高校美育現(xiàn)狀調(diào)查

1、高校美育現(xiàn)狀調(diào)查姓名：常雅迪學(xué)號(hào)：2時(shí)間：美育，又稱美學(xué)教育，是現(xiàn)代教育體系的重要 組成部分，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、綜合素質(zhì)的提高等方面有著至關(guān) 重要的的作用。教育部面向二一世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃指出：“美育不僅能培養(yǎng)學(xué)生有高尚情操， 還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)活力，促進(jìn)智 力開發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力?！泵烙俏覈?guó)教育方針的重要組成部分， 是全面素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。美育不僅是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的 重要手段，也是人類實(shí)現(xiàn)自身美化，完善人格的重要途徑。培養(yǎng)人、提高人的素質(zhì)，基本的問題是要提升人的精神境界。 美育的最終意義， 就在于使人的情感得到陶冶， 思想得到凈化， 品格得到完善， 從而使 身心得到和諧發(fā)展

2、，自身的到美化。21 世紀(jì)的社會(huì)進(jìn)步與文明發(fā)展， 提升著美育這一卓越的教育品 質(zhì)，使之越來越成為教育進(jìn)步的重要標(biāo)志， 并成為弘揚(yáng)民族精神、 提 高全民素質(zhì)、造就創(chuàng)新人才、 推進(jìn)先進(jìn)文化、 發(fā)展社會(huì)文明的一個(gè)根 本因素。 美育是一種審美教育， 它借助于自然美、 社會(huì)美和藝術(shù)美的 手段，以培養(yǎng)人的正確審美觀和高尚的道德情操， 提高人的審美能力， 使人得到自由全面的發(fā)展為目標(biāo)， 美育的宗旨是培養(yǎng)全面發(fā)展的自由 的人。美育不同于別的教育， 它是一種自由的形態(tài)， 通過“寓教于樂”、 “隨風(fēng)潛入夜， 潤(rùn)物細(xì)無聲” 的方式使人的心靈得以凈化。 這是因?yàn)?美與人的心靈是相通的， 用康德的話說：美是情感知識(shí)與道

3、德的橋梁。 美育運(yùn)用人類社會(huì)創(chuàng)造的一切美， 對(duì)人進(jìn)行美化自身的教育， 使人具 有一顆豐富而充實(shí)的心靈， 并滲透到整個(gè)內(nèi)心世界與生活中去， 形成 一種自覺的理性力量。這是其他教育無法做到的。美學(xué)作為美育的一個(gè)重要內(nèi)容， 具有其自身的特點(diǎn)。 美學(xué)的對(duì)象 就是廣大的美的領(lǐng)域， 說得更精確一點(diǎn)， 他的范圍就是藝術(shù)， 或者毋 寧說，就是美的藝術(shù)。這樣一個(gè)直接探討“美”的學(xué)科，對(duì)于培養(yǎng)大 學(xué)生正確的審美觀無疑是具有重要意義的。 不僅如此， 美學(xué)由于其自 身的特點(diǎn)， 對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方式、 提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、 塑 造完美人格等都具有特殊的意義。 美學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方 式。錢學(xué)森院士曾提出高

4、校人才素質(zhì)培養(yǎng)的六個(gè)方面， 其中之一就是“要有文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，會(huì)運(yùn)用形象思維去解決抽象思維不能解決的問 題?？梢?，只有形象思維與抽象思想有機(jī)結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能形 成科學(xué)的思維方式。美學(xué)是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，它所涵蓋的內(nèi)容 很廣泛，涉及文學(xué)、美術(shù)、音樂、攝影、歷史等多個(gè)領(lǐng)域，其信息量 之大是其他單一的專業(yè)學(xué)科難以企及的， 它對(duì)于開拓學(xué)生的視野，完 善知識(shí)結(jié)構(gòu)都是大有裨益的。對(duì)理工科學(xué)生來說，他們一般都重在專 業(yè)乃至功利，缺少應(yīng)有的人文教育，大多在知識(shí)結(jié)構(gòu)的完整性方面有 所欠缺，這必然對(duì)其綜合素質(zhì)的提高形成阻礙， 因此，必須加強(qiáng)對(duì)他 們的人文教育，使其突破原有的專業(yè)知識(shí)的范圍， 做到科藝相通，文

