高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)難點(diǎn)歸納五篇

1、高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)難點(diǎn)歸納五篇說(shuō)到高二歷史必修三,很多同學(xué)都會(huì)說(shuō)很難，的確,相對(duì)而言，歷史必修三是高中歷史中最難的一部分，但我們一定要把知識(shí)點(diǎn)給吃透。 下面就是小編給大家?guī)?lái)的高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，希望能幫助到大家！高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1西方人文主義思想的起源【知識(shí)梳理】一、智者學(xué)派l.產(chǎn)生背景(l)雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。(2)人在社會(huì)中的地位日益突出。2.研究主題(l)探索主題：人和人類社會(huì)。(2)關(guān)注對(duì)象：關(guān)注人們之間關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。3.思想主張(l)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，樹(shù)立人的尊嚴(yán)和，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本

2、質(zhì)。(2)反對(duì)迷信,強(qiáng)調(diào)自由。(3)在社會(huì)道德方面,主張個(gè)人應(yīng)有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn),不應(yīng)強(qiáng)求一律。二、蘇格拉底等人的思想l.蘇格拉底(l)主張關(guān)注人的倫理道德，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，主張重建道德價(jià)值觀。重視教育,提出“美德即知識(shí)”的思想。(2)地位：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。2.柏拉圖(l)思想主張關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)。在理想國(guó)里根據(jù)智慧品德把人分為幾等,各盡其責(zé)。(2)地位：為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3.亞里士多德(l)思想主張關(guān)注自然界和人類社會(huì)。強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是級(jí)的。(2)地位：成為古希臘最博學(xué)的人，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想。【學(xué)習(xí)探究】1、比較智者學(xué)派和蘇

3、格拉底思想的異同。(1)相同點(diǎn)：都以人和人類社會(huì)為探索的主題;都否定神的意志,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。(2)不同點(diǎn)：智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)人的感性、自由,完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā),忽視道德,追求功利。蘇格拉底：強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué),認(rèn)為人生的目標(biāo)是追求正義和真理;強(qiáng)調(diào)人的理性,重視教育。2、孔子與蘇格拉底的比較：(1)相同點(diǎn)：都是公元前5世紀(jì)東西方思想巨人;都強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，重視道德和秩序。(2)不同點(diǎn)：服務(wù)的政治體制不同：孔子維護(hù)“周禮”，推崇君主;蘇格拉底用美德維護(hù)民主政治。對(duì)道德來(lái)源認(rèn)識(shí)不同：孔子強(qiáng)調(diào)人的自律和社會(huì)約束作用;蘇格拉底更強(qiáng)調(diào)知識(shí)的意義。高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2宋明理學(xué)【基礎(chǔ)解讀】一、三教合一1、魏

4、晉南北朝時(shí)期的新發(fā)展：魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。2、隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論。3、唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。二、程朱理學(xué)：1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：(1)統(tǒng)治者支持：長(zhǎng)期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。(2)儒家學(xué)者的努力：展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng);融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系“理學(xué)”。(3)代表人物：北宋時(shí)期的程顥

5、、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹，成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：(1)程顥、程頤的思想主張：天理是宇宙萬(wàn)物的本原。萬(wàn)物只有一個(gè)天理，主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。(2)朱熹的思想主張：朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的四書章句集注，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。三、陸王心學(xué)1、陸九淵的思想主張：把“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原，提

6、出“心”就是“理”的主張;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中。2、王陽(yáng)明心學(xué)出現(xiàn)的背景：(1)明中期以后，階級(jí)矛盾日益尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。(2)王陽(yáng)明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō)，成為心學(xué)的集大成者。3、王陽(yáng)明的思想主張：(1)更多地吸取了佛教的“心外無(wú)佛，即心是佛”思想，宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。(2)在認(rèn)識(shí)論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。4、評(píng)價(jià)：明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，王陽(yáng)明的“知行合一”并不能科學(xué)地說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。第4

