單選題馬克思主義唯物辯證法

26、認(rèn)為，事物發(fā)展的根本規(guī)律是_。 a: 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)的規(guī)律b: 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律c: 質(zhì)量互變規(guī)律d: 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的規(guī)律參考答案: b本題解釋: 參考答案:b【解析】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，揭示了發(fā)展和聯(lián)系的本質(zhì)，其他規(guī)律范疇都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的進(jìn)一步補(bǔ)充和展開(kāi)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律。故選b。 33、單選題下列說(shuō)法與“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”所蘊(yùn)涵的哲學(xué)寓意相一致的是_。 a: 細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜b: 坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河c: 江山易改，秉性難移d: 此情可

27、待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然參考答案: b本題解釋:【答案】b。解析:題干表述的是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的道理，只有b項(xiàng)符合。 34、單選題壇經(jīng)中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”這段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是_ a: 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性b: 運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的c: 精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式d: 精神是運(yùn)動(dòng)的主體參考答案: d本題解釋:【答案】d。解析:辯證唯物主義認(rèn)為:物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括一切的變化和過(guò)程。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分:一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì);另一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。題干引用

28、的材料在中國(guó)佛學(xué)里是人們熟知的掌故。這一掌故生動(dòng)地說(shuō)明了主觀唯心主義運(yùn)動(dòng)觀的本質(zhì)特點(diǎn)。“仁者心動(dòng)”中的“心”是中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)范疇，心即精神，這里把物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)理解為精神的運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的不可分性，是一種主觀唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀。因此，本題的正確答案是d選項(xiàng)。 35、單選題“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海”的名言告訴人們的哲理是_。 a: 沒(méi)有量變，就不會(huì)有質(zhì)變，量變會(huì)引起質(zhì)變b: 沒(méi)有質(zhì)變，就不會(huì)有量變，質(zhì)變優(yōu)于量變c: 沒(méi)有質(zhì)量互變，就沒(méi)有事物的發(fā)展d: 沒(méi)有量，就沒(méi)有質(zhì)，質(zhì)是量的積累參考答案: a本題解釋:a【解析】量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過(guò)程，

29、沒(méi)有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變。b、c、d項(xiàng)的表述都是錯(cuò)誤的。因此，本題正確答案為a。 36、單選題馬克思主義活的靈魂是_。 a: 對(duì)事物一分為二b: 把分析與綜合統(tǒng)一起來(lái)c: 具體問(wèn)題具體分析d: 一切從實(shí)際出發(fā)參考答案: d本題解釋: 參考答案:d【解析】馬克思主義活的靈魂是實(shí)事求是，而這也是毛澤東思想和鄧小平理論的精髓所在，換句話說(shuō)也就是一切從實(shí)際出發(fā)。 37、多選題下列論斷，屬于客觀唯心主義的有_。 a: 理念生萬(wàn)物b: 世界是絕對(duì)精神的展開(kāi)c: 萬(wàn)物歸于理d: 物是觀念的復(fù)合參考答案: abc本題解釋:【答案】abc。解析:客觀唯

30、心主義把某種脫離物質(zhì)，脫離任何個(gè)人的意識(shí)變成獨(dú)立的存在，并把倉(cāng)作為世界的本原和萬(wàn)物的創(chuàng)造者。本題a、b、c都符合客觀唯心主義的特點(diǎn)，所以都選。而d主張物質(zhì)世界是主觀精神的產(chǎn)物，屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不選。 38、單選題剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，是由于將剩余價(jià)值看作是_。 a: 全部預(yù)付資本的產(chǎn)物b: 不變資本的產(chǎn)物c: 所費(fèi)資本的產(chǎn)物d: 可變資本的產(chǎn)物參考答案: a本題解釋:a【解析】對(duì)資本家而言，不變資本和可變資本是生產(chǎn)該商品時(shí)所支付的費(fèi)用，隨著不變資本和可變資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)成本，剩余價(jià)值由可變資本的產(chǎn)物變?yōu)樯a(chǎn)成本的增加額，并進(jìn)一步成為資本家全部預(yù)付資本的增加額，從而轉(zhuǎn)變?yōu)槔麧?rùn)的形式。即剩余價(jià)