5、 理結(jié)合。通過以上所作的分析不難看出，美學(xué)確實(shí)是一門重要的人文學(xué) 科，理應(yīng)在高等教育中受到充分的重視，發(fā)揮其在“育人”方面的特 殊作用，為此我通過對(duì)高校美學(xué)教育進(jìn)行調(diào)查結(jié)合各渠道的資料收 集，發(fā)現(xiàn)了一些問題并進(jìn)行了思考總結(jié)。以下是一份調(diào)查結(jié)果：第1題：您的學(xué)歷單選題選項(xiàng)例 比 小 計(jì)大學(xué)本科在讀55%研究生在讀3%其他1%本題有效填與人次59第2題：你了解咼校美學(xué)教育么單選題選項(xiàng)小計(jì)例 比很了解3%有一定的了解23%不了解33%本題有效填與人次59您覺得你有足夠的審美能力么單選題小選項(xiàng)計(jì)比例有42%沒有17%本題有效填與人次59第4題：您通過什么途徑提高自己的審美能力單選題選項(xiàng)小計(jì)比例網(wǎng)絡(luò)24

6、%學(xué)校的藝術(shù)課程10%學(xué)校圖書館等資源14%學(xué)習(xí)藝術(shù)的朋友3%校外的其他方式8%本題有效填與人次59第5題：學(xué)校開設(shè)了多少美學(xué)相關(guān)的課程單選題選項(xiàng)計(jì)比例0門11%1-5門55%6-10 門3%本題有效填與人次59第6題：你覺得物品是美感重要還是實(shí)際作用更加重要單選題選項(xiàng)小計(jì)比例美感18%實(shí)際作用41%本題有效填與人次59正在加載餅狀圖第7題：是不是覺得美的事物都會(huì)和金錢物質(zhì)掛鉤單選題選項(xiàng)小計(jì)比例是的，大部分是這樣9%不是，美的事物是內(nèi)心對(duì)于美熱愛的反射，是單純的22%有的事物會(huì)，有的事物單純，分情況討論28%本題有效填與人次59調(diào)查結(jié)果顯示，高校美學(xué)教育不容樂觀，存在一些問題亟需解決大學(xué)生層面

7、的反映出的問題比較及表，主要有：1大學(xué)生普遍缺乏最基本的美育常識(shí)。很多大學(xué)生不明確甚至不清楚美學(xué)及美育的含義，訪談中發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生普遍認(rèn)為美學(xué)是與 美術(shù)有關(guān)的， 美育是美術(shù)教育的簡(jiǎn)稱而已， 更不用指望他們體會(huì)美育 對(duì)自己培養(yǎng)一個(gè)健全人格的意義了。 他們了解智育、 德育及體育遠(yuǎn)比 美育深刻， 這個(gè)結(jié)果對(duì)于實(shí)行多年的高校美育是很遺憾的， 從本質(zhì)上 講高校的美育大部分努力是付諸東流的。2部分大學(xué)生審美能力缺失，審美觀念偏頗。停留于日?；?覺的狀態(tài)，關(guān)注的只是對(duì)象的實(shí)用功利屬性。 （即是否有用）無論教 師、學(xué)生多程度不同的存在這一問題，有時(shí)相當(dāng)嚴(yán)重。例如，只關(guān)心 分?jǐn)?shù)，不及其他；只注意事物的實(shí)用性，

8、否則以“不實(shí)用”為名加以 否定，至少是漠視；在人際關(guān)系、生活方式、生活質(zhì)量等問題的評(píng)判 上，以物質(zhì)第一， 功利至上為最高標(biāo)準(zhǔn)等等。 由于美育在高校教育中 沒有健康地發(fā)展起來， 當(dāng)下的大學(xué)生由于理論上的迷惑和實(shí)踐上的困 窘，導(dǎo)致部分大學(xué)生的審美能力缺失，審美觀念偏頗。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展， 高度的開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系不僅僅 改變了人們的生活水平， 還深刻的改變了大眾的消費(fèi)觀念， 來自西方 社會(huì)的物質(zhì)主義、享樂主義、實(shí)用主義，感性欲望，大眾化、快餐化 的文化環(huán)境， 尤其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生十分深刻的影響， 導(dǎo)致許多大學(xué) 生極端物質(zhì)，缺乏了理性的規(guī)范與道德意志。3. 大學(xué)生對(duì)美學(xué)課的期望與失望。根據(jù)對(duì)在

