議論文閱讀指導(dǎo)之一——如何尋找論點(diǎn)

1、 閱讀議論文如何尋找論點(diǎn)閱讀議論文如何尋找論點(diǎn) 如何分析論證思路如何分析論證思路 什么是議論文什么是議論文 議論文是一種以議論為主要表達(dá)方式，運(yùn)用邏議論文是一種以議論為主要表達(dá)方式，運(yùn)用邏 輯思維評(píng)事論理的文章體裁。輯思維評(píng)事論理的文章體裁。 其目的在于以理服人，讓讀者接受作者的見(jiàn)解、其目的在于以理服人，讓讀者接受作者的見(jiàn)解、 主張。主張。 1.立論文 1、定義：指針對(duì)一定的事件或問(wèn)題，正面 闡述自己的見(jiàn)解和主張，同時(shí)要用充足的有 說(shuō)服力的論據(jù)來(lái)證明所提出的論點(diǎn) 2.、要求： （1）要對(duì)論述的問(wèn)題有正確的看法 （2）用充足有說(shuō)服力的論據(jù) （3）要言之有理，合乎邏輯 議論文的種類(lèi)（按照論證方法分

2、類(lèi)） 2.駁論文 1.、定義：論辯是針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)加以批 駁，在批駁的同時(shí)闡述己方的觀點(diǎn) 2.、方式： （1）提出論點(diǎn) （2）證明論點(diǎn) （3）總 結(jié)論點(diǎn) 知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí) 1、議論文的三要素是、議論文的三要素是 、 、 。 2、 和和 是論據(jù)的兩種基本形式。是論據(jù)的兩種基本形式。 3、常見(jiàn)的論證方有、常見(jiàn)的論證方有 、 、 、 。 4、議論文最基本的結(jié)構(gòu)是、議論文最基本的結(jié)構(gòu)是 。 5、議論文的語(yǔ)言的特點(diǎn)是、議論文的語(yǔ)言的特點(diǎn)是 、 等。等。 論點(diǎn)論點(diǎn) 論據(jù)論據(jù) 論證論證 事實(shí)論據(jù)事實(shí)論據(jù) 道理論據(jù)道理論據(jù) 舉例論證舉例論證 對(duì)比論證對(duì)比論證 比喻論證比喻論證 引用論證引用論證 提出問(wèn)題（

3、引論）提出問(wèn)題（引論） 分析問(wèn)題（本論）分析問(wèn)題（本論）解決問(wèn)題（結(jié)論）解決問(wèn)題（結(jié)論） 準(zhǔn)確準(zhǔn)確 嚴(yán)密?chē)?yán)密 從內(nèi)容上講：從內(nèi)容上講： 一是正確，就是能揭示真理，表現(xiàn)規(guī)律，符合客一是正確，就是能揭示真理，表現(xiàn)規(guī)律，符合客 觀實(shí)際；觀實(shí)際； 二是鮮明，就是是非清楚，不含糊，不隱晦，贊二是鮮明，就是是非清楚，不含糊，不隱晦，贊 成什么，反對(duì)什么，態(tài)度明朗；成什么，反對(duì)什么，態(tài)度明朗； 三是新穎，就是表達(dá)的見(jiàn)解非常獨(dú)特，三是新穎，就是表達(dá)的見(jiàn)解非常獨(dú)特，“言前人言前人 所未言，發(fā)前人之未發(fā)所未言，發(fā)前人之未發(fā)”，令人耳目一新。，令人耳目一新。 從形式上講：從形式上講： 語(yǔ)言簡(jiǎn)練，多用判斷句，是完整的

4、句子。語(yǔ)言簡(jiǎn)練，多用判斷句，是完整的句子。 論點(diǎn)論點(diǎn) 論點(diǎn)是作者對(duì)議論的問(wèn)題所持論點(diǎn)是作者對(duì)議論的問(wèn)題所持 的見(jiàn)解和主張的見(jiàn)解和主張。 論點(diǎn)的特點(diǎn)論點(diǎn)的特點(diǎn) 1、一篇議論文只有一個(gè)中心論點(diǎn)。、一篇議論文只有一個(gè)中心論點(diǎn)。 2、論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，、論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述， 在形式上應(yīng)該是完整的句子（判斷句或祈使句）。在形式上應(yīng)該是完整的句子（判斷句或祈使句）。 3、找論點(diǎn)的方法：一看標(biāo)題，二看開(kāi)頭、結(jié)尾，三看找論點(diǎn)的方法：一看標(biāo)題，二看開(kāi)頭、結(jié)尾，三看 中間，四看論據(jù)（看論據(jù)用來(lái)證明什么觀點(diǎn)），五看中間，四看論據(jù)（看論據(jù)用來(lái)證明什么觀點(diǎn)），五看 分論

5、點(diǎn)（將幾個(gè)分論點(diǎn)合并、提煉、分析并歸納）。分論點(diǎn)（將幾個(gè)分論點(diǎn)合并、提煉、分析并歸納）。 4、注意語(yǔ)言提示，文中有提示文章論點(diǎn)的詞語(yǔ)，提示、注意語(yǔ)言提示，文中有提示文章論點(diǎn)的詞語(yǔ)，提示 詞語(yǔ)一般是詞語(yǔ)一般是“總之總之”、“因此因此”、“總而言之總而言之”、“ 由此可見(jiàn)由此可見(jiàn)” 等。等。 一、找準(zhǔn)文章的論點(diǎn)一、找準(zhǔn)文章的論點(diǎn) 、尋找或提煉論點(diǎn)的方法：、尋找或提煉論點(diǎn)的方法： （一）（一）、看題目看題目 （二）（二）、看開(kāi)頭看開(kāi)頭 （三）（三）、看結(jié)尾看結(jié)尾 （四）（四）、看中間看中間 （五）（五）、自己歸納自己歸納 注意區(qū)分論題與論點(diǎn)注意區(qū)分論題與論點(diǎn) 論題是議論文所要闡述的主論題是議論文所要

