高校文化建筑的創(chuàng)作理念

1、高校文化建筑的創(chuàng)作理念 作者：何鏡堂 郭衛(wèi)宏 海佳 1回顧 文化建筑因其獨特的地標性和廣泛的公共性吸引著眾多建筑師的濃厚興趣，我們也不例外。華南理工大學建筑設計研究院自1979年建院以來，非常重視文化建筑的創(chuàng)作，充分發(fā)揮高?！碑a(chǎn)學研”一體化的優(yōu)勢，積極參與文化建筑的各種投標和競賽活動。我們從1983年深圳科學館方案競賽開始，到南京遇難同胞紀念館擴建工程，再到2010年上海世博會中國館等，通過長期探索和不懈努力，基本實現(xiàn)了“一件作品、一篇文章、一個獎項”的精品發(fā)展路線，僅文化建筑就取得了四項國家優(yōu)秀工程設計金獎（西漢南越王墓博物館、華南理工大學逸夫人文館、樂山大佛博物館、南京遇難同胞紀念館擴建工

2、程等）在內(nèi)的矚目成就，為我院品牌形象樹立起到了至關重要的作用，同時也見證了我院快速良性的發(fā)展歷程。在不斷實踐的基礎上，圍繞“兩觀三性”的核心創(chuàng)作理念（即整體觀和可持續(xù)發(fā)展觀；地域性、文化性和時代性），我們逐步提煉出具有自身特色的創(chuàng)作觀和方法論，以進一步提升文化建筑的創(chuàng)作水平即從地域入手，探尋建筑空間形式和場所精神生成的依據(jù)；并以此為基礎，升華建筑的內(nèi)涵與品質(zhì)，提煉其文化性格；同時綜合體現(xiàn)當代建筑科學在藝術、技術、材料等方面所取得的發(fā)展成就。 2尋地域之根建筑 首先是地區(qū)的產(chǎn)物，它總是扎根于具體環(huán)境之中，并受到所在地區(qū)的地理氣候以及地形地貌等的影響，所以從地域性入手可以說是建筑創(chuàng)作的一條普遍規(guī)律

3、，文化建筑創(chuàng)作自然也不例外。但與此同時，考慮到文化建筑創(chuàng)作的特殊性，在此“地域性”還被賦予了新的涵義：即其本身成為建筑個性化身份（即建筑文化性）建構的主要依據(jù)對于地域性“基因”的解讀和轉(zhuǎn)譯，構成了建筑物質(zhì)空間與精神內(nèi)核發(fā)展的基礎。進一步來說：首先，這種地域?qū)傩猿搅艘话阈越ㄖ?chuàng)作所要關注的普遍技術問題（如面積大小、豎向標高等），而更加指向與建筑品質(zhì)及內(nèi)涵塑造密切相關的地域特性。其次，在建筑文化內(nèi)涵的形成、表達過程中，對于地域性要素的汲取和再現(xiàn)，還包括了不同視角、不同層面，在此本文嘗試將其歸納為以下四個主要方面。 2.1以場所事件為切入點其往往是指針對在這一場地區(qū)域內(nèi)所發(fā)生過的重要事件，而設立的

4、文化展示、研究、紀念場所。在這種情況下，該建筑及其場地環(huán)境通常會擁有較為明確的文化性格指向，而這又與場所事件主題有著密切關系。針對512汶川大地震這一巨大而沉重的自然災害，在映秀震中紀念地設計中，作者對紀念陵園部分基本保持了原有地貌，通過復種當?shù)貥浞N和具有生命象征意義的油菜花，表達出對逝者的懷念和對新生活的向往；而紀念館設計則源于由場地而生的三條建筑控制線（分別指向不同遺址紀念節(jié)點），地景式建筑形態(tài)即由此生成，烘托出場所的靜謐、安詳感；同時建筑以“地殤崛起希望”為線索展開，重點營造三個主題庭院，創(chuàng)造出完整的敘事鏈條以及差異化的空間體驗。 2.2以場地限制為切入點在當代文化建筑創(chuàng)作過程中，一些看

5、似是不利條件的場地制約性因素，若能加以科學分析和巧妙利用，反而會成為建筑文化個性表達的“觸發(fā)點”。比如一些打破常規(guī)的建筑布局或空間形式，似乎是在“不經(jīng)意間”產(chǎn)生的，但如果能結合場地自身的個性特點來考慮，這些疑惑便會迎刃而解。以侵華日軍南京遇難同胞紀念館擴建工程為例，首先，新建場館巨大、夸張的三角形體量是緣于場地邊界形狀向內(nèi)擠壓而產(chǎn)生的；其次，新館通過采用緩坡隆起的“半消隱”式構成手法，體現(xiàn)出對場地內(nèi)原有建筑的謙讓，并隱喻“折斷軍刀掩于土中”之意；再次，通過大量片墻，對場地形成圍合式設計，以規(guī)避周圍較為不利的“市井氣息”，創(chuàng)造出了空寂、肅穆、“隱于市”的場所意境。 2.3以自然環(huán)境為切入點對于大

