試論第二語(yǔ)言習(xí)得理論主要流派及其觀點(diǎn)

1、試論第二語(yǔ)言習(xí)得理論主要流派及其觀點(diǎn)試論第二語(yǔ)吉可口叼得理論主要流派及其觀點(diǎn)胡玉(四川大學(xué)四川成都610065)摘要:第二語(yǔ)言習(xí)得(secondlanguageacquisition,sla)主要研究人們獲得母語(yǔ)以外的語(yǔ)言的過(guò)程和規(guī)律.二語(yǔ)習(xí)得研究開(kāi)始于語(yǔ)言教學(xué),并運(yùn)用多種語(yǔ)言教學(xué)分析工具,如對(duì)比分析,語(yǔ)誤分析,中介語(yǔ)理論,語(yǔ)言監(jiān)控理論,普遍語(yǔ)法等,對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響.關(guān)鍵詞:第二語(yǔ)言習(xí)得;對(duì)比分析;語(yǔ)誤分析;中介語(yǔ)理論;語(yǔ)言監(jiān)控理論;普遍語(yǔ)法中圖分類(lèi)號(hào):h314文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:a文章編號(hào):16730992(2011)02000002一,引言第二語(yǔ)言習(xí)得(secondlanguagea

2、cquisition,sia)主要研究人們獲得母語(yǔ)以外的語(yǔ)言的過(guò)程和規(guī)律.作為一門(mén)學(xué)科,第二語(yǔ)言習(xí)得興起于上世紀(jì)六,七十年代,以s.pitcorder在1967年發(fā)表的學(xué)習(xí)者錯(cuò)誤的重要性(thesignificanceoflearnerserrors)和s.d.selinker在1972年創(chuàng)造的中介語(yǔ)(interlanguage,il)為開(kāi)端.二語(yǔ)習(xí)得研究開(kāi)始于語(yǔ)言教學(xué),并運(yùn)用多種語(yǔ)言教學(xué)分析工具,如對(duì)比分析,語(yǔ)誤分析,中介語(yǔ)理論,語(yǔ)言監(jiān)擰理論,普遍語(yǔ)法等,對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響.二,二語(yǔ)習(xí)得理論的主要流派及觀點(diǎn)(一)對(duì)比分析理論(contrastiveanalysis)2o世紀(jì)中期盛

3、行的行為主義心理學(xué)認(rèn)為,學(xué)習(xí)是一種行為彤成或習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程,語(yǔ)言行為是由刺激一反映形成的.語(yǔ)言的發(fā)展是一系列的習(xí)慣的養(yǎng)成.同時(shí)期的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為,所有人類(lèi)的語(yǔ)言都是有層次的,層次性是語(yǔ)言的本質(zhì)屬性之一,語(yǔ)言學(xué)應(yīng)著重研究語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和形式.行為主義心理學(xué)和結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的有機(jī)結(jié)合,產(chǎn)生了對(duì)比分析學(xué)說(shuō).該學(xué)說(shuō)在二語(yǔ)習(xí)得研究的發(fā)展歷史中意義重大,影響深遠(yuǎn).一般認(rèn)為robelado的跨文化語(yǔ)言學(xué)是第一部探討對(duì)比分析方法的著作.robelado把外語(yǔ)學(xué)習(xí)的主要困難歸于母語(yǔ)和目的語(yǔ)的差異,認(rèn)為通過(guò)對(duì)比兩種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的異同可以預(yù)測(cè)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言錯(cuò)誤和困難所在.根據(jù)lado的對(duì)比分析假設(shè),兩種語(yǔ)肓相似的地方