6、闡述的主 要內(nèi)容，而論點(diǎn)是作者對(duì)所闡述要內(nèi)容，而論點(diǎn)是作者對(duì)所闡述 的內(nèi)容所作出的明確的判斷的句的內(nèi)容所作出的明確的判斷的句 子。子。 （一）看題目（一）看題目 議論文的題目有兩種：一是論題議論文的題目有兩種：一是論題 式的，一是論點(diǎn)式的。式的，一是論點(diǎn)式的。 例：例：談骨氣談骨氣 題目是文章的論題：談?wù)勱P(guān)于題目是文章的論題：談?wù)勱P(guān)于“骨氣骨氣”。 文中對(duì)骨氣做出判斷表述的句子是：文中對(duì)骨氣做出判斷表述的句子是： “我們中國(guó)人是有骨氣的我們中國(guó)人是有骨氣的”，這就是本文的中心論點(diǎn)。，這就是本文的中心論點(diǎn)。 例：例：儉以養(yǎng)德儉以養(yǎng)德直接表明了自己的觀點(diǎn)。直接表明了自己的觀點(diǎn)。 題目就是文章的論點(diǎn)

7、。題目就是文章的論點(diǎn)。 辨別下列標(biāo)題，看哪些能作為中辨別下列標(biāo)題，看哪些能作為中 心論點(diǎn)，哪些不能，并說(shuō)明理由。心論點(diǎn)，哪些不能，并說(shuō)明理由。 論讀書(shū)論讀書(shū) 幸福究竟是什么幸福究竟是什么 我們不能再這樣下去了我們不能再這樣下去了 獨(dú)立與合作獨(dú)立與合作 學(xué)會(huì)諒解學(xué)會(huì)諒解 否。論題不是論點(diǎn)否。論題不是論點(diǎn) 否。論點(diǎn)不能用疑問(wèn)句表示否。論點(diǎn)不能用疑問(wèn)句表示 否。論點(diǎn)不能只用否定句表示否。論點(diǎn)不能只用否定句表示 否。只交代論題否。只交代論題 是。雖是短語(yǔ)，但能揭示一定的道理是。雖是短語(yǔ)，但能揭示一定的道理 （二）注意論點(diǎn)在文章中的（二）注意論點(diǎn)在文章中的 位置位置 1、論點(diǎn)在文章的開(kāi)頭。、論點(diǎn)在文章的

8、開(kāi)頭。 A.開(kāi)宗明義、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山亮出觀點(diǎn)。開(kāi)宗明義、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山亮出觀點(diǎn)。 B.通過(guò)一個(gè)故事、詩(shī)文等引出中心論點(diǎn)。通過(guò)一個(gè)故事、詩(shī)文等引出中心論點(diǎn)。 寬容是美德寬容是美德 C.列舉生活中的現(xiàn)象分析歸納出中心論點(diǎn)。列舉生活中的現(xiàn)象分析歸納出中心論點(diǎn)。 想和做想和做 D.根據(jù)自己的經(jīng)歷歸納出中心論點(diǎn)。根據(jù)自己的經(jīng)歷歸納出中心論點(diǎn)。 很大一部分議論文都是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，開(kāi)章 明義，直接把中心論點(diǎn)點(diǎn)出，先提出論 點(diǎn)，再組織論據(jù)證明論點(diǎn)，如談骨 氣、得道多助，失道寡助。 放在標(biāo)題和開(kāi)頭都要一個(gè)好處：論 點(diǎn)醒目鮮明，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，一目了然。 我們每讀一本書(shū)，每見(jiàn)一件事，都應(yīng)該多動(dòng)腦我們每讀一本書(shū)，每見(jiàn)一件事，都應(yīng)該多動(dòng)腦

9、 筋、多思考。這樣才能在人們司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象上發(fā)筋、多思考。這樣才能在人們司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象上發(fā) 現(xiàn)新的東西，由此鍛煉出我們敏銳而正確的觀察判現(xiàn)新的東西，由此鍛煉出我們敏銳而正確的觀察判 斷能力；這樣才能在知識(shí)的學(xué)習(xí)上由淺入深，循序斷能力；這樣才能在知識(shí)的學(xué)習(xí)上由淺入深，循序 漸進(jìn)，由此豐富我們的頭腦。漸進(jìn)，由此豐富我們的頭腦。 例例1 論點(diǎn)：我們每讀一本書(shū)，每見(jiàn)一件事，論點(diǎn)：我們每讀一本書(shū)，每見(jiàn)一件事， 都應(yīng)該多動(dòng)腦筋、多思考。都應(yīng)該多動(dòng)腦筋、多思考。 例例2 不可放棄的努力不可放棄的努力 蔣光宇蔣光宇 有所不為，才能有所為。人生有很多東西是可以有所不為，才能有所為。人生有很多東西是可以 放棄的，

10、但萬(wàn)萬(wàn)不可輕言放棄的是：努力。放棄的，但萬(wàn)萬(wàn)不可輕言放棄的是：努力。 你是否知道鯪魚(yú)和鰷魚(yú)的習(xí)性？鯪魚(yú)喜歡吃鰷魚(yú)，你是否知道鯪魚(yú)和鰷魚(yú)的習(xí)性？鯪魚(yú)喜歡吃鰷魚(yú)， 鰷魚(yú)總是躲避鯪魚(yú)。有人曾經(jīng)用這兩種魚(yú)做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。鰷魚(yú)總是躲避鯪魚(yú)。有人曾經(jīng)用這兩種魚(yú)做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。 把一條鯪魚(yú)和一條鰷魚(yú)分別放在玻璃板的兩側(cè)。開(kāi)始時(shí)，把一條鯪魚(yú)和一條鰷魚(yú)分別放在玻璃板的兩側(cè)。開(kāi)始時(shí)， 鯪魚(yú)要吃鰷魚(yú)，飛快地向鰷魚(yú)游去，可一次次都撞在玻鯪魚(yú)要吃鰷魚(yú)，飛快地向鰷魚(yú)游去，可一次次都撞在玻 璃板上，鯪魚(yú)放棄了努力。當(dāng)實(shí)驗(yàn)者將玻璃抽出來(lái)之后，璃板上，鯪魚(yú)放棄了努力。當(dāng)實(shí)驗(yàn)者將玻璃抽出來(lái)之后， 鯪魚(yú)也不再?lài)L試去吃鰷魚(yú)！放棄了努力。