9、校大學(xué)生的調(diào)查和 了解，目前大學(xué)生對(duì)美學(xué)的態(tài)度頗為矛盾， 主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面： 一是學(xué)生對(duì)美學(xué)課程前期的期望值普遍較高， 后期則興趣減少， 接觸 美學(xué)理論之前與接觸美學(xué)之后的態(tài)度形成較大的反差， 出現(xiàn)這種現(xiàn)象 主要與他們對(duì) “美學(xué)”產(chǎn)生望文生義的理解有很大的關(guān)系， 不少人希 望通過美學(xué)的學(xué)習(xí)來提高自我包裝的能力，以便給人一種全新的觀 感，然而對(duì)已考完這門課的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查， 相當(dāng)多的人都表示對(duì)它了 無興趣。他們認(rèn)為美學(xué)所研究的理論問題與現(xiàn)實(shí)生活差距太大， 對(duì)自 己的審美活動(dòng)影響很少， 甚至沒有絲毫影響， 還不如用這些課時(shí)去聽 英語課或電腦課。二是學(xué)生對(duì)應(yīng)用美學(xué)的興趣依然濃厚， 但對(duì)教材充滿了

10、抽象 的理論闡釋深感厭煩。 他們所感興趣的應(yīng)用美學(xué)在目前的教學(xué)中所占 比例太小， 教材中許多美學(xué)理論所針對(duì)的對(duì)象都是文藝作品， 對(duì)社會(huì) 上流行的其他文化產(chǎn)品不大涉及， 許多學(xué)生曾經(jīng)希望能從美學(xué)課程中 學(xué)到有關(guān)色彩的搭配、 線條的處理、 造型的技藝和美麗和諧的外包裝 的具體操作方法等實(shí)用性的技能， 結(jié)果期望落空， 使得學(xué)生對(duì)美學(xué)的 應(yīng)用價(jià)值產(chǎn)生懷疑。高校方面中存在的美育問題：1. 美學(xué)課的“邊緣化” ?！斑吘壔保话闶窍鄬?duì)于主流、中心而言的。所謂美學(xué)課的 “邊緣化”是指在文化消費(fèi)方式豐富、審美趨向多元化的當(dāng)代， 美學(xué)課程在高等教育中退居到了受人冷落的邊緣，不再得到人們 的廣泛關(guān)注。隨著我們的社

11、會(huì)進(jìn)入一個(gè)全新的轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的 審美活動(dòng)及審美趣味已越來越呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，文化產(chǎn)品商 業(yè)化、市場(chǎng)化，傳媒的多樣化等潮流不斷沖擊著人們傳統(tǒng)的思想 觀念和日常生活。社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)文化產(chǎn)品消費(fèi)大眾化的階 段，而美學(xué)卻因?yàn)樽陨淼难芯烤窒薅狈?duì)社會(huì)問題的回應(yīng)和介 入，美學(xué)理論就像一個(gè)睨視大眾的精神貴族一般，高高在上，孤 芳自賞，致使它的影響力日趨下降。即使是愛美求美，作為社會(huì) 文化產(chǎn)品主要消費(fèi)群體之一的大學(xué)生也呈現(xiàn)出對(duì)它日漸冷落的傾 向。目前，文科院校中除了文學(xué)、音樂、美術(shù)等與藝術(shù)直接相關(guān) 的專業(yè)開設(shè)美學(xué)必修課外，其他專業(yè)大都沒有美學(xué)必修課程，而 作為選修課的美學(xué)課程往往是上到后來學(xué)生越來越

