分析我國哲學反思及發(fā)展思路

1、分析我國哲學反思及發(fā)展思路 十年經(jīng)濟建設時期是指1956年至1966年期間,這個時期的哲學出現(xiàn)了涉及關于哲學基本問題、主觀能動性與客觀規(guī)律、內(nèi)外因、兩點論等方面的爭論,主要特點是普及與批判。譬如論十大關系、關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題、平凡的真理、辯證唯物主義、歷史唯物主義等著作向大眾普及了當代哲學思想觀點,相當程度上推動了當代哲學的發(fā)展。就批判而言,主要是對形而上學以及唯心主義的大批判,但這種一概否認的批判使得當代哲學的發(fā)展受到了限制,譬如對武訓傳、紅樓夢研究、西方哲學等不加分析進行否定和批判,逐漸造就了思想的膨脹,后引發(fā)了。時期的哲學這個階段的當代哲學主要是指1966年-1976期間的哲

2、學發(fā)展,這個階段的哲學是歷史上慘不忍睹的哲學史,給哲學工作者帶來了極大的不良影響與心理陰影,嚴重的阻礙了當代哲學前進的步伐。特別是中對哲學刊物、哲學學術活動等的禁止,對形而上學觀點、唯心主義的推崇,造就了當時存在的精神萬能、造神運動等觀點的猖狂,使得當代哲學出現(xiàn)了倒退的情形。改革開放時期的哲學改革開放觀念的提出與發(fā)展促進了當代哲學的迅速發(fā)展,哲學理論研究的深度與廣度都是空前的,是哲學發(fā)展時期最鼎盛的時刻。在內(nèi)容上實現(xiàn)了馬克思主義哲學的全方位發(fā)展;在形式上實現(xiàn)了當代哲學的個性化與多樣化研究,突破了傳統(tǒng)的研究體制;在本質(zhì)上實現(xiàn)了質(zhì)的突破,真正的將馬克思主義哲學與中國的具體實踐相結(jié)合,形成了中國特色

3、社會主義理論。 回顧當代哲學的歷史發(fā)展,可以看出當代哲學經(jīng)過漫長的發(fā)展取得一定成績的同時也存在著一定的問題,必須總結(jié)并吸取其中的教訓,以使當代哲學向著更好的方向發(fā)展。以下理論的發(fā)展關系到當代哲學的生命、關系到當代哲學未來的發(fā)展方向,必須引起高度的重視。馬克思主義哲學理論1978年提出的實踐是檢驗真理的唯一標準,為撥亂反正、解放思想以及十一屆三中全會的召開奠定了堅實的理論基礎。沖破了思想的束縛,確定了實事求是的思想路線,迎來了理論上的交鋒。其中馬克思主義哲學的地位與作用問題引起了高度的重視,形成了以下三種不同的思想觀點:第一種觀點認為馬克思主義哲學是辯證唯物主義與歷史唯物主義,物質(zhì)本體論是馬克思

4、主義哲學的核心所在。第二種觀點認為馬克思主義哲學是實踐唯物主義,實踐本體論是馬克思主義哲學的核心。第三種觀點認為馬克思主義哲學是實踐哲學,強調(diào)馬克思主義哲學是本文論哲學的總結(jié),而不是以一種本文論代替另一種本位論,是屬于無本體論。從這三種觀點爭論的焦點可以看出哲學是出于不斷發(fā)展中的,因而本體論在馬克思主義哲學中的作用和地位也是變化的,并逐漸向?qū)嵺`過渡,實踐唯物主義成為了馬克思主義哲學本質(zhì)特征的最好體現(xiàn)。思想哲學理論當代哲學的發(fā)展與進步離不開思想哲學的作用。在建國初期,通過大會講話、文章等提出了許多見解、觀點、概念,在哲學領域凸顯其成績,引起了社會各界對哲學界的關注和探討,逐步的確立了哲學思想的主