11、鯪魚(yú)也不再?lài)L試去吃鰷魚(yú)！放棄了努力。 中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)（人生不可放棄努力）（人生不可放棄努力） 有一首小詩(shī)這樣寫(xiě)道：有一首小詩(shī)這樣寫(xiě)道： “學(xué)會(huì)寬容學(xué)會(huì)寬容/也學(xué)會(huì)愛(ài)也學(xué)會(huì)愛(ài)/不要聽(tīng)信青蛙們嘲笑不要聽(tīng)信青蛙們嘲笑/蝌蝌 蚪蚪/那又黑又長(zhǎng)的尾巴那又黑又長(zhǎng)的尾巴/允許蝌蚪的存在允許蝌蚪的存在/才才 會(huì)有夏夜的蛙聲。會(huì)有夏夜的蛙聲。” 寬容是一種愛(ài)。寬容是一種愛(ài)。 在激烈的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，在唯利是圖的商業(yè)時(shí)代，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，在唯利是圖的商業(yè)時(shí)代， 寬容同忠厚一樣都成了無(wú)用的別名，讓位于針寬容同忠厚一樣都成了無(wú)用的別名，讓位于針 尖對(duì)麥芒的斤斤計(jì)較。但是，我還是要說(shuō)：寬尖對(duì)麥芒的斤斤計(jì)較。但是，我還是要

12、說(shuō)：寬 容是一種愛(ài)。容是一種愛(ài)。 例例3 張，不知所措。張，不知所措。周總理和藹地說(shuō)：周總理和藹地說(shuō)：“這不能怪你，我咳這不能怪你，我咳 嗽前沒(méi)有向你打招呼，你怎么知道我要?jiǎng)幽?？嗽前沒(méi)有向你打招呼，你怎么知道我要?jiǎng)幽?？”這樁小這樁小 事，使我們看到了總理身上的美德事，使我們看到了總理身上的美德寬容。寬容。 寬容是一種美德。留心一下，不難發(fā)現(xiàn)人際交往寬容是一種美德。留心一下，不難發(fā)現(xiàn)人際交往 中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。像中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。像 周恩來(lái)這樣的好總理，待人寬容，平易近人，當(dāng)然受到周恩來(lái)這樣的好總理，待人寬容，平易近人，當(dāng)然受到 全國(guó)人民的

13、愛(ài)戴與尊敬。人與人交往，難免會(huì)有些小摩全國(guó)人民的愛(ài)戴與尊敬。人與人交往，難免會(huì)有些小摩 擦。只要是無(wú)惡意的，就應(yīng)該設(shè)身處地為他人著想，像擦。只要是無(wú)惡意的，就應(yīng)該設(shè)身處地為他人著想，像 周恩來(lái)那樣主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，嚴(yán)于律己，寬以待人。周恩來(lái)那樣主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，嚴(yán)于律己，寬以待人。 例例4 看到這個(gè)題目，不禁想起了看到這個(gè)題目，不禁想起了 周恩來(lái)的一個(gè)故事：一次，理發(fā)師周恩來(lái)的一個(gè)故事：一次，理發(fā)師 給周總理刮臉，總理咳嗽了一聲，給周總理刮臉，總理咳嗽了一聲， 刀子把臉刮破了，理發(fā)師十分緊刀子把臉刮破了，理發(fā)師十分緊 例例5 想和做想和做 有些人只會(huì)空想，不會(huì)做事。有些人只會(huì)空想，不會(huì)做事。 他們憑空

14、想了許多念頭，滔滔不絕他們憑空想了許多念頭，滔滔不絕 地說(shuō)了許多空話，可是從來(lái)沒(méi)認(rèn)真地說(shuō)了許多空話，可是從來(lái)沒(méi)認(rèn)真 做過(guò)一件事。做過(guò)一件事。 也有些人只顧做事，不動(dòng)腦筋。他們一天忙到晚，也有些人只顧做事，不動(dòng)腦筋。他們一天忙到晚， 做他們一向做慣的或者別人要他們做的事。他們做事做他們一向做慣的或者別人要他們做的事。他們做事 的方法只是根據(jù)自己的習(xí)慣，或者別人的命令，或者的方法只是根據(jù)自己的習(xí)慣，或者別人的命令，或者 一般人的通例。自己一向這樣做，別人要他們這樣做，一般人的通例。自己一向這樣做，別人要他們這樣做， 一般人都這樣做，他們就一般人都這樣做，他們就“依葫蘆畫(huà)瓢依葫蘆畫(huà)瓢”，照樣做去。，

15、照樣做去。 到底為什么要做這件事，為什么要這樣做，有沒(méi)有更到底為什么要做這件事，為什么要這樣做，有沒(méi)有更 好的辦法，他們從來(lái)不想一想。好的辦法，他們從來(lái)不想一想。 我們瞧不起前一種人，說(shuō)他們是我們瞧不起前一種人，說(shuō)他們是“空想家空想家”，可，可 是往往贊美后一種人，說(shuō)他們能夠是往往贊美后一種人，說(shuō)他們能夠“埋頭苦干埋頭苦干”。能。能 夠苦干固然是好的，但是只顧埋著頭，不肯動(dòng)動(dòng)腦筋夠苦干固然是好的，但是只顧埋著頭，不肯動(dòng)動(dòng)腦筋 來(lái)想想自己做的事，其實(shí)并不值得贊美。來(lái)想想自己做的事，其實(shí)并不值得贊美。 這種埋頭做事不動(dòng)腦筋的人，這種埋頭做事不動(dòng)腦筋的人， 簡(jiǎn)直是簡(jiǎn)直是說(shuō)得不客氣一點(diǎn)說(shuō)得不客氣一點(diǎn)跟