4、容易產(chǎn)生正遷移(pos-itivetransfer),不同的地方產(chǎn)生負(fù)遷移(negativetransfer).差異越大,干擾也越大.對(duì)tls)析假設(shè)有強(qiáng)式和弱式之分.強(qiáng)式說(shuō)是指通過(guò)對(duì)本族語(yǔ)與目的語(yǔ)的系統(tǒng)對(duì)比,預(yù)測(cè)二語(yǔ)習(xí)得困難所在;弱式說(shuō)是指在分析學(xué)習(xí)者所犯錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上,把本族語(yǔ)和目的語(yǔ)的有關(guān)結(jié)構(gòu)進(jìn)行比較,以解釋犯錯(cuò)的原因.白20世紀(jì)7o年代開(kāi)始,對(duì)比假設(shè)逐漸失寵.其原因可歸納為四點(diǎn):(1)二語(yǔ)習(xí)得中很多錯(cuò)誤不能用母語(yǔ)干擾解釋清楚.(2)二語(yǔ)習(xí)得中有些錯(cuò)誤與對(duì)比假設(shè)的預(yù)測(cè)結(jié)果相矛盾.(3)對(duì)比假設(shè)所預(yù)測(cè)的某些錯(cuò)誤根本不會(huì)出現(xiàn).(4)對(duì)比假設(shè)的理論基礎(chǔ)一行為主義學(xué)習(xí)理淪后來(lái)被人們所拋棄.(二)語(yǔ)

5、誤分析理論(erroranalysis)由于對(duì)比分析難以預(yù)測(cè)二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中學(xué)習(xí)者可能犯的語(yǔ)言錯(cuò)誤,20世紀(jì)60年代末至7o年代初,人們便把研究興趣和重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到對(duì)二語(yǔ)習(xí)得者的語(yǔ)言錯(cuò)誤本身的分析.錯(cuò)誤是語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要特征,語(yǔ)誤分析使人們將視線從避免錯(cuò)誤轉(zhuǎn)移到研究錯(cuò)誤上來(lái),從而為研究二語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程提供更直截,更有效的方法.語(yǔ)言錯(cuò)誤可分為兩種:一種是受母語(yǔ)影響造成的,另一種則不是受母語(yǔ)影響而出現(xiàn)的.對(duì)教師來(lái)說(shuō),錯(cuò)誤是教學(xué)中重要的信息來(lái)源,錯(cuò)誤分析是一種重要的教學(xué)手段,可以使教師l斛學(xué)習(xí)者已經(jīng)具有的語(yǔ)言水平,推斷某學(xué)生還必須學(xué)哪內(nèi)容.此外,語(yǔ)言錯(cuò)誤還能給研究者提供語(yǔ)言學(xué)習(xí)的策略和程序等.第二語(yǔ)言習(xí)得

6、(secondlanguageacquisilion,sea)主要研究人們獲得母語(yǔ)以外的語(yǔ)言的過(guò)程和規(guī)律.作為一門(mén)學(xué)科,第二語(yǔ)言習(xí)得興起于上世紀(jì)六,七十年代,以s.pitcorder在1967年發(fā)表的學(xué)習(xí)者錯(cuò)誤的重要性(thesignificanceofl,earnerserrors)和s.d.selinker在1972年創(chuàng)造的中介語(yǔ)(interlanguage,ii)為開(kāi)端.二語(yǔ)習(xí)得研究開(kāi)始于語(yǔ)言教學(xué),并運(yùn)用多種語(yǔ)言教學(xué)分析工具,如對(duì)比分析,語(yǔ)誤分析,中介語(yǔ)理論,語(yǔ)言監(jiān)榨理論,普遍語(yǔ)法等,對(duì)語(yǔ)言教的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響.(三)中介語(yǔ)理論(interlanguage)由于語(yǔ)誤分析的不足,研究者將