7、課明清之際活躍的儒家思想高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)3宗教改革運(yùn)動(dòng)(16世紀(jì))1.背景(1)教會(huì)宣揚(yáng)因行稱義;教皇兜售贖罪券,借機(jī)搜刮民財(cái);教會(huì)統(tǒng)治阻礙了資本主義發(fā)展。(根本原因)(2)新航路開(kāi)辟和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為宗教改革提供了精神上和思想上的動(dòng)力.2.進(jìn)程(1)馬丁?路德,因信稱義,主張只有靠信仰才能得救,不能靠善功圣禮和神職人員.使人獲得精神上和靈魂上的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。九十五條論綱;廢除教階制度,簡(jiǎn)化一切儀式,神職人員允許結(jié)婚,建立新教會(huì).性質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng).影響:創(chuàng)立了新教，與原來(lái)的天主教、東正教形成了三足鼎立的新局面。動(dòng)搖了以教皇為首的宗教_解放了

8、人們的思想，使人文主義更加深入人心，開(kāi)創(chuàng)歐洲近代史的新紀(jì)元。(2)加爾文,主張依靠信仰得救，否定教皇_把信仰得救解釋為先定論(加爾文宗教觀的核心).實(shí)踐：建立加爾文教;實(shí)行政教合一體制;創(chuàng)辦日內(nèi)瓦學(xué)院.作用：加爾文的學(xué)說(shuō)為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富辯護(hù)，為以后資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。(3)馬丁?路德和加爾文異同.相同：都是西歐早期資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗爭(zhēng);都采取了神學(xué)異端形式;都得到社會(huì)廣泛支持;都反對(duì)天主教神學(xué);都否認(rèn)教皇_對(duì)教會(huì)信仰、制度、儀式都有不同程度改革，確立“教隨國(guó)定”原則。不同：馬丁?路德的宗教改革引發(fā)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，使天主教會(huì)勢(shì)力受到沉重打擊，諸侯取代教皇;加爾文建立民主教會(huì)，更適應(yīng)

9、資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求。加爾文教是新教中的激進(jìn)派，影響遍及歐洲。3.影響,用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教_為人類不斷認(rèn)識(shí)自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁(yè)。它打擊了西歐的封建勢(shì)力，否定了天主教會(huì)的宗教_摧毀了天主教會(huì)的精神_促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展，為西歐資本主義發(fā)展和走向現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造了條件。4.文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn)。(1)相同點(diǎn)：都是隨著資本主義萌芽在西歐的產(chǎn)生而興起的。都是成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，尤其是反對(duì)天主教會(huì)。興起后都迅速波及到整個(gè)西歐，促進(jìn)了人們的思想和近代文化的繁榮。(2)不同點(diǎn)：背景不同，意大利本身的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)是意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的重要條件

10、。德國(guó)受教會(huì)壓榨最嚴(yán)重，首先爆發(fā)了宗教改革，還與西歐各國(guó)復(fù)雜的社會(huì)矛盾有關(guān)，并且各種社會(huì)力量都將斗爭(zhēng)矛頭指向天主教會(huì)。時(shí)間與范圍不同：文藝復(fù)興開(kāi)始于1415世紀(jì)的意大利，然后波及西歐各國(guó)，16世紀(jì)達(dá)到_且主要在思想文化領(lǐng)域里進(jìn)行。宗教改革開(kāi)始于16世紀(jì)的德國(guó)，是場(chǎng)社會(huì)各階層都廣泛參加的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。歷史作用不同：文藝復(fù)興把人們從宗教的束縛中解放出來(lái)，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)西歐民族文化、教育事業(yè)的發(fā)展。宗教改革中產(chǎn)生的加爾文的學(xué)說(shuō)，為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)4古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)【基礎(chǔ)解讀】一、四大發(fā)明1、概況：火藥、指南針、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)是中