31、值本來(lái)是由可變資本帶來(lái)的，但是，在資本家看來(lái)，剩余價(jià)值不僅是他所費(fèi)資本的產(chǎn)物，而且是他全部預(yù)付資本的產(chǎn)物。當(dāng)剩余價(jià)值被當(dāng)作全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時(shí)，剩余價(jià)值就轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)。利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，它在本質(zhì)上是剩余價(jià)值。 39、單選題矛盾的兩種基本屬性是指_。 a: 同一性和斗爭(zhēng)性b: 運(yùn)動(dòng)性和靜止性c: 時(shí)間性和空間性d: 普遍性和特殊性參考答案: a本題解釋: 參考答案:a【解析】矛盾是指事物內(nèi)部各方面之間及各事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾雙方的對(duì)立又稱矛盾的斗爭(zhēng)性，矛盾雙方的統(tǒng)一又稱矛盾的同一性。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。 40、判斷題一些新加入公務(wù)員隊(duì)伍的基層工作人員在實(shí)際工作中

32、害怕矛盾、進(jìn)而回避矛盾的表現(xiàn)違背了矛盾的斗爭(zhēng)性原理。_ 參考答案: 錯(cuò)誤本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：實(shí)際工作中害怕矛盾、回避矛盾違背了矛盾的普遍性原理。 41、判斷題唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于世界發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題。_ 參考答案: 錯(cuò)誤本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于世界本原問(wèn)題。 42、單選題主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)別在于_。前者反映了復(fù)雜事物中諸矛盾的不平衡性，后者反映了具體矛盾中矛盾雙方的不平衡前者要解決的是工作的重點(diǎn)和關(guān)鍵問(wèn)題，后者要解決的是事物的主流、支流和性質(zhì)問(wèn)題前者要分析的是諸多矛盾的關(guān)系，后者分析的是同一事物矛

33、盾雙方的關(guān)系二者體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 a: b: c: d: 參考答案: a本題解釋:a【解析】在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，有許多矛盾存在，這些矛盾的發(fā)展是不平衡的。其中有一種居于支配地位、起著決定作用的矛盾，這就是主要矛盾。同一矛盾中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面。體現(xiàn)在方法論上，抓主要矛盾就是重點(diǎn)論，抓矛盾的主要方面就是要抓主流。故本題選a。 43、單選題“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”說(shuō)明_。 a: 感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)b: 理性認(rèn)識(shí)有待于上升到感性認(rèn)識(shí)c: 檢驗(yàn)真理的實(shí)踐是一個(gè)過(guò)程d: 認(rèn)識(shí)事物是一個(gè)過(guò)程參考答案: d本題解釋:d【解析】“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”原

34、意是指路途遙遠(yuǎn)才能知道馬的力氣大小，日子長(zhǎng)了才能看出人心的好壞。在哲學(xué)上是指認(rèn)識(shí)事物是一個(gè)過(guò)程，不能一蹴而就。故本題應(yīng)選d。 44、單選題徐悲鴻偏愛(ài)畫(huà)馬，聽(tīng)馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺(jué)得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品_。 a: 受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響b: 源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分c: 離不開(kāi)藝術(shù)家的生活感悟和情感d: 取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮參考答案: c本題解釋:c【解析】認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造過(guò)程，作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品離不開(kāi)藝術(shù)家的生活感悟和情感。 45、多選題馬克思主義哲學(xué)

35、以前唯物主義的主要缺陷是_。 a: 用機(jī)械力學(xué)的尺度衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動(dòng)b: 具有形而上學(xué)性c: 不承認(rèn)存在決定意識(shí)d: 不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)參考答案: abd本題解釋:【答案】abd。解析：馬克思主義哲學(xué)把物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系置于實(shí)踐的基礎(chǔ)上，克服了舊唯物主義的形而上學(xué)性，徹底駁倒了唯心主義，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的高度統(tǒng)一和唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，使馬克思主義哲學(xué)成為徹底的唯物主義一元論哲學(xué)，是哲學(xué)史上的革命性變革。 46、單選題人們常說(shuō)“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”，這說(shuō)明了_。 a: 時(shí)間的持續(xù)性b: 時(shí)間的絕對(duì)性c: 時(shí)間的一維性d: 時(shí)間的無(wú)限性參考答案:

36、 c本題解釋:c【解析】時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性和順序性。時(shí)間具有一維性的特點(diǎn)，即不可逆性，時(shí)間總是由過(guò)去到現(xiàn)在和將來(lái)一個(gè)方向發(fā)展，單向前進(jìn)，不可逆轉(zhuǎn)。“寸金難買(mǎi)寸光陰，說(shuō)明的就是時(shí)光一去不復(fù)返。故本題選c。 47、多選題主張思維能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的有_。 a: 所有唯心主義b: 有些唯心主義c: 所有唯物主義d: 有些唯物主義參考答案: bc本題解釋:【答案】bc。解析:對(duì)思維與存在有無(wú)同一性，即思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題的不同回答，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，唯物主義哲學(xué)家和一些唯心主義哲學(xué)家認(rèn)為世界是可知的，有些唯心主義哲學(xué)家認(rèn)為世界是不可知的，或思維只能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

37、48、多選題在思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題上_。 a: 唯心主義回答都是否定的b: 唯物主義回答都是肯定的c: 有些唯心主義回答是肯定的d: 不可知論者的回答都是否定的參考答案: bcd本題解釋:【答案】bcd。解析:在哲學(xué)史上大多數(shù)哲學(xué)家包括一些唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為思維能夠認(rèn)識(shí)存在，即都是可知論。而只要承認(rèn)思維能認(rèn)識(shí)存在，也就必須承認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在，這是一致的。所以在回答思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題上，唯物主義都是肯定的回答，而有些唯心主義做出肯定回答，有些則不是。由于不可知論否認(rèn)世界的可知性，當(dāng)然也就否認(rèn)思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在。 49、單選題辯證唯物主義認(rèn)為，在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系中_。 a:

38、意識(shí)是第一性的b: 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是決定性的c: 物質(zhì)是第一性的d: 物質(zhì)和意識(shí)都是決定性的參考答案: c本題解釋:c【解析】辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影和反映。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映像。故正確答案為c 50、單選題20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問(wèn)題成為中國(guó)面臨的首要問(wèn)題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的開(kāi)墾，北大荒成了全國(guó)聞名的“北大倉(cāng)”

39、。然而由于過(guò)度開(kāi)墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問(wèn)題?，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開(kāi)荒，退耕還“荒”。這說(shuō)明_。 a: 人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿b: 人們改造自然的一切行為都會(huì)遭到“自然界的報(bào)復(fù)”c: 人在自然界面前總是處于被支配的地位d: 人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換參考答案: d本題解釋:【答案】d。解析：本題考查的是人類的社會(huì)活動(dòng)與自然界的協(xié)調(diào)關(guān)系。一方面，人類為了生存，必須不斷在地球上拓展空間，不斷從事各種社會(huì)活動(dòng)，但另一方面，人類又必須注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，注意維持生態(tài)平衡。即要走“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略之路。否則，一旦自然界“發(fā)怒”，人類便會(huì)遭到報(bào)復(fù)。 51、多選題馬克思主義哲學(xué)的

40、產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，表現(xiàn)為_(kāi)。 a: 變“科學(xué)之科學(xué)”為研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)b: 把舊哲學(xué)變革為辯證唯物主義和歷史唯物主義c: 把抽象的原理變革為具體的哲學(xué)原理d: 把僅僅是認(rèn)識(shí)世界的工具變革為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具參考答案: abd本題解釋:【答案】abd。解析：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。 52、單選題馬克思主義執(zhí)政黨成功的前提是_。 a: 科學(xué)執(zhí)政b: 民主執(zhí)政c: 依法執(zhí)政d: 以德執(zhí)政參考答案: a本題解釋:答案:a 解析:a 【解析】科學(xué)執(zhí)政，是堅(jiān)持以馬克思