7、研究重心轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯空Z(yǔ)言學(xué)習(xí)者和他們的語(yǔ)言.研究者注意到,實(shí)際上每個(gè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在某個(gè)階段所使用的語(yǔ)言既非母語(yǔ)也非第二語(yǔ)言,而是體現(xiàn)自己語(yǔ)言運(yùn)用的第三語(yǔ)言.1972年larryselinker發(fā)表了著名的中介語(yǔ)(intedanguage)一文.中介語(yǔ)是第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的一種獨(dú)立的語(yǔ)言體系.2o世紀(jì)70年代以來(lái),中介語(yǔ)理論已成為二語(yǔ)習(xí)得研究的重要理論之一.這一術(shù)語(yǔ)包含各不相同卻又緊密聯(lián)系的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)概念.其一為語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在第二語(yǔ)言或外語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中的某一階段所建立起來(lái)的中介語(yǔ)知識(shí)內(nèi)部系統(tǒng),其二為中介語(yǔ)知識(shí)系統(tǒng)的連續(xù)體.中介語(yǔ)有五種來(lái)源,分別為語(yǔ)言遷移,培訓(xùn)遷移,二語(yǔ)學(xué)習(xí)策略,二語(yǔ)交際

8、策略和目的語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)則的過(guò)渡概括.這五種來(lái)源在二語(yǔ)學(xué)習(xí)者構(gòu)建中介語(yǔ)中起著舉足輕重的作用,但學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)和目的語(yǔ)是中介語(yǔ)產(chǎn)生的兩個(gè)基本因素.二語(yǔ)學(xué)習(xí)者所采用的學(xué)習(xí)方法和策略各不相同,但有一條途徑是一致的,他們會(huì)借助于母語(yǔ)的知識(shí),吸收二語(yǔ)新知識(shí),使原有知識(shí)與新知識(shí)交織,融合,從而構(gòu)建一套自己的過(guò)渡語(yǔ)系統(tǒng).中介語(yǔ)有以下特征:(1)創(chuàng)造性.(2)開(kāi)放性(3)靈活性.(4)系統(tǒng)性.中介語(yǔ)在任何階段都呈現(xiàn)出較強(qiáng)的系統(tǒng)性和內(nèi)部一致性,中介語(yǔ)的系統(tǒng)性主要表現(xiàn)在各種系統(tǒng)性錯(cuò)誤,體現(xiàn)在錯(cuò)誤的前后一致.中介語(yǔ)系統(tǒng)在總體上達(dá)不到與目的語(yǔ)完全一樣的水平,即出現(xiàn)石化現(xiàn)象(fossilization).可以說(shuō)系統(tǒng)性是中介語(yǔ)最

9、重要的特征.(四)監(jiān)控理論(themonitormode1)7o年代末,80年代初,krashen(1982)提出了一套完整的第二語(yǔ)言習(xí)得模型,這一模型全面解釋了第二語(yǔ)言的習(xí)得過(guò)程,并且為外語(yǔ)教學(xué)提供了重要的理論指導(dǎo)依據(jù),成為第二語(yǔ)言習(xí)得研究中影響最大,引起爭(zhēng)論也最多的語(yǔ)言習(xí)得模型.這一模型的核心是五項(xiàng)相互聯(lián)系的假說(shuō):語(yǔ)言習(xí)得與學(xué)習(xí)假說(shuō)(theacquisitionandlearninghypothesis),監(jiān)察假說(shuō)(themonitorhypothesis),自然順序假說(shuō)(thenaturalorderhypothesis),語(yǔ)言輸入假說(shuō)(theinputhypothesis)和情感過(guò)濾假