12、少，老師只好 敷衍了事；理工科院校為適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展和需要，雖已有美 學(xué)課程，且在課程設(shè)置、 教學(xué)計(jì)劃、 教學(xué)方法等方面進(jìn)行了改革， 但始終沒有突破原有的專業(yè)知識(shí)概念的范圍，更少涉及到生產(chǎn)設(shè) 備的安排、環(huán)境的美化、管理的藝術(shù)以及產(chǎn)品的外觀造型、人的 活動(dòng)場(chǎng)所設(shè)計(jì)和建筑物與地形環(huán)境的和諧統(tǒng)一等方面與美學(xué)密切 相關(guān)的知識(shí)。正是由于上述原因，導(dǎo)致了美學(xué)課的“邊緣化” 。2. 高校缺腿發(fā)展，美育受冷落。 我調(diào)查到的，在有些主要高校 中，提及美育的都是停留在轉(zhuǎn)發(fā)上級(jí)的指示上，在教學(xué)大綱中提 及美育也是寥寥幾字，另外的形式就是出現(xiàn)在高校教師對(duì)美育的 研究成果中。由于美育在高校實(shí)際教育行動(dòng)上沒有得到重視，

13、美 育沒有得到也智育、德育和體育一樣的平衡發(fā)展的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)在 美育教師的嚴(yán)重貧乏，教材寥寥無幾，相關(guān)經(jīng)費(fèi)匱乏。3. 教師的引導(dǎo)不足，美育貫徹流于浮淺。 令人欣慰的是多數(shù)高 校教師對(duì)中外美育理論是有一定了解的，還有不少的教師在不同 程度上探索美育的出路，但是我們應(yīng)該承認(rèn)的是高校教師在教學(xué) 藝術(shù)及美育方法方面仍存在較大的不足， 在對(duì)大學(xué)生的審美聯(lián)想、 創(chuàng)造能力方面引導(dǎo)相對(duì)不足，美育就僅僅定在了表面。4. 美育課程鳳毛麟角，甚至魚龍混雜。 在高校里面實(shí)施美育的 重要方式就是開設(shè)美育課程，讓美育進(jìn)入尋常同學(xué)的課堂。在 幾大高校中，我發(fā)現(xiàn)美學(xué)相關(guān)專業(yè)他們都是在文學(xué)類學(xué)院開 設(shè)，其他系院就有類似人文科學(xué)概

14、論 、影視藝術(shù)欣賞等 與美育沾邊的課程，很有魚龍混雜的嫌疑，更沒有哪個(gè)高校是 把美學(xué)相關(guān)課程列為公共課的。 目前高校美育方面的課程開設(shè) 的比較“少”且“散”而“亂” ，且很多高校在這個(gè)問題上也 只滿足于“做了”，至于“做得怎么樣”，很少去想，上級(jí)教育 管理部門也不加考評(píng)和檢查。美學(xué)作為一門人文學(xué)科， 其在培養(yǎng)人才方面的重要性是毋庸置 疑的，它理應(yīng)在高等教育中受到重視， 但是為何它卻越來越被 “邊 緣化”，越來越受到學(xué)生的冷落， 我想在這種時(shí)候， 我們有必要對(duì) 目前的美學(xué)研究和教學(xué)進(jìn)行一番嚴(yán)肅的反思，找出問題的癥結(jié)所 在，并采取一些行動(dòng)改善這種狀況。 可能的對(duì)策的討論：1 引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注事物的外觀

15、感覺， 并從日常感知方式走向 審美感知方式。首先應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生去真誠地感覺并從中獲取直接印象。 感受超 越個(gè)別的、原初的形態(tài)之上的具有概括性的內(nèi)蘊(yùn)。這種獲得必須 植根于對(duì)外部形式的感覺， 而不能由理性的知識(shí)灌輸而直接得到。 美學(xué)家朱光潛先生曾以“我們對(duì)一顆古松的三種態(tài)度”為例，說 明主體和客體之間的不同的意識(shí)關(guān)系：在木材商人的實(shí)用態(tài)度作 用下，古松呈現(xiàn)為一個(gè)具有商品價(jià)值的實(shí)用對(duì)象；在植物學(xué)家的 科學(xué)態(tài)度作用下，古松呈現(xiàn)為一個(gè)具有研究?jī)r(jià)值的認(rèn)識(shí)對(duì)象；在 畫家的審美態(tài)度作用下，古松又呈現(xiàn)為一個(gè)具有觀賞價(jià)值的審美 對(duì)象。在美育的過程中 , 我們必須以審美的方式去感知對(duì)象 ,擺脫 功利目的的束縛與干擾。

