試析從言外之力的角度看幽默的英漢翻譯

1、試析從言外之力的角度看幽默的英漢翻譯 論文摘要：幽默是一種普遍存在的人類現(xiàn)象，在社會生活各方面起著重要的交際潤滑作用。然而，由于原語和譯語的語言文化差異，幽默語常常被認為是不可譯的。本文嘗試從語用學中的言外之力的角度來探討如何使幽默的英漢翻譯達到語用等值，從而克服不同民族，不同文化，不同意識形態(tài)之間的障礙，使源語中的幽默語言的言外之力傳入目的語中，使幽默的語用效果能夠完整的闡釋出來。本研究試圖從一個新的視角來研究翻譯活動，希望能夠為翻譯工作者提供一些建議以便更好的指導翻譯實踐。論文關(guān)鍵詞：幽默；言語行為理論；言外之力；翻譯一、引言翻譯是一種跨文化跨語言的交際活動，其目的是獲得最大限度的等值。而

2、語用翻譯的最終目的是使原語的語用效果和交際功能在目的語中得到最大的重現(xiàn)。顯然在翻譯的過程中，翻譯出原語的字面意思并不難，難的是能夠最大限度的把原語的言外之力和隱含意義準確的轉(zhuǎn)化到目的語中，使目的語的讀者能夠獲得與原語讀者相同的感受和語用效果。因此在翻譯的過程中，譯者不僅要能準確的譯出原語的話語意義，而且更重要的是要做到言外之力的等值，使原語的語用意義能夠得到重現(xiàn)。幽默是一種普遍存在的人類現(xiàn)象，與我們的日常生活息息相關(guān)。由于語言文化意識形態(tài)的差異，幽默常常被認為是翻譯中的難點，甚至是不可譯的。盡管如此，很多翻譯學者還是在不斷的研究，希望能夠提出與各種類型幽默相對應(yīng)的翻譯策略。本文作者認為，既然幽

3、默話語的最重要的是語用效果，那么我們就可以采取適當?shù)姆g策略來使原語帶給讀者的幽默效果傳遞給譯語讀者，以達到語用等值要達到幽默翻譯的語用等值的話，譯者就必須要準闡釋原語的語用意義，并且能夠采取恰當?shù)拇胧┌言Z的言外之力也準確的表現(xiàn)出來。本文從語用翻譯的角度來探討幽默翻譯，在翻譯過程中力求使原幽默語的字面意義，說話人的意圖，語用意義，隱含意義得到準確傳達的同時也能夠把原幽默語篇的言外之力也展現(xiàn)，以便在幽默翻譯中達到最大限度的語用效果。二、幽默的定義和分類幽默包含了很多復雜的元素，關(guān)于幽默的研究也異常繁雜，因為涉及到生理學、人類學、語言學、心理學等等很多學科。這也是為什么幽默到現(xiàn)在為止還沒有一個可

4、以讓各個學科都認可的定義。關(guān)于幽默的定義有：“幽默是有趣或可笑而意味深長”。“幽默是指一些奇怪的、滑稽的或者有趣的動作、語言、文字或者表情所產(chǎn)生出來的種愉悅”“幽默是一種讓人發(fā)笑的，激起樂趣的素材，或者是一種能夠識別、演繹，或者表達引人發(fā)笑的活動的能力”。從以上的定義種可以看出來盡管對于幽默沒有統(tǒng)一的定義，但是總的來說幽默是一種“好笑、有趣的行為或陳述，是任何讓人覺得滑稽，能夠引來笑聲的事。”幽默的分類法繁多，依據(jù)幽默與語言的關(guān)系，幽默可以分為言語幽默(verbalhumor)與非言語幽默(non-

5、verbalhumor)。而言語幽默的分類也是多樣的，jrschmitz從教學角度將幽默劃分為普遍幽默(univorsalhum or)、文化幽默(culturalhmu or)和語言幽默(1inguistichmu or)。從翻譯學和幽默研究來看，這種分類法也有其合理性。6言語幽默的可譯度是一個連續(xù)統(tǒng)(continumu)或漸變體(cline)，不存在所謂的一分法(dichotomy)，即絕對的可譯與絕對的不可譯。該連續(xù)統(tǒng)顯示，言語幽默均具備可譯性，只是多大程度上可譯彼此有差異。三、英漢幽默的區(qū)別1語言方面的區(qū)別首先，幽默常常是由聲音產(chǎn)生的。英語和漢語屬于不同的兩個語系，構(gòu)詞和發(fā)音都有很大的

6、區(qū)別，所以兩種語言的由語音產(chǎn)生的幽默是很難互譯的。其次，英語中的幽默常常涉及到文字游戲和一詞多義英語是一種派生語言，很多單詞都是通過曲折變化形成的。但是漢語是完全的分析語言，所有詞都是組合在一起的。最后，句法模糊往往會被用于幽默之中，對于給定的一個句子，讀者可以根據(jù)詞或者是對句法結(jié)構(gòu)模糊性可以產(chǎn)生多種理解。英語的句子是樹形結(jié)構(gòu)的。漢語的句子則是層層遞進的。2文化方面的區(qū)別廣泛的說，文化這個詞指的是人類社會總的物質(zhì)的精神文化成果。robertson認為”cultureconsistsofallthesharedofhumansociety’唧文化包括人類社會共享的所有東西

7、。不同的國家和地區(qū)雖然會有一些相似的文化因素，但是相似只是相對而言的，而不同才是絕對的。不同的歷史、宗教、政治、地域、風俗，語言系統(tǒng)、思維模式都是文化差異產(chǎn)生的原因。每種文化都會有獨特的幽默風格，而這種幽默就會成為跨文化交際的障礙，因此，有一定的文化方面的背景知識是理解幽默的前提。四、言外之力和幽默翻譯1言外之力l9世紀5060年代，austin創(chuàng)立了言語行為理論(speechacttheory)，又稱言語行為三分法，即言內(nèi)行為(10一cutionarycat)、言外行為(illocutionaryact)、言后行為(1rlo—cutionaryact)。austin的學生sear

8、le。對其做了進一步的發(fā)展和完善。他認為，任何一個言語行為至少包括二部分：(1)說出行為(utteranceact)，即說出一些詞或語句；(2)命題行為(propositionalcat)，即對某些事物進行指稱和斷定；(3)以言行事行為(illocutionaryact)，表示陳述、提問、允許等意思。austin和searle都認為，以言行事行為表示主語在被說出時具有某種力量，可用一個邏輯式來表達：fp()p是以言行事行為的命題內(nèi)容，而這個命題內(nèi)容是與一定的以言行事的力量相伴出現(xiàn)的，即p所表達的含義已經(jīng)超越了命題內(nèi)容本身，添加了一些力量，這些力量對聽話者的行動、思想或信念等產(chǎn)生某種后果或影響，

9、以下將這種力量簡稱為言外之力(illocutionaryforce)。如通過論證來說服別人或使別人相信，通過告知使人確信等。這種言外之力必須借助于一定的場景和合作者才能產(chǎn)生，因此可以發(fā)現(xiàn)言外之力在話語分析中表現(xiàn)得最為強烈。戲劇劇本是以對話為主的語篇，其中的一些對話就必然具有做事的力量。針對對話這種形式，美國語言哲學家griceh p首先提出了“會話含義”(conversationalimplicature)“合作原則”(cooperativeprinciple)。searle隨后又提出了間接言語行為理論，說明用于實施間接言語行為的語句有兩種語力：字面之力(1iterlaforce)和言外之力。“間接言語行為是言外之力通過字面之力的表達方