10、說(shuō)(theaffectivefilterhypothesis).習(xí)得與學(xué)習(xí)的區(qū)別是克拉申理論的核心.他人為習(xí)得與學(xué)習(xí)是第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的兩種不同而又獨(dú)立的發(fā)展語(yǔ)言能力的途徑.自然順序假設(shè)指我們是以一個(gè)可以被預(yù)見(jiàn)的順序來(lái)習(xí)得語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的.也就是說(shuō)一些語(yǔ)法結(jié)構(gòu)能夠較早被習(xí)得,而另一些往往較晚.這種快慢順序并不僅僅由規(guī)則的簡(jiǎn)單或復(fù)雜程度決定.監(jiān)控假設(shè)這個(gè)假設(shè)表明,在第二語(yǔ)言活動(dòng)中,決定著我們語(yǔ)言流利性的,決定著我們使用第二語(yǔ)言的能力的是習(xí)得,而不是學(xué)習(xí).有意識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)語(yǔ)言的流利性不起作用,唯一的作用即監(jiān)控或編輯,它只用于糾正言語(yǔ)中出現(xiàn)的語(yǔ)法錯(cuò)誤.語(yǔ)言輸入假說(shuō)也是克拉申語(yǔ)言習(xí)得理論的核心部分.這一假說(shuō)

11、試圖解釋語(yǔ)言學(xué)習(xí)者是如何習(xí)得語(yǔ)言規(guī)則,如何從一種語(yǔ)言水平過(guò)渡到另一種語(yǔ)肓水平的.該假說(shuō)認(rèn)為,適度足量的可理解的語(yǔ)言輸入(eonlprehensiveinput)是語(yǔ)言習(xí)得的必要條件.并提著名的i+1公式.(五)普遍語(yǔ)法理論(universalgrammar.ug)普遍語(yǔ)法理論與語(yǔ)言普遍件理論教學(xué)密切相關(guān).根據(jù)chomsky的普遍語(yǔ)法理論,世界上所有的語(yǔ)言都有著某些共同的語(yǔ)言原則和尚未定值的語(yǔ)言參數(shù).根據(jù)語(yǔ)言普遍性理論,人類(lèi)頭腦中具有一種天生的專(zhuān)門(mén)語(yǔ)肓知識(shí),即所謂的普遍語(yǔ)法(universalgrammar,ug).普遍語(yǔ)作者簡(jiǎn)介:胡玉(1987一),女,漢族,單位:四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院,研究

12、方向:漢語(yǔ)國(guó)際教育.armln魅g力ch中in國(guó)a1.261?魅力中國(guó)-法包括一系列的語(yǔ)言限定規(guī)則或參數(shù).這些參數(shù)在實(shí)際接觸語(yǔ)言前是未定的.第二語(yǔ)言習(xí)得就是在已有的語(yǔ)言參數(shù)的基礎(chǔ)上習(xí)得另一種可能與現(xiàn)有語(yǔ)言參數(shù)相同或不同的語(yǔ)言.語(yǔ)言習(xí)得過(guò)稃就是根據(jù)所接觸的語(yǔ)言材料建立語(yǔ)言參數(shù)值的過(guò)程.20世紀(jì)80年代和9o年代的二語(yǔ)習(xí)得研究大都是在上述ug的理論框架里進(jìn)行的,這是第一次真正地將浯言學(xué)研究和二語(yǔ)習(xí)得研究結(jié)合起來(lái),并成為二語(yǔ)習(xí)得研究的重要領(lǐng)域.目前,研究者對(duì)普遍語(yǔ)法在二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中的作用持有三種不同的觀點(diǎn):一是普遍語(yǔ)法不可及說(shuō).學(xué)習(xí)者只足借助于非語(yǔ)言策略和一般的解決問(wèn)題的能力來(lái)建構(gòu)二語(yǔ)語(yǔ)法;二是普遍