16、跟 牛馬一樣。拉磨的牛成年累月地在牛馬一樣。拉磨的牛成年累月地在 鞭子下繞著石磨轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)不會(huì)想一鞭子下繞著石磨轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)不會(huì)想一 想為什么要做這件事，為什么要這樣做，有沒(méi)有更好想為什么要做這件事，為什么要這樣做，有沒(méi)有更好 的辦法。能夠這樣想的只有人。人在勞動(dòng)中不斷地動(dòng)的辦法。能夠這樣想的只有人。人在勞動(dòng)中不斷地動(dòng) 腦筋，想辦法，才清清楚楚地知道自己做這件事為什腦筋，想辦法，才清清楚楚地知道自己做這件事為什 么目的，有什么意義，有什么缺點(diǎn)，才漸漸想出節(jié)省么目的，有什么意義，有什么缺點(diǎn)，才漸漸想出節(jié)省 勞力、提高效率的方法。人類(lèi)能夠這樣勞動(dòng)，能夠一勞力、提高效率的方法。人類(lèi)能夠這樣勞動(dòng)，能夠一 面

17、做，一面想，所以人類(lèi)文化能夠不斷地進(jìn)步。要不，面做，一面想，所以人類(lèi)文化能夠不斷地進(jìn)步。要不， 今天的人類(lèi)就只能像幾萬(wàn)年以前的人類(lèi)一樣，過(guò)著最今天的人類(lèi)就只能像幾萬(wàn)年以前的人類(lèi)一樣，過(guò)著最 原始最簡(jiǎn)單的生活了。原始最簡(jiǎn)單的生活了。 一事不做，憑空設(shè)想，那是一事不做，憑空設(shè)想，那是“空想空想”。不動(dòng)腦筋，。不動(dòng)腦筋， 埋頭苦干，那是埋頭苦干，那是“死做死做”。無(wú)論什么事情，工作也好，。無(wú)論什么事情，工作也好， 學(xué)習(xí)也好，學(xué)習(xí)也好，“空想空想”和和“死做死做”都不會(huì)得到進(jìn)步。想都不會(huì)得到進(jìn)步。想 和做是分不開(kāi)的，一定要聯(lián)結(jié)起來(lái)。和做是分不開(kāi)的，一定要聯(lián)結(jié)起來(lái)。 有些議論文將論點(diǎn)放在文末，先列有些議

18、論文將論點(diǎn)放在文末，先列 舉大量論據(jù)然后進(jìn)行分析論證，最后得舉大量論據(jù)然后進(jìn)行分析論證，最后得 出結(jié)論，這個(gè)結(jié)論就是中心論點(diǎn)，如出結(jié)論，這個(gè)結(jié)論就是中心論點(diǎn)，如 生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。 好處：總結(jié)全文，點(diǎn)明文章中心，好處：總結(jié)全文，點(diǎn)明文章中心， 在充分的論證后，水到渠成。在充分的論證后，水到渠成。 (6)愛(ài)是純的，心是誠(chéng)的，感恩是真實(shí)的，愛(ài)是純的，心是誠(chéng)的，感恩是真實(shí)的， 感動(dòng)是永恒的，感恩的心便是充實(shí)而幸福的。感動(dòng)是永恒的，感恩的心便是充實(shí)而幸福的。 感恩的心是一條悠遠(yuǎn)的小溪，滋潤(rùn)著愛(ài)你的感恩的心是一條悠遠(yuǎn)的小溪，滋潤(rùn)著愛(ài)你的 人和你愛(ài)的人，讓愛(ài)和溫情在你我心間流淌。人和你

19、愛(ài)的人，讓愛(ài)和溫情在你我心間流淌。 (7)擁有一顆感恩的心，便擁有了愛(ài)的源泉。擁有一顆感恩的心，便擁有了愛(ài)的源泉。 本文的中心論點(diǎn)是：本文的中心論點(diǎn)是：（結(jié)尾）（結(jié)尾） 擁有愛(ài)的源泉擁有愛(ài)的源泉 老實(shí)人是不是總要吃虧？在腐敗黑暗的舊社老實(shí)人是不是總要吃虧？在腐敗黑暗的舊社 會(huì)，老實(shí)人吃虧并不奇怪，甚至是常事。然而，會(huì)，老實(shí)人吃虧并不奇怪，甚至是常事。然而， 隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，老實(shí)人吃虧不再成為一種隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，老實(shí)人吃虧不再成為一種 普遍的、正常的現(xiàn)象。不老實(shí)的人可能會(huì)得意于普遍的、正常的現(xiàn)象。不老實(shí)的人可能會(huì)得意于 一時(shí)，但最終吃虧的還是他們。象魯迅先生所說(shuō)一時(shí)，但最終吃虧的還是他們

20、。象魯迅先生所說(shuō) 的謊話也會(huì)淹沒(méi)他自己。假象與謊話被拆穿的那的謊話也會(huì)淹沒(méi)他自己。假象與謊話被拆穿的那 天，說(shuō)謊者何顏對(duì)人呢？有些阿諛?lè)畛?、投機(jī)鉆天，說(shuō)謊者何顏對(duì)人呢？有些阿諛?lè)畛?、投機(jī)鉆 營(yíng)的人，可能一時(shí)會(huì)受到某個(gè)上司的賞識(shí)，但他營(yíng)的人，可能一時(shí)會(huì)受到某個(gè)上司的賞識(shí)，但他 會(huì)永遠(yuǎn)春風(fēng)得意嗎？常言道：會(huì)永遠(yuǎn)春風(fēng)得意嗎？常言道：“聰明反被聰明聰明反被聰明 誤誤”，不老實(shí)的人終歸要為他的不老實(shí)付出代價(jià)。，不老實(shí)的人終歸要為他的不老實(shí)付出代價(jià)。 總的來(lái)看，還是做老實(shí)人不吃虧?？偟膩?lái)看，還是做老實(shí)人不吃虧。 本文的論點(diǎn)是本文的論點(diǎn)是: 老實(shí)人不吃虧老實(shí)人不吃虧 在文章結(jié)尾，就是所謂歸納全文，在文章結(jié)尾