41、主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)，不斷探索和遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以科學(xué)的思想、科學(xué)的制度、科學(xué)的方式組織和帶領(lǐng)人民共同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。科學(xué)執(zhí)政是馬克思主義政黨執(zhí)政成功的前提條件。故選a。 53、單選題物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它體現(xiàn)的關(guān)系是_。 a: 思維和存在的關(guān)系b: 物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系c: 主體與客體的關(guān)系d: 人與自然、人與人的關(guān)系參考答案: d本題解釋:【答案】d。解析：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它包含了人與自然之間的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系這兩個(gè)方面。因此，本題的正確答案是d選項(xiàng)

42、。 54、單選題社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別是_。 a: 生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展水平不同b: 社會(huì)基本矛盾不同c: 生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的不同d: 意識(shí)形態(tài)的不同參考答案: c本題解釋: 參考答案:c【解析】社會(huì)形態(tài)劃分的標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)關(guān)系。 55、判斷題馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。_ 參考答案: 錯(cuò)誤本題解釋:錯(cuò)誤（否）【解析】馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系。 56、單選題馬克思在評(píng)論鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)說(shuō)，“在這場(chǎng)決斗中，陳腐世界的代表是激于道義，而最現(xiàn)代的社會(huì)的代表卻是為了獲得賤買(mǎi)貴賣(mài)的特權(quán)這真是任何詩(shī)人想也不敢想的一種奇異的對(duì)聯(lián)式悲歌?！睋?jù)此，下列表述正確的是_。

43、a: “陳腐世界的代表”是指固守舊制度的清政府b: “賤買(mǎi)貴賣(mài)的特權(quán)”說(shuō)明英國(guó)侵華與鴉片無(wú)關(guān)c: “對(duì)聯(lián)式悲歌”是指中英兩國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中兩敗俱傷d: “最現(xiàn)代的社會(huì)的代表”體現(xiàn)出人類的正義和道德參考答案: a本題解釋: 參考答案:a【解析】從上述材料來(lái)看，“陳腐世界的代表”是指固守舊制度的清政府；“最現(xiàn)代的社會(huì)的代表”是英國(guó)政府；“賤買(mǎi)貴賣(mài)的特權(quán)”說(shuō)明英國(guó)侵華的根本目的是為了打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)；“對(duì)聯(lián)式悲歌”是指中英兩國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中勝敗對(duì)比；“最現(xiàn)代的社會(huì)的代表”英國(guó)體現(xiàn)出其侵略本質(zhì)。故選a。 57、判斷題“一切具體事物和現(xiàn)象的存在、發(fā)展都是有條件的”是外因論的觀點(diǎn)。_ 參考答案: 錯(cuò)誤本題解釋: 參考答案

44、:錯(cuò)誤解析：任何一種聯(lián)系總是在一定條件下的聯(lián)系。聯(lián)系的普遍性是無(wú)條件的，而聯(lián)系的特殊性是有條件的，即指具體條件下的聯(lián)系。條件是指與某一事物相關(guān)聯(lián)的、對(duì)它的存在和發(fā)展發(fā)生影響的諸要素的總和。簡(jiǎn)單地說(shuō)，同某一事物相聯(lián)系的、對(duì)它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的因素就是這個(gè)事物的條件。一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的是一種辯證唯物論的觀點(diǎn)。 58、單選題下列有關(guān)時(shí)間和空間的論述不正確的是_。 a: 時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式b: 時(shí)間和空間都具有客觀性c: 整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的d: 三維性是時(shí)間和空間的重要特點(diǎn)之一參考答案: d本題解釋:d【解析】三維性是空間的特點(diǎn)之一，但不屬于時(shí)間的特點(diǎn)。時(shí)間的特點(diǎn)

45、是一維性，即一去不復(fù)返。 59、判斷題唯物史觀認(rèn)為，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。_ 參考答案: 錯(cuò)誤本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)。 60、單選題把物質(zhì)理解為具體的物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)屬于_ a: 庸俗唯物主義物質(zhì)觀b: 樸素唯物主義物質(zhì)觀c: 機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀d: 辯證唯物主義物質(zhì)觀參考答案: b本題解釋:b【解析】庸俗唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為宇宙間一切都是物質(zhì)的，精神也是物質(zhì)的。a項(xiàng)錯(cuò)誤。樸素唯物主義物質(zhì)觀把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如把金、木、水、火、土看作是構(gòu)成世界萬(wàn)物的基礎(chǔ)等。b項(xiàng)正確。機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀，它把物質(zhì)歸結(jié)為原子，把物質(zhì)