13、語(yǔ)法間接可及說(shuō).認(rèn)為普遍語(yǔ)法只是在母語(yǔ)中以一定的形式存在,=語(yǔ)學(xué)習(xí)可能會(huì)利用語(yǔ)言的普遍原則,但卻不能完全掌握參數(shù)的變化范圍,從而普遍語(yǔ)法僅以間接的方式起作用;三是普遍語(yǔ)法直接可及說(shuō).即普遍語(yǔ)法是以完整的形態(tài)存在于每個(gè)人的大腦之中,包括那些沒(méi)有在母語(yǔ)中顯現(xiàn)的一些特征.上述三種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)導(dǎo)致下列三種對(duì)二語(yǔ)語(yǔ)法的不同預(yù)測(cè):(1)二語(yǔ)習(xí)得者的語(yǔ)法跟普遍語(yǔ)法的原則不盡一致,前者的語(yǔ)法是不受限制的,所犯錯(cuò)誤是無(wú)規(guī)則和規(guī)律可循的;(2)二語(yǔ)語(yǔ)法應(yīng)與普遍語(yǔ)法的原則相一致,但那些在母語(yǔ)中未被激活的普遍語(yǔ)法原則在二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中無(wú)法幸存下來(lái);(3)二語(yǔ)習(xí)得者應(yīng)能激活在母語(yǔ)中不起作用的那些普遍語(yǔ)法的范疇三,結(jié)語(yǔ)本

14、文介紹了二語(yǔ)習(xí)得研究中五種有代表性的理論流派,二語(yǔ)習(xí)得研究相對(duì)來(lái)講是一個(gè)新的領(lǐng)域,從二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程本身來(lái)看,它是一個(gè)復(fù)雜的,動(dòng)態(tài)的,非線性的過(guò)程,諸多因素影響著這一過(guò)程,表現(xiàn)出一定的復(fù)雜性和難度,這就決定了二語(yǔ)習(xí)得的多學(xué)科性,相信隨著科研力量的不斷增強(qiáng),二語(yǔ)習(xí)得研究一定會(huì)取得更多有價(jià)值的成果.參考文獻(xiàn):1劉潤(rùn)清.西方語(yǔ)言學(xué)流派m.北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1995.2靳洪剛.語(yǔ)言獲得理論研究m.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1997.3寧春巖.對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得研究中的某些全程性問(wèn)題的理論語(yǔ)言學(xué)批評(píng)j.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué),2001,(6).4蔣祖康.第二語(yǔ)言習(xí)得研究m.外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1999.5李

15、炯英.回顧20世紀(jì)中國(guó)二語(yǔ)習(xí)得研究j.國(guó)外外語(yǔ)教學(xué),2002(2):914.6王立非.國(guó)外二語(yǔ)習(xí)得研究新進(jìn)展j.國(guó)外外語(yǔ)教學(xué),2002(2):l一8.7陳昌來(lái).對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)概論m.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2005.(下接第274頁(yè))中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)論里談到,繪畫(huà)貴在似與不似之間,太似則媚俗,不似則欺世.一定意義上說(shuō),抽象地恰到好處是藝術(shù)家創(chuàng)作功力的表現(xiàn).上述的所謂抽象也可以說(shuō)是概念化的表現(xiàn),以原形為基礎(chǔ)適當(dāng)?shù)睾?jiǎn)化概括,取其神略其形.河套人系列城雕就體現(xiàn)了很強(qiáng)的抽象意識(shí),人物結(jié)構(gòu)的大塊而似的處理風(fēng)格形成了與國(guó)內(nèi)大部分主題性城市雕塑的重大差別.四種河套先民造型有的威武猛健,有的脈脈含情,它們雖脫離了寫(xiě)實(shí)的

16、外形,卻又不失人類(lèi)的個(gè)性.倒是近年有的城市在廣場(chǎng)上大量使用的逼真的某些國(guó)外女神雕像,雖是形象逼真,卻讓人覺(jué)得缺乏藝術(shù)的靈氣.從另一個(gè)角度講,中國(guó)人還是更喜歡兼工代寫(xiě)的雕塑手法,這種手法既能塑造對(duì)象,但又不必拘泥于細(xì)節(jié).同時(shí)也比較容易與城市的建筑環(huán)境相配,能夠更好的承擔(dān)提煉城市精神,反映歷史事件的功能何作用.亨利?摩爾的雕塑之所以在中國(guó)引起巨大反響,就是因?yàn)樗蔷呦笈c抽象的結(jié)合.這種半抽象的藝術(shù)處理手法也使河套人系列城雕于具象處觀之有神,抽象處揣之有據(jù),既出乎意料之外,又在情理之中,令觀眾同味無(wú)窮.在武星寬教授的諸多城市雕塑作品中,還有一個(gè)突出的特點(diǎn),即大量運(yùn)用了數(shù)字技術(shù).不像一些傳統(tǒng)的藝術(shù)家那

