《生活與哲學(xué)》期末測試題(含答案)

1、生活與哲學(xué)綜合測試卷一、在下列各小題的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。每小題 2 分，共 48 分 。1 “隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。 ”恩格斯的這句話意思是()a 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展b 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)c 哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個別規(guī)律d 哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)2 之所以說哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)()可以使人們正確地看待自然、社會中的一切事物可以用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐能夠增長我們的知識和開啟人的智慧可以為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)a

2、b c d 3 英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為： “一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象。 因此，人們在認(rèn)識中只能和感覺發(fā)生關(guān)系， 不能超出感覺之外。 在感覺之外有什么東西， 人們無法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的。 ”休謨的上述觀點(diǎn)屬于()客觀唯心主義主觀唯心主義可知論 不可知論a b c d 4 “正像在 18 世紀(jì)的法國一樣，在19 世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。 ”恩格斯是要告訴我們，哲學(xué)對社會變革可以發(fā)揮下列作用 ()制定和促進(jìn)社會發(fā)展的歷史進(jìn)程改變和控制社會發(fā)展的方向預(yù)見和指明社會前進(jìn)的方向動員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會的物質(zhì)力量a b c d 5 中國古

3、代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事，如“揠苗助長” “鄭人買履” “刻舟求劍” “塞翁失馬”等。這些寓言故事說明哲學(xué)智慧 ()a 源自于古典文獻(xiàn)的流傳b 源自于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦c 來自于人們對真理的追求d 產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動6李載仁是唐朝皇族的后裔，他生性迂腐，從不吃豬肉。有一次，家里的仆人打架了，李載仁大怒， 叫人立即從廚房里拿來大餅和豬肉， 讓打架的人當(dāng)著他的面吃下去。 并且警告說，以后如果膽敢再打架， 一定要在豬肉里加上酥油來重重地懲罰你們。 李載仁用吃肉來懲罰仆人的錯誤，從哲學(xué)角度看這種行為 ()a 脫離了客觀實(shí)際，以個人好惡來辦事情，是主觀唯心主義的表現(xiàn)b 說明意識可以脫離客觀實(shí)際

4、而起作用c 體現(xiàn)了人們由于利益的不同，對事物的反映不同d 用一種物質(zhì)手段來懲罰別人，是樸素唯物主義7人的頭腦不是一間裝知識的倉庫，而是一座生產(chǎn)知識的工廠。從哲學(xué)上看，這一說法強(qiáng)調(diào)了 ()a 人腦會對外界刺激作出一系列反映b 意識對客觀存在的反映是能動的c 知識來自人腦，而不是天生就有d 主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一8 毛澤東說： “無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸， 即生活于那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。 ”這一看法說明 ()a 實(shí)踐是認(rèn)識的來源b 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力c 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)d 實(shí)踐是認(rèn)識的目的9 三角形內(nèi)角之和等于180。但是，在凹曲面上，

5、三角形內(nèi)角之和小于180 ，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180，這說明()真理和謬誤總是相伴而行的真理是具體的、有條件的對同一個對象的認(rèn)識可以有多個真理任何真理都有自己適用的條件和范圍a b c d 10 “實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這樣形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。 ”這主要說明的哲理是()a 實(shí)踐是認(rèn)識的來源b 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力c .人類的實(shí)踐和認(rèn)識是無限發(fā)展的d .人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的11 .“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”是清代阮元吳興雜詩中的名句。這一名句給 我們的哲學(xué)啟示是（）a .做事情要重視量的積累

6、b .做事情要學(xué)會從整體上把握事物的聯(lián)系c .做事情要系統(tǒng)優(yōu)化的方法d .做事情要從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析12 .有關(guān)部門的調(diào)查結(jié)果表明：大多數(shù)企業(yè)經(jīng)營者認(rèn)為，規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序，信用是關(guān)鍵。 這體現(xiàn)的哲理是（）a.次要矛盾解決的好壞，影響著主要矛盾的解決b.要善于抓住主要矛盾，明確主攻方向c.矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)d .矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了， 事物的性質(zhì)也就改變了13 .建設(shè)和諧文化，必須弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化中有利于促進(jìn)社會和諧的道德內(nèi)容，對中華民族傳統(tǒng)道德應(yīng)“取其精華，去其糟粕。上述說法最符合的哲理是 （）a .對立統(tǒng)一的觀點(diǎn) b .辯證的否定觀 c .具體問題具體分析d . 一切從