46、的屬性歸結(jié)為原子的屬性。c項(xiàng)錯(cuò)誤。辯證唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。d項(xiàng)錯(cuò)誤。 61、多選題下列關(guān)于哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系的闡述，正確的有_。 a: 哲學(xué)是最抽象的社會(huì)意識(shí)形態(tài)b: 二者都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映并為之服務(wù)c: 二者都含有一定的階級(jí)性d: 二者都具有相對(duì)獨(dú)立性參考答案: abcd本題解釋:abcd解析社會(huì)意識(shí)是社會(huì)精神生活現(xiàn)象的總和，它是社會(huì)存在的反映，是與一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社

47、會(huì)科學(xué)等意識(shí)形態(tài)形式。哲學(xué)同其他意識(shí)形態(tài)形式一樣，都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映并為之服務(wù)，都含有一定的階級(jí)性，都具有相對(duì)獨(dú)立性;其不同點(diǎn)在于哲學(xué)是最抽象的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。 62、單選題歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了的事情，也可以預(yù)測(cè)未來(lái)。他們預(yù)測(cè)未來(lái)的客觀基礎(chǔ)有_。未來(lái)盡管多變，但并非雜亂無(wú)章過(guò)去發(fā)生過(guò)的事，未來(lái)必定也會(huì)發(fā)生未來(lái)會(huì)發(fā)生的事，過(guò)去或現(xiàn)在必有端倪距離過(guò)去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會(huì)太大 a: b: c: d: 參考答案: c本題解釋:c【解析】預(yù)測(cè)未來(lái)的客觀基礎(chǔ)一是客觀規(guī)律，二是客觀實(shí)際，題干中說(shuō)明了規(guī)律性，說(shuō)明了現(xiàn)象的客觀性，故應(yīng)選c;中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。 63、多選題關(guān)于社會(huì)理想與

48、個(gè)人理想的關(guān)系，下列觀點(diǎn)中正確的有_。 a: 社會(huì)理想排斥和抹殺個(gè)人理想b: 社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華c: 社會(huì)理想體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的實(shí)踐中d: 社會(huì)理想服從于個(gè)人理想?yún)⒖即鸢? bc本題解釋:bc解析個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系是辯證統(tǒng)一和相互制約的。社會(huì)理想以個(gè)人理想為基礎(chǔ)，個(gè)人理想以社會(huì)理想為導(dǎo)向。一方面，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想，是個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)的條件，個(gè)人理想要服從社會(huì)理想，違背社會(huì)理想的個(gè)人理想很難實(shí)現(xiàn)。另一方面，個(gè)人理想體現(xiàn)著社會(huì)理想，社會(huì)理想包含著千百萬(wàn)人的個(gè)人理想，社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)要靠社會(huì)成員個(gè)體的努力奮斗。故本題應(yīng)選bc。 64、單選題先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是_。

49、 a: 勞動(dòng)者b: 勞動(dòng)對(duì)象c: 科學(xué)技術(shù)d: 管理方式參考答案: c本題解釋:c【解析】生產(chǎn)力是作為一個(gè)系統(tǒng)而存在的，它由多種要素構(gòu)成，包括兩大類：一類是實(shí)體性要素，一類是智能性要素或滲透性要素。生產(chǎn)力的實(shí)體性要素包括勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者。生產(chǎn)力的智能性要素包括科學(xué)技術(shù)、管理和教育等方面，其中科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是衡量先進(jìn)生產(chǎn)力的“主要標(biāo)志”。因此，本題選c。 65、多選題馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)_。 a: 世界的可知性b: 客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象c: 認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)d: 認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐參考答案: bd本題解釋:承認(rèn)世界可知性的認(rèn)識(shí)論包括一切唯物主義和徹