21、，就是所謂歸納全文， 篇末點(diǎn)題，揭示中心的寫(xiě)法。這種寫(xiě)法篇末點(diǎn)題，揭示中心的寫(xiě)法。這種寫(xiě)法 在明確表達(dá)論點(diǎn)時(shí)往往帶有總結(jié)性的詞在明確表達(dá)論點(diǎn)時(shí)往往帶有總結(jié)性的詞 語(yǔ)：語(yǔ)：所以，總之，因此，總而言之，歸所以，總之，因此，總而言之，歸 根結(jié)底、總的來(lái)看根結(jié)底、總的來(lái)看等等 文章中沒(méi)有明確論點(diǎn)的句子，文章中沒(méi)有明確論點(diǎn)的句子， 作者的觀點(diǎn)蘊(yùn)含在文章的字里行作者的觀點(diǎn)蘊(yùn)含在文章的字里行 間中。要通過(guò)閱讀，歸納整理，間中。要通過(guò)閱讀，歸納整理， 然后概括出中心論點(diǎn)。然后概括出中心論點(diǎn)。 一些議論文是在初步議論之后，在一些議論文是在初步議論之后，在 第一段末尾或者第二、三自然段才第一段末尾或者第二、三自然

22、段才 擺出論點(diǎn)的，文章一開(kāi)頭先引入一擺出論點(diǎn)的，文章一開(kāi)頭先引入一 定的事例或現(xiàn)象，并對(duì)這些事例或定的事例或現(xiàn)象，并對(duì)這些事例或 現(xiàn)象進(jìn)行分析闡述之后才提出中心現(xiàn)象進(jìn)行分析闡述之后才提出中心 論點(diǎn)，然后再?lài)@中心論點(diǎn)展開(kāi)論論點(diǎn)，然后再?lài)@中心論點(diǎn)展開(kāi)論 證，如證，如想和做想和做。好處：好處：前面有前面有 所鋪墊，顯得自然不突兀。所鋪墊，顯得自然不突兀。 例：讀例：讀“死死”書(shū)與讀書(shū)與讀“活活” 書(shū)書(shū) 蔣孔陽(yáng)蔣孔陽(yáng) 讀讀“死死”書(shū)好，還是讀書(shū)好，還是讀“活活”書(shū)好？看起來(lái)，自然是讀書(shū)好？看起來(lái)，自然是讀 “活活”書(shū)好。讀書(shū)好。讀“活活”書(shū)，可以聯(lián)系實(shí)際，可以活學(xué)活用，可書(shū)，可以聯(lián)系實(shí)際，可以活學(xué)

23、活用，可 以打開(kāi)思路，可以進(jìn)行創(chuàng)造以打開(kāi)思路，可以進(jìn)行創(chuàng)造一些舉一反三的例子，一些科一些舉一反三的例子，一些科 學(xué)上的創(chuàng)造發(fā)明，莫不是來(lái)自讀學(xué)上的創(chuàng)造發(fā)明，莫不是來(lái)自讀“活活”書(shū)，以及善于書(shū)，以及善于“活活”讀讀 書(shū)。書(shū)。 但是，天下任何事情，都要看時(shí)間、地點(diǎn)和條件而定。我但是，天下任何事情，都要看時(shí)間、地點(diǎn)和條件而定。我 們現(xiàn)在談的是中學(xué)生的讀書(shū)。中學(xué)生剛剛開(kāi)始人生的路，他們們現(xiàn)在談的是中學(xué)生的讀書(shū)。中學(xué)生剛剛開(kāi)始人生的路，他們 剛剛學(xué)會(huì)自己讀書(shū)，需要的是牢固可靠的基礎(chǔ)知識(shí)，首先要把剛剛學(xué)會(huì)自己讀書(shū)，需要的是牢固可靠的基礎(chǔ)知識(shí)，首先要把 書(shū)讀懂，這樣掌握的知識(shí)是可靠的，準(zhǔn)確無(wú)誤的，就可以終生

24、書(shū)讀懂，這樣掌握的知識(shí)是可靠的，準(zhǔn)確無(wú)誤的，就可以終生 受用。因此，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，我看與其鼓勵(lì)他們現(xiàn)在讀受用。因此，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，我看與其鼓勵(lì)他們現(xiàn)在讀“活活” 書(shū)，不如老老實(shí)實(shí)地勸他們讀書(shū)，不如老老實(shí)實(shí)地勸他們讀“死死”書(shū)，或者是先讀書(shū)，或者是先讀“死死”書(shū)，書(shū)， 后讀后讀“活活”書(shū)。書(shū)。 通過(guò)論據(jù)找論點(diǎn)是最保險(xiǎn)的方法。我們知道，通過(guò)論據(jù)找論點(diǎn)是最保險(xiǎn)的方法。我們知道， 論據(jù)對(duì)論點(diǎn)起著證明的作用。因此，我們看文中的論據(jù)對(duì)論點(diǎn)起著證明的作用。因此，我們看文中的 論據(jù)是否能夠證明我們所找的那個(gè)句子。如果能，論據(jù)是否能夠證明我們所找的那個(gè)句子。如果能， 那這個(gè)句子就是中心論點(diǎn)。很多時(shí)候，我們應(yīng)

25、該關(guān)那這個(gè)句子就是中心論點(diǎn)。很多時(shí)候，我們應(yīng)該關(guān) 注對(duì)論據(jù)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析的句子，因?yàn)檫@些分析都是注對(duì)論據(jù)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析的句子，因?yàn)檫@些分析都是 圍繞論點(diǎn)進(jìn)行的分析，通過(guò)這些句子就可以很容易圍繞論點(diǎn)進(jìn)行的分析，通過(guò)這些句子就可以很容易 確定該句是不是中心論點(diǎn)了。確定該句是不是中心論點(diǎn)了。 （三）通過(guò)論據(jù)來(lái)找論點(diǎn)（三）通過(guò)論據(jù)來(lái)找論點(diǎn) 論據(jù)的類(lèi)型：論據(jù)的類(lèi)型： 事實(shí)論據(jù)；事實(shí)論據(jù)；道理論據(jù)道理論據(jù) 論據(jù)的特點(diǎn)：論據(jù)的特點(diǎn)： 一是真實(shí)性。就是在議論中所用的人和事、景和一是真實(shí)性。就是在議論中所用的人和事、景和 物以及經(jīng)典名言等，都是真實(shí)的，確鑿的，不虛假，物以及經(jīng)典名言等，都是真實(shí)的，確鑿的，不虛假，

