閱 讀 三 階 段

1、論 文 閱讀三階段內(nèi)容提要：閱讀分為感知、理解、鑒賞三個階段，每個階段都有各自的特點和學習目標，在閱讀教學中應采取相對應的手段實現(xiàn)教育教學目標。關(guān) 鍵 詞：閱讀 階段 感知 理解 鑒賞閱讀是一種學習過程，是語文學習的重要組成部分。是搜集處理信息、理解世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的主要途徑。古人所說的“書讀百遍，其義自見”就是從這個意義上講的?，F(xiàn)代語文教育非常重視閱讀教學，九年義務(wù)教育語文課程標準要求學生“具有獨立閱讀的水平，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學會使用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”?；谶@種要求和語文教

2、學的自身特點，我們將閱讀活動分為三個階段感知、理解、鑒賞。一、感知閱讀的第一階段是感知，是讀者對文章的整體直觀感受。這種感知也就是對文章的第一印象，是讀者從文章中獲得的初步信息。這種信息可能是文章的最主要特征，是讀者在無意注意的條件下被深深打動的一個方面，往往也是文章最動人最精彩的一個方面。如聊齋亦幻亦真的離奇故事，紅樓夢濃郁的悲劇色彩，李太白天馬行空的磅礴氣勢，杜子美悲天憫人的情懷等是我們讀相關(guān)作品時的第一印象，也是它們最動人最精彩的所在。感知，首先要了解文章的主要內(nèi)容，把握文章的主體形象。不同的文章有不同的內(nèi)容，不同的主體形象，有的是人，有的是物，要根據(jù)具體情況作具體分析。小說是通過故事情

3、節(jié)刻畫人物形象，體現(xiàn)社會生活，表達作者主觀感受的。故事情節(jié)是其主要內(nèi)容，人物是其主體形象。童話是通過假托的人物，或自然物的擬人手法來編寫適合兒童閱讀的故事。其主要內(nèi)容是那些編寫的故事，主體形象是假托的人物和擬人化的自然物。而詩歌則是通過意象來表達作者主觀感情的，節(jié)奏韻律、意象是其主要內(nèi)容。如圖所示：體裁 主要內(nèi)容 主體形象（或主旨）小說 故事情節(jié) 人物劇本 臺詞、動作、場景 人物童話 奇幻的故事 人物寓言 故事 事理詩歌 節(jié)奏、韻律、意象 情感其次，要在閱讀中把握文章的基調(diào)?；{(diào)是統(tǒng)攝文章的靈魂，是蘊藏在文章中的感情傾向，是貫通文章整體的主旋律。它是指文章總的感情色彩的分量，而不是指朗讀時聲音

4、的高低，每一篇文章都有一定的基調(diào)：有的昂揚有力，有的深沉堅定，有的悲憤凝重，有的喜悅明快，有的豪放舒展，有的細膩清新例如：狼牙山五壯士 昂揚激越 落花生 深沉堅定十里長街送總理 莊嚴悲愴燕子 喜悅明快登鸛雀樓 豪邁奔放故都的秋 細膩清新把握文章的基調(diào)有助于從整體上理解文章，把握文章的主旨。二、理解理解是閱讀活動第二階段，獲取信息之后分析、處理信息的過程，是理解深化、思維拓展、獲得審美體驗的重要途徑。理解是感知后對文章理性化的思考，它要求讀者從文章的整體出發(fā)，“披文入情，沿波討源，因形體味，”深入到文章的內(nèi)部去揣摩，品味，分析，思考。如小學語文課本中的撈鐵牛中有這樣一句話“懷丙和尚是當時出色的工

5、程家”，“當時”一詞的理解就不能簡單理解為那個時候，它意在強調(diào)一千多年前生產(chǎn)力水平低下的狀況，沒有這種突出就無法突出懷丙和尚的“出色”。理解既不是單純的感性理解，也不是抽象的理性理解，而是一種感性與理性相統(tǒng)一的心理活動，是感知以后的深化和升華。理解是多層次的。閱讀各類文章，能夠準確地接受文章的語言信息包括理解文章的詞句、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等方面。這種理解是淺層次的，如解詞、翻譯、修辭手法的判斷等，它是深層次理解的基礎(chǔ)和前提。深層次的理解就是對文章深層意韻和文體的結(jié)構(gòu)藝術(shù)的理解。優(yōu)秀的作品所迸發(fā)出來的美的浪花，是個人、社會、歷史等多種審美因素的綜合體現(xiàn)。作品所蘊涵著的鮮明的個性意識，是作家自己的生活

6、體驗，是作家個性化的情感流露，同時又折射時代精神，與作品的特定的社會情緒和群體意識密切相關(guān)，體現(xiàn)了人們的共同審美意識，因而能引發(fā)人們感情的共鳴和心靈的共振。閱讀這些作品要通過作品的表象深入文章的深層世界之中，去傾聽作者的心聲，感受作家對人生、對生活、對社會、對自然獨特的審美發(fā)現(xiàn)和理解，以自己整個身心的介入去獲得多維的審美體驗。閱讀者到了這種水準的理解，就能夠從文章中發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)一個新的世界。對荷塘月色的相關(guān)內(nèi)容就能夠這樣去探討。朱自清的荷塘月色，是一篇情景交融的散文。表現(xiàn)的是大革命失敗后，作為一個正直的、愛國的知識分子的苦悶。統(tǒng)觀人類文化歷史長河，當社會風潮來臨的時候，正直的知識分子往往有三種