50、底的唯心主義，故a不是正確選項(xiàng)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論承認(rèn)客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)的對(duì)象是意識(shí)的創(chuàng)造物，而不是客觀事物，故b是正確選項(xiàng)。經(jīng)驗(yàn)屬于認(rèn)識(shí)，說(shuō)認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)，一可說(shuō)是唯心主義觀點(diǎn)，二也可說(shuō)是唯物主義和唯心主義都可承認(rèn)的觀點(diǎn)，因?yàn)榱袑幹赋觯骸耙磺兄R(shí)來(lái)自經(jīng)驗(yàn)、感覺(jué)、知覺(jué)。這是對(duì)的。但試問(wèn)：屬于知覺(jué)的，也就是說(shuō)，作為知覺(jué)的源泉的是客觀實(shí)在嗎?如果你回答說(shuō)是，那你就是唯物主義者。如果你回答說(shuō)不是，那你就是不徹底的，你不可避免地會(huì)陷入主觀主義，陷入不可知論”。不論是哪種情況，命題者可能說(shuō)的是第一種情況，c都是不符合題干要求的，不選。d是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論承認(rèn)的，唯心主義認(rèn)識(shí)論否認(rèn)的，

51、故d是正確選項(xiàng)。 66、判斷題歷史唯物主義的社會(huì)形態(tài)范疇是指同一定的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一。_ 參考答案: 正確本題解釋: 參考答案:正確解析：社會(huì)形態(tài)是標(biāo)志著社會(huì)具體存在形式的范疇，指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和文化形態(tài)的統(tǒng)一體。 67、單選題宋玉在形容他的鄰人東家之子時(shí)說(shuō)，這個(gè)女子“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤?！睎|家之子的美貌反映了_的辯證關(guān)系。 a: 質(zhì)量與數(shù)量b: 運(yùn)動(dòng)與靜止c: 時(shí)間與空間d: 肯定與否定參考答案: a本題解釋:【答案】a。 68、多選題下列命題中屬于客觀唯心主義的

52、是_。 a: “萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只在概念中運(yùn)動(dòng)”b: “理在事先”，“未有天地萬(wàn)物，已有天地萬(wàn)物之理”c: “物質(zhì)世界”是永恒的“理念世界”的不完全的復(fù)制品d: “道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”參考答案: bcd本題解釋:【答案】bcd。解析:客觀唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界不過(guò)是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。a項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，它把個(gè)人的某種主觀精神（即題干中的概念）看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)。bcd中的“理”、“理念”、“道”都是客觀精神或原則的另一種表述，

53、因此bcd為正確答案。 69、單選題唯物辯證法認(rèn)為_(kāi)。 a: 必然性意義重大，偶然性可以忽略不計(jì)b: 必然性是可以預(yù)見(jiàn)的，偶然性是無(wú)法認(rèn)識(shí)的c: 必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的d: 必然的東西是偶然的,偶然的東西是必然的參考答案: d本題解釋:【答案】d。解析:任何事物的發(fā)展都是必然性和偶然性共同作用的結(jié)果，“偶然性可以忽略不計(jì)”的說(shuō)法，貶低了偶然性的地位，故a項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;偶然性是可以認(rèn)識(shí)的，故b項(xiàng)錯(cuò)誤;偶然性具有不確定性，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，必然性和偶然性的區(qū)分又不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。在一定條件下，偶然性可以轉(zhuǎn)化為必然性，必然性也可以轉(zhuǎn)化為偶然性。所以

54、答案只能為d 70、單選題“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@句話說(shuō)明_。 a: 自然屬性是人的本質(zhì)屬性b: 自然屬性和社會(huì)屬性都是人的本質(zhì)屬性c: 社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性d: 自然屬性和社會(huì)屬性都不是人的本質(zhì)屬性參考答案: c本題解釋:c【解析】這句話體現(xiàn)出社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。人作為社會(huì)群體中的一員，有兩種屬性，即人的自然屬性和人的社會(huì)屬性。只有社會(huì)屬性才是人的本質(zhì)屬性。故選項(xiàng)a、b、d說(shuō)法均錯(cuò)誤。 71、單選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界在本質(zhì)上是_。 a: 各種實(shí)物的總和b: 物質(zhì)和精神的統(tǒng)一c: 多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一d: 主觀與客體的統(tǒng)一參考答案: c本題解釋: 參考答案:c【解析】c解析物質(zhì)是人類感到的世界的實(shí)體，而其它不被感知的東西不