7、實(shí)際出發(fā)14 .傳說從前有一家農(nóng)戶種出了一只大葫蘆。這么大的葫蘆，做什么用呢？用來裝酒水，恐哲學(xué)家聽說這件事后，說了這樣一句話, 不是很好嗎？這位哲學(xué)家的話啟示我們a .哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)c . 一定的行為方式?jīng)Q定思維方式怕會脹裂；如果把它鋸成兩半，用來做舀水的瓢，又沒有這么大的缸。農(nóng)戶左右為難。一位把水放在葫蘆的外面，讓葫蘆放在水上當(dāng)舟用，這（）b .要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維d .哲學(xué)能給人們提供解決問題的具體方法15 .文學(xué)是一切藝術(shù)中具有最大容量和智慧的藝術(shù)，在表達(dá)人的精神性存在上具有元可比擬的優(yōu)勢，也是影視藝術(shù)最需要借助的文化資源。 播。這表明（）a .物質(zhì)決定意識，意識

8、是客觀存在的反映c .新事物具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性而成功的影視改編，又推動了文學(xué)作品的傳b .事物間存在相互影響、相互作用的關(guān)系d .社會意識對社會存在具有能動的反作用16 . 50多年來，人類已向太空發(fā)射了 5000多顆衛(wèi)星及其他航天器，火箭殘骸、衛(wèi)星碎片、飛船脫落的部件、宇航員失落的工具等都成為在太空游蕩的垃圾。當(dāng)?shù)厍蜍壍郎蠌U棄的人造衛(wèi)星及其碎片的數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模時， 人類可能不得不停止一切航天活動。 材料給我們的哲 學(xué)啟示是（）a .認(rèn)識受各種條件的限制，具有反復(fù)性b .要避免犯“先污染再治理”的錯誤c .量變達(dá)到一定的程度會引起質(zhì)變d .要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)17 .中國畫的藝術(shù)創(chuàng)

9、造既具有中國獨(dú)有的意象建構(gòu)與表達(dá)方式， 又蘊(yùn)含獨(dú)有的中國智慧與哲理。右圖是齊白石的一幅畫，畫面是 兩只雛雞的“今日相爭”，看似乎平淡無奇，但卻題為“他日相 呼”，讓觀者在錯愕之際，恍然有所悟。對該畫意象的認(rèn)識準(zhǔn)確的是（）美妙的意象源于大師的豐富聯(lián)想和主觀想象矛盾雙方依據(jù)一定條件相互排斥、相互斗爭矛盾雙方在一定條件下相互貫通、相互轉(zhuǎn)化事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題a . b . c . d .18 .“在疾病之前，你是健康的；在禁錮之前，你是自由的；在苦難之前，你是幸福的，這很簡單。不幸的是，你總是感覺到前者，回憶到后者?！边@段話經(jīng)給我們的啟示是 （）a.要用對立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問題b .要抓

10、住時機(jī)促成質(zhì)變c.要將理想付諸行動d .要有艱苦奮斗的精神19 .有經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，如果一國的消費(fèi)者是成熟、復(fù)雜和苛刻的話，會迫使本國企業(yè)努力提高產(chǎn)品質(zhì)量并不斷創(chuàng)新，從而贏得國際競爭的優(yōu)勢。 從哲學(xué)角度上看，消費(fèi)者和企業(yè)之間（）a .相互依存又相互轉(zhuǎn)化推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展b .相互對立又相互斗爭推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展c .相互依存又相互斗爭推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展d .相互理解又相互包容推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展20 .人類關(guān)于儲存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、u盤等過程。隨著科技進(jìn)步,存儲能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明（）a .事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中b .事物發(fā)展的道路是迂回的和曲折的c .事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和

11、上升的d .事物發(fā)展是系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化引起的21 .中國特色社會主義法律體系的形成，不是立法任務(wù)的完成，更不是終結(jié)。站在立法工作的新起點(diǎn)上， 修改與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不相適應(yīng)的法律仍是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。 上述材料蘊(yùn)涵的哲理有 ()經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)正確的價值觀對社會發(fā)展有促進(jìn)作用a b c d 22 .美國著名詩人羅伯特弗羅斯特有一首名為未選之路的詩，詩中寫道：兩條路分散在樹林里而我選擇了人跡更少的一條從此決定了我的一生。 詩中蘊(yùn)含的哲理是()價值觀是人生的重要向?qū)б陧频Z自我中實(shí)現(xiàn)人生價值價值判斷與價值選擇往往會因人而異價值觀對人的行為具有驅(qū)動和決定作