6、多數(shù)文化建筑而言，其文化個性的建立往往不是事先“給定”的，而是更多來自于對場地周邊自然環(huán)境要素的挖掘與利用，這也成為了影響建筑文化性塑造最為廣泛、直接、客觀的外在“作用力”。在樂山大佛博物館創(chuàng)作中，設計者綜合考慮到場地周邊群山起伏、植被茂盛的自然景觀特點，并結合選址位于景區(qū)人口的顯著位置條件，因此采用了不規(guī)則幾何體相互交錯、堆疊的個性化形式語言，塑造出“巖石層疊、渾然天成”的整體環(huán)境意象，并傳遞出質(zhì)樸粗獷、富有張力的文化性格特點；同時亦達到了“借建筑形象、塑景區(qū)亮點”的文化宣傳效應（圖4）。 2.4以地方文脈為切入點通過對地方歷史以及文化傳統(tǒng)的感悟，形成相應認識，并將之融入建筑環(huán)境，是建筑文化

7、性塑造的又一重要方式。與早先相關理念下的創(chuàng)作模式有所不同，當代文化建筑對于地方文脈的解讀和再現(xiàn)，不再拘泥于對于歷史厚重感的簡單“復述”（如建國初期流行一時的“大屋頂”樣式），而是呈現(xiàn)出更加貼近時代、抽象簡約的發(fā)展趨勢。在天津博物館創(chuàng)作中，設計者通過對天津自古以來作為交流窗口與交通樞紐的地緣文化的解讀，從而確立了“世紀之窗”的文化表現(xiàn)主題。在形式生成方面，“世紀之窗”的理念被抽象為面對城市開放的巨大窗口和逐級抬升的公共空間序列，它由內(nèi)而外貫穿整個博物館，觀眾拾階而上，仿佛穿梭于“時空隧道”，親歷城市歷史，展望城市未來（圖略）。 3塑文化之品 文化建筑之所以有別于其他類型建筑，一方面是取決于其獨特

8、的功能要求；另一方面，則是源于其與生俱來的、鮮明的文化品質(zhì)或者說是文化性格。對于建筑而言，這種性格往往是其通過造型與空間處理所表現(xiàn)出的一種整體環(huán)境格調(diào)。而對于建筑文化性格的把握與塑造，也成為了建筑創(chuàng)作活動中的一項難點和更高層次追求。 3.1對建筑文化性的解讀一般來說，文化性是對一座建筑相關特點及品質(zhì)的最高概括，是基于建筑基本功能和具體形式之上的、一種抽象化的場所精神和整體氛圍；而如果從“兩觀三性”的視角來進一步探究建筑文化性的深層次建構，則其還與建筑的地域性、時代性有著密不可分的關系。首先，我們不能孤立地來理解建筑文化內(nèi)涵或是文化特色的產(chǎn)生。一件富有品味的建筑作品，需要與其所處的自然環(huán)境以及歷

9、史環(huán)境間，建立起和諧統(tǒng)一的對話關系。這種宏觀整體的文化建構觀，需要我們在從事建筑創(chuàng)作時，既講分析也講綜合，既重個體也重整體。以廣州城市規(guī)劃展覽中心為例：建筑整體水平舒展的體量與周邊起伏的山系形成呼應，而大尺度底層架空設計，則為城市人群提供了新的公共活動空間與極佳的觀景視野；同時，此建筑所采用的簡約明快的體塊組合模式，也與其身邊極具動感的白云會議中心形成了形式上的對比。因此我們說，建筑文化性是通過建筑本體與其所處更廣泛時空環(huán)境間一系列要素的“發(fā)酵”反應而產(chǎn)生的，或許這就是我們東方審美文化中常提及的“意境”美的體現(xiàn)。其次，就建筑文化性的涵義構成來講，也體現(xiàn)了地域性和時代性的重要特點。比如地域性本身