26、因?yàn)橹挥羞@樣的論據(jù)才有說(shuō)服力，才有論證力度。因?yàn)橹挥羞@樣的論據(jù)才有說(shuō)服力，才有論證力度。 二是典型性。就是所用的論據(jù)一定要有代表性，二是典型性。就是所用的論據(jù)一定要有代表性， 要具有以少勝多，以一馭十的特點(diǎn)，要能代表某個(gè)方要具有以少勝多，以一馭十的特點(diǎn)，要能代表某個(gè)方 面的主流，體現(xiàn)出時(shí)代精神。（學(xué)科、國(guó)別、古今面的主流，體現(xiàn)出時(shí)代精神。（學(xué)科、國(guó)別、古今 等）。等）。 論據(jù)論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的，在文章中是為論點(diǎn)服務(wù)的，在文章中 起支持、證明論點(diǎn)的作用。起支持、證明論點(diǎn)的作用。 我說(shuō)人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。我說(shuō)人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。 人若能知足，雖貧不苦；若

27、能安分（不多作分外希望），人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望）， 雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得 很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有 應(yīng)該做的事。該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)應(yīng)該做的事。該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān) 壓在肩頭，再苦是沒(méi)有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹膲涸诩珙^，再苦是沒(méi)有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹?責(zé)備不過(guò)，要逃躲也沒(méi)處逃躲呀！責(zé)備不過(guò)，要逃躲也沒(méi)處逃躲呀！ 答應(yīng)人做一件事沒(méi)有辦，欠了人家的錢(qián)沒(méi)有還，受答應(yīng)人做一件事沒(méi)有辦，欠

28、了人家的錢(qián)沒(méi)有還，受 了人家的恩惠沒(méi)有報(bào)答，得罪了人沒(méi)有賠禮，這就連這了人家的恩惠沒(méi)有報(bào)答，得罪了人沒(méi)有賠禮，這就連這 個(gè)人的面也幾乎不敢見(jiàn)他；縱然不見(jiàn)他的面，個(gè)人的面也幾乎不敢見(jiàn)他；縱然不見(jiàn)他的面， 例例 ：人生什么事最苦呢？貧嗎？：人生什么事最苦呢？貧嗎？ 不是。失意嗎？不是。老嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？ 死嗎？都不是。死嗎？都不是。 因?yàn)樽砸褜?duì)他的責(zé)任，還沒(méi)有解除呀！不獨(dú)是對(duì)因?yàn)樽砸褜?duì)他的責(zé)任，還沒(méi)有解除呀！不獨(dú)是對(duì) 于一個(gè)人如此，就是對(duì)于家庭、對(duì)于社會(huì)、對(duì)于國(guó)家，于一個(gè)人如此，就是對(duì)于家庭、對(duì)于社會(huì)、對(duì)于國(guó)家， 乃至對(duì)于自己，都是如此。凡屬我受過(guò)他好處的人，乃至對(duì)于自己，都是如此。

29、凡屬我受過(guò)他好處的人， 我對(duì)于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量我對(duì)于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量 能夠做得到的，我對(duì)于這件事便有了責(zé)任。凡屬我自能夠做得到的，我對(duì)于這件事便有了責(zé)任。凡屬我自 己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己 立了一種契約，便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任，有了立了一種契約，便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任，有了 這責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的這責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的 責(zé)任沒(méi)有盡，到夜里頭便是過(guò)的苦痛日子；一生應(yīng)盡責(zé)任沒(méi)有盡，到夜里頭便是過(guò)的苦痛日子；一生應(yīng)盡 的責(zé)任沒(méi)有盡

30、，便死也帶著苦痛往墳的責(zé)任沒(méi)有盡，便死也帶著苦痛往墳 睡在夢(mèng)里，都像有他的影子來(lái)纏睡在夢(mèng)里，都像有他的影子來(lái)纏 著我。為什么呢？因?yàn)橛X(jué)得對(duì)不著我。為什么呢？因?yàn)橛X(jué)得對(duì)不 住他呀！住他呀！ 墓里去。這種苦痛卻比不得普通的墓里去。這種苦痛卻比不得普通的 貧困老死，可以達(dá)觀排解得來(lái)。所貧困老死，可以達(dá)觀排解得來(lái)。所 以我說(shuō)人生沒(méi)有苦痛便罷了；若有以我說(shuō)人生沒(méi)有苦痛便罷了；若有 苦痛，當(dāng)然沒(méi)有比這個(gè)更重的了?？嗤矗?dāng)然沒(méi)有比這個(gè)更重的了。 2、文段中心論點(diǎn)是、文段中心論點(diǎn)是 人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。 1、文段運(yùn)用了哪些事例來(lái)證明中心論點(diǎn)呢、文

31、段運(yùn)用了哪些事例來(lái)證明中心論點(diǎn)呢? 答應(yīng)人做一件事沒(méi)有辦，欠了人家的錢(qián)沒(méi)答應(yīng)人做一件事沒(méi)有辦，欠了人家的錢(qián)沒(méi) 有還，受了人家的恩惠沒(méi)有報(bào)答，得罪了有還，受了人家的恩惠沒(méi)有報(bào)答，得罪了 人沒(méi)有賠禮等。人沒(méi)有賠禮等。 跨越苦難跨越苦難 苦難原本是生命旅途中一道不可殘缺的風(fēng)景?？嚯y原本是生命旅途中一道不可殘缺的風(fēng)景。 苦難是豎在現(xiàn)實(shí)和未來(lái)之間的一扇紙糊的門(mén)，苦難是豎在現(xiàn)實(shí)和未來(lái)之間的一扇紙糊的門(mén)， 你只要敢于捅破，前方的路便天寬地闊，苦難是蹲你只要敢于捅破，前方的路便天寬地闊，苦難是蹲 在成功門(mén)前的看家犬，怯弱的人逃的越急，它便追在成功門(mén)前的看家犬，怯弱的人逃的越急，它便追 你越緊，苦難是火焰熊熊的