12、用a b c d 23 石家莊第一醫(yī)院主任醫(yī)師劉瓊芳是新中國培養(yǎng)的第一代醫(yī)學(xué)大學(xué)生。 她醫(yī)術(shù)精湛， 為上萬名患者解除了病痛；她愛院如家，給病人治病視為自己最大的快樂；她身患癌癥36 年，仍時刻想病人所想， 急病人所急，用自己的實(shí)際行動完美詮釋了醫(yī)德、 醫(yī)術(shù)和醫(yī)心。劉瓊芳醫(yī)生的事跡表明 ()價值觀對人的行為具有積極的促進(jìn)作用站在人民的立場上才能保證價值判斷和價值選擇的正確性勞動和奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路得到社會的尊重是人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)a b c d 24改革開放30 年多來，國人思想觀念發(fā)生了三大轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變之一：對待財富的態(tài)度從“不敢富”到“求富” ；轉(zhuǎn)變之二：對待人的態(tài)度從“物大于人”到

13、“以人為本” ；轉(zhuǎn)變之三：對待自然的態(tài)度從“人定勝天”到“人與自然和諧相處” 。國人思想觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變的根本原因是()a 知識結(jié)構(gòu)的變化 b 根本利益的變化 c 社會存在的變化 d 社會意識的變化二、非選擇題 共 52 分25 水利建設(shè)是全面加強(qiáng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重點(diǎn)工程。 大興水利是一項(xiàng)功在當(dāng)代， 利在千秋的偉大工程。 但同時又要謹(jǐn)防興修水利變成 “套取資金” “一哄而上” “形象工程” “豆腐渣工程” “重復(fù)建設(shè)”等現(xiàn)象。在水利建設(shè)過程中，根據(jù)各地區(qū)水資源條件和水利化程度差別較大的實(shí)際情況， 提出了不同的發(fā)展目標(biāo)和工作重點(diǎn)。 各地域要制定本地區(qū)的水利建設(shè)規(guī)劃和實(shí)施規(guī)劃的目標(biāo)、步驟，分步實(shí)

14、施，穩(wěn)步推進(jìn)。請分析以上論述中是如何體現(xiàn)矛盾分析的方法。 ( 12 分)26 全國流動人口達(dá)到 2 3 億，未來 20 年還將有 3 億農(nóng)村人口進(jìn)入城鎮(zhèn)，中國正進(jìn)入一個“流動時代” 。流動人口是城市建設(shè)的重要力量，他們渴望與市民共享城市發(fā)展成果，強(qiáng)烈期盼改善工資待遇、 醫(yī)療衛(wèi)生、 社會保障、 子女入學(xué)、 住房等狀況。 從社會管理的視角看，引導(dǎo)人口有序遷移， 統(tǒng)籌規(guī)劃， 優(yōu)化配置公共服務(wù)資源， 創(chuàng)新社會管理，是促進(jìn)流動人口社會融合亟待解決的課題。結(jié)合材料，就解決流動人口的社會融合問題，從唯物辯證法角度提出 4 條方法論建議。(12 分)27 某省堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局，注重整合全省優(yōu)秀的文化資

15、源，著力推動文化體制、機(jī)制改革和創(chuàng)新， 發(fā)揮市場在文化資源配置中的積極作用， 調(diào)動廣大文化文藝工作者的積極性，不斷增強(qiáng)文化創(chuàng)新發(fā)展的活力和動力，推動文化大發(fā)展大繁榮。結(jié)合材料， 運(yùn)用歷史唯物主義的知識， 分析該省推動文化大發(fā)展大繁榮的做法的合理性。（12 分）28 發(fā)展觀是人們對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總的看法和根本觀點(diǎn)。 處在不同時期的人們對發(fā)展的認(rèn)識并不相同。在我國，發(fā)展觀的演變按時問順序大體可以分為五個階段：起初， 我國的諸多問題都是由生產(chǎn)落后和經(jīng)濟(jì)貧乏引起的， 落后的生產(chǎn)力與人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化生活需要是我國社會的主要矛盾。因此人們普遍認(rèn)為“發(fā)展= 經(jīng)濟(jì)增長” 。第二個階段， 由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不