5、導地位,影響了當代哲學的發(fā)展。譬如兩個對子問題就是關于唯物論與唯心論、辯證法與形而上學的初步見解,揭示了哲學發(fā)展過程中存在的矛盾;提出的物質(zhì)變精神,精神變物質(zhì)的思想概括了整個哲學的認識論,成為了當代哲學中的精髓。 構(gòu)建面向世界的哲學理論體系隨著經(jīng)濟全球化速度的不斷加快,政治、文化以及社會生活的全球化的趨勢也不斷的加快。在這種趨勢下,當代哲學要想得到進一步的發(fā)展和創(chuàng)新就必須充分的關注全球化問題。特別是在世界關注非常密切的可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境建設、民主政治問題、精神文化建設、循環(huán)經(jīng)濟、知識經(jīng)濟等領域得以突破與發(fā)展,以謀求全世界文化的共同進步與繁榮,構(gòu)建面向世界的當代哲學理論體系。這個理論體系的構(gòu)建

6、并不是一朝一夕的事情,需要長期的堅持,其中最主要的是要實現(xiàn)哲學研究模式的轉(zhuǎn)變,以開放性的狀態(tài)來迎接未來的挑戰(zhàn)。對此,當代哲學應該在堅持開放性狀態(tài)的前提下,立足本國國情的實際,不斷的學習和吸收西方進步的哲學思想,以將當代哲學與世界哲學的發(fā)展相接軌,實現(xiàn)真正意義上的“哲學全球化”。堅持并擴大馬克思主義哲學的中國化在當代哲學的發(fā)展過程中,馬克思主義哲學中國化取得了良好的效果,促進了中國社會的進步與發(fā)展,其中最主要的成果是思想與中國特色社會主義理論體系的建立。在當今世界多極化和經(jīng)濟全球化發(fā)展的趨勢下,我國面臨著錯綜復雜的發(fā)展環(huán)境,各種矛盾凸顯,對當代哲學的發(fā)展提出了新的要求和挑戰(zhàn)。對此當代哲學必須在實

7、踐的過程中不斷的豐富和發(fā)展馬克思主義哲學,以新形勢、新挑戰(zhàn)的需求來進行馬克思主義哲學的創(chuàng)新研究,構(gòu)建馬克思主義哲學的新形態(tài)。 發(fā)展與創(chuàng)新是馬克思主義哲學的本質(zhì)所在,因而堅持并擴大馬克思主義哲學的中國化就必須實現(xiàn)當代哲學的發(fā)展與創(chuàng)新,摒棄那些與時代發(fā)展相悖的思想觀點,擺脫主觀主義和形而上學觀念的束縛,避免出現(xiàn)歷史“”這樣的歷史悲劇,實現(xiàn)馬克思主義哲學與中國哲學的和諧統(tǒng)一發(fā)展,在實踐中開創(chuàng)馬克思主義中國化的新境界。實現(xiàn)當代哲學的個性化發(fā)展個性化發(fā)展是當今時代發(fā)展步伐加快的重要因素,是事物發(fā)展具有生命力的重要基礎,當代哲學的發(fā)展也需要實現(xiàn)個性化。對此,什么才是哲學的個性化發(fā)展引起了人們的深思,就字面理解而言是指哲學與其他文化的差異化,其實不然,這種個性化還體現(xiàn)在哲學思想以其個性化的方式給出自身生活問題的一種思想見解的價值。在這種意義上而言,哲學的個性化發(fā)展就是給人們的生活提供一種價值理念和思想出路。 對此實現(xiàn)當代哲學的個性化發(fā)展就是要構(gòu)建有中國特色和風格的當代哲學,就必須突破傳統(tǒng)哲學的研究模式和體制,將中國傳統(tǒng)哲學的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化與馬克思主要哲學的中國化聯(lián)系起來,并借鑒西方的哲學模式,展開中國哲學、西方哲學以及馬克思主義哲學之間的深度研究,展開三種理論資源的深度對話,充分發(fā)揮馬克思主義哲學在三大