7、選擇：一是淹沒于社會變革的滾滾波濤，作一葉浮萍，隨波逐流。甚至改變操守，推波助瀾，為惡勢力服務(wù)，王莽篡位時的楊雄，三國時的阮籍，明末的錢謙益都是這類人的代表。雖然他們的行為為后人不齒，但這是絕絕大部分。他們也痛苦，但因為社會生活的壓力，才作出了這樣的抉擇。二是不但具有正直高尚的品格，而且具有寧折不彎的錚錚鐵骨，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，以生命捍衛(wèi)自己的尊嚴。他們之中有戰(zhàn)國時期懷沙自沉的屈原，南宋末年的文天祥，被夷滅十族的方孝孺。他們都堅定自信，不向惡勢力低頭。屈原說“何方圓之能周兮，夫孰異道而相安”，文天祥說“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，方孝孺說“便十族奈我何”?！拔羧藭r已

8、沒，今日水猶寒”，多少年過去，讀他們遺文，我們?nèi)詾樗麄兊膭C然大義，不屈精神所感動。三是有高潔的品格，堅定的操守，不與惡勢力同流合污，不與反動的統(tǒng)治者合作，潔身自好，消極避世。戰(zhàn)國時的莊子，東晉的陶淵明，北宋的林和靖，都是這類人，他們雖有堅定的信念，高尚的品格，不向惡勢力低頭，不與反動的統(tǒng)治者同流合污，和光同塵，但缺乏改變社會現(xiàn)實的勇氣和力量，不得不采取消極避世，遠離塵囂的生活方式。他們的行為是瀟灑的，但他們的內(nèi)心是痛苦的。既有“采菊東籬下，悠然見南山”的平靜，又有“刑天舞干戚，猛志固常在”的激憤；既有不為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰的果敢，又有“窮居陋巷，困窘織履,槁項黃馘”，甚至“饑來驅(qū)我去”的無奈

9、。他們以自己的獨立特行，高潔堅毅，為人類的文化史留下了熠熠生輝的篇章。朱自清先生繼承了中國傳統(tǒng)文人的優(yōu)秀品質(zhì)，正直善良，疾惡如仇。面貌雖然溫和，但也曾參加反帝反封建的政治運動，寧可餓死也不領(lǐng)美國的救濟糧。他的文集中有五月三十日急雨中、生命的價值七毛錢等文章就是見證。通觀他的一生，他抗爭過，不象斗士那樣激烈；他痛苦失意，也不象怯懦者那樣軟弱。他大致如我們前面列舉的第三類人。荷塘月色一方面表現(xiàn)他對時局的不滿，對國家人民的擔憂，另一方面也表現(xiàn)了社會變革時期一個正直文人的彷徨憂悒，孤獨無助。他醉心月夜荷塘，回味古代采蓮，意在忘掉現(xiàn)在，尋求解脫。但最后又回到自家的門前，最終不能超脫。他一生先是詩人，后來

10、致力散文，古典文學研究，對真善美不懈追求，直至在貧病中死去。從這個意義上來說，荷塘月色似乎是朱自清先生生命的預告。三、鑒賞閱讀活動的第三階段是鑒賞，這是閱讀審美的最高境界。在這個過程中，讀者把感知、理解的閱讀結(jié)果重新聯(lián)系、統(tǒng)一起來，對文章實行宏觀的理性的審視和鑒別。能夠悟出文章深藏的人生精義。也就是通過對文章的涵詠品味，含英咀華，感受到作品所隱含的時代氣息，作家的品格、精神狀態(tài)?！皻q寒，乃知松柏之后凋也”道出了中華民族堅忍的性格；“愿乘長風破萬里浪”是一種積極進取精神的反映；“人生到處知何似？要似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西”表達了達觀的人生態(tài)度。也能夠悟出表達這種意蘊的方式。如

11、“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。”（西洲曲）其中的“蓮子清如水”是什么意思？有人理解為“蓮子潔凈如水”，也有人解釋為“愛你純潔如水”；哪一個對呢？我們選擇后者，為什么呢？首先，西洲曲寫的是一個年輕的女子在深秋想念她的戀人，這樣解釋符合愛情的主旨。其次，“蓮子”之所以解釋為“愛你”也是有依據(jù)的，“蓮”者，“憐”也，喜愛的意思。這是雙關(guān)，民歌常用的手法之一。如“春蠶不應老，晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時”（樂府詩集四九西曲歌）以“絲”諧“思”，以絲之纏綿寓情之纏綿。再如“空絲無經(jīng)緯，求匹理自難”（子夜歌）“匹”雙關(guān)“匹配”。這樣，就把對詩歌的理解同體裁，主旨，表達手法，產(chǎn)生的

12、時代聯(lián)系起來。鑒賞還能夠?qū)ξ恼禄蛭恼碌哪骋痪植孔鞒鲈u判或?qū)嵭需b賞。如郁達夫?qū)χ熳郧宓脑u價：“在文學研究會的成員中，文字之美，除冰心女士外，要數(shù)他了。以 江北人堅忍的頭腦，能寫出江南風景似的秀麗文字來，大約是他在溫州住久了的緣故吧?！边@段文字是評價朱自清散文特點的，評價本身也是十分精彩，從作家生平入手，可謂“知人論世”。用比較、比喻的手法不但突出了主題，而且生動形象。再如王國維人間詞話上說：“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出。是對宋祁玉樓春中一句的評價。是說這句詩創(chuàng)造了優(yōu)美的境界。從全詩來看，這句詩意在描繪春光的明媚，作者只選擇“紅杏枝頭”，這是選擇典型，一點帶面。從遣詞造句來看，寫紅杏怒放盛開，如火如荼，不說春意“濃”、春意“盛”等而說“春意鬧”，精妙在于將紅杏人格化了，將無生命的杏花化為有生命有感情的事物，寫出了紅杏競相開放、爭妍斗艷的景象與情趣，寫盡了那一派盎然的春意，蓬勃的生機。王國維言“著一鬧字而境界全出”確實見得精當。再者，人們常