16、合理， 嚴(yán)重影響和阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和改變經(jīng)濟(jì)增長方式成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要任務(wù)，于是“發(fā)展= 經(jīng)濟(jì)增長 + 結(jié)構(gòu)改善” 。第三個階段，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段， 發(fā)現(xiàn)僅有經(jīng)濟(jì)發(fā)展不等于社會進(jìn)步， 提出物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明全面發(fā)展， “發(fā)展 = 經(jīng)濟(jì)增長 + 結(jié)構(gòu)改善 + 社會進(jìn)步” 。第四個階段，由于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展帶來了資源消耗和環(huán)境污染問題， 可持續(xù)發(fā)展問題受到人們的普遍關(guān)注， 認(rèn)為 “發(fā)展 = 經(jīng)濟(jì)增長 + 結(jié)構(gòu)改善 + 社會進(jìn)步 + 可持續(xù)發(fā)展” 。第五個階段，我國雖然在總體上進(jìn)入了小康社會， 但分配不公和貧富懸殊引起的社會問題日益嚴(yán)重， 成為社會的焦點(diǎn)， 全面的

17、小康社會應(yīng)該是“發(fā)展= 經(jīng)濟(jì)增長 + 結(jié)構(gòu)改善 + 社會進(jìn)步 + 可持續(xù)發(fā)展+ 成果由全體人民分享” 。不同的發(fā)展觀又對不同時期的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展產(chǎn)生重大影響， 并指導(dǎo)我國人民建設(shè)小康社會的實(shí)踐向前發(fā)展。根據(jù)材料， 請分別從唯物論和認(rèn)識論的角度， 分析我國“發(fā)展觀” 為什么會不斷豐富和發(fā)展？ （ 10 分）29 、我國的載人航天工程，從飛船設(shè)計(jì)、火箭改進(jìn)、軌道控制、空間應(yīng)用到測控通信、航天員訓(xùn)練、 發(fā)射場和著陸場等方案論證設(shè)計(jì)， 都瞄準(zhǔn)世界先進(jìn)技術(shù)， 確保工程一起步就有強(qiáng) 勁的后發(fā)優(yōu)勢， 關(guān)鍵技術(shù)就能與世界先進(jìn)水平并駕齊驅(qū)， 局部還有所超越。 面對一系列全新領(lǐng)域和尖端課題，科技人員始終不懈探索、敢

18、于超越，攻克了一項(xiàng)又一項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)難題，獲得了一大批具有自主知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和生產(chǎn)性關(guān)鍵技術(shù)， 展示了新時期中國航天人的卓越創(chuàng)新能力。在載人航天事業(yè)發(fā)展中，我國的航天工作者是怎樣發(fā)揮意識能動作用的？（ 6 分）生活與哲學(xué)綜合測試卷答案1 a 2 b 3 d 4 c 5 d 6 a 7 b 8 a 9 c 10 c 11 d 12 b 13 b14 b 15 b 16 c 17 b 18 a 19 c 20 c 21 a 22 a 23 b 24 c25 （ 1 ）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用， 要求我們在工作中善于抓重點(diǎn)。水利建設(shè)是全面加強(qiáng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重點(diǎn)工程。（

19、 2）矛盾就是對立統(tǒng)一，要求我們堅(jiān)持一分為二、全面的看問題。因此既要看到水利建設(shè)的意義，也要避免水利建設(shè)過程中可能出現(xiàn)的問題。（ 3）矛盾的特殊性要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。根據(jù)各地區(qū)水資源條件和水利化程度差別較大的實(shí)際情況，提出了不同的發(fā)展目標(biāo)和工作重點(diǎn)。（每個要點(diǎn) 4 分，共 12 分。若是其它答案，只要符合2 個條件： “以上論述中”的內(nèi)容和“矛盾分析法” ，即可給分，總分不能超過12 分。 ）26 （ 1 ）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。統(tǒng)籌規(guī)劃，優(yōu)化配置公共服務(wù)資源。（ 2）用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，引導(dǎo)人口有序遷移，解決好流動人口帶來的社會問題。（ 3）用矛盾的觀點(diǎn)看問題。一方面要關(guān)注流動人口是城市建設(shè)的重要力量，又要解決好“流動時代”出現(xiàn)的新問題。（ 4）樹立創(chuàng)新意識，創(chuàng)新社會管理，促進(jìn)流動人口的社會融合。（每個要點(diǎn) 3 分， 共 16 分。 若是其它答案， 只要符合 2 個條件： “唯物辯證法的方法論”和“解決流動人口社會融合問題”即可給分，總分不能超過12 分。 ）27 （ 1） 堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局， 是重視先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。（ 2） 著力推