32、煉獄，靈魂在苦難中涅你越緊，苦難是火焰熊熊的煉獄，靈魂在苦難中涅 槃，就會(huì)顯露出金子般的成色槃，就會(huì)顯露出金子般的成色 四季輪回，既然有春天的蔥蘢，也就有秋天四季輪回，既然有春天的蔥蘢，也就有秋天 的落葉；既然有夏天的熱烈，也就有冬天的風(fēng)雪。的落葉；既然有夏天的熱烈，也就有冬天的風(fēng)雪。 我們沒(méi)有理由不接受苦難，沒(méi)有理由不善待苦難。我們沒(méi)有理由不接受苦難，沒(méi)有理由不善待苦難。 世上沒(méi)有不彎的路，人間沒(méi)有不謝的花。世上沒(méi)有不彎的路，人間沒(méi)有不謝的花。 的是心不煩，意不亂。閉上你的眼睛，聆聽(tīng)一段清泉的是心不煩，意不亂。閉上你的眼睛，聆聽(tīng)一段清泉 叮呼的樂(lè)曲，幽遠(yuǎn)清新的旋律會(huì)送你一份叮呼的樂(lè)曲，幽遠(yuǎn)清

33、新的旋律會(huì)送你一份“心靜自然心靜自然 涼涼”的輕松；放飛你的思想，翻開(kāi)油墨飄香的書(shū)頁(yè)，的輕松；放飛你的思想，翻開(kāi)油墨飄香的書(shū)頁(yè)， 睿智俏麗的文字會(huì)給你一份睿智俏麗的文字會(huì)給你一份“驀然回首，那人卻在燈驀然回首，那人卻在燈 火闌珊處火闌珊處”的驚喜。在淚水涌出眼眶之前，請(qǐng)?zhí)鹉愕捏@喜。在淚水涌出眼眶之前，請(qǐng)?zhí)鹉?的頭。仰望頭頂那方包容了億萬(wàn)年風(fēng)霜雨雪的天空，的頭。仰望頭頂那方包容了億萬(wàn)年風(fēng)霜雨雪的天空， 讀懂那份曠達(dá)，那份寬容，那份蔑視一切的恢宏氣勢(shì)讀懂那份曠達(dá)，那份寬容，那份蔑視一切的恢宏氣勢(shì) 后，你怎能不頂禮膜拜，信心倍增？后，你怎能不頂禮膜拜，信心倍增？ 也許，所有的艱難險(xiǎn)阻是通向人生的

34、驛站也許，所有的艱難險(xiǎn)阻是通向人生的驛站 苦難宛如天邊的雨，說(shuō)來(lái)就來(lái)了，苦難宛如天邊的雨，說(shuō)來(lái)就來(lái)了， 你無(wú)法逃避，無(wú)法退卻；苦難又似你無(wú)法逃避，無(wú)法退卻；苦難又似 橫亙的山，趕也趕不跑，你只有跨橫亙的山，趕也趕不跑，你只有跨 越，只有征服。面對(duì)苦難，最要緊越，只有征服。面對(duì)苦難，最要緊 貝多芬用苦難譜寫(xiě)貝多芬用苦難譜寫(xiě)第九交響曲第九交響曲，諾貝爾用生命的代，諾貝爾用生命的代 價(jià)換取了震懾世界的一聲巨響?？嚯y之于人生，實(shí)在是價(jià)換取了震懾世界的一聲巨響。苦難之于人生，實(shí)在是 一筆豐富迷人的財(cái)富。一筆豐富迷人的財(cái)富。 失意的時(shí)候，總要忍不住說(shuō)日子難過(guò)。但再苦再失意的時(shí)候，總要忍不住說(shuō)日子難過(guò)。但再

35、苦再 難也得過(guò)。難也得過(guò)。人生如爬山，苦難便是通向山巔的崎嶇小路人生如爬山，苦難便是通向山巔的崎嶇小路。 不曾歷經(jīng)苦難，你就永遠(yuǎn)只能在山腳下徘徊，永遠(yuǎn)無(wú)法不曾歷經(jīng)苦難，你就永遠(yuǎn)只能在山腳下徘徊，永遠(yuǎn)無(wú)法 領(lǐng)略虎嘯生風(fēng)，群峰疊翠的無(wú)限風(fēng)光。領(lǐng)略虎嘯生風(fēng)，群峰疊翠的無(wú)限風(fēng)光。 生命總是在挫折和磨難中茁壯。思想總是在徘徊生命總是在挫折和磨難中茁壯。思想總是在徘徊 和失意中成熟。意志總是在殘酷和無(wú)情中堅(jiān)強(qiáng)。和失意中成熟。意志總是在殘酷和無(wú)情中堅(jiān)強(qiáng)。 的鋪路石，也許，每一陣?yán)纂娕匿伮肥?，也許，每一陣?yán)纂娕?靂是響徹青春歲月的爵士樂(lè)。曹靂是響徹青春歲月的爵士樂(lè)。曹 雪芹滿(mǎn)腔辛酸作成雪芹滿(mǎn)腔辛酸作成紅樓夢(mèng)

36、紅樓夢(mèng)， 接受苦難，不為別的，就為你來(lái)到了這世上；跨接受苦難，不為別的，就為你來(lái)到了這世上；跨 越苦難，不為別的，只為你不白活一回。越苦難，不為別的，只為你不白活一回。 1、文中引用曹雪芹、貝多芬、諾貝爾的例子是為了證、文中引用曹雪芹、貝多芬、諾貝爾的例子是為了證 明什么道理？明什么道理？ 2、理解語(yǔ)段、理解語(yǔ)段中畫(huà)橫線句子的含義。中畫(huà)橫線句子的含義。 接受并戰(zhàn)勝苦難，就會(huì)走向成功。接受并戰(zhàn)勝苦難，就會(huì)走向成功。 在困難面前要吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，接受挑戰(zhàn)，磨煉在困難面前要吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，接受挑戰(zhàn)，磨煉 意志，從而增強(qiáng)戰(zhàn)勝艱難困苦的勇氣，走向成功。意志，從而增強(qiáng)戰(zhàn)勝艱難困苦的勇氣，走向成功。 讓我們