16、在美育的實(shí)施過程中， 應(yīng)當(dāng)改變、 糾正從時(shí)代背景、 思想意義 入手的偏向，引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)對(duì)象的感性形式的認(rèn)識(shí)入手，充分利 用感官去觀察、感受，用心靈去體驗(yàn)、領(lǐng)悟，以情感賦予知覺形 式以生命。對(duì)“內(nèi)在審美圖式”的充實(shí)、修正應(yīng)主要放在日常的 積累與時(shí)機(jī)恰當(dāng)?shù)奶崾?、講解。首先，鼓勵(lì)學(xué)生親自動(dòng)手， 在親身體驗(yàn)中完成對(duì)藝術(shù)品的感受、 創(chuàng)造，這樣，學(xué)生才有可能在參與中獲得最大程度的快樂。對(duì)藝 術(shù)品的欣賞不是一個(gè)被動(dòng)的接受過程，因此要克服填鴨式欣賞課 的弊病。美育中要尊重學(xué)生對(duì)作品的那份理解，要保護(hù)學(xué)生闡釋 作品的那份熱情。再次，突出審美教育個(gè)性教育特征。鼓勵(lì) 自我體驗(yàn)也是個(gè)不錯(cuò)的方法，即是鼓勵(lì)學(xué)生通過親自動(dòng)

17、手，對(duì)材 料的接觸感悟和多次的嘗試，從而掌握工具材料的性能及有關(guān)的 美術(shù)技能技巧。2培養(yǎng)多器官綜合運(yùn)用的審美能力。審美通感能喚起眾多的感覺系統(tǒng)參與審美活動(dòng)，審美主體在感覺通感現(xiàn)象時(shí)產(chǎn)生的 往往而是多樣綜合的美感，因而獲得的審美感覺的內(nèi)容也就異常 豐富和強(qiáng)烈。審美通感從藝術(shù)和審美的角度綜合了人體感覺和精神的相互溝通，創(chuàng)造了美與和諧的新的更高的聯(lián)覺形式。在講授文學(xué)藝術(shù)作品中的通感現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)向?qū)W生提示通感的創(chuàng)造性本質(zhì) 和豐富的美學(xué)內(nèi)涵。在音、美等藝術(shù)學(xué)科中教師要特別注意發(fā)揮 學(xué)科特點(diǎn)， 運(yùn)用、培養(yǎng)學(xué)生的這種能力。 有音樂教師把音樂與色 彩聯(lián)系起來進(jìn)行教學(xué)，使一個(gè)值得借鑒的好方法3. 培養(yǎng)學(xué)生的審美想

18、象力。 想象是審美能力的翅膀， 想像力 越豐富，審美能力也就越強(qiáng)。想象可跨越空間超越時(shí)間，可以作 思維自由翱翔，陶冶性情，創(chuàng)造出更新更奇的美的事物來。當(dāng)然，作為高校學(xué)生也應(yīng)當(dāng)下意識(shí)的、 有目的、 有計(jì)劃的去培 養(yǎng)自己的美學(xué)欣賞能力，提高自己的審美價(jià)值觀。1. 借助書籍、文獻(xiàn)資料，網(wǎng)絡(luò)、影像等其它媒介，多去接 觸名師大家的作品，了解美學(xué)欣賞的基本方法和技巧。 填補(bǔ)自身專業(yè)性知識(shí)上的不足，開拓視野，改變自身慣 性思維，提高創(chuàng)新意識(shí)和能力；2. 真真切切地去融入生活，融入自然，融入藝術(shù)，最重要 的是切實(shí)實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)知的來源，只有親身去體驗(yàn)美 才會(huì)發(fā)現(xiàn)美的存在，才會(huì)感受出獨(dú)一無二的美，體會(huì)出 與眾不同的美感和意義；3. 多去與人溝通、交流。一千個(gè)人眼中有一千個(gè)世界。這 就告訴我們，每個(gè)人對(duì)美的想法和感受都是不同的，而 美的概念是沒有限定和標(biāo)準(zhǔn)的，在與人交流、分享的過 程中，或許你會(huì)得到新的啟迪和靈感。綜上所述，我們