17、樣,武教授不僅不反感現(xiàn)代數(shù)字技術(shù),而且還非常重?cái)?shù)字技術(shù)在雕塑創(chuàng)作巾的應(yīng)用.他認(rèn)為,21世紀(jì)的藝術(shù)無(wú)疑將面臨諸多方面的變革,無(wú)論是從媒介材料,媒介方式,還是從視覺(jué)語(yǔ)言乃至思維觀念等l百都會(huì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變,而引發(fā)這一變革的正式數(shù)字技術(shù)和信息技術(shù).在河套人系列城雕的沒(méi)計(jì)過(guò)程中,我們就充分的利用了數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì),將雕塑模型數(shù)字化后,再放人虛擬生成的整體環(huán)境中,逐步調(diào)整雕塑的各種屬性,已到達(dá)設(shè)計(jì)的最優(yōu)化.在向巴彥淖爾市有關(guān)部門(mén)匯報(bào)設(shè)計(jì)成果的會(huì)議上,數(shù)字化動(dòng)態(tài)的展示效果很好的反映了我們的設(shè)計(jì)意圖,也使雙方的交流變得更為便捷和有效.的科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)的滲透從來(lái)沒(méi)有像今天這樣的全面和徹底,極大地拓展了藝術(shù)的審美范

18、疇和創(chuàng)作手法.數(shù)字化媒介和創(chuàng)作手法,已成為一個(gè)不可回避的時(shí)代命題.也是藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然選擇.當(dāng)然,這并不意味著藝術(shù)設(shè)計(jì)將遠(yuǎn)離真實(shí)的泥土,喪失真實(shí)的體驗(yàn)和情感,也?262?_c魅h力ar中m國(guó)nga不意味著拋棄各種物質(zhì)的媒介和工具和放棄傳統(tǒng)手繪.而是在于使藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作從各種現(xiàn)有的局限中解放出來(lái),走向更為深刻的自由境界,是跟多的人能夠參與到藝術(shù)設(shè)計(jì)之中,從而產(chǎn)生更為廣泛的影響.就這個(gè)意義來(lái)講,武教授走在了時(shí)代的前列.最后,雕塑藝術(shù)尤其足作為公共場(chǎng)所的城市雕塑藝術(shù)是為生活的空間藝術(shù),還應(yīng)體現(xiàn)出對(duì)設(shè)內(nèi)涵和方式的尊重.海德格爾曾把雕塑藝術(shù)作為一種對(duì)人的可能棲居之地帶的開(kāi)啟,對(duì)圍繞著人,關(guān)涉著人的物的可能柄留之地的開(kāi)啟,即雕塑以其特有的空間存在,建構(gòu)于人的生活場(chǎng)景之中,是對(duì)人生活的一種開(kāi)啟,是為人的生活服務(wù)的.在這個(gè)意義上,作為藝術(shù)的雕翅更應(yīng)將設(shè)計(jì)真正融人內(nèi)核之中,成為其本質(zhì)的一部分.在這里,設(shè)計(jì)的層面和藝術(shù)的層面可以說(shuō)是互融的,密不可分的.設(shè)計(jì)往往作為方法,作為工具和手段,它為取得理想的藝術(shù)效果服務(wù),它本身不是目的;而最終的藝術(shù)效果即作品所達(dá)到的藝術(shù)境界和高度才是根本的目的.這一點(diǎn),也充分的反映在河套人的創(chuàng)作之中,從整體氣勢(shì)的