11、國(guó)古代最有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。2、四大發(fā)明的產(chǎn)生與傳播：(1)造紙術(shù)。西漢前期，中國(guó)已經(jīng)有了紙。東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，人稱“蔡侯紙”。造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，是書寫材料的一次偉大革命。(2)印刷術(shù)。隋唐之際，中國(guó)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)。北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。(3)火藥。唐末，火藥開(kāi)始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝為了抵御遼、西夏和金的進(jìn)攻，軍事上廣泛使用火藥。(4)指南針。世界上最早的指南儀器是中國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明的“司南”。后來(lái)，人們利用磁石指南的特性，制成指南針。北宋時(shí)，指南針應(yīng)用于航海。(5)傳播。a造紙術(shù)經(jīng)

12、阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。b火藥傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，加速了歐洲封建制度的衰落。c指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。d歐洲人還借鑒中國(guó)的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。二、九章算術(shù)和珠算1、九章算術(shù)成書于東漢，采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位值制記數(shù)法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系。2、珠算珠算運(yùn)算法編成歌訣流利順口，配合小九九和十進(jìn)位值制記數(shù)法，運(yùn)算如飛。明清時(shí)期，珠算應(yīng)用得到普及和發(fā)展。明朝時(shí)，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其

13、他地區(qū)。三、石氏星表和渾儀1、中國(guó)是天文學(xué)發(fā)展最早的國(guó)家之一。2、中國(guó)古代天象觀測(cè)記錄，是世界公認(rèn)最悠久最系統(tǒng)的。3、編出了世界上最早的星表。4、石氏星表是世界上現(xiàn)存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標(biāo)數(shù)據(jù)，對(duì)天文研究具有重要參考價(jià)值。5、為了更好地觀察天象，古代中國(guó)創(chuàng)制了許多先進(jìn)的天文觀測(cè)儀器，如渾儀、簡(jiǎn)儀等。四、授時(shí)歷和四大農(nóng)書1、夏朝時(shí)，我國(guó)就有了歷法夏小正，商朝改進(jìn)為“殷歷”。2、元朝時(shí)，郭守敬編訂的授時(shí)歷，集前代各家歷法優(yōu)點(diǎn)之大成，是我國(guó)古代秀的歷法。3、四大農(nóng)書。(1)西漢汜勝之的汜勝之書;(2)北魏賈思勰的齊民要術(shù);(3)元朝王禎的農(nóng)書;(4)明朝徐光啟的農(nóng)政全書;(5)特

14、點(diǎn)：是中國(guó)古代成就卓著的四大農(nóng)書。齊民要術(shù)是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的部古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。五、傷寒雜病論和本草綱目1、西漢編定的黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。2、東漢末年，張仲景的中醫(yī)專著傷寒雜病論。創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”。3、李時(shí)珍，寫成藥物學(xué)巨著本草綱目，對(duì)中藥學(xué)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)。被譽(yù)為“東方藥物巨典”。高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)51、先秦時(shí)期的思想文化主流思想的奠基時(shí)期(1)儒家思想的形成與發(fā)展形成：孔子與儒家(孔子儒家思想主要內(nèi)容：仁;德政;禮。教育思想重點(diǎn)在有教無(wú)類和學(xué)習(xí)方法)發(fā)展：孟子(性善論;仁政說(shuō);民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕，等)荀子(性惡論;仁政說(shuō);水舟之說(shuō);唯物思想等)(2)道家思想的形成與發(fā)展形成：創(chuàng)始人老子，主張：道為萬(wàn)物本原;道法自然，清靜無(wú)為，無(wú)為而治;小國(guó)寡民為理想狀態(tài);辯證思想。發(fā)展：莊子。思想主張：萬(wàn)物齊一;不執(zhí)著于物。(3)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴及其歷史意義背景：經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營(yíng)方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始出現(xiàn)。政治：分封制度遭到破壞，貴族沒(méi)落，新的社會(huì)階層正在崛起，士階層擴(kuò)大，不同人從不同角度發(fā)表主張。思想文化：學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府的壟斷局面被打破。內(nèi)容：各家主張戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家和道家之外，另外還有法家思