10、就包括了地方風貌與地區(qū)文脈；時代性則是現(xiàn)代科技、當代文明的綜合反映，“三性”之間是“你中有我、我中有你”的辯證統(tǒng)一關系。 3.2建筑文化性格的提煉我們主張從建筑的地域性出發(fā)，來探尋建筑文化之根；但另一方面，由于地域性概念本身外延的豐富性，我們無法籠統(tǒng)地去描述建筑文化性格生成的基本模式或者說是唯一途徑，而是只能回到具體的地域環(huán)境中來，結合項目此時、此地、此情、此景的具體情況，來綜合分析并概括出建筑的整體性格。因此我們說，一座建筑通常擁有一個基本性格，但這種性格的形成卻往往不是單一元素作用的結果，它需要設計師統(tǒng)籌考慮各種復雜因素的影響，并做出綜合而適宜的選擇。在此，為了使表述更具針對性，本文將結合

11、具體的一些案例，對建筑文化性格的提煉展開進一步研究（表略）。 4展時代之貌 建筑是一個時代的寫照，是社會經(jīng)濟、科技、文化的綜合反映。隨著信息時代和全球化時代的降臨，建筑創(chuàng)作領域的審美觀和價值觀也在發(fā)生著深刻變化，新的設計理念、思維模式和技術手段，也為當下文化建筑的創(chuàng)新表達，提供了更為寬廣、多元的平臺與方向。為此，華工院堅持以包容開放的態(tài)度，敏銳把握時代發(fā)展脈絡；對于新興的建筑文化潮流與創(chuàng)新趨勢，批判吸收、大膽借鑒，從而為培養(yǎng)本土建筑文化的創(chuàng)新機制提供了豐厚土壤。例如在我院近年作品中，就融入了對于如拓撲幾何形體、復雜化表皮、敘事化空間等“流行”語匯的嘗試。另一方面，這些創(chuàng)新手段和創(chuàng)新意識的引入，

12、又不能僅僅止于形式的層面，而是應通過從地域和時代環(huán)境中找尋“依據(jù)”，進而挖掘和樹立建筑背后所深藏的“意蘊”，從而實現(xiàn)對建筑文化個性的彰顯。 4.1突破傳統(tǒng)語言模式隨著當代建筑學與其他學科的交叉滲透發(fā)展，諸如拓撲幾何學、生態(tài)學以及參數(shù)化設計等新的理念和手段被引入建筑創(chuàng)作當中，極大拓展了當下的建筑語言范疇。傳統(tǒng)文化建筑設計所強調(diào)的形式的均衡、對稱與清晰感被打破；動態(tài)、扭轉(zhuǎn)、連續(xù)、模糊等新的語言表述方式層出不窮，從而開拓了建筑對于地域環(huán)境及其文脈特征新的轉(zhuǎn)譯途徑。在煙臺文化廣場設計中，設計者以連續(xù)的起伏折板、不規(guī)則多面體等元素，作為闡釋建筑文化性格的標志性手段。其一方面是以一種集約、整體的思想，解決

13、了同一場地中諸多復雜功能并存的客觀矛盾；另一方面，則是通過新穎的建筑形式語言，表達出“長平流霧、煙繞云臺”的空間意象，實現(xiàn)了對煙臺地域環(huán)境特色的抽象概括（圖略）。 4.2創(chuàng)新界面表達形式基于當代審美意識和材料科學的發(fā)展，整體復雜多變的建筑表皮形式，成為彰顯建筑個性魅力的新手段。建筑維護結構從以往基于基本功能角度的開門、開窗，逐漸演繹出肌理化、圖案化的復雜界面形式，為建筑涵義的闡釋，提供了更加立體、綜合的途徑。這一點，也隨著近年來一些重大公建項目的實施（如奧運工程的鳥巢、水立方等），得到了鮮明印證。以廣州城市規(guī)劃展覽中心為例，其主體為“兩盒相扣”的形象：白色體量的立面金屬網(wǎng)格，根據(jù)建筑功能自下而

14、上的轉(zhuǎn)換，形成漸次擴大的肌理，暗示了數(shù)字化、信息化的時代特征；而深色體量的立面肌理，則生成于廣州城市地圖，巧妙彰顯了建筑自身性質(zhì)和文化主題。而在上海交大錢學森圖書館設計中，設計者則直接通過對立面材料（grc板材）的“像素化”處理，實現(xiàn)了對建筑文化主題的個性演繹（圖略）。 4.3強化內(nèi)在空間邏輯隨著人們對于建筑本體價值認識的不斷深入，當代建筑文化內(nèi)涵的表述，則更多呈現(xiàn)出一種“回歸本源”的態(tài)勢：即傾向于通過對建筑空間本體的深入塑造，來使其獲得更為雋永、含蓄、多元的文化涵義。建筑空間以及其形式構成的邏輯性，在這一時期得到了進一步強化，而其思想根源則是源于人們對建筑“形式-內(nèi)容”間，關系真實性的深刻反思。安徽博物館新館以“四水歸堂、五方相連”為設計構思意象，方正、簡約的建筑形體由布滿青銅肌理的實體部分和通透輕