37、對(duì)所有的苦難心存感激，讓我們對(duì)所有的苦難心存感激， 然后投入所有的心智所有的激情，認(rèn)然后投入所有的心智所有的激情，認(rèn) 認(rèn)真真地過(guò)好每一天，用一生的無(wú)畏認(rèn)真真地過(guò)好每一天，用一生的無(wú)畏 和執(zhí)著澆灌勃勃生命，如花綻放。和執(zhí)著澆灌勃勃生命，如花綻放。 除了中心論點(diǎn)，議論文中還會(huì)出現(xiàn)分論除了中心論點(diǎn)，議論文中還會(huì)出現(xiàn)分論 點(diǎn)，分論點(diǎn)是從幾個(gè)方面來(lái)證明中心論點(diǎn)的。點(diǎn)，分論點(diǎn)是從幾個(gè)方面來(lái)證明中心論點(diǎn)的。 分論點(diǎn)一般出現(xiàn)在段落的開(kāi)頭或結(jié)尾，對(duì)本分論點(diǎn)一般出現(xiàn)在段落的開(kāi)頭或結(jié)尾，對(duì)本 段起著總括的作用，即中心句的作用段起著總括的作用，即中心句的作用 。據(jù)。據(jù) 此，也可以去尋找中心論點(diǎn)。此，也可以去尋找中心論

38、點(diǎn)。 （四）通過(guò)分論點(diǎn)尋找論點(diǎn)（四）通過(guò)分論點(diǎn)尋找論點(diǎn) 例例1： 中國(guó)有句俗話，叫作中國(guó)有句俗話，叫作“一勤天一勤天 下無(wú)難事下無(wú)難事”。唐代大文學(xué)家韓愈也說(shuō)過(guò)：。唐代大文學(xué)家韓愈也說(shuō)過(guò)： “業(yè)精于勤業(yè)精于勤”。這就是說(shuō)，學(xué)業(yè)方面的。這就是說(shuō)，學(xué)業(yè)方面的 精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。 勤，對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō)，是一種美德。我們所說(shuō)的勤，對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō)，是一種美德。我們所說(shuō)的 勤，就是要人們善于珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤勤，就是要人們善于珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤 于探索，勤于總結(jié)，看古今中外，凡有建樹(shù)者，其歷史的于探索，勤于總結(jié)，看古今中外，凡有建樹(shù)者，其歷史

39、的 每一頁(yè)上，無(wú)不用辛勤的汗水寫(xiě)著一個(gè)閃光的大字每一頁(yè)上，無(wú)不用辛勤的汗水寫(xiě)著一個(gè)閃光的大字 “勤勤”。 勤出成果。馬克思寫(xiě)勤出成果。馬克思寫(xiě)資本論資本論，辛勤勞動(dòng)，艱苦奮，辛勤勞動(dòng)，艱苦奮 斗四十年，閱讀了大量的書(shū)籍和刊物，其中作過(guò)筆記的就斗四十年，閱讀了大量的書(shū)籍和刊物，其中作過(guò)筆記的就 有一千五百種以上；我國(guó)歷史巨著有一千五百種以上；我國(guó)歷史巨著史記史記的作者司馬遷，的作者司馬遷， 從二十歲起就開(kāi)始漫游生活。足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，從二十歲起就開(kāi)始漫游生活。足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域， 匯集了大量的社會(huì)素材，為匯集了大量的社會(huì)素材，為史記史記的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。 勤出智慧。即

40、使天資比較差，反應(yīng)比較遲鈍的人，只勤出智慧。即使天資比較差，反應(yīng)比較遲鈍的人，只 要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈 的。的。 例例2 “若有恒，何須三更起半夜眠；最無(wú)益，莫若有恒，何須三更起半夜眠；最無(wú)益，莫 過(guò)一日曝十日寒。過(guò)一日曝十日寒。”這副對(duì)子說(shuō)明了一個(gè)道理：這副對(duì)子說(shuō)明了一個(gè)道理： 若要事業(yè)有成就。必須有恒心。若要事業(yè)有成就。必須有恒心。“有恒有恒”，就需，就需 要堅(jiān)持不懈。愛(ài)迪生說(shuō)得好：要堅(jiān)持不懈。愛(ài)迪生說(shuō)得好：“如果你希望成功，如果你希望成功， 當(dāng)以恒心為良友。當(dāng)以恒心為良友?！薄啊薄八问?，繩鋸木斷。水滴石穿

41、，繩鋸木斷?！?中外古今，凡成大業(yè)者，無(wú)一人離得開(kāi)中外古今，凡成大業(yè)者，無(wú)一人離得開(kāi)“恒恒”字。字。 李時(shí)珍品嘗百草，足跡萬(wàn)里，博覽群書(shū)，寫(xiě)出李時(shí)珍品嘗百草，足跡萬(wàn)里，博覽群書(shū)，寫(xiě)出 本草綱目本草綱目。 星象。星象?！坝泻阌泻恪?，就是要不怕苦。世界上的事情總是艱難，就是要不怕苦。世界上的事情總是艱難 曲折的，要克服前進(jìn)道路上的困難，必須經(jīng)得起苦和累的曲折的，要克服前進(jìn)道路上的困難，必須經(jīng)得起苦和累的 考驗(yàn)，有時(shí)甚至是痛苦的折磨。著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)為采摘考驗(yàn)，有時(shí)甚至是痛苦的折磨。著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)為采摘 數(shù)學(xué)皇冠上的數(shù)學(xué)皇冠上的“明珠明珠”，受到的挫折是難以想象的。，受到的挫折是難以想象的?！坝杏?恒恒”來(lái)源于志。古人言：有志者事竟成。馬克思寫(xiě)來(lái)源于志。古人言：有志者事竟成。馬克思寫(xiě)資本資本 論論就是為了就是為了“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，砸碎舊世界，砸碎舊世界， 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想。